Отношение общества к однополым отношениям менялось с течением времени и в разных местах: от требования, чтобы все мужчины вступали в однополые отношения, до случайной интеграции через принятие, до того, чтобы рассматривать эту практику как незначительный грех, подавляя ее с помощью правоохранительных и судебных механизмов. , и запретить это под страхом смертной казни. В исследовании 1976 года Гвен Броуд и Сара Грин сравнили отношение к гомосексуализму и его частоту в этнографических исследованиях, доступных в Стандартной межкультурной выборке.. Они обнаружили, что из 42 сообществ: в 9 гомосексуальность принимался или игнорировался; 5 сообществ не имели понятия о гомосексуализме; 11 сочли это нежелательным, но наказания не установили; и 17 категорически осуждены и наказаны. Из 70 сообществ гомосексуализм отсутствует или встречается редко в 41 и присутствует или не является редкостью в 29. [1] [2]
В некоторых формах это было принято в Древней Греции. Однако в более поздних культурах под влиянием авраамических религий , в законе и церкви , установленной содомии как преступление против божественного закона или преступление против природы .
Многие мужчины , исторические деятели, в том числе Сократ , лорд Байрон , Эдвард II , и Адриана , [3] были такие термины, как геи или бисексуалы , приложенного к ним; некоторые ученые, такие как Мишель Фуко , рассматривали это как риск анахроничного введения современной социальной конструкции сексуальности, чуждой их времени [4], хотя другие оспаривают это. [5] [6] [7]
Общая тенденция конструкционистского аргумента состоит в том, что никто в древности или средневековье не воспринимал гомосексуальность как исключительный, постоянный или определяющий способ сексуальности. Джон Босвелл противопоставил этот аргумент, ссылаясь на древнегреческие труды по Платону , [8] , которые описывают лицо , проявляющие исключительное гомосексуальность.
Северная и Южная Америка
Среди коренных народов Северной и Южной Америки до европейской колонизации ряд наций уважал церемониальные и социальные роли гомосексуалов, бисексуалов и лиц, не соответствующих гендерному принципу, в своих общинах; во многих современных сообществах коренных американцев и коренных народов эти роли все еще существуют. [9] Хотя в каждой культуре коренных народов есть свои имена для этих людей, [10] современный пан-индийский термин, принятый в 1990 году, - « Два духа ». [11] Хотя этот новый термин не получил всеобщего признания, он подвергся критике со стороны традиционных сообществ, у которых уже есть свои собственные термины для людей, сгруппированных под этим «городским неологизмом», и теми, кто отвергает то, что они называют «западным». бинарный смысл, такой как намек на то, что туземцы верят, что эти люди являются «мужчинами и женщинами», обычно встречал большее признание, чем замененный им антропологический термин. [12] [13]
Гомосексуалисты и люди с изменяющимся полом также были обычным явлением среди других цивилизаций до завоевания в Латинской Америке , таких как ацтеки , майя , кечуа , моче , сапотеки и тупинамба в Бразилии. [14] [15]
Испанские завоеватели были в ужасе, обнаружив, что содомия открыто практикуется среди коренных народов, и попытались подавить ее, подвергнув бердачей (как их называли испанцы) суровым наказаниям, включая публичную казнь , сожжение и растерзание собаками. . [16]
Восточная Азия
В Восточной Азии однополая любовь упоминается с самых ранних письменных свидетельств.
Гомосексуализм в Китае , известный как наслаждение надкушенным персиком, разрезанным рукавом или южным обычаем, был зарегистрирован примерно с 600 г. до н. Э. Эти эвфемистические термины использовались для описания поведения, а не идентичности (в последнее время некоторые модные молодые китайцы, как правило, эвфемистически используют термин «горбатая жизнь», 斷 背duanbei для обозначения гомосексуальных мужчин, из успеха фильма режиссера Энга Ли « Горбатая гора» ). [17] Отношения были отмечены различиями в возрасте и социальном положении. Однако примеры однополой привязанности и сексуальных взаимодействий, описанные в классическом романе « Сон в красной палате», кажутся нынешним наблюдателям такими же знакомыми, как и аналогичные истории о романах между гетеросексуальными людьми в тот же период.
Гомосексуализм в Японии , также известный как сюдо или наншоку , был задокументирован более тысячи лет назад и имел определенную связь с буддийской монашеской жизнью и традициями самураев . Эта культура однополой любви породила сильные традиции живописи и литературы, документирующие и прославляющие такие отношения.
Кроме того , в Таиланде , ката , или «транссексуалы» были особенностью тайского общества на протяжении многих веков, и тайские короли имели мужчин, а также женщины - любителей. Хотя kathoey может включать в себя простую женственность или трансвестизм , в тайской культуре он чаще всего рассматривается как третий пол . Они общеприняты в обществе, и в Таиланде никогда не было юридических запретов на гомосексуальность или гомосексуальное поведение. [18]
Европа
Самые ранние западные документы (в виде литературных произведений, предметов искусства и мифографических материалов ), касающиеся однополых отношений, происходят из Древней Греции .
Формальная практика, эротические, но часто сдержанные отношения между рожденным на свободе (т. Е. Не рабом или вольноотпущенником ) взрослым мужчиной и свободнорожденным подростком , ценилась за ее педагогические преимущества и как средство контроля над населением , хотя иногда и обвинялась в вызывая беспорядок . Платон восхвалял его преимущества в своих ранних работах [19], но в своих поздних работах предложил запретить его. [20] В « Симпозиуме» (182B-D) Платон приравнивает принятие гомосексуализма к демократии , а его подавление - с деспотизмом , говоря, что гомосексуализм «постыден для варваров из-за их деспотических правительств, точно так же, как философия и спорт , поскольку это так. очевидно, не в лучших интересах таких правителей иметь великие идеи, порожденные их подданными, или сильную дружбу или физические союзы, которые особенно способна порождать любовь ". [8]
Аристотель в своей « Политике» отверг идеи Платона об отмене гомосексуализма (2.4); он объясняет, что варвары, подобные кельтам, оказали ему особую честь (2.6.6), в то время как критяне использовали ее для регулирования населения (2.7.5). [8]
О женском гомосексуализме в древности известно немного . Сафо , родившаяся на острове Лесбос , была включена более поздними греками в канонический список из девяти лирических поэтов . Прилагательные, происходящие от ее имени и места рождения ( сапфический и лесбийский ), стали применяться к женскому гомосексуализму с 19 века. [21] [22] Поэзия Сафо сосредоточена на страсти и любви к разным персонажам и обоим полам. В рассказчики многих ее стихи говорят о увлечениях и любвях (иногда окупается, иногда нет) для различных женщин, но описания физических актов между женщинами мало и предметом дискуссий. [23] [24] Нет никаких свидетельств того, что она руководила академией для девочек.
В Древнем Риме молодое мужское тело оставалось центром мужского сексуального внимания, но отношения были между пожилыми свободными мужчинами и рабами или освобожденными молодыми людьми, которые играли рецептивную роль в сексе. [ Править ] Hellenophile император Адриан известен своими отношениями с Антиной . Однако к 390 году нашей эры император Феодосий I объявил гомосексуализм уголовно наказуемым деянием пассивного партнера: «Все люди, имеющие постыдный обычай осуждать мужское тело, действуя частью женского тела в пользу чужого пола (поскольку они кажутся не отличаться от женщин) искупит преступление подобного рода в пламени мести на глазах у людей ». [25] В 558 году, ближе к концу своего правления, Юстиниан распространил запрет на активного партнера, предупредив, что такое поведение может привести к разрушению городов из-за « гнева Божьего ». Несмотря на эти правила, налоги с публичных домов мальчиков, доступных для гомосексуального секса, продолжали взиматься до конца правления Анастасия I в 618 году [26].
В эпохе Возрождения , богатые города в северной Италии - Флоренции и Венеции , в частности, были известны своей широко распространенной практикой однополой любви, в которой участвуют значительной частью мужского населения и построены по классической схеме Греции и Рима. [27] [28] Но даже многие из мужского населения были участвовать в однополых отношениях, власти, под эгидой Офицеров ночи , были преследования , осветление , и заключение в тюрьму большую часть этого населения. [29] Закат этого периода относительной художественной и эротической свободы был ускорен приходом к власти морализирующего монаха Джироламо Савонаролы . [30]
Взаимоотношения известных в обществе фигур, таких как король Джеймс I и герцог Бекингемский , высветили эту проблему, в том числе в уличных брошюрах, написанных анонимно: «Мир изменился, я не знаю, как» Для мужчин поцелуй мужчин, а не женщин теперь; ... О Дж. Первом и Бекингеме: Он, правда, сбежал из Объятий Жены, Чтобы ударить своего любимого Ганимеда » [31]
Анонимные любовные письма между неким покойным дворянином и знаменитым мистером Уилсоном были опубликованы в 1723 году в Англии и, по мнению некоторых современных ученых, были романом. [32]
Издание 1749 года популярного романа Джона Клеланда « Фанни Хилл» включает сцены гомосексуализма, но оно было удалено в издании 1750 года. [33] [34] Также в 1749 году была опубликована самая ранняя расширенная и серьезная защита гомосексуализма на английском языке, « Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplified» , написанная Томасом Кэнноном , но была почти сразу же подавлена. Он включает отрывок: «Неестественное желание - это противоречие в терминах; полная чепуха. Желание - это любовный импульс самых сокровенных частей человека». [35] Около 1785 года Джереми Бентам написал еще одну защиту, но она не была опубликована до 1978 года. [36] Казни за содомию продолжались в Нидерландах до 1803 года и в Англии до 1835 года.
Между 1864 и 1880 годами Карл Генрих Ульрихс опубликовал серию из двенадцати трактатов, которые он назвал « Исследование загадки мужско-мужской любви». В 1867 году он стал первым самопровозглашенным гомосексуалистом, который публично высказался в защиту гомосексуализма, когда он умолял Конгресс немецких юристов в Мюнхене принять резолюцию, призывающую к отмене антигомосексуальных законов . «Сексуальная инверсия » Хэвлока Эллиса , опубликованная в 1896 году, бросает вызов теориям о том, что гомосексуализм ненормален, а также стереотипам и настаивает на повсеместном распространении гомосексуализма и его связи с интеллектуальными и художественными достижениями. [37] Хотя медицинские тексты , подобные этим (написаны частично в латинском , чтобы скрыть сексуальные детали) не читаемых широкой общественности, они приводят к возникновению Magnus Гиршфельд «s Научного гуманитарного комитета , который агитировал с 1897 по 1933 AGAINST законы против содомии в Германии , а также гораздо более неформальное, не афишируемое движение среди британских интеллектуалов и писателей, возглавляемое такими фигурами, как Эдвард Карпентер и Джон Аддингтон Симондс . Начиная с 1894 года с « Гомогенной любви» , социалистический активист и поэт Эдвард Карпентер написал ряд прогомосексуальных статей и памфлетов и «вышел» в 1916 году в своей книге « Мои дни и мечты» . В 1900 году Элисар фон Купфер опубликовал антологию гомосексуальной литературы от античности до своего времени, Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur . Его цель заключалась в том, чтобы расширить общественное мнение о гомосексуализме, не считая его просто медицинской или биологической проблемой, но также этической и культурной. В ответ на это Третий рейх специально нацелился на ЛГБТ во время Холокоста . [38] [ требуется обновление ]
Средний Восток
Есть несколько свидетельств арабских путешественников, побывавших в Европе в середине 1800-х годов. Двое из этих путешественников, Рифа ат-Тахтави и Мухаммад сл-Саффар, демонстрируют свое удивление тем, что французы иногда намеренно неправильно переводят любовные стихи о маленьком мальчике, вместо этого ссылаясь на молодую женщину, чтобы сохранить свои социальные нормы и мораль. [39]
В современных странах Ближнего Востока однополые сношения официально караются смертной казнью в нескольких странах, включая Саудовскую Аравию и Иран. [40]
Сегодня правительства Ближнего Востока часто игнорируют, отрицают существование гомосексуализма или криминализируют его. Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад во время своего выступления в Колумбийском университете в 2007 году заявил, что в Иране нет геев. Геи могут жить в Иране, однако они вынуждены скрывать свою сексуальность от общества, финансироваться и поощряться государственным законодательством и традиционными нормами. [41]
Месопотамия
Некоторые древние религиозные ассирийские тексты содержат молитвы о божественном благословении гомосексуальных отношений. [42] Свободно изображаемое искусство анального секса , практикуемое как часть религиозного ритуала , датируемое 3-м тысячелетием до нашей эры и позже. [43] Гомосексуальные отношения с королевскими слугами, между солдатами и теми, в которых социальное благополучие было покорным или проникнутым, рассматривалось как изнасилование или дурное предзнаменование , и применялись наказания. [44]
Южная Азия
В « Законах Ману» , основополагающей работе индуистского права, упоминается «третий пол», представители которого могут заниматься нетрадиционным гендерным самовыражением и гомосексуальной деятельностью. [45] Камасутра , написанной в 4 - м веке, описывает способы , с помощью которого выполняют гомосексуалисты фелляции . [46] Кроме того, согласно Камасутре , такие гомосексуальные мужчины также вступали в брак : «Есть также граждане третьего пола, иногда очень привязанные друг к другу и полностью верящие друг в друга, которые женятся вместе». (КС 2.9.36).
южной части Тихого океана
Во многих обществах Меланезии , особенно в Папуа-Новой Гвинее , однополые отношения были неотъемлемой частью культуры до середины прошлого века. Etoro и Marind-Anim , например, даже рассматриваться , как гетеросексуальность греховное [ разъяснение необходимости ] и знаменитый гомосексуализм вместо этого. Во многих традиционных меланезийских культурах мальчик препубертатного возраста был бы в паре со старшим подростком, который стал бы его наставником и "осеменил" его (орально, анально или местно, в зависимости от племени) в течение нескольких лет, чтобы младший также достичь половой зрелости. Многие меланезийцев общества, однако, стали враждебными к однополым отношениям с момента введения христианства со стороны европейских миссионеров . [47]
Африке
Египет
Гомосексуализм в Древнем Египте является предметом страстных споров в египтологии : историки и египтологи спорят о том, какой взгляд на гомосексуализм придерживалось общество древних египтян . До наших дней сохранилось лишь несколько прямых намеков, а многие возможные указания носят расплывчатый характер и дают много места для спекуляций.
Самый известный случай возможного гомосексуализма в Древнем Египте - случай двух высокопоставленных чиновников Ньянк-Хнума и Хнум-хотепа . Оба мужчины жили и служили при фараоне Ниусерре во время 5-й династии (около 2494–2345 гг. До н.э.). [48] У Ньянх-Хнума и Хнум-хотепа были свои семьи с детьми и женами, но когда они умерли, их семьи, по-видимому, решили похоронить их вместе в одной и той же гробнице мастаба . На этой мастабе несколько картин изображают обоих мужчин, обнимающих друг друга и касающихся своих лиц носом к носу. Эти изображения оставляют много места для предположений, потому что в Древнем Египте прикосновение носа к носу обычно представляло собой поцелуй. [48]
Египтологи и историки расходятся во мнениях относительно того, как интерпретировать картины Ньянх-хнума и Хнум-хотепа. Некоторые ученые считают, что картины отражают пример гомосексуализма между двумя женатыми мужчинами и доказывают, что древние египтяне принимали однополые отношения. [49] Другие ученые не согласны и интерпретируют эти сцены как свидетельство того, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп были близнецами , даже, возможно, сиамскими близнецами . Независимо от того, какая интерпретация верна, картины показывают, по крайней мере, что Нянх-хнум и Хнум-хотеп, должно быть, были очень близки друг к другу как в жизни, так и в смерти. [48]
Остается неясным, какое именно мнение древние египтяне придерживались в отношении гомосексуализма. Любые документы и литература, которые на самом деле содержат сексуально ориентированные истории, никогда не указывают природу сексуальных действий, а вместо этого используют неестественные и цветочные пересказы. В то время как рассказы о Сете и его сексуальном поведении могут отражать довольно негативные мысли и взгляды, надпись на могиле Нянкх-хнум и Хнум-хотеп может вместо этого предполагать, что гомосексуальность также был принят. В древних египетских документах никогда четко не говорится, что однополые отношения считались предосудительными или презренными. И ни в одном древнеегипетском документе не упоминается, что гомосексуальные акты подлежат наказанию. Таким образом, прямая оценка остается проблематичной. [48] [50]
К югу от Сахары
В XIX веке Мванга II (1868–1903) Кабака из Буганды регулярно занимался сексом со своим мужским пажом. [51]
В Эфиопии Бибер (1909) «столкнулся с уранизмом» среди семитского народа харари и отметил, что «мужеложство не чуждо харари. Хотя это и не так часто, но также встречается среди галла [оромо] и сомальцев [i] ». Он также отметил взаимную мастурбацию обоих полов и всех возрастов у всех трех народов и уточнил, что среди харари уранизм практиковался между мужчинами так же часто, как и между мужчинами и мальчиками. Совсем недавно Гамст (1969) сообщил о гомосексуальных отношениях между мальчиками-пастушками говорящего на кушитском языке Кеманта (Кеманта) в центральной Эфиопии. Среди крестьян Амхары Мессинг (1957) нашел (более признанных) мужчин-трансвеститов, которых они считают «ошибками бога». Wändarwäräd («буквально мужчина-женщина») с видимыми мужскими половыми признаками, но чья структура обычно считается дефектной. Среди маале на юге Эфиопии «небольшое меньшинство [мужчин] перешло на женские роли. По словам Дональда Донхэма (Donald Donham, 1990), эти (биологические) мужчины, получившие название «пепельный», одевались как женщины, выполняли женские обязанности, заботились о своем собственном доме и, очевидно, имели сексуальные отношения с мужчинами.
Кросс-гендерный гомосексуальность, не связанный с культами одержимости, был зарегистрирован в ряде восточноафриканских обществ. Нидхэм (1973) описал роль религиозного лидера, называемую мугаве, среди меру в Кении, которая включает ношение женской одежды и прически. Мугавы часто гомосексуалисты, а иногда и женаты на мужчине. Bryk (1964) сообщил об активных (т. Е. Инсертивных) педерастах кикуйю, называемых онек. а также упомянул «гомоэротических холостяков» среди скотоводов Нанди и Мараголи (Ванга).
Историографические соображения
Термин « гомосексуализм» был изобретен в 19 веке, а термин « гетеросексуальность» был изобретен позже в том же веке, чтобы контрастировать с более ранним термином. Термин бисексуальность был изобретен в 20 веке, когда сексуальная идентичность стала определяться преобладающим полом, к которому людей привлекают, и, таким образом, ярлык был необходим для тех, кого преимущественно не привлекает один пол. Это указывает на то, что история сексуальности - это не только история разнополой сексуальности плюс история однополой сексуальности, но и более широкий взгляд на исторические события в свете нашей современной концепции или концепций сексуальности, взятых в самом широком смысле. и / или буквальные определения.
Исторические личности часто описываются с использованием современных терминов сексуальной идентичности , такие как прямой , бисексуалов , геев или педик . Сторонники этой практики говорят, что это может высветить такие проблемы, как дискриминационная историография, например, подчеркнув, в какой степени однополые сексуальные отношения исключены из биографий известных личностей или какие чувства возникают в результате однополого влечения. исключаются из литературного и художественного рассмотрения важных произведений и т. д. Кроме того, в современном обществе возможна противоположная ситуация: некоторые исследователи, поддерживающие ЛГБТ, придерживаются гомосексуальных теорий, исключая другие возможности.
Однако многие, особенно в академическом мире, считают использование современных ярлыков проблематичным из-за различий в способах создания идентичностей сексуальной ориентации в разных обществах и коннотации таких современных слов, как « квир» . Например, во многих обществах однополые половые акты ожидались или полностью игнорировались, и на их основе вообще не строилась идентичность. В академических работах обычно указывается, какие слова будут использоваться и в каком контексте. Читателям рекомендуется избегать предположений о личности исторических личностей, основанных на использовании терминов, упомянутых выше.
Древняя Греция
Греческие мужчины имели большую свободу в своем сексуальном выражении, но их жены были строго ограничены и едва ли могли передвигаться по городу без присмотра, если она была достаточно взрослой, чтобы люди спрашивали, чья она мать, а не чья жена. [ необходима цитата ]
Мужчины также могли искать партнеров-подростков в качестве партнеров, о чем свидетельствуют некоторые из самых ранних документов, касающихся однополых педерастических отношений, которые происходят из Древней Греции . Хотя мальчиков-рабов можно было купить, за свободными мальчиками нужно было ухаживать, а древние материалы предполагают, что отец также должен был дать согласие на отношения. Такие отношения не заменяли брака между мужчиной и женщиной, но имели место до и во время брака. Зрелый мужчина обычно не имеет зрелого партнера-мужчину, но были исключения (среди которых был Александр Македонский ). Он был erastes (любовником) для молодого eromenos (любимого человека). Довер предполагает, что для эроменосов было неприлично чувствовать желание, поскольку это не было мужским. Движимый желанием и восхищением, эраст бескорыстно посвятил себя, предоставляя все образование, необходимое его эроменосу для процветания в обществе. В последнее время теория Dover предполагает , что под сомнение в свете массовых свидетельств древнего искусства и поэзии любви, более эмоциональная связь , чем предыдущие исследователи любила признать. Некоторые исследования показали, что древние греки считали сперму источником знаний и что эти отношения служили для передачи мудрости от erastes к eromenos. [ необходима цитата ]
Древний Рим
«Менталитет завоевания» древних римлян сформировал римские гомосексуальные практики. [52] В Римской республике , в гражданине политической свободы «s был определен в части прав на сохранение своего тела от физического принуждения или использования других лиц; [53] для гражданина мужского пола подчинение своего тела доставлению удовольствия считалось раболепным. [54] Пока мужчина играл проникающую роль, для него было социально приемлемо и считалось естественным иметь однополые отношения без предполагаемой потери его мужественности или социального положения . [55] Секс между мужчинами с равным статусом, включая солдат , подвергался пренебрежению, а в некоторых случаях сурово наказывался. [56] Тела молодых граждан были строго запрещены, и Lex Scantinia наложил наказания на тех, кто совершил сексуальное преступление ( ступрум ) против свободно рожденного несовершеннолетнего мужчины . [57] Мужчины- рабы , проститутки , артисты или другие лица, считающиеся дурными (не имеющими социального положения), были приемлемыми половыми партнерами для доминирующего гражданина мужского пола, чтобы проникнуть в них.
Таким образом, «гомосексуалист» и «гетеросексуал» не были категориями римской сексуальности , и на латыни не существует слов, которые бы точно переводили эти понятия. [58] Гражданин мужского пола, который добровольно занимался оральным сексом или получал анальный секс, был осужден. В зале суда и в политической риторике обвинения в женственности и пассивном сексуальном поведении были направлены, в частности, на «демократических» политиков ( populares ), таких как Юлий Цезарь и Марк Антоний . [59] До тех пор, пока Римская империя не попала под христианское правление , [60] существует лишь ограниченное количество свидетельств о юридических наказаниях в отношении мужчин, которые предположительно были «гомосексуалистами» в современном смысле этого слова. [61]
Средние века
В средневековый период гомосексуализм в целом осуждался и считался моралью истории Содома и Гоморры . Историки спорят, были ли в то время известные гомосексуалисты и бисексуалы, но утверждают, что такие фигуры, как Эдуард II , Ричард Львиное Сердце , Филипп II Август и Уильям Руфус, были вовлечены в однополые отношения.
Кроме того, историк Аллан А. Тульчин недавно утверждал, что форма мужских однополых браков существовала в средневековой Франции и, возможно, в других регионах Европы. Существовала юридическая категория под названием «enbrotherment» (affrèrement), которая позволяла двум мужчинам делить жилые помещения, объединять свои ресурсы и эффективно жить как супружеская пара. Пара разделила «один хлеб, одно вино, один кошелек». [62] Статья привлекла значительное внимание англоязычной прессы, поскольку Тульчин, возможно, открыл самую раннюю форму однополых браков. [63] Взгляды Тульчина также вызвали значительные противоречия, поскольку они бросают вызов общепринятому мнению о том, что средневековый период был одним из самых анти-геевских в истории.
эпоха Возрождения
- «Помилование» Чосера Моника Э. Макэлпайн, «Гомосексуализм помилования и его значение»; критическое исследование.
[64]
- Микеланджело
19 век
- Оскар Уайлд
- Бостонский брак
- Эдвард Карпентер
- Однополая государственная школа
Начало двадцатого века
Информацию о событиях в Германии см. В статьях о Магнусе Хиршфельде и « Истории геев во время Холокоста» .
- Stonewall Riots
Отчет Вольфендена
Психиатрия
Фрейд, среди прочего, утверждал, что ни преимущественно разнополая, ни однополая сексуальность не были нормой, вместо этого то, что называется «бисексуальностью», является нормальным человеческим состоянием, которому мешает общество.
В 1948 году Альфред Кинси публикует « Сексуальное поведение мужчины-человека» , широко известное как « Отчеты Кинси» .
гомосексуальность долгие годы считался психическим расстройством, хотя исследования, на которых основывалась эта теория, позже были признаны ошибочными. В 1973 году гомосексуализм был рассекречен как психическое заболевание в Соединенном Королевстве . В 1986 году все ссылки на гомосексуализм как психическое расстройство были удалены из Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM) Американской психиатрической ассоциации .
Сексуальная революция
Во время сексуальной революции сексуальный идеал разнополого пола был полностью отделен от деторождения, но в то же время был дистанцирован от однополого. Многие люди рассматривали это освобождение от разнополой сексуальности как ведущее к большей свободе для однополой сексуальности.
Движение за права геев
Каменные беспорядки
Беспорядки в Стоунволл были серией жестоких конфликтов между полицейскими Нью-Йорка и посетителями Stonewall Inn, гей-тусовки в Гринвич-Виллидж . Беспорядки начались в пятницу, 27 июня 1969 года, во время обычного полицейского рейда, когда трансгендерные женщины и мужчины, геи , лесбиянки, уличные королевы и другие уличные люди сопротивлялись в духе движений за гражданские права той эпохи. [65] Этот бунт закончился утром 28 июня, но в оставшуюся часть недели в окрестностях прошли небольшие демонстрации. [66] После беспорядков образовалось много организаций по защите прав геев, например, Фронт освобождения геев (GLF). Годом позже был проведен первый гей-марш по случаю годовщины восстания.
Рекомендации
- ^ Гвен Дж. Броуд и Сара Дж. Грин, "Межкультурные коды двадцати сексуальных отношений и практик", Этнология , Vol. 15, No. 4 (октябрь 1976 г.), стр. 409-429.
- ^ Броуд, Гвен Дж. И Сара Дж. Грин, (1980). «Межкультурные кодексы о двадцати сексуальных установках и практиках», В: Межкультурные образцы и кодексы . Герберт Барри III и Алиса Шлегель, ред. С. 313-334. Питтсбург: Университет Питтсбурга Press.
- ^ Роман Гомосексуализм , Крэйг Артур Уильямс, с.60
- ^ ( Фуко 1986 )
- ^ Томас К. Хаббард, Обзор Дэвида М. Гальперина, Как делать историю гомосексуализма. в Bryn Mawr Classical Review 2003.09.22
- ^ Нортон, Rictor (2016). Миф о современном гомосексуалисте . Bloomsbury Academic. ISBN 9781474286923.Автор сделал адаптированные и расширенные части этой книги доступными в Интернете как «Критика социального конструкционизма и постмодернистская квир-теория» .
- ^ Босуэлл, Джон (1989). «Революции, универсалии и сексуальные категории» (PDF) . В Duberman, Мартин Баумль; Вицин, Марфа; Чонси-младший, Джордж (ред.). Скрытый от истории: возвращение прошлого геев и лесбиянок . Книги пингвинов. С. 17–36. S2CID 34904667 .
- ^ а б в Босуэлл, Джон (1980). Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Эстрада, Габриэль С. 2011. " Два Spirits, Nádleeh и LGBTQ2 навахо Gaze ." Американский индейский журнал культуры и исследований 35 (4): 167-190.
- ^ « Два духа терминов на племенных языках », Архивировано 2 января 2015 г. в Wayback Machine »в NativeOut . Проверено 23 сентября 2015 г.
- ^ « Два Духа 101 » в NativeOut : «„ пассивны партнера в содомии, мальчик проститутка“Термин бердаши был принят в 1990 году на коренных геев и лесбиянок международной встречичтобы стимулировать замену термина berdache, что означает,» Достигано 6 апреля 2016 г.
- ^ де Фрис, Килан Маттиас (2009). "Бердаче (Двухдуховный)" . В О'Брайене, Джоди (ред.). Энциклопедия пола и общества . Лос-Анджелес: МУДРЕЦ. п. 64. ISBN 9781412909167. Проверено 6 марта 2015 года .
- ^ Кехо, Алиса Б. (2002). «Соответствующие условия» . Бюллетень SAA . Общество американской археологии 16 (2), Калифорнийский университет в Санта-Барбаре . ISSN 0741-5672 . Архивировано 05 ноября 2004 года . Проверено 1 мая 2019 .
- ^ Пабло, Бен (2004), "Латинская Америка: Colonial" , glbtq.com , архивируются с оригинала на 2007-12-11 , извлекаться 2007-08-01
- ^ Мюррей, Стивен (2004). «Мексика» . В Клода Дж. Саммерса (ред.). glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры . GLBTQ, Inc. Архивировано из оригинала на 2007-11-02 . Проверено 1 августа 2007 .
- ^ Мартир де Англерия, Педро. (1530). Décadas del Mundo Nuevo . Цитируется Коэльо де ла Роса, Александр. «Хорошие индейцы», «Плохие индейцы», «Какие христиане?»: Темная сторона Нового Света в Гонсало Фернандес де Овьедо и Вальдес (1478–1557), Обзор латиноамериканских исследований в Делавэре , Vol. 3, № 2, 2002.
- ^ «Наиболее часто используемые новые монеты в ежедневном китайском языке» , Jongo News , 20 августа 2007 г., заархивировано из оригинала 11 октября 2007 г. , извлечено 07 сентября 2007 г.
- ^ Международная ассоциация адвокатов. Конференция (2000: Амстердам, Нидерланды) (2014-05-22). Сексуальность и права человека: глобальный обзор . Граупнер, Хельмут, 1965-, Тахминджис, Филипп. Бингемтон, штат Нью-Йорк. ISBN 9781134732579. OCLC 880877782 .
- ^ Платон , Федр на симпозиуме
- ^ Платон, Законы, 636D и 835E
- ^ Дуглас Харпер (2001). «Лесбиянка» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 7 февраля 2009 .
- ^ Дуглас Харпер (2001). «Сапфический» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 7 февраля 2009 .
- ^ Denys Page, Сафо и Алкей , Oxford UP, 1959, стр. 142-146.
- ^ ( Кэмпбелл 1982 , стр. Xi – xii)
- ^ Джозеф Роберт Торнтон, Бауэрс против Хардрика: неполный конституционный анализ, 65 UNCL Rev. 1100, 1100 n. 11 (1987)
- ^ Прокопий: Тайная история: XIX. КАК ОН ЗАХВАТИЛ ВСЕ богатства римлян и выбросил их в море и на варваров, перевод Ричарда Атвотера, (Чикаго: П. Ковичи, 1927; Нью-Йорк: Ковичи Фриде, 1927) < http: // www. sacred-texts.com/cla/proc/shp/shp22.htm >
- ^ Рок, Майкл, (1996), Запретная дружба: гомосексуализм и мужская культура во Флоренции эпохи Возрождения , ISBN 0-19-512292-5
- ^ Руджеро, Гвидо, (1985), Границы Эроса , ISBN 0-19-503465-1
- ↑ Флорентийская пословица, ок. 1480. После Сабадино дельи Ариенти в «Порретане». Майкл Рок, Запрещенные дружеские отношения: гомосексуализм и мужская культура в эпоху Возрождения Флоренция , Оксфорд, 1996; стр.87
- ^ О гомоэротизме во Флоренции и кампании Савонаролы против него, Майкл Рок, Запрещенная дружба: гомосексуализм и мужская культура во Флоренции эпохи Возрождения (Нью-Йорк, 1996). В более общем плане о молодежной культуре см. Ричард Трекслер, «Общественная жизнь во Флоренции эпохи Возрождения» (Нью-Йорк, 1980).
- ^ Mundus Foppensis или ФОП Display'd , 1691
- ^ Киммел, Майкл С. «Любовные письма между неким покойным дворянином и знаменитым мистером Уилсоном». Выпуск 2; Выпуск 19 из журнала Гомосексуализм Серия: № 19, N . Анн-Арбор: Мичиганский университет. 1990 г.
- ^ Фанни Хилл в WikiSource (1749) Джона Клиленда
- ^ Герц, Стивен Дж. «Возмездие за грех: 80 000 долларов за редкую Фанни Хилл». Буктрист. Октябрь 2012. Проверено 15 июля. 2017. < http://www.booktryst.com/2012/10/the-wages-of-sin-80000-for-rare-fanny.html?m=1 >
- ^ Гладфельдер, Хэл (май 2006 г.) В поисках утерянных текстов: «Древняя и современная педерастия исследована и подтверждена на примерах» Томаса Кэннона , Институт исторических исследований
- ^ Журнал гомосексуализма ( ISSN 0091-8369 ) Том: 3 Выпуск: 4, Том: 4 Выпуск: 1
- ^ Эллис, Хэвлок; Саймондс, Джон Аддингтон (1975), Сексуальная инверсия , Arno Press, ISBN 0-405-07363-1 (перепечатка)
- ^ Хайнц Хегер: Die Männer mit dem rosa Winkel. Мерлин-Верлаг, Гамбург, 1972.
- ^ Эль-Руайхеб, Халед (2005). До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500-1800 гг . Издательство Чикагского университета. п. 2. ISBN 0-226-72988-5.
- ^ «ILGA: 7 стран по-прежнему казнят людей за однополые отношения» . Архивировано из оригинального 29 октября 2009 года.
- ^ Фатхи, Назила (30 сентября 2007 г.). «Несмотря на отрицания, геи настаивают на том, что они существуют, пусть и незаметно, в Иране» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 октября 2007 .
- ^ Право геев или беззакония: Руководство христианина к гомосексуальным вопросам и министерству, Майк Mazzalonga, 1996, стр.11
- ^ Гринберг, стр. 126
- ^ «Гомосексуализм на Древнем Ближнем Востоке, за пределами Египта. Брюс Гериг на Древнем Ближнем Востоке, за пределами Египта» . epistle.us .
- ^ Пенроуз, Уолтер (2001). Скрытые в истории: женский гомоэротизм и женщины «третьей природы» в прошлом Южной Азии, Журнал истории сексуальности 10.1 (2001), стр.4
- ^ Ватсьаяна. (1994). Полная Кама Сутра: первый полный современный перевод классического индийского текста Ватсьаяны: включая комментарий Джаямангалы с санскрита Яшодхары и выдержки из комментария Девадатты Шастры на хинди . Park Street Press. ISBN 0892814926. OCLC 28799425 .
- ^ Хердт, Гилберт Х. (1984), Ритуализированный гомосексуализм в Меланезии , Калифорнийский университет Press, стр. 128–136, ISBN 0-520-08096-3
- ^ a b c d Ричард Паркинсон: гомосексуальное желание и литература Среднего царства . В: Журнал египетской археологии (JEA) , т. 81, 1995, стр. 57–76.
- ^ Дена Коннорс-Миллард: Нианххнум и Хнумхотеп - Доказательства гомосексуальных отношений существуют еще в 2400 г. до н.э.? (Английский).
- ^ Эмма Бруннер-Траут: Altägyptische Märchen. Mythen und andere volkstümliche Erzählungen . 10-е издание. Дидерихс, Мюнхен 1991, ISBN 3-424-01011-1 , стр. 178–179.
- ^ "Междугородняя торговля и внешние контакты". Уганда. Библиотека страноведческих исследований Конгресса США. Декабрь 1990. Проверено 6 июня 2009 года.
- ↑ Ева Кантарелла , Бисексуальность в древнем мире (Издательство Йельского университета, 1992, 2002, первоначально опубликовано в 1988 году на итальянском языке), стр. xi; Мэрилин Б. Скиннер, введение в римскую сексуальность (Princeton University Press, 1997), стр. 11.
- ^ Томас А. Дж. Макгинн, Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме (Oxford University Press, 1998), стр. 326.
- ↑ Кэтрин Эдвардс, «Невероятные профессии: публичное выступление и проституция в Древнем Риме», в Roman Sexualities , стр. 67–68.
- ^ Amy Richlin, Сад Приапа: сексуальность и агрессия в римском Юмор (Oxford University Press, 1983, 1992), стр. 225, и «Не раньше гомосексуализма: материальность cinaedus и римский закон против любви между мужчинами», Журнал истории сексуальности 3.4 (1993), стр. 525.
- ^ Сара Элиза Панг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Cambridge University Press, 2008), стр. 93.
- ^ Плутарх , Moralia 288а; Томас Хабинек, «Изобретение сексуальности в мировом городе Риме», в Римской культурной революции (Cambridge University Press, 1997), стр. 39; Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», стр. 545–546. Ученые расходятся во мнениях относительно того, применял ли Lex Scantinia смертную казнь или огромный штраф.
- Перейти ↑ Craig Williams, Roman Homosexuality (Oxford University Press, 1999, 2010), p. 304, цитируя Саара Лилья, Гомосексуализм в республиканском и августовском Риме (Societas Scientiarum Fennica, 1983), стр. 122.
- ↑ Кэтрин Эдвардс, Политика безнравственности в Древнем Риме (Cambridge University Press, 1993), стр. 63–64.
- ^ Майкл Гронеберг, «Причины гомофобии: три типа объяснения», в книге «Борьба с гомофобией: опыт и анализ, относящийся к образованию» (LIT Verlag, 2011), стр. 193.
- ^ Уильямс, Римский гомосексуализм , стр. 214–215; Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», пассим .
- ↑ Аллан А. Тульчин, «Однополые пары, создающие домохозяйства в старом режиме Франции: использование аффремента», Журнал современной истории . Том 79, выпуск 3, страницы 613–647, сентябрь 2007 г. [1]
- ^ Телеграф «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2009-01-26 . Проверено 18 июня 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), NPR [2]
- ^ Ризер, Todd W. 2016. Чикаго: Университет Чикаго Press.
- ^ Эндрю Мацнер. Каменные беспорядки . «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2006-01-16 . Проверено 29 декабря 2005 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ). Проверено 5 января 2012 г., стр.1.
- ^ Эндрю Мацнер. Каменные беспорядки . Архивировано 27 апреля 2015 года на Wayback Machine . Проверено 5 января 2012 г., стр.2.
дальнейшее чтение
- Д.Л. Дэвис и Р.Г. Уиттен, "Межкультурное исследование человеческой сексуальности", Ежегодный обзор антропологии , Vol. 16: 69-98, октябрь 1987, DOI : 10,1146 / annurev.an.16.100187.000441
- Гвен Дж. Броуд и Сара Дж. Грин, "Межкультурные коды двадцати сексуальных отношений и практик", Этнология , Vol. 15, № 4 (октябрь 1976 г.), стр. 409–429.