 | |
| Автор | Вальтер Буркерт |
|---|---|
| Оригинальное название | Homo Necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten und Mythen |
| Страна | Германия |
| Язык | Немецкий |
| Тема | Древнегреческая религия |
| Дата публикации | 1972 г. |
| Тип СМИ | Печать (в твердом переплете и в мягкой обложке ) |
Homo Necans: антропология древнегреческой Жертвенный ритуал и миф ( немецкий : Homo Necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten унд Mythen ) является 1972 книга по древнегреческой религии и мифологии в классицистом Буркерт . В 1992 году он получил премию Уивера в области научной литературы, присужденную Фондом Ингерсолла.
Резюме [ править ]
Основной тезис Беркерта состоит в том, что, когда палеолитический человек стал охотником , несмотря на в целом всеядную ориентацию человекообразных обезьян , недостаток инстинкта хищника был восполнен путем обращения паттернов внутривидовой агрессии против добычи: Homo necans означает "человек". убийца". Таким образом, животное, на которое охотился древний человек, автоматически приобретало аспекты равного, как если бы оно было одним из родственников охотника. В первой попытке применения этологии к религиозной истории , [1]Буркерт противостоит силе и влиянию традиции, обнаруживая следы древних охотничьих ритуалов, мотивированных историческими жертвоприношениями животных и человеческими жертвоприношениями (его тезис, объединенный как вытекающий из одного и того же фундаментального принципа), в конкретных исторических греческих ритуалах, имеющих отношение к религиозному поведению человека в целом. . Беркерт признает, что решающим импульсом для тезиса послужила работа Конрада Лоренца « Об агрессии» (1963).
Этот тезис является расширением гипотезы об охоте , которая утверждает, что охота как средство добычи пищи оказала доминирующее влияние на эволюцию и культурное развитие человека (в отличие от сбора растительности или сбора мусора). Вина, вызванная жестокостью во время охоты, отражалась в священных преступлениях, которые посредством ритуалов очищения и искупления служили объединению общин. Буркерт поддерживает свой тезис, интегрируя множество примеров, раскрывающих примитивный ритуал, отраженный в греческой мифологии . Он подробно исследует различные культовые комплексы , противопоставляя «ритуалу жертвоприношения с его напряжением между встречей со смертью и утверждением жизни, его внешней формой, состоящей из приготовлений, пугающего центрального момента и возмещения ущерба»,[2] и подробно подтверждая исходную гипотезу.
Прием [ править ]
Homo Necans был зачат в 1960-х годах; это спорно представило функционализм , вдоль линий Джейн Эллен Харрисон «s Фемиды , к немецкой аудитории, и использовал форму структурализма в интерпретации комплексов ритуального и фестиваля, чтобы применить некоторые выводы этологии впервые в мифологию. В том же году вышла книга Рене Жирара « Насилие и священное» . Книга, которая вызвала споры при первом появлении, была менее революционной, когда она наконец появилась на английском языке, отметил Буркерт во введении к английскому переводу (1983). Историк Питер Гей похвалил Homo Necansкак наводящее на размышления обсуждение побуждения к мести. [3]
Роберт Паркер , рецензируя Homo Necans для The Times Literary Supplement , заметил о Беркерте, что «смелость теории и непревзойденное знание объединены в нем, как и в немногих других». М.Л. Уэст в « Журнале эллинистических исследований» отметил, что книга представляет собой «исключительный интеллектуальный опыт».
См. Также [ править ]
- Теория обезьян-убийц
- Происхождение религии
- Религиозное насилие
Заметки [ править ]
- ^ Burkert 1983: "Введение" стр. xiii; Беркерт во введении к английскому изданию отметил появление социобиологии .
- ^ Burkert 1983: 83.
- ↑ Гей, Питер (1995). Буржуазный опыт От Виктории до Фрейда. Культивирование ненависти . Лондон: FontanaPress. п. 616. ISBN 0-00-638089-1.
Библиография [ править ]
- Homo Necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten und Mythen (на немецком языке). Берлин: Де Грюйтер. 1972. ISBN. 3-11-003875-7.
- Homo Necans: Антропология древнегреческого жертвенного ритуала и мифа . пер. Питер Бинг. Беркли: Калифорнийский университет. 1983. ISBN 0-520-05875-5.CS1 maint: другие ( ссылка )
- (1997) Homo Necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten Und Mythen: 2., Um Ein Nachwort Erweiterte Auflage (Religionsgeschichtliche Versuche Und Vorarbeiten, Vol 32) (2-е издание, с припиской 1996 г.) de Gruyter, ISBN 3-11-0150 .
