История сообщества Христа , ранее известный как Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, охватывает период примерно 200 лет. Ранняя история церкви восходит к « опыту рощи » Джозефа Смита , который молился в лесу недалеко от своего дома в Пальмире, штат Нью-Йорк , в начале 19 века. За прошедшие годы появилось несколько сообщений об этом опыте. Большинство рассказов имеют общее повествование, указывающее на то, что, когда он отправился в лес помолиться, он испытал период встречи со злом или отчаянием, но затем испытал прозрение или видение, в котором он узнал и понял Божью доброту. Позже, повзрослев, Смит основал Церковь Христа. 6 апреля 1830 г.
Ранняя история [ править ]
Ранняя история Сообщества Христа разделяется с другими деноминациями в движении Святых последних дней , которое зародилось в северной части штата Нью-Йорк под руководством Джозефа Смита . С помощью Оливера Каудери и Джона Уитмера Смит продиктовал и опубликовал отрывки из Священных Писаний, которые, по мнению последователей, были вдохновлены, и сформировал Церковь Христа . Церковь перечисляет свое учреждение как «официально организованное 6 апреля 1830 года в Файетте, Нью-Йорк». [1] Организация быстро росла, особенно после обращения Сиднея Ригдона и многих кэмпбеллитов.в районе Киртланд. Сильные убеждения последователей Смита, в том числе открывающего Бога и их близкое сообщество, часто казались посторонним странными или даже угрожающими. Регулярно встречая сопротивление со стороны своих соседей, первые Святые последних дней основали и были изгнаны из нескольких мест сбора, включая Киртланд, штат Огайо ; Индепенденс, штат Миссури ; Фар-Уэст, штат Миссури ; и Наву, штат Иллинойс . В 1838 году церковь была переименована в «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней».
История большинства деноминаций в движении Святых последних дней начала расходиться с убийством Смита в тюрьме Карфагена 27 июня 1844 года.
Период дезорганизации [ править ]
После того, как Смит был убит, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней впали в замешательство и дезорганизацию по вопросу о преемственности . Появилось несколько человек с претензиями на лидерство и президентство церкви. Это привело к образованию нескольких небольших фракций. После периодов споров большинство членов церкви последовали за Бригамом Янгом , который привел их в район Большого Бассейна (на территории нынешней Юты ) как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Среди других лидеров были Сидней Ригдон , Джеймс Дж. Стрэнг , Лайман Уайт , Алфеус Катлер ,Уильям Смит и Дэвид Уитмер . После этой дезорганизации церкви термин «мормон» постепенно стал использоваться в первую очередь по отношению к тем людям, которые следовали за Янгом и были членами Церкви СПД. Остальные люди, которые все еще считали себя частью первоначальной церкви Смита, остались; многие из разрозненных общин на Среднем Западе Америки присоединились к другим фракциям. Другие начали формироваться в «реорганизованную» Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
Реорганизация церкви [ править ]
После смерти Смита некоторые Святые последних дней считали, что Смит назначил своего старшего сына Джозефа Смита III своим преемником; некоторые из этих людей ждали, пока юный Иосиф возьмет на себя мантию своего отца. Однако Смиту III на момент смерти отца было всего 11 лет; его мать, Эмма Хейл Смит , и их семья остались в Наву, а не переехали, чтобы присоединиться к какой-либо из отбывших групп.
В 1850-х годах начали собираться группы Святых последних дней со Среднего Запада, которые не были связаны с другими фракциями Святых последних дней. Лидеры, включая Джейсона У. Бриггса и Зенаса Х. Герли-старшего , начали призывать к созданию «Новой организации» движения Святых последних дней. Они пригласили Смита III возглавить их Новую организацию; он согласился только после того, как поверил, что получил личное духовное подтверждение того, что это был правильный образ действий.
На конференции 6 апреля 1860 года в Амбое, штат Иллинойс , Смит III официально принял руководство тем, что тогда было известно как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Уильям Маркс , бывший президент кола в Наву, служил советником Смита III в реорганизованном Первом Президентстве . Слово «реорганизованная» было добавлено к официальному названию церкви в 1872 году, главным образом для того, чтобы отличить ее от более крупной церкви СПД, которая в то время была вовлечена в полемику с правительством США по поводу своей доктрины многоженства . Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней часто называлась «Церковью RLDS».
Со временем многие мормоны, в основном на Среднем Западе, которые не сопровождали Бригама Янга и его последователей - Святых последних дней на территории нынешней Юты, начали присоединяться к новой и растущей Церкви. Среди них было много бывших последователей Джеймса Стрэнга, убийство которого в Висконсине в 1856 году оставило их дезорганизованными и лишенными лидера.
Президентство Джозефа Смита III [ править ]
Первоначально Смит III продолжал жить в Наву, но со временем он решил, что его относительная изоляция мешает его административным обязанностям. Он переехал в Плано, штат Иллинойс , где была основана церковная типография; это здание служило штаб-квартирой церкви RLDS. Смит III и его братья, Александр Хейл Смит и Дэвид Хайрам Смит , служили на многих миссиях церкви, собирая старых Святых последних дней в Реорганизацию.
По мере роста церкви многие члены стремились собраться вместе и жить некоторыми из учений ранней церкви. Хотя Смит III избегал призывать к новому месту сбора, он поддерживал усилия членов, которые основали город под названием Ламони на юге Айовы. Смит III в конце концов переехал в Ламони, который стал штаб-квартирой церкви.
В конце 19 века Смит III и церковь были вовлечены в Храмовый костюм Киртланда , который пытался получить четкое название церкви над первоначальным храмом мормонизма . В 1880 году суд штата Огайо вынес постановление, в котором, казалось, было объявлено, что Церковь RLDS была законным преемником первоначальной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и что как таковая она имела право на собственность первоначальной церкви. [2] Смит III и церковь также были вовлечены в иск о Храмовой Лоте , что в конечном итоге привело к передаче права собственности на часть первоначальной Храмовой Лотов в Индепенденсе, штат Миссури , для другой деноминации Святых последних дней,Церковь Христа (Храм Лот) .
В конце жизни Смит III переехал в Индепенденс, штат Миссури , который его отец назвал «центром» города Сион . Он умер 10 декабря 1914 года, руководя Церковью РЛДС в течение 54 лет.
Президентства Фредерика М. Смита и Израиля А. Смита [ править ]
Сын Смита III, Фредерик Мэдисон Смит , был принят в 1915 году в качестве его преемника на посту президента. Во время президентства Ф. М. Смита церковь официально перенесла свою штаб-квартиру в Индепенденс, штат Миссури. Смелое видение Ф. М. Смита растущей церкви включало строительство огромного здания Всемирной штаб-квартиры, известного как Аудитория . Ф. М. Смит также попытался навязать большую степень централизации церковной администрации, издав спорную доктрину высшего руководства , которая побудила некоторых членов покинуть церковь и присоединиться к Церкви Христа (Храм Лот).
Ф. М. Смит посвятил много энергии «делу Сиона», призвав к «бюро исследований и обслуживания» для проведения собрания членов церкви RLDS в районе Канзас-Сити, а также для концептуализации и реализации «порядка экономического развития» . " Ф. М. Смит и несколько председательствующих епископов, служивших во время его правления, выступали за развитие кооперативных предприятий, принадлежащих работникам, как ключевую часть стратегии экономического развития Церкви RLDS для Centerplace. Пропаганда позиции Ф. М. Смита по «сионному развитию» продолжалась и после его смерти в 1946 году. Раймонд Зинзер, Джеймс Кристенсон и Уилфорд Винхолц из Harvest Hills , кооперативного сообщества RLDS, были заметны среди сторонников RLDS сионистского развития кооперативной социальной экономики в регионе Канзас-Сити.
После смерти Ф. М. Смита в 1946 году его сменил его брат Исраэль А. Смит , который руководил оптимистической эпохой послевоенного роста.
Президентство Уоллеса Смита и Уоллеса Б. Смита [ править ]
После неожиданной смерти И. А. Смита в автомобильной катастрофе в 1958 году его сменил его брат У. Уоллес Смит , третий сын Смита III, который стал Пророком-Президентом церкви . Вскоре после вступления в должность, WW Смит назначен Graceland College профессор Рой Артур Чевилл быть Председательствующий патриарх церкви. Ранее этот пост принадлежал семье Смитов в соответствии с принципом наследования по прямой линии .
До 1960 года идентичность церкви во многом была связана с ее различиями с церковью СПД . В. В. Смит совершил кругосветное миссионерское турне в 1960 году, событие, которое, как считается, сильно повлияло на церковь. Прозелитизм церкви с другими мировыми культурами в странах за пределами Северной Америки вызвал переоценку и постепенное развитие ее религиозных практик и верований. Церковь расширилась во всем мире во время президентства В. В. Смита, особенно в Африке и Азии. Апостол Чарльз Нефф, ведущий миссионер церкви, подтолкнул коллег-лидеров и полевых служителей к терпимости, движимый сочетанием прагматических миссионерских интересов и богословской открытости. На эти шаги церкви RLDS в сторону присоединения к либеральной протестантской доктрине отчасти повлияли руководители церкви, которые изучали богословие в богословской школе Святого Павла в Канзас-Сити, штат Миссури. На них также оказал влияние Рой Чевиль , педагог и теолог, чьи усилия помогли заложить основу для эпохи перемен. [3]
В 1976 году У. В. Смит назначил своим преемником своего сына Уоллеса Б. Смита . Уоллес Б. Смит вступил на пост президента в 1978 году после двухлетнего переходного периода. У. В. Смит ушел в отставку и стал первым «почетным президентом» церкви до своей смерти в 1989 году. У. Б. Смит представил программу роста церкви под названием «Вера для роста». Эта программа определила семь поручений, которые должны быть выполнены в большинстве собраний (руководство, управление, богослужение, христианское образование, пастырское попечение, сионические отношения и миссионерская работа). Он также продолжил прогрессивную тенденцию в церкви и первым предложил изменить ее название на «Сообщество Христа». [4]
В 1984 году У. Б. Смит представил документ, который станет Разделом 156 Учения и Заветов , в котором содержится призыв к церкви открыть посвящение женщин в священники . [5] В документе также содержится призыв к церкви построить храм , посвященный «миру, примирению и исцелению духа» в Независимости. Когда храм был завершен и освящен 17 апреля 1994 года, штаб-квартира церкви была перенесена из здания Аудитории в храм. Оба здания являются частями первоначального участка Храма Независимости . [6]
Бывший историк церкви Ричард П. Ховард заметил, что этот период привел к некоторому «разочарованию» и «привел к интенсивному конфликту в разрозненных частях церкви RLDS». [7] Это привело к расколу, который привел к формированию движения Филиалов Восстановления и других церквей, таких как Церковь Остатка Иисуса Христа Святых последних дней и Церковь Агнца Божьего.
Президентство У. Гранта МакМюррея [ править ]
Хотя предыдущая модель была прямой преемственностью президентства по патриархальной линии Смита, В. Б. Смит назначил своим преемником У. Гранта Мак- Мюррея. МакМюррей служил в историческом отделе церкви с 1973 года до своего призвания в качестве секретаря церкви в 1982 году. Макмеррей стал президентом церкви в 1996 году, а У. Б. Смит стал почетным президентом.
В 1997 году МакМюррей запустил в Церкви RLDS трехлетний формальный период преобразований под названием «Преобразование 2000», который он описал как кульминацию серии изменений, начавшихся с 1960 года. Макмеррей определил эти изменения как движение от веры. что деноминация была «восстановленной церковью» и занимала, по общему признанию, уникальное положение в господствующем христианстве.
Как первый президент церкви RLDS, который не был прямым потомком Джозефа Смита, МакМюррей стремился формализовать изменения в представлениях о пророческом руководстве, исторической основе Книги Мормона и концепции о том, что власть священства была восстановлена в 1830-х годах. после столетий отступничества . Во время его президентства церковь перешла от закрытого к открытому причастию , и МакМюррей начал открывать двери для посвящения в священники для геев, не соблюдающих целибат, что, как он признал, все равно происходит. Негативная реакция на этот вопрос заставила МакМюррея подтвердить официальную политику Постоянного высшего совета., который запретил посвящение в духовный сан сексуально активных геев и лесбиянок. Однако церковь позволяла тем, кто был рукоположен, продолжать исполнять обязанности священства. В 1998 году Гейл Э. Менгель и Линда Л. Бут стали первыми двумя женщинами-апостолами в церкви. [8]
На Всемирной конференции в 2000 году церковь подавляющим большинством одобрила предложение Мак-Мюррея изменить свое название на Сообщество Христа, которое было заявлено для более четкого определения цели церкви. Официально изменение произошло 6 апреля 2001 года. Церковь сохранила за собой право собственности на название «Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» в юридических и исторических целях. Также во время президентства Мак-Мюррея Сообщество Христа основало Семинарию Сообщества Христа , которая фокусируется на практическом христианском служении, преподаваемом с прогрессивной христианской теологической точки зрения.
29 ноября 2004 г. МакМюррей ушел с поста президента, заявив, что он сделал «неправильный выбор» и в данных обстоятельствах было бы неуместно назначать ему преемника. Было заявлено, что подробности причин его решения носят личный характер, и руководящие органы церкви решили сохранить их конфиденциальность. Представитель церкви сказал, что отставка была вызвана не незаконным присвоением церковных средств или другими церковными проблемами, а личным характером. Также у Макмеррея диагностировали болезнь Паркинсона . Два оставшихся члена Первого Президентства , Кеннет Н. Робинсон и Питер А. Джадд , продолжали выполнять руководящую роль в своем совете.
Президентство Стивена М. Визи [ править ]
Робинсон и Джадд объявили, что Совет Двенадцати Апостолов вместе с другими кворумами руководства церкви с молитвой рассмотрит вопрос о том, кто станет преемником МакМюррея. 7 марта 2005 года Двенадцать апостолов объявили о своей убежденности в том, что Стивен М. Визи был призван Богом, чтобы стать следующим пророком-президентом Сообщества Христа. Специальная Всемирная конференция , созванная в июне 2005 г., подтвердила этот призыв Визи стать президентом первосвященства, Пророком и президентом церкви. 3 июня 2005 г. он был рукоположен в эту должность и представил церкви письмо совета относительно ведущих кворумов, приказов и советов церкви.
4 июня 2005 г. Робинсон и Дэвид Д. Шаал были рукоположены в сан советников Президента в церковной Общине Христа .
Первая проповедь на конференции Визи в качестве президента призывала членов церкви быть активными учениками и делиться полнотой мира Христа. Он призвал прихожан принять свои разногласия и называть друг друга, независимо от того, насколько различны теологические и моральные взгляды и понимание, сестрами и братьями во Христе. Опыт Визи в качестве профессионального миссионера и полевого служителя церкви уникален по сравнению с предыдущими президентами деноминации. Одной из первых проблем Визи была необходимость оценки устойчивости дефицитных бюджетов, принятых на предыдущих всемирных конференциях. 14 июня 2006 года церковь объявила о новой организационной структуре персонала, разработанной для сокращения затрат и лучшего согласования сотрудников Всемирной церкви с приоритетами и миссией церкви.Приблизительно одна четверть должностей штаб-квартиры и полевого персонала была упразднена.[9]
Визи председательствовал на Всемирной конференции 2007 года, на которой его слова совета церкви были представлены и одобрены как раздел 163 Учения и Заветов. Документ охватывал широкий круг тем, включая определение церкви как «Сообщества Христа»; божественное приглашение «обрести божественный мир»; призыв бросить вызов политическим, культурным и религиозным тенденциям, противоречащим миру; социальное евангелие; евангелие окружающей среды; неправильное использование Писания; духовное становление; щедрый ответ учеников; и призыв быть пророческим народом. Вдобавок Визи предпринял шаги, чтобы объединить членов Совета Двенадцати с одним членом Семидесяти на каждом поле миссии. Он представил зов Бекки Л. Сэвидж.чтобы заменить уходящего в отставку Робинсона в качестве члена Первого Президентства. Визи отметила Сэвидж как первую женщину, служившую в этом офисе, и признала это «еще одним шагом на долгом пути к равному уважению и равным возможностям в церкви и в обществе».
Ссылки [ править ]
- ^ История архивации 2011-07-25 в Wayback Machine , сайт CofChrist.org доступ14 мая 2008
- ↑ Роджер Д. Лауниус , «Джозеф Смит III и храмовый костюм Киртланда» , Исследования УБЯ 25 : 110–16 (лето 1985 г.).
- ↑ Клэр Д. Влахос, «Достигнув совершеннолетия? Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и 1960-е», « Диалог: Журнал мормонской мысли» , т. 28, вып. 2 (1995).
- ^ Ларри В. Конрад и Пол Шупе, [ https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V18N02_94.pdf «Реформация RLDS? Конструирование задачи теологии RLDS», Диалог: Журнал Мормонской мысли , т. 18, нет. 2 (1985): 92–103.
- ^ Уильям Д. Рассел, «рукоположение женщин и преобразование из Разд к деноминации,» Диалог: Журнал мормонов мысли , т. 36, нет. 3 (2003): 61–64.
- ↑ Джон Хеймер, «Храмовый участок: видения и реальности», блог By Common Consent, 19 января 2009 г., http://bycommonconsent.com/2009/01/19/the-temple-lot/ , получено 26 апреля 2010 г. .
- ^ Ховард, Ричард П. (1992), «Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS)» , в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1211– 1216, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140.
См. Также Уильям Д. Рассел, «Фундаменталистский раскол, 1958 г. - настоящее время», в «Let Contention Cease», изд. Роджер Д. Лауниус и У. Б. «Пэт» Спиллман (Индепенденс, Миссури: Грейсленд / Парк Пресс, 1991), 125–151; Роджер Д. Лауниус , «Реорганизованная церковь, десятилетие решений и парадокс Абилина», « Диалог: журнал мормонской мысли» , том. 31, нет. 1 (1998): 47–65. - ^ «Церковь RLDS призывает двух женщин служить среди 12 апостолов» , Deseret News , 1998-03-21.
- ↑ Маклафлин, Кен, «Сообщество в худшие времена», Herald , август 2006 г., стр. 10.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Пол М. Эдвардс, Наше наследие веры: Краткая история реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , (1991). Herald House , ISBN 0-8309-0594-4
- Ричард П. Ховард, Церковь сквозь годы, (1992). Индепенденс, штат Миссури: Herald House, том 1: начало 1860 года : ISBN 0-8309-0556-1 Том 2: ISBN 0-8309-0629-0
- Роджер Д. Лауниус , Джозеф III: Прагматичный пророк, (1995). University of Illinois Press , ISBN 0-252-06515-8
- Инез Смит Дэвис, История Церкви: История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и ее законного преемника, Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, (1934). 12-е издание, 1981, Herald House , ISBN 0-8309-0188-4
