 |
| Эта статья является частью серии статей о |
| Ватикан |
|---|
|
История папства , офис удерживается Папой в качестве главы католической церкви , согласно католическому учению, пролеты со времен Петра до наших дней. [1]
Во времена ранней церкви епископы Рима не обладали светской властью до времен Константина . После падения Западной Римской Империи (« Средние века », около 476 г.) на папство оказали влияние временные правители окружающего итальянского полуострова ; эти периоды известны как остготское папство , византийское папство и франкское папство . Со временем папство закрепило свои территориальные претензии на часть полуострова, известную как Папская область . После этого роль соседних правителей была заменена могущественными римскими семьями во время saeculum obscurum., эпоху Крещентий и Тускулское папство .
С 1048 по 1257 год папство испытывало нарастающий конфликт с лидерами и церквями Священной Римской империи и Византийской империи (Восточной Римской империи). Конфликт с последним завершился расколом между Востоком и Западом , разделившим Западную и Восточную церкви . С 1257–1377 гг. Папа, хотя и был епископом Рима, проживал в Витербо , Орвието и Перудже , а затем в Авиньоне . За возвращением пап в Рим после Авиньонского папства последовал западный раскол : разделение западной церкви между двумя и, на время, тремя конкурирующими папскими претендентами.
Ренессанс папство известно своей художественной и архитектурной протекцию, вылазки в европейскую политику власти, и богословские проблемы в папскую власть. После начала протестантской Реформации , Папство Реформации и Папство Барокко привели Католическую Церковь через Контрреформацию . В пап в эпоху революции стали свидетелями большой экспроприации богатства в истории церкви, во время Французской революции , и те , которые следовали по всей Европе. Римский вопрос , возникающий из объединения Италии , привел к потере Папских и создание Ватикана.
Во времена Римской империи (до 493 г.) [ править ]
Раннее христианство [ править ]
Католики и православные признают папу и преемником Петра [2] [3], и первым епископом Рима. [4] Официальные заявления церкви говорят о папах, занимающих в коллегии епископов положение, аналогичное тому, которое занимал Петр в «коллегии» апостолов , а именно Князья апостолов , из которой коллегия епископов , отдельная организация, рассматривается некоторыми как преемник. [5] [6]
Папа Климент I , самый ранний из Отцов Церкви, отождествляется с Климентом из Филиппийцам 4: 3. Его письмо к коринфянам - «первый известный пример проявления и принятия» [7] [ необходим лучший источник ] церковной власти папства. Написано при Иоанне Апостолебыл еще жив, Климент повелел коринфянам сохранить единство друг с другом и положить конец расколу, разделявшему церковь в этом регионе. Это папское письмо Климента пользовалось таким уважением, что некоторые считали его частью канона Нового Завета, как и Эфиопская православная церковь до сих пор. Дионисий, епископ Коринфа, в письме Папе Сотеру («как отец своим детям») ссылается на письмо Папы Климента:
Сегодня мы соблюдаем день святого Господа, в который мы прочитали ваше письмо, которое мы всегда будем иметь, чтобы прочитать и получить наставление, как и первое письмо, написанное нам через Климента ... [8]
Многие отрицают, что Петр и те, кто утверждал, что являются его непосредственными преемниками, обладали общепризнанной высшей властью над всеми ранними церквями, вместо этого ссылаясь на то, что епископ Рима был и остается «первым среди равных», как заявил патриарх Православной церкви. во 2 веке нашей эры и снова в 21 веке. [9] Однако вопрос о том, какую форму это должно принять, остается предметом разногласий между Католической и Православной церквями, которые сформировали одну церковь, по крайней мере, на первые семь вселенских соборов и до формального раскола по поводу папского первенства в 1054 году нашей эры.
Многие епископы Рима первых трех веков христианской эры - малоизвестные личности. Большинство преемников Петра в течение первых трех столетий после его жизни претерпели мученическую смерть вместе с членами своей паствы в период гонений.
От Константина (312–493) [ править ]
Легенда, окружающая победу Константина I в битве у Мильвийского моста (312 г.), рассказывает о его видении Чи-Ро и тексте in hoc signo vinces в небе, а также о воспроизведении этого символа на щитах его войск. В следующем году Константин и Лициний провозгласили терпимость к католицизму Миланским эдиктом , а в 325 году Константин созвал и возглавил Первый Никейский собор , первый Вселенский собор . Однако все это не имеет особого отношения к папе, который даже не присутствовал на Соборе; фактически, первый епископ Рима, который в то время упоминается какПапа - Дамас I (366–84). [10] Более того, между 324 и 330 годами Константин перенес столицу Римской империи из Рима в Византию, бывший греческий город на Босфоре. Власть Рима перешла к Византии, которая позже, в 330 году стала Константинополем, а сегодня - Стамбул. [11]
« Дар Константина », подделка 8-го века, использованная для повышения престижа и авторитета пап, помещает папу в центр повествования о Константиновском христианстве . Легенда о пожертвовании утверждает, что Константин предложил свою корону Сильвестру I (314–35), и даже что Сильвестр крестил Константина. На самом деле Константин был крещен (при смерти в мае 337 г.) Евсевием Никомидийским , арианским епископом. [12]
Хотя «дарение» так и не произошло, Константин все же передал Латеранский дворец епископу Рима, и около 310 г. н.э. начал строительство базилики Константина в Германии, которая называлась Аула Палатина .
Император Константин также построил Базилику Святого Петра или Константиновскую базилику, нынешнее местоположение нынешней, эпохи Возрождения, Базилику Святого Петра в Ватикане, на месте захоронения Святого Петра, принадлежащего католической общине Рима. , после его обращения в католицизм.
Средние века (493–1417) [ править ]
Остготское папство (493–537) [ править ]
Период остготского папства длился с 493 по 537 год. Папские выборы в марте 483 года были первыми, которые прошли без существования западного римского императора. На папство сильно повлияло остготское королевство , хотя папа не был назначен остготским королем напрямую . Выбор и управление пап в этот период находились под сильным влиянием Теодориха Великого и его преемников Аталариха и Теодахада . Этот период закончился завоеванием Юстинианом I Италии и самого Рима во время Готской войны , положившим начало византийскому папству (537–752).
Роль остготов стала ясна во время первого раскола, когда 22 ноября 498 г. двое мужчин были избраны папой. Последующий триумф Папы Симмаха (498–514 гг.) Над Антипапой Лаврентием является первым зарегистрированным примером симонии в папской истории. [13] Симмах также ввел практику, согласно которой папы назвали своих собственных преемников, которая сохранялась до тех пор, пока в 530 году не был сделан непопулярный выбор, и разногласия продолжались до избрания в 532 году Иоанна II , который первым переименовал себя после наследования.
Теодорих терпимо относился к католической церкви и не вмешивался в догматические дела. Он оставался как можно более нейтральным по отношению к папе, хотя и имел преобладающее влияние в делах папы. [14] Остготское влияние закончилось завоеванием Рима Юстинианом, который сместил проготического папу Сильверия (536–537) и заменил его папой Вигилием (537–555) по своему выбору .
Византийское папство (537–752) [ править ]
Византийское папство было периодом возвращения к Императорскому господству папства от 537 до 752, когда пап требуется одобрение византийских императоров для архиерейской хиротонии , и многие папы были выбраны из apocrisiarii (контактные лиц от папу к императору) или жители Византийской Греции , Сирии или Сицилии . Юстиниан I восстановил римское имперское правление на итальянском полуострове после Готской войны (535–554 гг.) И назначил следующих трех пап., практика, которая будет продолжена его преемниками, а затем будет передана Экзархату Равенны .
За исключением Папы Мартина I , ни один Папа в течение этого периода не подвергал сомнению полномочия византийского монарха утверждать избрание епископа Рима до того, как могло произойти хиротонирование; однако богословские конфликты были обычным явлением между папой и императором в таких областях, как монотелетизм и иконоборчество . Греческие спикеры из Греции, Сирии и Византийской Сицилии заменили членов могущественной римской знати итальянского происхождения на папском престоле в этот период. Рим при греческих папах представлял собой «плавильный котел» западных и восточных христианских традиций, нашедших отражение в искусстве и литургии.
Папа Григорий I (590–604) был важной фигурой в утверждении папского первенства и дал толчок миссионерской деятельности в Северной Европе, включая Англию.
Римское герцогство было византийским районом в Экзархате Равенны, которым правил имперский чиновник с титулом dux. В пределах экзархата двумя главными районами были страна около Равенны, где экзарх был центром византийского противостояния лангобардам, и Римское герцогство, охватившее земли Лацио к северу от Тибра и Кампании на юге. как Гарильяно. Там сам папа был душой оппозиции.
Были предприняты усилия, чтобы как можно дольше сохранить контроль над промежуточными районами и с ними связь через Апеннинские горы. В 728 году король лангобардов Лиутпранд взял замок Сутри по дороге в Перуджу, но вернул его папе Григорию II «в дар благословенным апостолам Петру и Павлу». Папы продолжали признавать имперское правительство.
В 738 году ломбардский герцог Трансамунд Сполето захватил замок Галлезе, который защищал дорогу в Перуджу. Крупной платой Папа Григорий III убедил герцога вернуть ему замок.
Франкское влияние (756–857) [ править ]
В 751 году Айстульф взял Равенну и угрожал Риму. В ответ на эту угрозу папа Стефан II совершил необычное путешествие к северу от Альп, чтобы навестить франкского короля Пепина III , чтобы попросить его помощи против вторгшихся лангобардов. Папские выборы были отмечены битвами между различными светскими и церковными фракциями, часто вовлеченными в политическую политику Италии. [15]
Папа помазал Пепина в аббатстве Сен-Дени, недалеко от Парижа, вместе с двумя маленькими сыновьями Пипина, Чарльзом и Карломаном. Пипин должным образом вторгся в северную Италию в 754 и 756 годах. Пипин смог изгнать лангобардов с территории, принадлежащей Равенне, но не вернул ее законному владельцу, византийскому императору. Вместо этого он передал папе и его преемникам большие площади в центральной Италии.
Земля, подаренная папе Стефану в 756 году в так называемом Дарении Пепина , сделала папство светской властью и впервые создала стимул для светских лидеров вмешиваться в процесс престолонаследия . Эта территория станет основой Папской области , которой правили папы до тех пор, пока Папская область не была включена в состав нового Королевства Италии в 1870 году. В течение следующих одиннадцати веков история Рима будет почти синонимом истории Рима. папство.
После физического нападения врагов на улицах Рима, Папа Лев III в 799 году пробился через Альпы, чтобы навестить Карла Великого в Падерборне.
Неизвестно, о чем они договорились, но в 800 году Карл Великий отправился в Рим, чтобы поддержать папу. На церемонии в базилике Святого Петра в день Рождества Лев должен был помазать сына Карла Великого своим наследником. Но неожиданно (утверждается), когда Карл Великий восстал с молитвы, папа возложил на его голову корону и провозгласил его императором. Сообщается, что Карл Великий выразил недовольство, но тем не менее принял награду.
Преемник Карла Великого, «Людовик Благочестивый», вмешался в выборы Папы, поддержав требование Папы Евгения II ; Отныне папы были обязаны присягать франкскому императору. [16] Папских подданных заставляли присягать на верность франкскому императору, и посвящение папы могло проводиться только в присутствии представителей императора. [17] Хиротония папы Григория IV (827-844), избранного римской знатью, была отложена на шесть месяцев, чтобы добиться согласия Людовика. [16] [18] Папа Сергий II (844-847), избранный римской знатью, был посвящен в сан без упоминания императора Лотара , последний прислалего сын Людовик с армией [19], и только когда «Сергию удалось умиротворить Людовика, которого он короновал царем», Лотарь I встал на сторону Сергия II. [19]
Влияние могущественных римских семей (904–1048) [ править ]
Период, начавшийся с прихода к власти Папы Сергия III в 904 году и продолжавшийся шестьдесят лет до смерти Папы Иоанна XII в 964 году, иногда называют Saeculum obscurum или «темным веком». Историк Уилл Дюрант называет период с 867 по 1049 год «надиром папства». [20]
В этот период папы находились под контролем влиятельной и коррумпированной аристократической семьи Теофилакти и их родственников. [21]
Конфликты с Императором и Востоком (1048–1257) [ править ]
Императорская корона, когда-то принадлежавшая императорам Каролингов, оспаривалась между их раздробленными наследниками и местными властителями; никто не вышел победителем, пока Оттон I, император Священной Римской империи, не вторгся в Италию. Италия стала составной царством в Священной Римской империи в 962 году , от чего императоры были немцами. По мере того как императоры укрепляли свои позиции, северные итальянские города-государства были разделены гвельфами и гибеллинами . Генрих III, император Священной Римской империи, нашел трех соперничающих пап, когда он посетил Рим в 1048 году из-за беспрецедентных действий Папы Бенедикта IX . Он сверг всех троих и назначил своего предпочтительного кандидата: Папу Климента II .
История папства с 1048 по 1257 год будет по-прежнему отмечена конфликтами между папами и императором Священной Римской империи , в первую очередь спором об инвеституре , спором о том, кто - папа или император - может назначать епископов внутри Империи. Прогулка Генриха IV к Каносе в 1077 году для встречи с папой Григорием VII (1073–1085), хотя и не решающая в контексте более крупного спора, стала легендарной. Хотя император отказался от каких-либо прав вкладывать деньги в Конкордат Вормсов (1122 г.), проблема вспыхнула снова.
Давние разногласия между Востоком и Западом также достигли пика во время раскола между Востоком и Западом и крестовых походов . На первых семи Вселенских Соборах присутствовали как западные, так и восточные прелаты, но растущие доктринальные, богословские, языковые, политические и географические различия в конечном итоге привели к взаимным осуждениям и отлучению от церкви. Папа Урбан II (1088-99) созвал совет в Клермоне , ноябрь 1096 с надеждой на воссоединение и оказывая поддержку в византийцам , которые хотели вернуть свои земли утерянные в сельджуков. После 10-дневного Собора Папа Урбан II произнес воодушевляющую речь перед огромной толпой, когда он «подчеркнул обязанность христианского Запада выступить на помощь христианскому Востоку». [22] Девять месяцев спустя речь Папы Урбана II (1088–1099) на Клермонском соборе в августе 1096 года стала сплоченным лозунгом Первого крестового похода . [23]
В отличие от предыдущего тысячелетия , процесс папского выбора в этот период стал несколько фиксированным. Папа Николай II провозгласил кандидатуру Домини в 1059 году, которая ограничила избирательное право на папских выборах Коллегией кардиналов . Правила и процедуры папских выборов эволюционировали в этот период, заложив основу для современного папского конклава . Движущей силой этих реформ был кардинал Хильдебранд, впоследствии ставший Григорием VII.
Странствующие папы (1257–1309) [ править ]
Папский дворец в Витербо ... | ... и Орвието |
Папа является епископом Рима , но нигде не написано, что он должен оставаться там (на самом деле, всего за 200 лет до этого кардиналы должны были проживать в Риме ). Политическая нестабильность в Италии XIII века вынудила папский двор переехать в несколько разных мест, включая Витербо , Орвието и Перуджу . Папы привезли с собой Римскую курию и Коллегию кардиналов.встретились в городе, где умер последний папа, проводя папские выборы. Города-хозяева пользовались повышением своего престижа и определенными экономическими преимуществами, но муниципальные власти рисковали попасть в административный состав Папской области, если бы позволили папе просрочить свое гостеприимство.
По словам Эймона Даффи , «аристократические группировки в Риме снова сделали его небезопасной базой для стабильного папского правительства. Иннокентий IV был изгнан из Рима и даже из Италии на шесть лет, и все, кроме двух, папские выборы тринадцатый век должен был происходить за пределами Рима. На горизонте самого Рима теперь доминировали укрепленные боевые башни аристократии (сто было построено только во время понтификата Иннокентия IV), и папы все чаще проводили время в папских дворцах в Витербо и Орвието ". [24]
Авиньонское папство (1309–1377) [ править ]
В течение этого периода с 1309 года в Авиньоне проживали семь пап, все французы: Папа Климент V (1305–1414 гг.), Папа Иоанн XXII (1316–1334 гг.), Папа Бенедикт XII (1334–42 гг.), Папа Климент VI (1342–1342 гг.) 52), Папа Иннокентий VI (1352–1362), Папа Урбан V (1362–70), Папа Григорий XI (1370–78). В это время папство находилось под контролем французского короля. В 1378 году Григорий XI перенес папскую резиденцию в Рим и умер там.
Западный раскол (1378–1417) [ править ]
Внимание : эта карта очень неточная в некоторых регионах и границах, см. Ее страницу обсуждения .
Французские кардиналы удалились на собственный конклав, где они избрали одного из своего числа, Роберта Женевского. Он взял имя Климент VII . Это было началом периода трудностей с 1378 по 1417 год, который католические ученые называют «западным расколом» или «великой полемикой антипап» (также называемой «вторым великим расколом» некоторыми светскими и протестантскими историками) , когда партии внутри католической церкви разделились в своей лояльности между различными претендентами на пост Папы. Совет Констанс , в 1417 году , наконец , решить спор.
Другой собор был созван в 1414 году в Констанце . В марте 1415 года писанский антипапа Иоанн XXIII переодетый бежал из Констанции; он был возвращен в плен и свергнут в мае. Римский папа Григорий XII добровольно ушел в отставку в июле.
Совет в Констанце, окончательно очистив поле от пап и антипап, в ноябре избрал Папу Мартина V папой.
Раннее Новое время и Новое время (1417 год - настоящее время) [ править ]
Папство эпохи Возрождения (1417–1534) [ править ]
С момента избрания Папы Мартина V на Констанцский собор в 1417 году до Реформации западное христианство было в значительной степени свободным от раскола, а также от значительных спорных папских претендентов . Мартин V вернул папство Риму в 1420 году. Несмотря на то, что существовали важные разногласия по поводу направления религии, они были разрешены посредством установленных в то время процедур папского конклава .
В отличие от своих европейских сверстников, папы не были наследственными монархами , поэтому они могли продвигать свои семейные интересы только через кумовство . [25] Слово кумовство первоначально относилось конкретно к практике создания кардиналов-племянников , когда оно появилось в английском языке около 1669 года. [26] Согласно Даффи, «неизбежным результатом всего этого было создание богатого кардинала. класс, с сильными династическими связями ". [27] В Коллегии доминировали кардиналы-племянники - родственники пап, которые возвели их, коронные кардиналы.- представители католических монархий Европы и члены влиятельных итальянских семей. Богатые папы и кардиналы все больше покровительствовали искусству и архитектуре эпохи Возрождения , (пере) строя достопримечательности Рима с нуля.
Папский стал напоминать современное состояние нации в этот период, и папство приняло все более активную роль в европейских войнах и дипломатии. Папа Юлий II стал известен как «Папа-воин» за то, что он использовал кровопролитие для увеличения территории и собственности папства. [28] Папы этого периода использовали папскую армию не только для обогащения себя и своих семей, но также для усиления и расширения давних территориальных и имущественных претензий папства как института. [29]Хотя до западного раскола папство получало большую часть своих доходов от «энергичного осуществления своего духовного служения», в этот период папы финансово зависели от доходов самих Папских земель. С амбициозными расходами на военные и строительные проекты, папы обратились к новым источникам доходов от продажи индульгенций, а также бюрократических и церковных должностей. [30] Дипломатические и военные кампании Папы Климента VII привели к разграблению Рима в 1527 году. [31]
Папы чаще призывали разрешать споры между конкурирующими колониальными державами, чем разрешать сложные богословские споры. Открытие Колумба в 1492 году нарушило нестабильные отношения между королевствами Португалии и Кастилии , чьи попытки завладеть колониальными территориями вдоль африканского побережья в течение многих лет регулировались папскими буллами 1455, 1456 и 1479 годов. Александр VI ответил: три быка, датированные 3 и 4 мая, которые были очень благоприятны для Кастилии; третий Inter caetera (1493 г.) предоставил Испании исключительное право колонизировать большую часть Нового Света .
По словам Эймона Даффи , «папство эпохи Возрождения вызывает образы голливудского зрелища, сплошь декаданс и дрочит. Современники смотрели на Рим эпохи Возрождения так же, как мы теперь смотрим на Вашингтон Никсона, город шлюх с расходами и политического взяточничества, где все и все имело свою цену. , где ничему и никому нельзя было доверять. Похоже, что тон задают сами папы ». [27] Например, Лев X сказал: «Давайте наслаждаться папством, раз уж Бог дал его нам». [25] Некоторые из этих пап завели любовниц и стали отцами детей и участвовали в интригах или даже убийствах. [27] У Александра VI было четверо признанных детей: Чезаре Борджиа ,Лукреция Борджиа , Джоффре Борджиа и Джованни Борджиа до того, как он стал Папой Римским.
Реформация и контрреформация (1517–1580) [ править ]
Папство в стиле барокко (1585–1689) [ править ]
Понтификат Папы Сикста V (1585–1590) открыл заключительную стадию католической Реформации, характерной для эпохи барокко начала семнадцатого века, переход от принуждения к привлечению. Его правление было сосредоточено на восстановлении Рима как великой европейской столицы и города в стиле барокко, визуального символа католической церкви.
В эпоху революции (1775–1848) [ править ]
Римский вопрос (1870–1929) [ править ]
Последние восемь лет своего понтификата - самого продолжительного в истории церкви - Папа Пий IX провел в плену Ватикана. Католикам было запрещено голосовать или быть избранными на национальных выборах. Однако им было разрешено участвовать в местных выборах, где они добились успехов. [32] Сам Пий действовал в те годы, создавая новые епархиальные резиденции и назначая епископов в многочисленные епархии, которые не были заняты в течение многих лет. На вопрос, хочет ли он, чтобы его преемник следовал его итальянской политике, старый понтифик ответил:
Мой преемник может быть вдохновлен моей любовью к Церкви и моим желанием поступать правильно. Все вокруг меня изменилось. У моей системы и моей политики было свое время, я слишком стар, чтобы менять направление. Это будет задача моего преемника. [33]
Папа Лев XIII , считавшийся великим дипломатом, сумел улучшить отношения с Россией, Пруссией, Германской Францией, Англией и другими странами. Однако в свете враждебного антикатолического климата в Италии он продолжил политику Пия IX в отношении Италии без серьезных изменений. [34] Он должен был защищать свободу церкви от итальянских преследований и нападений в области образования, экспроприации и нарушения католических церквей, юридических мер против церкви и жестоких нападений, кульминацией которых стали антиклерикальные группы, пытающиеся бросить тело умершего Папы Пия IX в реку Тибр 13 июля 1881 года. [35] Папа даже рассматривал возможность переноса папства в Триест или Зальцбург , два города под властьюАвстрийский контроль, идея которой австрийский монарх Франц Иосиф I мягко отклонил. [36]
Его энциклики изменили церковные позиции по отношению к светским властям, а в энциклике 1891 года Rerum novarum впервые обратились к папской власти с проблемами социального неравенства и социальной справедливости. На него большое влияние оказал Вильгельм Эммануэль фон Кеттлер , немецкий епископ, который открыто пропагандировал поддержку страдающих рабочих классов [37]. Со времен Льва XIII папские учения расширяют права и обязанности рабочих и ограничения частной собственности: Папа Пий XI Quadragesimo anno , Социальные учения Папы Пия XII по огромному кругу социальных вопросов, Иоанна XXIII Mater et magistra в 1961 году, Папы Павла VI, энциклика Populorum progressio по вопросам мирового развития и Папа Иоанн Павел II , Centesimus annus , посвященный 100-летию Rerum novarum Папы Льва XIII.
С момента создания Ватикана (1929 г.) [ править ]
| Эта статья является частью серии статей о |
| Ватикан |
|---|
|
Понтификат Папы Пия XI был отмечен большой дипломатической деятельностью и выпуском многих важных документов, часто в форме энцикликов. В дипломатических делах Пию помогал сначала Пьетро Гаспарри, а после 1930 года Эудженио Пачелли (сменивший его на посту папы Пия XII ). Шедевром кардинала Гаспарри был Латеранский договор (1929 г.), заключенный для Ватикана Франческо Пачелли.. Тем не менее, между фашистским правительством и Папой возникли открытые разногласия по поводу ограничения молодежной деятельности; это привело к сильному папскому письму (Non abbiamo bisogno, 1931), в котором доказывается невозможность быть одновременно фашистом и католиком. Отношения между Муссолини и Святым Престолом с тех пор оставались прохладными.
Переговоры по урегулированию римского вопроса началось в 1926 году между правительством Италии и Ватиканом, а в 1929 г. они завершились в соглашениях трех Латеранском пакты, подписанные для короля Виктора Эммануила III Италии на премьер - министра Бенито Муссолини и Папа Пий XI - кардинал государственного секретаря Пьетро Гаспарри в Латеранском дворце (отсюда и название, под которым они известны).
Договор Латеранского включал в себя политический договор, который создал государство Ватикан и гарантированную возможность полного и независимого суверенитета к Святому Престолу . Папа был обещан вечный нейтралитет в международных отношениях и воздержание от посредничества в полемике, если только все стороны не попросили об этом отдельно. Конкордат установил католицизм как религию Италии. И финансовое соглашение было принято в качестве урегулирования всех претензий Святого Престола к Италии, возникших в связи с утратой светской власти в 1870 году.
Национальный конкордат с Германией был одной из основных целей Пачелли на посту государственного секретаря. В качестве нунция в 1920-х годах он предпринял безуспешные попытки получить согласие Германии на такой договор, а между 1930 и 1933 годами он попытался начать переговоры с представителями сменявших друг друга правительств Германии, но противодействие протестантской и социалистической партий, нестабильность национальной правительства и забота отдельных штатов о защите своей автономии препятствовали достижению этой цели. В частности, вопросы религиозных школ и пастырской работы в вооруженных силах препятствовали достижению какого-либо соглашения на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года. [38] [39]
Адольф Гитлер был назначен канцлером 30 января 1933 года и стремился завоевать международную респектабельность и устранить внутреннюю оппозицию со стороны представителей церкви и Католической Центристской партии . Он послал своего вице-канцлера Франца фон Папена , католического дворянина и бывшего члена Центристской партии, в Рим, чтобы предложить переговоры о рейхсконкордате. [40] От имени кардинала Пачелли его давний соратник прелат Людвиг Каас , уходящий председатель Центристской партии, согласовал с Папеном первые проекты условий. [41] Конкордат был окончательно подписан Пачелли от Ватикана и фон Папеном от Германии 20 июля и ратифицирован 10 сентября 1933 года. [42]
Между 1933 и 1939 годами Пачелли подал 55 протестов против нарушений Рейхсконкордата . В частности, в начале 1937 года Пачелли попросил нескольких немецких кардиналов, в том числе кардинала Михаэля фон Фаульхабера, помочь ему написать протест против нацистских нарушений Рейхсконкордата ; это должно было стать энцикликой Пия XI Mit brennender Sorge . Энциклика, осуждающая мнение о том, что «возвышает расу , или народ, или государство , или определенную форму государства ... выше их стандартной ценности и обожествляет их до уровня идолопоклонства», была написана на немецком вместо латыни и гласила: в немецких церквях в Вербное воскресенье 1937 года.[43]
Вторая мировая война (1939–1945) [ править ]
Когда Германия вторглась в Польшу 1 сентября 1939 года, Ватикан объявил нейтралитет, чтобы избежать втягивания в конфликт, а также во избежание оккупации итальянскими военными. Политика церкви после Второй мировой войны Папы Пия XII была сосредоточена на материальной помощи раздираемой войной Европе с ее 15 миллионами перемещенных лиц и беженцев, внутренней интернационализации католической церкви и развитии ее дипломатических отношений по всему миру. Его энциклика Evangelii praecones [44] усилила принятие решений католическими миссиями, многие из которых стали независимыми епархиями. Пий XII требовал признания местных культур полностью равными европейской. [45] [46]Он интернационализировал Коллегию кардиналов, устранив итальянское большинство и назначив кардиналов из Азии, Южной Америки и Австралии. В Западной Африке [47] на юге Африки [48] Британская Восточная Африка, Финляндия, Бирма и Французская Африка Папа Пий учредил независимые епархии в 1955 году.
Хотя после многих лет восстановления церковь процветала на Западе и в большинстве развивающихся стран, она столкнулась с самыми серьезными гонениями на Востоке. Шестьдесят миллионов католиков попали под режим советского господства в 1945 году, десятки тысяч священников и религиозных деятелей были убиты, а миллионы были депортированы в советский и китайский ГУЛАГ. Коммунистические режимы в Албании, Болгарии, Румынии и Китае практически уничтожили католическую церковь в своих странах [49]
Из Ватикана II (1962–1965) [ править ]
11 октября 1962 года Папа Иоанн XXIII открыл Второй Вселенский Ватиканский собор . 21-й Вселенский собор Католической церкви подчеркнул всеобщий призыв к святости и внес много изменений в практику. 7 декабря 1965 года Совместная католико-православная декларация Папы Павла VI и Вселенского Патриарха Афинагора I отменила взаимное отлучение католиков и православных от церкви, действовавшее после Великого раскола 1054 года.
Епископы согласились с тем, что Папа осуществляет верховную власть над церковью, но определили «коллегиальность», что означает, что все епископы разделяют эту власть. Местные епископы обладают равной властью как преемники Апостолов и как члены более крупной организации - церкви, основанной Иисусом Христом и доверенной апостолам. Папа служит символом единства и имеет дополнительные полномочия для обеспечения продолжения этого единства. Во время Второго Ватиканского Собора католические епископы немного отступили от заявлений, которые могли разозлить христиан других вероисповеданий. [50] Кардинал Огюстен Беа , президент Секретариата христианского единства, всегда пользовался полной поддержкой Папы Павла VI.в своих попытках сделать так, чтобы язык Собора был дружественным и открытым для чувств протестантской и православной церквей, которых он приглашал на все заседания по просьбе Папы Иоанна XXIII . Беа также был активно вовлечен в отрывок Nostra aetate , который регулирует отношения церкви с иудейской верой и членами других религий [51] [52]
Папа Павел VI (1963–1978), однако, продолжал экуменические усилия Папы Иоанна XXIII в его контактах с протестантской и православной церквями. Папа Павел VI подвергался критике со стороны как традиционалистов, так и либералов за то, что придерживался среднего курса во время II Ватиканского собора и в ходе проведения его реформ после этого. [53] Не все понимали его страсть к миру во время войны во Вьетнаме . Срочная задача преодоления мировой бедности и начала реального развития отчасти привела к мягкому пренебрежению папским учением влиятельными и богатыми. В отношении основных церковных учений этот папа был непоколебим. К десятой годовщинеHumanae Vitae , он решительно подтвердил свое учение. [54] По своему стилю и методологии он был учеником Пия XII , которого глубоко почитал. [54] Он пострадал от нападок своего предшественника за его якобы молчание, зная из личного общения с покойным Папой настоящие заботы и сострадание Пия XII. [54] Папа Павел не обладал энциклопедической культурой Пия XII, его феноменальной памятью, его удивительным даром к языкам, его блестящим стилем письма, [55] и не было у него харизмы и изливающейся любви, чувства юмор и человеческое тепло Иоанна XXIII .Он взял на себя незавершенную реформаторскую работу этих двух пап, усердно, с большим смирением и здравым смыслом и без особой помпезности доведя их до конца. [54] Поступая так, Павел VI видел себя идущим по стопам апостола Павла, раздираемого в разные стороны, как святой Павел, который всегда говорил: «Меня привлекают сразу две стороны, потому что Крест всегда разделяет». [56]
Он стал первым Папой, посетившим все пять континентов. [57] Павел VI систематически продолжал и завершал усилия своих предшественников по превращению евроцентрической церкви в церковь для всего мира путем интеграции епископов со всех континентов в свое правительство и в созываемые им Синоды. Его 6 августа 1967 года Motu Proprio Pro Comperto Sane открыл Римскую курию для епископов мира. До этого только кардиналы могли быть ведущими членами курии. [57]
Кажется, что внутренняя радость была характерной чертой Павла VI. Его духовник, иезуит Паоло Децца, каждую пятницу вечером в семь часов вечера приезжал в Ватикан для исповеди Павла VI. Единственные слова, которые он когда-либо говорил о своем долгом служении Павлу VI во время его понтификата, были то, что этот папа - человек великой радости. [58] После смерти Папы Павла VIДезза был более откровенен, говоря, что «если Павел VI не был святым, то когда он был избран папой, он стал святым во время своего понтификата. Я смог засвидетельствовать не только, с какой энергией и самоотверженностью он трудился для Христа и Церкви, но и также, и самое главное, как много он пострадал за Христа и Церковь. Я всегда восхищался не только его глубоким внутренним смирением, но и его постоянной отдачей божественному провидению ». [59] Именно эта черта характера привела к открытию процесса беатификации и канонизации Павла VI.
С приходом на престол Папы Иоанна Павла II после загадочной смерти Папы Иоанна Павла I (который прожил в качестве Папы всего 33 дня) в церкви впервые со времен Папы Адриана VI в 16 веке появился папа неитальянский. . Иоанну Павлу II приписывают помощь в свержении коммунизма в Восточной Европе, который спровоцировал мирную революцию на его польской родине. Лех Валенса , один из нескольких основателей рабочего движения « Солидарность », которое в конечном итоге свергло коммунизм, считает, что Иоанн Павел дал полякам мужество для восстания. [60] Бывший генсек СССР Михаил Горбачев.публично признал роль Иоанна Павла II в падении коммунизма. [61] Папа сам заявил после падения коммунизма, что «утверждение о построении мира без Бога оказалось иллюзией» (Прага, 21 апреля 1990 г.).
Но этот мир без Бога существует и в капитализме. Поэтому, как и его предшественники, Иоанн Павел повторил содержание христианства , его религиозное и моральное послание, его защиту человеческой личности и предостерегал от опасностей капитализма . «К сожалению, не все, что Запад предлагает в качестве теоретического видения или конкретного образа жизни, отражает евангельские ценности».
Долгому понтификату Иоанна Павла приписывают воссоздание чувства стабильности и даже идентичности в католической церкви после многих лет вопрошаний и поисков. [62] Его учение было твердым и непоколебимым по вопросам, которые, казалось, вызывали сомнения при его предшественнике, включая рукоположение женщин, теологию освобождения и безбрачие священников. [63] Он фактически остановил либеральную лаицизацию политики проблемных священников Папы Павла VI [64], которая непреднамеренно могла способствовать возникновению проблем в США. [65] Его авторитетный стиль напоминал Папу Пия XII., учение которого он повторил своими словами, такие как тождество католической церкви с Телом Христа и осуждение «вирусов» капитализма: секуляризма , индифферентизма , гедонистического потребительства , практического материализма , а также формального атеизма . [66]
Как всегда после долгого понтификата, с избранием нового Папы открылась новая страница в истории церкви. Папа Бенедикт XVI был избран в 2005 году. В своей инаугурационной проповеди новый понтифик объяснил свой взгляд на отношения со Христом:
Может быть, мы все как-то боимся? Если мы позволим Христу полностью войти в нашу жизнь, если мы полностью откроемся Ему, не боимся ли мы, что Он может что-то отнять у нас? […] Нет! Если мы впустим Христа в нашу жизнь, мы ничего, ничего, абсолютно ничего из того, что делает жизнь свободной, красивой и великой, не теряем. Нет! Только в этой дружбе мы обретаем красоту и освобождение […] Когда мы отдаемся Ему, мы получаем взамен стократно. Да, откройте, распахните двери Христу - и вы обретете истинную жизнь. [67]
11 февраля 2013 года Папа Бенедикт XVI объявил, что подаст в отставку 28 февраля 2013 года, менее чем через три недели. 13 марта 2013 года Папа Франциск - первый папа-иезуит и первый папа из Америки - был избран в папство.
См. Также [ править ]
- Список пап
- Папская область
- Папские зуавы
- Указатель статей, связанных с Ватиканом
Заметки [ править ]
- ^ Роджер Коллинз, Хранители ключей: История Папства (2009).
- ^ "Иерархическая конституция церкви, §881" . Катехизис католической церкви, второе издание . Libreria Editrice Vaticana. 2012 . Проверено 19 октября 2014 года .
- ^ Кирш, Иоганн Петер. «Святой Петр, князь апостолов». Католическая энциклопедия. Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 21 июля 2014 г.
- ^ Джойс, GH (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ↑ Эйвери Даллес (1987). Католичность Церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 140. ISBN 978-0-19-826695-2..
- ^ "Второй Ватиканский собор" . п. 22. архивации от оригинала на 2014-09-06.
- ^ https://www.sacred-texts.com/chr/ptp/ptp01.htm
- ^ http://catholicencyclopedia.newadvent.com/cathen/05010a.htm
- ↑ Ранняя христианская церковь Чедвика.
- Перейти ↑ Baumgartner, 2003, p. 6.
- ^ http://factsanddetails.com/world/cat56/sub368/item2083.html
- ^ Pohlsander, Ганс. Император Константин. Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2004 ISBN 0-415-31937-4
- Перейти ↑ Richards, 1979, p. 70.
- ^ Лёффлер, Клеменс. «Остготы». Католическая энциклопедия. Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 21 июля 2014 г.
- ^ Гудсон, 2010, стр. 13.
- ^ a b Баумгартнер, 2003, стр. 14.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ a b Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Дюрант, Уилл . Эпоха веры . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. 1972, стр. 537.
- ^ Брук, Линдси (2003). «Пап и Pornocrats: Рим в раннем средневековье». Фонды . 1 (1): 5–21.
- ^ Норвич, Джон Джулиус (2011). Абсолютные монархи: история папства. Рэндом Хаус Нью-Йорк. Стр. 121. ISBN 978-1-4000-6715-2 .
- ^ Норвич, Джон Джулиус (2011). Абсолютные монархи: история папства. Рэндом Хаус Нью-Йорк. Страницы 119-121. ISBN 978-1-4000-6715-2 .
- ↑ Даффи, 2006, стр. 156.
- ^ a b Spielvogel, 2008, стр. 369.
- ^ Оксфордский словарь английского языка . Сентябрь 2003 г. « Кумовство ».
- ^ a b c Даффи, 2006, стр. 193.
- ^ Шпильфогель, 2008, стр. 368.
- ↑ Даффи, 2006, стр. 190.
- ↑ Даффи, 2006, стр. 194.
- ↑ Даффи, 2006, стр. 206.
- ^ Шмидлин 119.
- ^ Schmidlin 109.
- ^ Шмидлин 409.
- ^ Шмидлин 413.
- ^ Шмидлин 414.
- ^ в своей книге Die Arbeiterfrage und das Chistentum
- ↑ Ludwig Volk Das Reichskonkordat vom 20. Juli 1933 , p. 34f., 45–58.
- ^ Клаус Шолдер «церкви и Третий рейх» Объем 1: особенно часть 1, глава 10; Часть 2, глава 2
- Перейти ↑ Volk, p. 98-101. Фельдкамп, 88–93.
- Перейти ↑ Volk, p. 101,105.
- Перейти ↑ Volk, p. 254.
- ^ Phayer 2000, стр. 16; Санчес 2002, стр. 16-17.
- ↑ 2 июня 1951 г.
- ↑ Аудитория руководителей миссий в 1944 г. ААС, 1944 г., стр. 208.
- ^ Evangelii praecones . п. 56.
- ^ в 1951 г.,
- ^ 1953
- ^ см. Гонения католической церкви и Пия XII
- ^ Питер Heblethwaite, Павел VI
- ↑ 28 октября 1965 г.
- ^ см. Humanae Vitae
- ↑ Грэм, Павел VI, Великий понтификат, Брешия, 7 ноября 1983 г., 75
- ^ а б в г Грэм, 76.
- ^ Палленберг, внутри Ватикана, 107,
- ^ Гиттон, 159
- ^ a b Йозеф Шмитц ван Ворст, 68
- ^ Hebblethwaite, 339
- ^ Hebblethwaite, 600
- ^ «Папа начал эту цепочку событий, которая привела к концу коммунизма», - сказал Валенса. «До его понтификата мир был разделен на блоки. Никто не знал, как избавиться от коммунизма». Он просто сказал: не бойтесь, измените образ этой страны ».
- ^ «То, что произошло в Восточной Европе в последние годы, было бы невозможно без присутствия этого Папы, без той огромной даже политической роли, которую он сыграл на мировой арене» (цитируется по La Stampa, 3 марта 1992 г.).
- ↑ Джордж Вейгель, Свидетель надежды, биография Папы Иоанна Павла II
- ^ Redemptor Hominis Orinatio «Sacercotalis
- ^ Питер Хебблтуэйт, Павел VI НьюЙорк, 1993
- ↑ По словам некоторых критиков, таких как Ханс Кюнг в его автобиографии 2008 года
- ^ см. Anni sacri
- ^ Vatican.va - Проповедь Христа Архивированные 2009-03-09 в Wayback Machine
Дальнейшее чтение [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по истории папства . |
- Адиле, Пиус Оньемечи. Папы, католическая церковь и трансатлантическое порабощение чернокожих африканцев 1418-1839 гг. (Георг Ольмс Верлаг, 2017).
- Аради, Жолт. Папы: история их избрания и коронования (1955) онлайн
- Бауэр, Стефан. (2020): Изобретение папской истории: Онофрио Панвинио между эпохой Возрождения и католической реформой . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198807001
- Баттлер, Скотт; Норман Дальгрен; Дэвид Хесс (1997). Иисус, Петр и ключи: Библейский справочник о папстве . Санта-Барбара: Королевский статус. ISBN 978-1-882972-54-8.
- Чедвик, Оуэн, Папы и европейская революция (Oxford UP, 1981) онлайн . охватывает 1789-1815 гг.
- Чедвик, Оуэн. История пап, 1830-1914 (Oxford UP, 1998), научный онлайн
- Коллинз, Роджер (2009). Хранители ключей: история папства . Основные книги. ISBN 978-0-465-01195-7.
- Коппа, Фрэнк Дж . Папство в современном мире: политическая история (2014) онлайн-обзор
- Коппа, Фрэнк Дж. Изд. Великие папы в истории: энциклопедия (2 том, 2002) онлайн
- Даффи, Имон (2006). Святые и грешники (3-е изд.). New Haven Ct: Yale Nota Bene / Yale University Press. ISBN 978-0-300-11597-0.
- Флетчер, Стелла. Папы и Британия: история правления, разрыва и примирения (Bloomsbury Publishing, 2017).
- Lascelles, Кристофер. Pontifex Maximus: Краткая история пап (Crux Publishing Ltd, 2017).
- Макбрайен, Ричард (1997). Жизни Пап: Понтификы от Святого Петра до Иоанна Павла II . Сан-Франциско: Харпер Сан-Франциско. ISBN 978-0-06-065304-0.
- Маккейб, Джозеф (1939). История Пап . Лондон: Watts & Co.
- Максвелл-Стюарт, П. (1997). Хроника Пап: Царствование за Царствованием Папство более 2000 лет . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-01798-2.
- Норвич, Джон Джулиус (2011). Абсолютные монархи: история папства . Рэндом Хаус Нью-Йорк. ISBN 978-1-4000-6715-2., популярная история
- О'Мэлли, SJ, Джон В. Иезуиты и папы: исторический очерк их отношений (2016)
- Пеннингтон, Артур Роберт (1882). Эпохи папства: от его возвышения до смерти Папы Пия IX. в 1878 году . Г. Белл и сыновья.
- Рендина, Клаудио (2002). Папы: истории и секреты . Вашингтон: Seven Locks Press. ISBN 978-1-931643-13-9.
- Шац, Клаус. Папское первенство от истоков до наших дней (Колледжвилл, Миннесота, 1996).
- Шиммельпфенниг, Бернхард. Папство (Нью-Йорк, 1992)
- Торопов, Брэндон (2002). Полное руководство идиота к папам и папству . Индианаполис: Альфа-книги. ISBN 978-0-02-864290-1., популярная история
- Воан, Герберт. Папы Медичи (Jovian Press, 2018).
Ранние и средневековые [ править ]
- Барраклаф, Джеффри (1979). Средневековое папство . Нью-Йорк: Нортон. ISBN 978-0-393-95100-4.
- Данн, Джеффри Д., изд. Епископ Рима в поздней античности (Routledge, 2016), научные очерки.
- Хаусли, Норман. Авиньонское папство и крестовые походы (Oxford UP, 1986).
- Ларсон, Атрия и Кейт Сиссон, ред. Соратник средневекового папства: рост идеологии и институтов (Брилл, 2016) онлайн
- Мурхед, Джон. Папы и Римская церковь в поздней античности (Routledge, 2015)
- Ноубл, Томас FX «Папство в восьмом и девятом веках». Новая Кембриджская средневековая история, т. 2: ок. 700-c.900, изд. Розамунд МакКитеррик (Кембриджский университет, 1995).
- Робинсон, Ян Стюарт. Папство, 1073–1198: преемственность и инновации (Кембридж, 1990).
- Ричардс, Джеффри. Папы и папство в раннем средневековье, 476-752 (Лондон, 1979).
- Сеттон, Кеннет М. Папство и Левант, 1204–1571 (4 тома, Филадельфия, 1976–1984 годы)
- Сотинель, Клэр. «Императоры и папы в шестом веке». в «Кембриджском компаньоне эпохи Юстиниана», изд. Майкл Маас (Кембриджский университет, 2005).
- Салливан, Фрэнсис (2001). От апостолов к епископам: развитие епископства в ранней церкви . Нью-Йорк: Newman Press. ISBN 978-0-8091-0534-2.
- Ульманн, Вальтер . Краткая история папства в средние века . (1960) онлайн
| vтеПап о Католической Церкви | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
| 1–4 вв. В период Римской империи (до 493 г.), в том числе при Константине (312–337 гг.) |
| ||||||
| Остготское папство V – VIII веков (493–537) Византийское папство (537–752) Франкское папство (756–857) |
| ||||||
| Выборы папы IX – XII веков до 1059 г. Saeculum obscurum (904–964) Эпоха Кресентий (974–1012) Тускулское папство (1012–1044 / 1048) Императорское папство (1048–1257) |
| ||||||
| 13–16 вв. Витербо (1257–1281) Орвието (1262–1297) Перуджа (1228–1304) Папство в Авиньоне (1309–1378) Западный раскол (1378–1417) Папство эпохи Возрождения (1417–1534) Папство Реформации (1534–1585) Папство в стиле барокко (1585–1689) |
| ||||||
| 17–21 века Эпоха Просвещения (ок. 1640–1740) Революционное папство (1775–1848) Римский вопрос (1870–1929) Ватикан (1929 – настоящее время) |
| ||||||
| История папства |
| ||||||
| |||||||
Книга
Категория| vтекатолическая церковь | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| История ( Хронология церковного права ) |
| ||||||||||||
| Богословие ( библейское предание ; катехизис ) |
| ||||||||||||
| Философия |
| ||||||||||||
| Святые |
| ||||||||||||
| Организация ( Иерархия Канонического права Приоритет мирян по странам ) |
| ||||||||||||
| Культура |
| ||||||||||||
| Средства массовой информации |
| ||||||||||||
| Религиозные ордена , институты , общества |
| ||||||||||||
| Ассоциации верующих |
| ||||||||||||
| Благотворительные организации |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
