Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Этническая принадлежность в Балтиморе
Карта расового распределения в Балтиморе, перепись населения США 2010 года. Каждая точка - это 25 человек: белые , черные , испаноязычные азиатские или другие (желтые).

Истории афро - американцев в Балтиморе восходит к 17 - м веке , когда первые африканские рабы были доведены до провинции Мэриленд . На протяжении большей части своей истории Балтимор составлял белое большинство, а в 1970-х годах в Балтиморе преобладали чернокожие. [1] По данным переписи 2010 года , афроамериканцы составляют большинство населения Балтимора - 63% населения. В течение последних нескольких десятилетий город с преобладанием чернокожих и пятый по численности населения афроамериканцев среди всех городов США, афроамериканцы оказали огромное влияние на культуру , диалект , историю , политику и музыку.города. В отличие от многих других северных городов, афроамериканское население которых впервые утвердилось во время Великой миграции , Балтимор имеет глубоко укоренившееся афроамериканское наследие, будучи домом для самого большого количества свободных чернокожих людей за полвека до провозглашения эмансипации . Миграция афроамериканцев с юга и Аппалачей между 1910 и 1970 годами привела в Балтимор тысячи афроамериканцев, превратив город во второй самый северный город в Соединенных Штатах с чернокожим населением после Детройта . Города афро-американское сообщество сосредоточено в Западном Балтиморе и Восточный Балтиморе. Распределение афроамериканцев как на западе, так и на востоке Балтимора иногда называют «Черной бабочкой», а распределение белых американцев в центральном и юго-восточном Балтиморе называют «Белым L.» [2]

Демография [ править ]

Афроамериканское население в Балтиморе
ГодПроцент
179011,7%
180021,2%
1810 г.22,2%
1820 г.23,4%
1830 г.23,5%
1840 г.20,7%
1850 г.16,8%
1860 г.13,1%
1870 г.14,8%
1880 г.16,2%
1890 г.15,4%
1900 г.15,6%
1910 г.15,2%
1920 г.14,8%
1930 г.17,7%
1940 г.19,3%
195023,8%
1960 г.34,7%
1970 г.46,4%
1980 г.54,8%
1990 г.59,2%
2000 г.64,3%
2010 г.63,7%

По данным переписи 1790 года , первой переписи в истории Соединенных Штатов, афроамериканцы составляли 11,7% населения Балтимора. В тот год в Балтиморе проживало 1578 человек. [3] С 1800 по 1840 год афроамериканцы составляли от одной пятой до четверти населения Балтимора. Афро-американское население сократилось в 1850-х годах примерно до 17%. Самый низкий процент афроамериканцев в Балтиморе был в 1860 году, составляя 13% населения. Между 1860-ми и 1920-ми годами афроамериканское население Балтимора оставалось в пределах 13-16% населения. Доля вновь стала увеличиваться только в 1930-х и 1940-х годах, во время Великого переселения народов . [3] Во время Великой миграции тысячи афроамериканцев изЮжные Соединенные Штаты переехали в Балтимор в поисках лучших социально-экономических условий и свободы от сегрегационных законов Джима Кроу , линчевания и других форм анти-чернокожего расизма. Балтимор был важным направлением для афроамериканцев с юга и Аппалачей , многие из которых приехали из штатов Алабама , Флорида , Джорджия , Южная Каролина и Северная Каролина . [4]

По переписи населения США 1960 года в Балтиморе проживало 325 589 афроамериканцев, что составляло 34,7% населения Балтимора. [5] К 1970 году африканцы-американцы составляли 46,4% населения Балтимора, и впервые оказались на грани того, чтобы стать большинством. [3]

По данным переписи населения США 1980 года , в Балтиморе проживал 431 151 афроамериканец, что составляло 54,8% населения. Перепись 1980 года была первой переписью, в которой афроамериканцы составляли большинство в Балтиморе. [6] По переписи населения США 1990 года насчитывалось 435 768 афроамериканцев, что составляло 59,2% населения. [6]

Черное или афроамериканское сообщество в столичном районе Балтимора насчитывало 699 962 человека по состоянию на 2000 год, что составляет 27,4% населения района. [7]

По данным переписи населения США 2010 года , в Балтиморе проживало 395 781 афроамериканец, что составляло 63,7% населения. [8]

В 2017 году в городе Балтимор проживало 389 222 афроамериканца, 62,8% населения. [9]

Численность афроамериканского населения Балтимора сокращалась каждый год с 1993 года, в то время как белое население увеличивалось в течение 2010-х годов. Черное население уменьшилось из-за комбинации бегства черных , притока молодых белых, джентрификации и иммиграции латиноамериканцев и азиатов . [10]

История [ править ]

17 век [ править ]

Первые темнокожие люди, которые поселились на территории нынешнего Балтимора, прибыли в 1634 году по уставу лорда Балтимора вместе с англичанами, всего через пятнадцать лет после того, как первые африканцы прибыли в колонию Вирджиния в 1619 году. Иезуитский миссионер по имени Эндрю Уайт привез с собой двух представителей смешанной расы. наемные слуги по имени Матиас де Соуза и Франсиско. Братья Фредерик и Эдвард Винтур привели черного наемного слугу по имени Джон Принс. [11]

18 век [ править ]

19 век [ править ]

Вефильская африканская методистская епископальная церковь в Аптоне , март 2012 г.

Первая ежегодная конференция Африканской методистской епископальной церкви состоялась в Балтиморе в 1817 году [12].

С конца 18 века до 1820-х годов Балтимор был «городом транзитных людей», быстрорастущим городом, который привлекал тысячи бывших рабов из окружающей сельской местности. Рабство в Мэриленде неуклонно снижалось после 1810-х годов, поскольку экономика штата отошла от плантационного сельского хозяйства, поскольку евангелизм и либеральное освобождениезакон поощрял рабовладельцев освобождать порабощенных людей, содержащихся в неволе, и, поскольку другие рабовладельцы практиковали «временное рабство», регистрируя акты освобождения, но откладывая фактическую дату освобождения на десять или более лет. Сокращающееся население Балтимора порабощенных людей часто жило и работало вместе с растущим свободным чернокожим населением города как «квази-вольноотпущенники». При наличии неквалифицированной и полуквалифицированной занятости на верфях и в смежных отраслях трения с белыми рабочими не возникало. Несмотря на общую бедность свободных чернокожих жителей города по сравнению с условиями жизни жителей Филадельфии, Чарльстона и Нового ОрлеанаБалтимор был «городом-убежищем», где как порабощенные, так и свободные черные люди обрели необычайную свободу. Церкви, школы, а также братские и благотворительные ассоциации послужили подушкой против ужесточения отношения белых к свободным цветным людям после восстания Нэта Тернера в Вирджинии в 1831 году. Но после 1840 года рынок труда Балтимора захлестнул поток немецких и ирландских иммигрантов, которые стали ездить бесплатно. черные люди все глубже погружаются в нищету. [13]

Компания Maryland Chemical Works в Балтиморе использовала сочетание бесплатного труда, наемного рабского труда и порабощенных людей, удерживаемых корпорацией, для работы на своем заводе. [14] Поскольку химикаты требовали постоянного внимания, быстрая смена бесплатной белой рабочей силы побудила владельца использовать порабощенных рабочих. Хотя рабский труд был примерно на 20 процентов дешевле, компания начала снижать свою зависимость от порабощенного труда в 1829 году, когда два раба сбежали, а один умер. [15]

Расположение Балтимора в приграничном штате дало возможность порабощенным людям в городе сбежать и обрести свободу на севере - как сказал Фредерик Дуглассделал. Поэтому рабовладельцы в Балтиморе часто обращались к постепенному освобождению от рабства как средству обеспечения надежного и производительного труда рабов. Обещая свободу по прошествии определенного периода лет, рабовладельцы намеревались сократить расходы, связанные с пожизненным рабством, одновременно создавая для рабов стимул к сотрудничеству. Порабощенные люди пытались договориться об условиях освобождения, которые были более выгодными, и подразумеваемая угроза бегства имела большое значение в расчетах рабовладельцев. Резкое сокращение порабощенного населения в 1850-60 гг. Указывает на то, что рабство в городе больше не приносило прибыли. Рабы по-прежнему использовались как дорогая домашняя прислуга: дешевле было нанять бесплатного рабочего посуточно, с возможностью бросить его или заменить его лучшим работником,вместо того, чтобы тратить на поддержание подчиненного из месяца в месяц с небольшой гибкостью.[16]

Накануне гражданской войны в Балтиморе было самое большое свободное чернокожее сообщество в стране. Действовало около 15 школ для чернокожих, включая субботние школы методистов, пресвитерианцев и квакеров, а также несколько частных академий. Все школы для чернокожих были самоокупаемыми, не получали государственных или местных государственных средств, а белые в Балтиморе в целом выступали против обучения чернокожего населения, продолжая взимать налоги с владельцев собственности чернокожих, чтобы содержать школы, из которых чернокожие дети были исключены по закону. Тем не менее, черное сообщество Балтимора из-за этого опыта было одним из самых крупных и разделенных в Америке. [17]

Период гражданской войны [ править ]

Мэриленд не подлежал Реконструкции , но конец рабства означал усиление расовой напряженности, поскольку свободные черные люди стекались в город, и между черными и белыми вспыхивали многочисленные вооруженные столкновения. Сельские чернокожие, стекавшиеся в Балтимор, усилили конкуренцию за квалифицированную работу и нарушили довоенные отношения между свободными черными и белыми. Когда чернокожих мигрантов вынудили выполнять неквалифицированную работу или вообще не работать, вспыхнули жестокие забастовки. Не имея доступа к штатным ополчениям штата, вооруженные чернокожие люди сформировали собственные ополчения. В разгар этого изменения белые балтиморцы истолковали недовольство черных как неуважение к закону и порядку, которое оправдало полицейские репрессии. [18]

В Балтиморе проживало больше афроамериканцев, чем в любом северном городе. Новая конституция штата Мэриленд 1864 года положила конец рабству и обеспечила образование всем детям, включая чернокожих. Балтимор Ассоциация Морального и Образовательного Улучшение цветного населенияосновал школы для чернокожих, которые были переданы системе государственных школ, которая затем ограничила образование для чернокожих, начиная с 1867 года, когда демократы восстановили контроль над городом. Установив неравноправную систему, которая готовила белых студентов к гражданству, используя образование для усиления порабощения черных, послевоенная школьная система Балтимора выявила противоречия расы, образования и республиканизма в эпоху, когда афроамериканцы изо всех сил пытались реализовать мнимые свободы, полученные благодаря эмансипации. [19] Таким образом, черные люди оказались вынуждены поддерживать Джима Кроу.законодательства и призывал, чтобы в «школах для цветных» работали только черные учителя. С 1867 по 1900 год число школ для чернокожих выросло с 10 до 27, а набор учащихся с 901 до 9 383 человек. Механико-промышленное объединение добилось успеха только в 1892 году с открытием Школы ручного обучения цветному искусству. Преподобный Уильям Александер и его газета « Афро-американец» убедили чернокожих лидеров , что экономический прогресс и первоклассное гражданство зависят от равного доступа к школам. [17]

20 век [ править ]

Афро-американские женщины работают с электропроводкой в ​​кредитном профессиональном училище в Балтиморе в 1930-х годах.

Юрист из Балтимора Милтон Дашиелл выступал за постановление, запрещающее афроамериканцам переезжать в район Юто-Плейс на северо-западе Балтимора. Он предложил признать большинство белых жилых домов и большинство черных жилых домов и не допускать въезда людей в такие дома, где они будут меньшинством. Совет Балтимора принял указ, и он стал законом 20 декабря 1910 г. с подписью мэра- демократа Дж. Барри Махула . [20] Балтиморский закон о сегрегации был первым в своем роде в Соединенных Штатах. Многие другие южные города последовали за ними своими собственными постановлениями о сегрегации, хотя Верховный суд США вынес решение против них в деле Бьюкенен против Уорли (1917 г.). [21]

К 1968 году Балтимор был домом для местного отделения Партии Черной Пантеры . Партия Черных пантер боролась в Балтиморе в конце 1960-х и начале 1970-х годов из-за кампаний слежки и преследований со стороны ФБР и полицейского управления Балтимора. Между 1968 и 1972 годами Балтиморские черные пантеры использовали несколько разных зданий для проведения собраний и других мероприятий. В течение четырех лет партия организовывала общественные мероприятия и занятия и провела десятки акций протеста. Изначально вечеринка была организована неофициально в школе души на Норт-Фремонт-авеню, 522, недалеко от домов Джорджа П. Мерфи. Первая официальная штаб-квартира партии находилась в частной резиденции на Северной Иден-стрит, 1209. Члены вечеринки организовали бесплатный завтраки обеденные программы в Зале отдыха Св. Мартина де Порреса в бывшей католической церкви Св. Иоанна Богослова (здание, в котором сейчас находится баптистская церковь Свит Проспект). К 1970 году штаб-квартира Партии Черных Пантер была известна как «Информационный центр Черной общины» и переехала в арендованное здание по адресу 1248 N. Gay Street. В основном белый Baltimore комитет по политической свободе был создан из - за опасения , что Балтимор полиция планировала убить лидер Black Panther Party в Балтиморе, с преподобным Chester Виквайром и социолога Питер Х. Росси играет заметную роль. [22]

21 век [ править ]

Демонстранты протестуют у здания Западного округа полицейского управления Балтимора.

12 апреля 2015 года возмущение по поводу смерти Фредди Грея , находившегося под стражей в полицейском управлении Балтимора, привело к протестам в Балтиморе в 2015 году.. 19 апреля 2015 года житель Западного Балтимора Фредди Грей скончался, пробыв неделю в коме. Грей, арестованный за мелкую преступную деятельность, был взят под стражу после того, как убежал от полиции. Грей получил травмы позвоночника, находясь под стражей в полиции, и впал в кому. Причина его травм оспаривалась, некоторые утверждали, что они были случайными, а другие утверждали, что они были результатом жестокости полиции. Первоначально протесты носили ненасильственный характер, тысячи мирных демонстрантов заполнили площадь мэрии. Протесты против жестокости полиции переросли в насилие после похорон Грея 27 апреля, когда люди сожгли полицейские крейсеры и здания, а также повредили магазины. Губернатор Мэриленда Ларри Хоган послал в Национальную гвардию и ввел комендантский час. [23]Шесть полицейских были обвинены в преступлениях, связанных со смертью Грея. Один из них был оправдан, один судебный процесс завершился в присяжные, а также четыре случая при переходе от 12 июня 2016 года [ править ]

Культура [ править ]

Диалект [ править ]

По мнению лингвистов, акцент и диалект балтиморцев афроамериканцев отличаются от разновидности « хон », которая популяризируется в средствах массовой информации как на которой говорят белые «синие воротнички» балтиморцев. [24] Белые семьи рабочего класса, которые мигрировали из города Балтимор по Маршруту Мэриленд 140 и Маршруту Мэриленда 26коридоры принесли с собой местное произношение, создавая разговорные речи, которые составляют балтиморский акцент, цементируя образ «балтиморского» как «балтиморского акцента». Этот диалект белого рабочего класса - не единственный «балтиморский акцент», поскольку у чернокожих балтиморцев есть свой уникальный акцент. Например, среди чернокожих спикеров Балтимор произносится больше как «Балдамор», чем как «Баулмер». Другие примечательные фонологические характеристики включают централизацию гласных перед / r / (например, такие слова, как «несут» и «родители» часто произносятся как «карри» или «мурлыканье») и среднюю централизацию / ɑ / , особенно в слове «собака» часто произносится как «выкопанный» и «лягушка»как "фрига". [25]Акцент и диалект афроамериканцев Балтимора также имеют общие черты афроамериканского английского . [25]

ЛГБТ-сообщество [ править ]

Черные геи на Baltimore Pride, июнь 2017 года.

В 2001 году Портал был основан как общественный центр для афроамериканцев ЛГБТ . [26] Ныне несуществующий центр был задуман как безопасное место для цветных ЛГБТ и предлагал информацию о здоровье и безопасности, включая осведомленность о СПИДе. [27] Целью портала было продвижение «более сильных и эффективных цветных сообществ, любящих тот же гендер, посредством доступа к качественным медицинским, экономическим и образовательным услугам», и портал обслуживал мужчин, вступающих в половые отношения с мужчинами, а также женщин, практикующих секс с женщинами . [28] [29]

Многие черные бисексуалы и черные геи в Балтиморе находятся « на дне ». «Низкие» мужчины идентифицируют себя как гетеросексуалы , но также занимаются сексом с мужчинами. Часто это происходит из-за гомофобии в афроамериканском сообществе. Табу на признание гомосексуальности и бисексуальности может способствовать проблемам неверности и более высокому уровню распространения ВИЧ / СПИДа. Черные бисексуалы могут скрывать свою бисексуальность во время проецирования изображения мужественности . В рамках своего исследования феномена «низшего» для своей книги 2004 г. « На низком уровне» , афроамериканский гей-автор и активист по борьбе с ВИЧ / СПИДом Дж. Л. Кинг взял интервью у 2 500 мужчин на нижнем уровне, многие из которых из Балтимора.[30]

Церковь Единства Братства Балтимора, возглавляемая преподобным Харрисом Томасом, - это церковь, которая обслуживает афроамериканских христиан из числа ЛГБТ и других цветных христиан из числа ЛГБТ. Unity Fellowship - это местное отделение национального движения, которое обслуживает цветных ЛГБТ-христиан. Братская церковь Единства Балтимора расположена на Олд-Йорк-роуд и насчитывает около 150 человек. Хотя гомофобия существует в афроамериканском сообществе, большинство афроамериканцев в Мэриленде поддерживают однополые браки . [31]

Club Bunns, гей-клуб рядом с рынком Лексингтон, который привлекал клиентов из числа чернокожих геев, закрылся в феврале 2019 года после 30 лет работы. [32]

Литература [ править ]

Черный логотип Classic Press .

В 1930-х и 1940-х годах Коммунистическая партия Мэриленда владела коммунистическим книжным магазином под названием «Книжный магазин Фредерика Дугласа», за которым часто наблюдали агенты и информаторы ФБР . Книжный магазин Фредерика Дугласа был описан ФБР как «пункт распространения литературы коммунистической партии в негритянском районе [Западного] Балтимора». В течение десяти лет этот черный коммунистический книжный магазин служил центральным местом встреч коммунистической партии Балтимора, где проводились встречи партийных чиновников и новых членов. [33]

Уильям Пол Коутс (отец Та-Нехиси Коутс ) основал Black Classic Press в 1978 году в Балтиморе, первоначально работая в подвале своего дома. [34] [35] Компания является одним из старейших независимых черных издателей, действующих в Соединенных Штатах. [36] BCP опубликовал оригинальные названия известных авторов, включая Уолтера Мосли , Джона Хенрика Кларка , Э. Этельберта Миллера , Йосефа Бен-Джоханнана и Дороти Б. Портер , а также переиздал важные работы Амири Барака , Ларри Нила , WEB Du Буа ,Эдвард Блайден , Бобби Сил , Дж. А. Роджерс и другие.

СМИ [ править ]

Афро-американское здание на Северной Чарльз-стрит, апрель 2008 г.

The Baltimore Afro-American , широко известная как The Afro , - это еженедельная газета, издающаяся в городе. Это флагманская газета афро-американской сети и самая давняя афро-американская семейная газета в Соединенных Штатах, основанная в 1892 году Джоном Х. Мерфи-старшим [37] [38]

Музеи [ править ]

Реджинальд F. Льюис музей Мэриленд афро - американской истории и культуры является главным опытом и лучшим источником информации и вдохновения о жизни афро - американских Marylanders. Миссия музея Льюиса состоит в том, чтобы собрать, сохранить, интерпретировать, задокументировать и продемонстрировать богатый вклад афроамериканцев из Мэриленда, используя его коллекцию из более чем 11000 документов, предметов и ресурсов, собранных со всей страны. Музей площадью 82 000 квадратных футов расположен в двух кварталах от Внутренней гавани Балтимора по адресу 830 E. Pratt Street. Открытый в 2005 году, музей является филиалом Смитсоновского института и был назван в честь Реджинальда Ф. Льюиса, первого афроамериканца, построившего компанию TLC Beatrice International Holdings с доходом в миллиард долларов. [39]

Национальный Великий Чернокожие В Воск Музей является музей восковых фигур , расположенный в районе Оливера , который показывает видных афро-американских исторических деятелей. Он был основан в 1983 году в магазине в центре города на улице Саратога. В настоящее время музей расположен на Восточно-Северном проспекте 1601 в отреставрированном здании пожарной части, в викторианском особняке и двух бывших многоквартирных домах, которые обеспечивают около 3000 квадратных футов (3000 м2) выставочных и офисных площадей. На выставке представлены более 100 восковых фигур и сцен, выставка полной модели невольничьего корабля, отражающая 400-летнюю историю атлантической работорговли, выставка о роли молодежи в создании истории и комната Мэриленда, посвященная вкладу в афроамериканец. история известных Мэрилендцев. [40]

Театр и кино [ править ]

Королевский театр , расположенный на 1329 Пенсильвания - авеню в Балтиморе, штат Мэриленд, первый был открыт в 1922 году , как черный собственности Дугласа театра . Это был самый известный театр на Пенсильванской авеню в Западном Балтиморе , один из пяти таких театров для развлечения чернокожих в больших городах. Его сестринскими театрами были Аполлон в Гарлеме , Театр Ховарда в Вашингтоне, округ Колумбия , Королевский театр в Чикаго и Театр Эрла в Филадельфии . [41] Как представители среднего класса , представители белой расы.от Старого Запада Балтимор продолжался в течение 1960-х и 1970-х годов и ускорился после того, как Пенсильвания-авеню была повреждена во время беспорядков за гражданские права , все сообщество начало период длительного упадка. В 1971 году Королевский театр снесли. [41]

О молодых афроамериканских мотоциклистах в Балтиморе сняли два документальных и один художественный фильм. Дебютировавший в 2001 году, « 12 O'Clock Boyz» стал первым фильмом, в котором задокументированы сцены городских мотоциклов по бездорожью. В 2013 году был снят еще один документальный фильм под названием « 12 O'Clock Boys», посвященный той же теме городской культуры внедорожников. [42] Фильм Charm City Kings с Тейоной Пэррис и Мик Милл в главных ролях - это художественная экранизация документального фильма « Мальчики в 12 часов» 2013 года . [43]

Религия [ править ]

Большинство афроамериканцев в Балтиморе - христиане , как правило, протестанты или католики . Меньшее количество афроамериканских христиан принадлежит к таким конфессиям, как мормонизм , Свидетели Иеговы , восточное православие и восточное православие . Меньшинства афроамериканцев принадлежат к другим религиям, таким как ислам , иудаизм , буддизм и чернокожие евреи-израильтяне , в то время как некоторые из них являются атеистами или агностиками.. Все большее число чернокожих миллениалов, особенно молодых чернокожих женщин, покидают черную церковь, чтобы принять колдовство, уходящее корнями в традиционные африканские религии . [44]

Христианство [ править ]

Протестантизм [ править ]

Объединенная методистская церковь на Орчард-стрит , старейшее постоянное сооружение, построенное афроамериканцами в городе Балтимор, март 2012 года.

Orchard Street Объединенная методистская церковь является старейшей структурой , построенная на афро - американцах в городе Балтимор. Церковь была основана в 1825 году Трумэном Ле Праттом, бывшим рабом губернатора Джона Игера Ховарда из Вест-Индии . В здании сейчас находятся офисы Национальной городской лиги . [45]

Католицизм [ править ]

В Балтиморе проживает известная и устоявшаяся афроамериканская католическая община. Церковь Св. Франциска Ксавьера в окрестностях Оливера , утверждает, что является «первой католической церковью в Соединенных Штатах для использования разноцветной конгрегацией», основанной в 1863 году. Церковь привлекла черную элиту Балтимора. Основателями церкви были чернокожие гаитянские беженцы из Сен-Доминго вместе с отцами Сульпиция . [46] [47] Вторым черным приходом, основанным в Балтиморе, был приход Святой Моники в 1883 году, в районе, где сейчас находится Камден-Ярдс . [46]К началу 20 века Балтимор был домом для двух других чернокатолических приходов: Святого Петра Клавера и Святого Варнавы. [47]

Иудаизм [ править ]

Балтимор является домом для небольшого населения афроамериканских евреев . Исторически сложилось так, что между афроамериканскими и еврейско-американскими общинами в Балтиморе существовали прочные связи, и многие белые евреи Балтимора были решительными сторонниками движения за гражданские права. Тем не менее, между двумя общинами существует напряженность, в том числе случаи анти-черного расизма со стороны белых евреев, такие как избиение в Парк-Хайтс в 2010 году черного подростка белыми членами патрульной группы ортодоксальной еврейской общины. [48]В большинстве белых еврейских мест в Балтиморе белые евреи иногда принимаются, в то время как черные евреи и другие цветные евреи могут столкнуться со скептицизмом и сомнением в их идентичности. Конгрегация Бет-ха-Шем на Коллингтон-авеню была создана как синагога для афроамериканских евреев. Раввин Джордж Макдэниэл, основатель Бет Хашем, утверждает , что белые ашкеназов из русского и восточноевропейского происхождения не допрошены об их еврействе , потому что они белые , тогда как «Если ты черный , и вы говорите , что я еврей, теперь вы должны доказать , ваше еврейство ... Иногда люди подходят к нам и спрашивают: вы еврей? ... Вас спрашивают до такой степени, чтобы доказать, что вы еврей ".[49] Черные евреи в Балтиморе испытывают как расизм из-за того, что они чернокожие, так иантисемитизм из- за того, что они евреи, причем некоторые черные евреи из Балтимора сообщают, что не-черные евреи называли их оскорблением « шварц », а также преследовали неевреи за ношение кипы . [50]

Безбожие [ править ]

Несколько сотен афроамериканцев в Балтиморе принадлежат к группам черных атеистов . [51]

Большинство афроамериканских кварталов в Балтиморе [ править ]

  • Эшбертон [52]
  • Барклай [53]
  • Белэр-Эдисон [54]
  • Berea
  • Лучше Уэйверли
  • Бродвей Восток
  • Бруклин
  • Cedonia
  • Cherry Hill
  • Coldstream-Homestead-Montebello
  • Coppin Heights
  • Восточный Балтимор Мидуэй
  • Эдмондсон Виллидж
  • Эднор Гарденс-Лейксайд
  • Ellwood Park
  • Глен, Балтимор
  • Гованс, Балтимор [55]
  • Greenmount West
  • Gwynn's Falls
  • Хиллен, Балтимор
  • Лейкленд
  • Лэнгстон Хьюз
  • Площадь Свободы
  • Лох Рэйвен
  • Джонстон-сквер
  • Джонстаун
  • Макэлдерри Парк [56]
  • Ближний Восток [57]
  • Средне-Гованцы [55]
  • Mondawmin
  • Мошер
  • Нортвуд [55]
  • Оливер [58]
  • Pen Люси
  • Пимлико
  • Ramblewood
  • Rosemont
  • Сэндтаун-Винчестер [55]
  • Стоунвуд-Пентвуд-Уинстон
  • Аптон
  • Вашингтон Хилл
  • Уэйверли
  • Westgate
  • West Hills
  • Westport
  • Wilson Park
  • Woodbourne Heights

Известные афроамериканцы из Балтимора [ править ]

Галерея [ править ]

  • Кэб Кэллоуэй

  • Кевин Клэш

  • Джо Ганс

  • Кен Харрис

  • Уильям Эшби Хокинс

  • Билли Холидей

  • Яфет Котто

  • Реджинальд Льюис

  • Энджел МакКутри

  • ДеРэй Маккессон

  • Энолия Макмиллан

  • Шэрон Грин Миддлтон

  • Эбби Митчелл

  • Кларенс Митчелл мл.

  • Кларенс Митчелл III

  • Кейффер Митчелл мл.

  • Паррен Митчелл

  • Джон Х. Мерфи-старший

  • Паули Мюррей

  • Кэтрин Пью

  • Стефани Роулингс-Блейк

  • Оскар Рекер

  • Апрель райан

  • Курт Шмок

  • Змея

  • Андре де Шилдс

  • Брианна Синклер

  • Джада Пинкетт Смит

  • Рейн Прайор

  • Соня Сон

  • Карл Стоукс

  • Мелвин Л. Стукс

  • Мэри Л. Вашингтон

  • Уильям А. Уайт

  • Y-Love

  • Джек Янг

Известные афроамериканцы из Балтимора
  • Викторина К. Адамс , первая афроамериканка, работающая в городском совете Балтимора.
  • Кларенс Х. Бернс , политик-демократ и первый афроамериканский мэр Балтимора в 1987 году.
  • Кэб Кэллоуэй , джазовый певец, танцор и руководитель оркестра.
  • Кевин Клэш , кукловод, режиссер и продюсер, в число персонажей которого входили Элмо, Клиффорд, Кролик Бенни и Сова Гудок.
  • Маршалл «Эдди» Конвей , ведущий член балтиморского отделения Партии Черных Пантер, который в 1971 году был признан виновным в убийстве полицейского годом ранее в ходе судебного разбирательства с множеством нарушений.
  • Карл Дикс , член-основатель и представитель Революционной коммунистической партии США (РКП).
  • Шейла Диксон была сорок восьмым мэром Балтимора.
  • Беа Гэдди , член городского совета Балтимора и ведущий защитник бедных и бездомных, известная в местном масштабе как «Мать Тереза ​​из Балтимора».
  • Джо Ганс , профессиональный боксер, известный как «Старый мастер», первый афроамериканский чемпион мира по боксу 20 века.
  • LS Александр Гамби , архивариус и историк, чья коллекция из 300 альбомов для вырезок, документирующих афроамериканскую историю, была частью коллекции Колумбийского университета.
  • Кен Харрис , политик-демократ, работавший в городском совете Балтимора.
  • Уильям Эшби Хокинс , один из первых афроамериканских юристов Балтимора.
  • Билли Холидей , джазовая певица с почти тридцатилетней карьерой, оказавшая огромное влияние на джазовую музыку и поп-пение.
  • Яфет Котто , актер, известный множеством ролей в кино и на телевидении, в том числе « Убийство: жизнь на улице» в роли лейтенанта Аль Джарделло.
  • Реджинальд Льюис , бизнесмен, который был одним из самых богатых афроамериканцев в 1980-х годах с состоянием в 400 миллионов долларов, и первый афроамериканец, построивший компанию на миллиард долларов.
  • Лилли Мэй Кэрролл Джексон , пионер-активистка за гражданские права, которая была организатором балтиморского отделения NAACP.
  • Энджел МакКутри , профессиональная баскетболистка «Атланта мечта женской национальной баскетбольной ассоциации» (WNBA).
  • ДеРэй Маккессон , активист Black Lives Matter, подкастер и бывший школьный администратор.
  • Энолия Макмиллан , афроамериканский педагог, активист за гражданские права, лидер сообщества и первая женщина-президент NAACP.
  • Шэрон Грин Миддлтон , политик-демократ, исполняющий обязанности президента городского совета Балтимора во время службы Джека Янга исполняющим обязанности мэра Балтимора.
  • Эбби Митчелл , оперная певица сопрано, известная тем, что исполнила роль «Клары» в премьерной постановке оперы Джорджа Гершвина «Порги и Бесс».
  • Кларенс Митчелл-младший , активист за гражданские права, который почти 30 лет был главным лоббистом NAACP.
  • Кларенс Митчелл III , политик, работавший в Сенате Мэриленда и Палате делегатов Мэриленда.
  • Кейффер Митчелл-младший , политик, который когда-то работал в Палате делегатов Мэриленда и в городском совете Балтимора.
  • Паррен Митчелл , первый афроамериканец, избранный в Конгресс от штата Мэриленд.
  • Ник Дж. Мосби , политик, который был членом Палаты делегатов Мэриленда от 40-го округа, а ранее был членом городского совета Балтимора.
  • Джон Х. Мерфи-старший , афроамериканский издатель газеты, рожденный в рабстве, наиболее известный как основатель газеты Baltimore Afro-American.
  • Паули Мюррей , активистка за гражданские права, которая стала адвокатом, борцом за права женщин, писателем и первой афроамериканкой, рукоположенной в епископальные священники.
  • Фелисия «Снуп» Пирсон , актриса и писательница, сыгравшая «Снуп» на The Wire и написавшая автобиографические мемуары под названием « Грейс после полуночи» .
  • Кэтрин Пью , политик-демократ, в настоящее время занимает пост 50-го мэра Балтимора.
  • Стефани Роулингс-Блейк , политик и поверенный, занимавшая пост мэра Балтимора с 2010 по 2016 год.
  • Оскар Реккер , бывший детектив полицейского управления Балтимора.
  • Глория Ричардсон , лидер Кембриджского движения, борющегося за гражданские права в начале 1960-х годов в Кембридже, штат Мэриленд.
  • Эйприл Райан , журналист и писатель, корреспондент Белого дома с 1997 года.
  • Курт Шмок , политик и юрист, занимавший пост 46-го мэра Балтимора, первый афроамериканец, избранный мэром.
  • Брэндон Скотт , нынешний президент городского совета Балтимора и бывший кандидат на пост вице-губернатора штата Мэриленд.
  • Serpentwithfeet , музыкант-экспериментатор из Балтимора, живущий в Бруклине, штат Нью-Йорк.
  • Тупак Шакур , рэпер, писатель и актер, которого многие считают одним из величайших рэперов всех времен.
  • Андре Де Шилдс , актер, певец, режиссер, танцор, писатель, хореограф, автор текстов, композитор и профессор.
  • Брианна Синклер , певица-трансгендер, которая стала первой трансгендерной женщиной, спевшей государственный гимн Америки на профессиональном спортивном мероприятии.
  • Джада Пинкетт Смит - актриса, певица и бизнесвумен. Уилл Смит - ее муж.
  • Рейн Прайор , актриса и комик, дочь покойного комика Ричарда Прайора .
  • Соня Сон , актриса и режиссер, наиболее известная по ролям детектива Кимы Греггс в драме HBO «Проволока».
  • Карл Стоукс , политик, представляющий 12-й округ в городском совете Балтимора.
  • Мелвин Л. Стукс , политик, представлявший 44-й законодательный округ в Палате делегатов Мэриленда.
  • Мэри Л. Вашингтон , политик-демократ, избранная в 2018 году в сенат Мэриленда как представитель 43-го округа штата.
  • Уильям А. Уайт , американский уроженец Новой Шотландии, который был назначен первым чернокожим офицером британской армии.
  • Денис Уильямс , обладательница Грэмми певица, автор песен и продюсер, которую BBC назвала «одним из великих душевных голосов» .
  • Уильям Ллевеллин Уилсон , дирижер, музыкант, музыкальный критик и музыкальный педагог, который был первым дирижером первой афроамериканской симфонии в городе Балтимор.
  • Y-Love , еврейский хип-хоп исполнитель, бывший хасид, чьи тексты затрагивают социальные, политические и религиозные темы.
  • Джек Янг , политик-демократ и нынешний мэр Балтимора.

Вымышленные афроамериканцы из Балтимора [ править ]

  • Список персонажей The Wire

См. Также [ править ]

  • Афроамериканцы в Мэриленде
  • Отмена сегрегации в государственных школах Балтимора
  • Этнические группы в Балтиморе
  • История Балтимора
  • Атлантический креольский
  • Женское рабство в США
  • История рабства в Мэриленде
  • Мэриленд в Африке
  • Рабство в колониальной истории США
  • Табачные колонии

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Алебастровые города: города США с 1950 года . Джон Р. Шорт (2006). Издательство Сиракузского университета . с.142. ISBN  0-8156-3105-7
  2. ^ "Два Балтимора: Белый L против Черной бабочки" . Газета города Балтимора . Проверено 9 мая 2019 .
  3. ^ a b c «Историческая статистика переписи населения по расе с 1790 по 1990 год и по латиноамериканскому происхождению с 1970 по 1990 год, для больших городов и других городских поселений в Соединенных Штатах» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 18 мая 2019 .
  4. ^ "Черные семьи Аппалачей" . Университет Западного Мичигана . Проверено 18 мая 2019 .
  5. ^ «Урочища переписи Балтимора, Мэриленд» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 12 мая 2019 .
  6. ^ a b «Профиль общих демографических характеристик переписи 1980, 1990 и 2000 годов (формат PDF)» (PDF) . Департамент планирования штата Мэриленд, Центр данных штата Мэриленд . Проверено 12 мая 2019 .
  7. ^ «Таблица DP-1. Профиль общих демографических характеристик: 2000» (PDF) . Перепись населения США 2000 года . Проверено 9 мая 2019 .
  8. ^ «Раса и латиноамериканское или латиноамериканское происхождение: 2010» . Бюро переписи населения США . Проверено 12 мая 2019 .
  9. ^ «Оценки 5-летнего исследования американского сообщества 2013-2017 гг.» . Бюро переписи населения США . Проверено 9 мая 2019 .
  10. ^ "Демографический разрыв Балтимора" . The Wall Street Journal . Проверено 12 мая 2019 .
  11. ^ «ЧЕРНЫ ПЕРЕД ЗАКОНОМ В КОЛОНИАЛЬНОЙ МЭРИЛЕНДИИ» . Государственные архивы Мэриленда . Проверено 28 августа 2020 .
  12. ^ «Балтимор: город первых» . Посетите Балтимор . Проверено 11 мая 2019 .
  13. ^ Christopher Phillips Порт Свободы: афро - американская община Балтимор, 1791-1860 (1997)
  14. ^ Райс, Лаура. История Мэриленда в печатных изданиях 1743-1900 гг . п. 77.
  15. ↑ Т. Стивен Уитмен, «Промышленное рабство на обочине: химический завод Мэриленда», Journal of Southern History 1993 59 (1): 31-62,
  16. ^ Стивен Уитмен, «вольная и трансформация городского рабства,» Обществознание История 1995 19 (3): 333-370
  17. ^ a b Кольер-Томас, Бетти (1974). Черное сообщество Балтимора, 1865-1910 гг . Вашингтон, округ Колумбия: Университет Джорджа Вашингтона . Проверено 11 мая 2019 .
  18. ↑ Ричард Пол Фук, «Черные, белые и оружие: межрасовое насилие в Мэриленде после освобождения», Исторический журнал Мэриленда 1997 92 (3): 326-347
  19. ^ Роберт С. Вольф, "Проблема расы в эпоху свободы: эмансипация и преобразование республиканского образования в Балтиморе, 1860-1867", " История гражданской войны 2006 г. 52 (3): 229-254"
  20. Перейти ↑ Power, Garrett (1983). «Стиль апартеида в Балтиморе: постановления о жилищной сегрегации 1910–1913 годов» . Обзор закона Мэриленда . 42 (2): 299–300.
  21. ↑ Power (1983), стр. 289.
  22. ^ «1966–1976: После беспорядков» . Балтиморское наследие . Проверено 18 мая 2019 .
  23. ↑ Шерил Гей Столберг, «Толпа разбегается, когда наступает комендантский час в Балтиморе», New York Times, 28 апреля 2015 г.
  24. ^ "Релевантная сила языка" . Гуманитарный совет Мэриленда . 11 мая 2019.
  25. ^ а б ДеШилдс, Inte'a. «Балдамор, Карри и Даг: языковые вариации, культура и идентичность среди афроамериканцев Балтимора» . Подкаст . Дата обращения 11 мая 2019 .
  26. ↑ Шон Багг, «Дэн Фурмански и« Равенство Мэриленд »- растущая борьба за сообщество геев и лесбиянок штата», Metro Weekly , 18 мая 2006 г.
  27. ↑ Джонатан Бор, «Чернокожие геи в группе повышенного риска заражения СПИДом: исследователи стремятся объяснить расовое неравенство среди геев и бисексуальных мужчин», The Baltimore Sun , 4 декабря 2007 г.
  28. ^ «Познакомьтесь с новейшими местными партнерами NHVREI», Образовательная инициатива NIAID по исследованию вакцины против ВИЧ, 2009 г.
  29. ^ "Расширение возможностей New Concepts Inc", журнал POZ , 2010.
  30. ^ "Прямой разговор о Down Low" . Балтимор Сан . Проверено 19 мая 2019 .
  31. ^ "Черные, геи и христиане, жители Мэриленда борются с конфликтами" . Балтимор Сан . Проверено 19 мая 2019 .
  32. ^ " ' Куда мы идем?' Веселая ночная жизнь Балтимора подверглась удару из-за предстоящего закрытия Grand Central " . Балтимор Сан . Проверено 11 мая 2019 .
  33. ^ "Забытый мир коммунистических книжных магазинов" . Якобинский журнал . Проверено 9 мая 2019 .
  34. ↑ Гросс, Терри (18 февраля 2009 г.). «Та Неайзи Котс„Вряд Дорога к мужественности “ » . Свежий воздух . NPR . Проверено 9 мая 2019 года .
  35. ^ «Месяц черной истории и черная история Балтимора» . Baltimore.org . Проверено 9 мая 2019 года .
  36. ↑ Прайд, Фелиция (4 июня 2008 г.). «Пополнение состава: прекрасная борьба семьи Коутс словом и делом» . Газета города Балтимора . Архивировано из оригинала на 6 июня 2008 года . Проверено 9 мая 2019 года .
  37. ^ "Газеты города Балтимора" . Библиотека Университета Джона Хопкинса. Архивировано из оригинала на 2008-02-15 . Проверено 9 мая 2019 .
  38. ^ Фаррар, Хейворд (1998-05-30). Афроамериканец из Балтимора: 1892-1950 . Гринвуд Пресс. п. 240. ISBN 0-313-30517-X.
  39. ↑ Тейлор, Аша (18 июля 2005 г.). «Балтимор празднует открытие Музея истории Мэриленда темнокожих, названного в честь позднего бизнес-магната Реджинальда Ф. Льюиса» . Jet . Проверено 9 мая 2019 года .
  40. ^ Вуд, Маркус (2009). «Рабство, память и музейная экспозиция в Балтиморе: Великие негры в восках и Реджинальд Ф. Льюис». Куратор: Музейный журнал . 52 (2): 147–167. DOI : 10.1111 / j.2151-6952.2009.tb00341.x .
  41. ^ а б «Королевский театр» . Сокровища кино . Проверено 9 мая 2019 года .
  42. ^ «Эрик Блэр из 12 O'Clock Boys берет балтиморскую аудиторию за кулисы» . Постэкзаменатор Балтимора . Проверено 9 мая 2019 .
  43. ^ N'Duka, Аманда (19 сентября 2018). "Команда Sony и Overbrook Entertainment сняла фильм о гонщиках на мотоциклах по грязи" . Срок . Проверено 9 мая 2019 года .
  44. ^ "Ведьмы Балтимора" . Проверено 18 мая 2019 .
  45. ^ Джордж Дж. Андреув (1975). "Национальный регистр регистрации исторических мест: Объединенная методистская церковь на Орчард-стрит" (PDF) . Исторический фонд Мэриленда . Проверено 19 мая 2019 .
  46. ^ a b «Рассказывая сказку о черных католиках в Балтиморе» . Архиепископия Балтимора . Проверено 18 мая 2019 .
  47. ^ a b Гейтвуд, Уиллард Б. (1990). Цветные аристократы: черная элита, 1880-1920 гг . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета . п. 306 . ISBN 1-55728-593-4. Проверено 18 мая 2019 года .
  48. ^ "История евреев Балтимора и их афро-американских связей" . Времена Израиля . Проверено 19 мая 2019 .
  49. ^ «Перед лицом сомневающихся, Черный раввин находит свою духовную судьбу, Вера - достаточное доказательство» . Балтимор Сан . Проверено 19 мая 2019 .
  50. ^ «Черных евреев изгоняют из еврейской общины расизмом. Вот их истории» . Вперед . Проверено 19 мая 2019 .
  51. ^ «Черные атеисты говорят, что их проблемы слишком долго игнорировались» . Вашингтон Пост . Проверено 18 мая 2019 .
  52. ^ «В прошлом и настоящем Эшбертон особенный» . Балтимор Сан . Проверено 10 мая 2019 .
  53. ^ "План небольшой области Barclay-Midway-Old Goucher" (PDF) . Департамент планирования Балтимора. Июнь 2005 . Проверено 12 мая 2019 .
  54. ^ «Белэр-Эдисон: борьба за район для« середины » » . Балтимор Сан . Проверено 18 мая 2019 .
  55. ^ a b c d «Наследие сегрегации сохраняется в Балтиморе» . Балтимор Сан . Проверено 18 мая 2019 .
  56. ^ "Проблема" Внутреннего города Америки ", как видно в одном районе Балтимора" . Forbes . Проверено 9 мая 2019 .
  57. ^ «Gentrify или умереть? Внутри спорный план из университета Балтимор» . Хранитель . Проверено 9 мая 2019 .
  58. ^ "Загрязненный район Восточного Балтимора, наконец, оборачивается, говорят жители" . Балтимор Сан . Проверено 12 мая 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аллен, Девин. Красивое гетто , Haymarket Books, 2017.
  • Баум, Хауэлл С. Браун в Балтиморе: школьная десегрегация и пределы либерализма , Cornell University Press, 2010.
  • Фернандес-Келли, Патрисия. Битва героев: афроамериканцы в Западном Балтиморе и тень государства , Princeton University Press, 2016.
  • Гомес, Марисела Б. Раса, класс, власть и организация в Восточном Балтиморе: восстановление заброшенных сообществ в Америке , Lexington Books, 2015.
  • Макдугалл, Гарольд. Черный Балтимор: Новая теория сообщества , Temple University Press, 1993.
  • Никс, Элизабет. Балтимор '68: бунты и возрождение в американском городе , Temple University Press, 2011.
  • Филлипс, Кристофер. Порт свободы: афроамериканское сообщество Балтимора, 1790-1860 , Урбана: Университет Иллинойса, 1997.
  • Пиетила, Антеро. Не в моем районе: как фанатизм сформировал великий американский город , Иван Р. Ди, 2010.
  • Прайор-Трасти, Роза; Талиаферро, Тоня. Афро-американские развлечения в Балтиморе (серия Black America) , Arcadia Publishing, 2003.

Внешние ссылки [ править ]

  • Прочное наследие: афроамериканская история Балтимора, исследуйте Балтимор
  • Афро-американские Мэрилендеры
  • Афроамериканцы в Балтиморе
  • Black Panther Party Балтимор, Мэрилендский филиал 1968-1972 , официальный сайт выпускников Black Panther Party]
  • Познакомьтесь с афроамериканской культурой в Балтиморе.
  • Официальная страница New Black Panther Party , Facebook
  • Процент чернокожих (афроамериканцев) в Балтиморе, штат Мэриленд, по почтовому индексу