Империя инков
Страница частично защищена
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из руин инков )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляются «инки» и «инки». Чтобы получить общее представление о цивилизации, людях и культуре инков, см . Цивилизации Анд . Чтобы узнать о других значениях, см. Инка (значения) и Инка ( значения) .

Царство четырех частей (империя инков)Тавантинсуйу   ( кечуа )
1438–1533/1572 гг.
Флаг Империи инков
Знамя Империи инков.svg
Реконструкции знамен Сапа Инки
Империя инков в наибольшей степени c. 1525
Империя инков в наибольшей степени c.  1525
СтолицаКуско (1438–1533)
Официальные языкикечуа
Общие языкиаймара , пукина, семья джаки, мучик и множество более мелких языков.
РелигияРелигия инков
ПравительствоБожественная , абсолютная монархия
Сапа Инка 
• 1438–1471 гг.Пачакути
• 1471–1493 гг.Тупак Инка Юпанки
• 1493–1527 гг.Уайна Капак
• 1527–1532 гг.Уаскар
• 1532–1533 гг.Атауальпа
Историческая эпохаДоколумбовая эпоха
•  Пачакути создал Тавантинсуйу1438
•  Гражданская война между Уаскаром и Атауальпой 1529–1532 гг.
•  Испанское завоевание под предводительством Франсиско Писарро . 1533/1572
• Конец последнего сопротивления инков 1572
Область
1527 [1] [2]2 000 000 км 2 (770 000 квадратных миль)
Предшествует		Преемник
Королевство Чимор
Королевство Куско
Королевства аймара
Новая Кастилия
Новый Толедо
Новая Андалусия
Государство неоинков
80 — Мачу-Пикчу — июнь 2009 г. — edit.2.jpg
Империя инков
общество инков
Образование  · Религия  · Мифология
Архитектура  · Инженерное дело  · Дороги
Армия  · Сельское хозяйство  · Кухня
История инков
Королевство Куско  · Империя инков
( Война между чиморами и инками  · Вторжение в Чили  · Гражданская война  · Испанское завоевание )
Государство неоинков
  • в
  • т
  • е

Империя инков , также известная как Империя инков и Империя инков , а в то время известная как Царство четырех частей , [a] была крупнейшей империей в доколумбовой Америке . [4] Административный, политический и военный центр империи находился в городе Куско . Цивилизация инков возникла в Перуанском нагорье где-то в начале 13 века. Испанцы начали завоевание империи инков в 1532 году, а ее последний оплот был завоеван в 1572 году.

С 1438 по 1533 год инки захватили большую часть западной части Южной Америки с центром в Андах , используя среди прочего завоевания и мирную ассимиляцию. В своем наибольшем размере империя объединила Перу , западный Эквадор , западную и южную центральную Боливию , северо-западную Аргентину , большую часть того, что сегодня является Чили , и самую юго-западную оконечность Колумбии в государство, сравнимое с историческими империями Евразии . Официальным языком был кечуа . [5]Империя инков была уникальна тем, что в ней отсутствовали многие черты, связанные с цивилизацией Старого Света . Антрополог Гордон Макьюэн писал, что инки смогли построить «одно из величайших имперских государств в истории человечества» без использования колеса, тягловых животных, знаний о железе или стали или даже системы письма. [6] Примечательные черты империи инков включали ее монументальную архитектуру , особенно каменную кладку, разветвленную сеть дорог, охватывающую все уголки империи, тонко сотканные ткани , использование завязанных нитей ( кипу ).) для ведения учета и связи, сельскохозяйственных инноваций и производства в сложных условиях, а также организации и управления, поощряемых или навязываемых своим людям и их труду.

Империя инков функционировала в основном без денег и без рынков. Вместо этого обмен товарами и услугами был основан на взаимности между отдельными людьми, а также между отдельными лицами, группами и правителями инков. «Налоги» состояли из трудовой повинности человека перед Империей. Правители инков (теоретически владевшие всеми средствами производства) ответили взаимностью, предоставив доступ к земле и товарам и обеспечив своих подданных едой и питьем на праздничных пирах. [7] Многие местные формы поклонения сохранялись в империи, большинство из них касалось местных священных уакасов , но руководство инков поощряло поклонение солнцу Инти — их богу солнца — и ставило его суверенитет над другими культами, такими как культПачамама . [8] Инки считали своего царя, Сапа Инка , «сыном солнца». [9]

Экономика инков описывалась учеными противоречиво; Даррелл Э. Ла Лоун в своей работе «Инки как нерыночная экономика » отметил, что экономика инков описывалась как «феодальная, рабовладельческая [и] социалистическая», и добавил: «Здесь можно выбирать между социалистическим раем или социалистической тиранией. " [10]

Этимология

Инки называли свою империю Тавантинсуйу , [3] «четыре сую ». На языке кечуа тава — это четыре, а -нтин — это суффикс, обозначающий группу, так что тавантин — это квартет, группа из четырех вещей, взятых вместе, в данном случае — четыре суйу («регионы» или «провинции»), углы которых сходятся . в столице. Четыре сую были: Чинчайсую (север), Антисую (восток; джунгли Амазонки), Кулласую (юг) и Кунтисую (запад). Имя ТавантинсуюТаким образом, это был описательный термин, указывающий на объединение провинций. Испанцы транслитерировали имя как Tahuatinsuyo или Tahuatinsuyu .

Хотя термин « инка » в настоящее время переводится на языке кечуа как «правитель» или «господин», этот термин относится не только к «королю» Тавантинсуйу или Сапа -инка, но и к знати инков, и теоретически его значение может быть шире. . [11] [12] В этом смысле дворяне инков составляли небольшой процент от общей численности населения империи, вероятно, насчитывая от 15 000 до 40 000 человек, но управляя населением около 10 миллионов человек. [13] Когда испанцы прибыли в Империю инков, они дали название «Перу» тому, что местные жители знали как Тавантинсуйу. [14] Более того, известно, что название «Империя инков» (Imperio de los Incas) происходит из Хроник 16-го века. [15]

История

Предшественники

Империя инков была последней главой тысячелетней истории Андских цивилизаций . Андская цивилизация - одна из по крайней мере пяти цивилизаций в мире, которые ученые считают «нетронутыми», то есть коренными, а не производными от других цивилизаций. [16]

Империи инков предшествовали две крупные империи в Андах: Тиуанако (ок. 300–1100 гг. н. э.), основанная вокруг озера Титикака , и Вари или Уари (ок. 600–1100 гг. н. э.), сосредоточенная недалеко от города Аякучо . Вари занимали территорию Куско около 400 лет. Таким образом, многие характеристики Империи инков произошли от более ранних многоэтнических и обширных андских культур. [17] Этим более ранним цивилизациям можно приписать некоторые из достижений империи инков: «тысячи миль дорог и десятки крупных административных центров с тщательно продуманной каменной конструкцией… склоны гор с террасами и засыпанные долины», а также производство «огромного количества товаров». [18]

Карл Тролль утверждал, что развитию государства инков в центральных Андах способствовали условия, позволяющие производить основной продукт питания чуньо . Чуньо, который может храниться в течение длительного времени, изготавливается из картофеля, высушенного при отрицательных температурах, которые являются обычным явлением в ночное время в высокогорьях на юге Перу . Такая связь между государством инков и чуньо может быть поставлена ​​под сомнение, поскольку другие культуры, такие как кукуруза , также можно сушить только солнечным светом. [19] Тролль также утверждал, что ламы , вьючное животное инков, в наибольшем количестве можно найти в этом же регионе. [19]Максимальная протяженность империи инков примерно совпала с распространением лам и альпак , единственных крупных домашних животных в доиспанской Америке . [20] В качестве третьего пункта Тролль указал на ирригационную технологию как на выгодную для государственного строительства инков. [21] Хотя Тролль теоретизировал влияние окружающей среды на империю инков, он выступал против экологического детерминизма , утверждая, что культура лежит в основе цивилизации инков. [21]

Источник

Манко Капак и Мама Окльо, дети Инти

Инки были скотоводческим племенем в районе Куско примерно в 12 веке. Перуанская устная история рассказывает историю происхождения трех пещер. Центральная пещера в Тампу Туку (Тамбо Токко) была названа Капак Туку («основная ниша», также пишется Капак Токко ). Другими пещерами были Марас Туку (Марас Токко) и Сутик Туку (Сутик Токко) . [22] Четыре брата и четыре сестры вышли из средней пещеры. Это были: Аяр Манко , Аяр Качи , Аяр Авка (Аяр Аука) и Аяр Учу; и Мама Оклло , Мама Рауа, Мама Хуако и Мама Кура (Мама Кора) . Из боковых пещер вышли люди, которые должны были стать предками всех кланов инков.

Манко Капак , Первый инка, 1 из 14 портретов королей инков, вероятно, середина 18 века. Масло на холсте. Бруклинский музей

Аяр Манко носил волшебный посох из чистейшего золота. Там, где приземлится этот посох, будут жить люди. Они долго путешествовали. По дороге Аяр Качи хвастался своей силой и могуществом. Братья и сестры обманом заставили его вернуться в пещеру за священной ламой . Когда он вошел в пещеру, они заперли его внутри, чтобы избавиться от него.

Аяр Учу решил остаться на вершине пещеры, чтобы посмотреть на инков. В ту минуту, когда он провозгласил это, он превратился в камень. Вокруг камня построили храм, и он стал священным объектом. Аяр Аука устал от всего этого и решил путешествовать один. Остались только Аяр Манко и его четыре сестры.

Наконец они добрались до Куско. Посох провалился под землю. До их приезда мама Оклло уже родила Аяру Манко ребенка, Синчи Рока . Люди, которые уже жили в Куско, упорно боролись за свою землю, но мама Уака была хорошим борцом. Когда враг атаковал, она бросила свои боласы (несколько камней, связанных вместе, которые вращались в воздухе при броске) в солдата (гуалла) и мгновенно убила его. Остальные испугались и убежали.

После этого Аяр Манко стал известен как Манко Капак , основатель инков. Говорят, что он и его сестры своими руками построили первые дома инков в долине. Когда пришло время, Манко Капак превратился в камень, как и его братья до него. Его сын Синчи Рока стал вторым императором инков. [23]

Королевство Куско

Основная статья: Королевство Куско
Экспансия инков (1438–1533)

Под предводительством Манко Капака инки образовали небольшой город-государство Королевство Куско (кечуа Qusqu', Qosqo ). В 1438 году они начали далеко идущую экспансию под командованием Сапа Инки (верховного лидера) Пачакути-Куси Юпанки , чье имя означало «трясущий землю». Имя Пачакути было дано ему после того, как он завоевал Племя Чанкас (современный Апуримак ). Во время своего правления он и его сын Тупак Юпанки взяли под контроль инков большую часть современной территории Перу . [24]

Реорганизация и формирование

Пачакути реорганизовал королевство Куско в Тауантинсуйу, которое состояло из центрального правительства с инками во главе и четырех провинциальных правительств с сильными лидерами: Чинчасую (СЗ), Антисую (СВ), Кунтисую (ЮЗ) и Кулласую (ЮВ). [25] Считается, что Пачакути построил Мачу-Пикчу либо как семейный дом, либо как летнее убежище, хотя, возможно, это была сельскохозяйственная станция. [26]

Пачакути отправлял шпионов в регионы, которые он хотел в своей империи, и они приносили ему отчеты о политической организации, военной мощи и богатстве. Затем он отправил сообщения их лидерам, превознося преимущества присоединения к его империи, предлагая им подарки в виде предметов роскоши, таких как высококачественный текстиль, и обещая, что они будут материально богаче, чем его подданные.

Большинство приняло правление инков как свершившийся факт и мирно согласилось. Отказ принять правление инков привел к военным завоеваниям. После завоевания местные правители были казнены. Дети правителя были доставлены в Куско, чтобы узнать об административной системе инков, а затем вернуться, чтобы править своими родными землями. Это позволило инкам внушить им знатность инков и, если повезет, выдать их дочерей замуж в семьи в разных уголках империи.

Расширение и консолидация

Смотрите также: Чиморо-инкская война

Традиционно армией руководил сын правителя инков. Сын Пачакути Тупак Инка Юпанки начал завоевания на севере в 1463 году и продолжил их в качестве правителя инков после смерти Пачакути в 1471 году. Самым важным завоеванием Тупака Инки было Королевство Чимор , единственный серьезный соперник инков на перуанском побережье. Затем империя Тупака Инки простиралась на север до современных Эквадора и Колумбии .

Сын Тупака Инки Уайна Капак добавил небольшой участок земли к северу на территории современного Эквадора. В период своего расцвета империя инков включала Перу, западную и центральную часть юга Боливии , юго -запад Эквадора и большую часть современной Чили к северу от реки Мауле . Традиционная историография утверждает, что продвижение на юг остановилось после битвы при Мауле, где они встретили решительное сопротивление мапуче . [27] Эту точку зрения оспаривает историк Освальдо Силва .который вместо этого утверждает, что именно социальные и политические рамки мапуче представляли основную трудность в установлении имперского правления. [27] Сильва признает, что битва при Мауле зашла в тупик, но утверждает, что у инков не было стимулов для завоеваний, которые у них были, когда они сражались с более сложными обществами, такими как Империя Чиму . [27] Сильва также оспаривает дату битвы, указанную традиционной историографией: конец 15 века, время правления Топа Инка Юпанки (1471–1493). [27] Вместо этого он помещает его в 1532 году во время Гражданской войны инков . [27]Тем не менее Сильва соглашается с утверждением, что основная часть завоеваний инков была совершена в конце 15 века. [27] Во время Гражданской войны инков армия инков, согласно Диего де Росалесу , подавляла восстание среди диагитас Копиапо и Кокимбо . [27]

Продвижение империи в бассейн Амазонки у реки Чинчипе было остановлено шуарами в 1527 году. [28] Империя простиралась до уголков Аргентины и Колумбии . Однако большая часть южной части империи инков, часть, именуемая Кулласую, находилась на Альтиплано .

Империя инков представляла собой сплав языков, культур и народов. Не все компоненты империи были одинаково лояльны, и не все местные культуры были полностью интегрированы. Империя инков в целом имела экономику, основанную на обмене и налогообложении предметов роскоши и рабочей силы. Следующая цитата описывает метод налогообложения:

Ибо, как всем хорошо известно, ни одна деревня нагорья или равнины не осталась без дани, наложенной на нее теми, кто ведал этими делами. Были даже провинции, где, когда туземцы утверждали, что они не в состоянии платить дань, инки приказывали, чтобы каждый житель был обязан каждые четыре месяца переворачивать большое перо, полное живых вшей, что было способом обучения инков и приучая их платить дань. [29]

Гражданская война инков и испанское завоевание

Основные статьи: Гражданская война инков и испанское завоевание Империи инков
Первое изображение инков в Европе, Педро Сьеса де Леон , Хроника-дель-Перу , 1553 г.

Испанские конкистадоры во главе с Франсиско Писарро и его братьями исследовали юг от нынешней Панамы , достигнув территории инков к 1526 году . в Испанию и получил королевское разрешение завоевать регион и стать его наместником . Это одобрение было получено, как подробно описано в следующей цитате: «В июле 1529 года королева Испании подписала хартию, позволяющую Писарро завоевать инков. Писарро был назначен губернатором и капитаном всех завоеваний в Перу, или Новой Кастилии, как теперь называют испанцы. земля". [31]

Когда конкистадоры вернулись в Перу в 1532 году, война за престолонаследие между сыновьями Сапа Инка Уайна Капак, Уаскар и Атауальпа , а также беспорядки среди вновь завоеванных территорий ослабили империю. Возможно, что более важно, оспа , грипп , сыпной тиф и корь распространились из Центральной Америки. Первая эпидемия европейской болезни в Империи инков, вероятно, произошла в 1520-х годах, когда погиб Уайна Капак, его назначенный наследник, и неизвестное, вероятно, большое количество других подданных инков. [32]

Силы во главе с Писарро состояли из 168 человек, одной пушки и 27 лошадей . Конкистадоры носили копья , аркебузы , стальные доспехи и длинные мечи . Напротив, инки использовали оружие, сделанное из дерева, камня, меди и бронзы, при этом использовали доспехи на основе волокна альпаки , что ставило их в существенное технологическое невыгодное положение - ни одно из их оружия не могло пробить испанскую стальную броню. Кроме того, из-за отсутствия лошадей в Перу инки не разработали тактику борьбы с кавалерией. Тем не менее, инки по-прежнему были эффективными воинами, способными успешно сражаться с мапуче , которые впоследствиистратегически победить испанцев, поскольку они расширялись дальше на юг .

Первым сражением между инками и испанцами была битва при Пуна , недалеко от современного Гуаякиля , Эквадор, на побережье Тихого океана; Затем в июле 1532 года Писарро основал город Пьюра . Эрнандо де Сото был отправлен вглубь страны для исследования внутренних районов и вернулся с приглашением встретиться с инкой Атауальпой, который победил своего брата в гражданской войне и отдыхал в Кахамарке со своей армией . из 80 000 воинов, которые в данный момент были вооружены только охотничьими орудиями (ножи и арканы для охоты на лам).

Писарро и некоторые из его людей, в первую очередь монах по имени Винсенте де Вальверде , встретились с инками, которые привели лишь небольшую свиту. Инки предложили им церемониальную чичу в золотой чаше, которую испанцы отвергли. Испанский переводчик, брат Винсенте, прочитал « Requerimiento », в котором требовалось, чтобы он и его империя признали правление короля Испании Карла I и обратились в христианство. Атауальпа отклонил сообщение и попросил их уйти. После этого испанцы начали атаку на почти безоружных инков, захватили Атауальпу в качестве заложников и заставили инков сотрудничать.

Атауальпа предложил испанцам достаточно золота, чтобы заполнить комнату, в которой он был заключен , и вдвое больше серебра. Инка выполнила этот выкуп, но Писарро обманул их, отказавшись впоследствии отпустить инку. Во время заключения Атауальпы Уаскар был убит в другом месте. Испанцы утверждали, что это было по приказу Атауальпы; это было использовано в качестве одного из обвинений против Атауальпы, когда испанцы наконец казнили его в августе 1533 года .

Хотя «поражение» часто подразумевает нежелательное поражение в битве, многие из разнообразных этнических групп, которыми правили инки, «приветствовали испанских захватчиков как освободителей и охотно поселились с ними, чтобы разделить правление андских фермеров и горняков». [34] Многие региональные лидеры, называемые Кураками , продолжали служить испанским повелителям, называемым энкомендеро , так же, как они служили повелителям инков. Помимо усилий по распространению религии христианства , испанцы извлекали выгоду и прилагали мало усилий для изменения общества и культуры бывшей империи инков до правления Франсиско де Толедо в качестве вице -короля с 1569 по 1581 год .

Конец империи инков

Основная статья: Государство неоинков
Смотрите также: Общество в испанской колониальной Америке
Атауальпа , последний сапа-инка империи, был казнен испанцами 29 августа 1533 года.
Вид на Мачу-Пикчу
Саксайуаман , крепость инков Куско

Испанцы поставили у власти брата Атауальпы Манко Инку Юпанки ; какое-то время Манко сотрудничал с испанцами, пока они сражались, чтобы подавить сопротивление на севере. Тем временем сподвижник Писарро, Диего де Альмагро , попытался претендовать на Куско. Манко попытался использовать эту внутрииспанскую вражду в своих интересах, отвоевав Куско в 1536 году, но впоследствии испанцы вернули город. Затем Манко Инка отступил в горы Вилькабамба и основал небольшое государство неоинков , где он и его преемники правили еще 36 лет, иногда совершая набеги на испанцев или подстрекая против них восстания. В 1572 году была завоевана последняя цитадель инков, и последний правитель Тупак Амару, сын Манко, был схвачен и казнен. [36] Это положило конец сопротивлению испанскому завоеванию под политической властью государства инков.

После падения Империи инков многие аспекты культуры инков были систематически уничтожены, в том числе их сложная система земледелия, известная как модель сельского хозяйства вертикального архипелага . [37] Испанские колониальные чиновники использовали систему барщинного труда инков mita для колониальных целей, иногда жестоко. Один член каждой семьи был вынужден работать на золотых и серебряных рудниках, главным из которых был титановый серебряный рудник в Потоси . Когда член семьи умирал, что обычно происходило в течение года или двух, семья должна была прислать ему замену. [ нужна ссылка ]

Последствия оспы для империи инков были еще более разрушительными. Начавшись в Колумбии , оспа быстро распространилась до того, как испанские захватчики впервые прибыли в империю. Распространению, вероятно, способствовала эффективная система дорог инков. Оспа была только первой эпидемией. [38] Другие болезни, в том числе возможная вспышка тифа в 1546 г., грипп и оспа вместе в 1558 г., оспа снова в 1589 г., дифтерия в 1614 г. и корь в 1618 г., все опустошали народ инков.

Лидеры коренных народов периодически предпринимали попытки изгнать испанских колонистов и воссоздать Империю инков до конца 18 века. См. Хуана Сантоса Атауальпу и Тупака Амару II .

Общество

Основные статьи: общество инков и образование инков

Население

Количество людей, населяющих Тавантинсуйу на пике своего развития, неизвестно, по оценкам, от 4 до 37 миллионов. Большинство оценок населения находится в диапазоне от 6 до 14 миллионов. Несмотря на то, что инки вели отличные записи переписи населения, используя свои кипу , знания о том, как их читать, были утеряны, поскольку почти все они вышли из употребления и со временем распались или были уничтожены испанцами. [39]

Языки

Основная статья: языки кечуа

Империя была чрезвычайно разнообразна в языковом отношении. Некоторыми из наиболее важных языков были кечуа , аймара , пукина и мочика , соответственно, на которых в основном говорили в Центральных Андах, Альтиплано или ( Кулласую ), на южном побережье Перу ( Кунтисую ) и в районе северного перуанского побережья ( Чинчайсую ) вокруг Чан Чан , сегодня Трухильо . Другие языки включали Quignam , Jaqaru , Leco , языки Uru-Chipaya , Kunza , Humahuaca ,Языки какан , мапудунгун , кулле , чачапойя , катакао , манта и барбако , а также многочисленные амазонские языки в приграничных регионах . Точная лингвистическая топография доколумбовых и ранних колониальных Анд остается не до конца изученной из-за исчезновения нескольких языков и потери исторических записей.

Чтобы управлять этим разнообразием, правители инков поощряли использование кечуа , особенно той разновидности, которая сейчас называется Лимой [40] , в качестве капака рунасими («великий язык народа») или официального языка / лингва-франка .. Определяемый взаимной понятностью, кечуа на самом деле представляет собой семейство языков, а не один язык, аналогичный романским или славянским языкам в Европе. Большинство общин в империи, даже те, которые сопротивлялись правлению инков, научились говорить на различных языках кечуа (образуя новые региональные разновидности с отличной фонетикой), чтобы общаться с правителями инков и колонистами-митма, а также с более широким интегрирующимся обществом, но в значительной степени сохранили и свои родные языки. У инков также был свой собственный этнический язык, называемый Qhapaq simi («королевский язык»), который, как полагают, был тесно связан с диалектом Puquina или являлся его диалектом . Раскол между Qhapaq simi и Qhapaq Runasimi иллюстрирует больший раскол между обществом хатун и хунин (высокое и низкое) в целом.

Существует несколько распространенных заблуждений об истории кечуа, поскольку его часто называют «языком инков». Кечуа не произошел от инков, он был лингва-франка во многих областях до экспансии инков, был разнообразен до подъема инков и не был родным или исходным языком инков. Тем не менее, инки оставили впечатляющее лингвистическое наследие, поскольку они представили кечуа во многих областях, где он до сих пор широко распространен, включая Эквадор, южную Боливию, южную Колумбию и части бассейна Амазонки. Испанские завоеватели продолжали официально использовать кечуа в ранний колониальный период и превратили его в литературный язык. [41]

Известно, что инки не развили письменную форму языка; однако они визуально фиксировали повествования через росписи на вазах и чашках ( кирус ). [42] Эти картины обычно сопровождаются геометрическими узорами, известными как токапу, которые также встречаются на текстиле. Исследователи предположили, что узоры токапу могли служить формой письменного общения (например, геральдика или глифы), однако это остается неясным. [43] Инки также вели записи, используя кипу .

Возраст и определение пола

«Дева», одна из мумий Льюльяйяко . Человеческое жертвоприношение инков, провинция Сальта ( Аргентина ).

Из-за высокого уровня детской смертности, от которого страдала Империя инков, всем новорожденным при рождении давали термин «вава». Большинство семей не слишком много вкладывали в своего ребенка, пока ему не исполнилось два или три года. Когда ребенку исполнялось три года, происходила церемония «совершеннолетия», называемая рутучикуй.. Для инков эта церемония означала, что ребенок вошел в стадию «невежества». Во время этой церемонии семья приглашала всех родственников к себе домой на еду и танцы, а затем каждый член семьи получал от ребенка прядь волос. После того, как каждый член семьи получил прядь, отец брил ребенка наголо. Этот этап жизни был классифицирован как этап «невежества, неопытности и отсутствия разума, состояния, которое ребенок преодолеет со временем». [44] Для общества инков, чтобы перейти от стадии невежества к развитию, ребенок должен научиться ролям, связанным с их полом.

Следующим важным ритуалом было празднование совершеннолетия ребенка. В отличие от церемонии совершеннолетия, празднование зрелости означало сексуальную потенцию ребенка. Этот праздник полового созревания назывался варачикуй для мальчиков и цикучикуй для девочек. Церемония варачикуй включала в себя танцы, пост, задания на демонстрацию силы и семейные церемонии. Мальчику также дадут новую одежду и научат вести себя как неженатый мужчина. Цикучикуй _означало начало менструации, после которой девушка уходила в лес одна и возвращалась только после того, как прекращалось кровотечение. В лесу она постилась, а по возвращении девочке давали новое имя, взрослую одежду и советы. На этом «глупом» этапе жизни молодым людям разрешалось заниматься сексом, не будучи родителем. [44]

В возрасте от 20 до 30 лет люди считались молодыми людьми, «созревшими для серьезных размышлений и труда». [44] Молодые люди смогли сохранить свой юношеский статус, живя дома и помогая в своем домашнем сообществе. Молодые люди достигли полной зрелости и независимости только после того, как поженились.

В конце жизни термины для мужчин и женщин означают потерю сексуальной жизненной силы и человечности. В частности, стадия «дряхлости» означает потерю психического благополучия и дальнейший физический упадок.

Таблица 7.1 из статьи Р. Алана Кови [44]
ВозрастСоциальная ценность жизненного этапаЖенский терминМужской термин
< 3КонцепцияВаваВава
3–7Невежество (не говоря)ВармаВарма
7–14РазработкаТаски (или Паснья)Макта
14–20Безумие (сексуально активный)Сипас (незамужняя)Уэйна (не замужем)
20+Зрелость (тело и разум)ВармиКари
70НемощьПайяМачу
90дряхлостьРукуРуку

Свадьба

В империи инков возраст вступления в брак был разным для мужчин и женщин: мужчины обычно женились в возрасте 20 лет, тогда как женщины обычно выходили замуж примерно на четыре года раньше, в возрасте 16 лет. [45] Мужчины, занимавшие высокое положение в обществе, могли иметь несколько жен, но те, кто ниже по рангу, могли брать только одну жену. [46] Браки, как правило, заключались внутри классов и напоминали более деловое соглашение. После замужества женщины должны были готовить, собирать еду и присматривать за детьми и домашним скотом. [45] Девочки и матери также работали по дому, чтобы содержать его в порядке, чтобы угодить общественным инспекторам. [47]Эти обязанности оставались прежними даже после того, как жены забеременели, и к ним добавлялась обязанность молиться и делать подношения Канопе, богу беременности. [45] Было типично, что браки начинаются на пробной основе, когда и мужчины, и женщины имеют право голоса в долговечности брака. Если мужчина чувствовал, что ничего не выйдет, или если женщина хотела вернуться в родительский дом, брак заканчивался. После того, как брак был окончательным, единственный способ развестись для них был, если у них не было общего ребенка. [45] Брак в пределах Империи имел решающее значение для выживания. Семья считалась неблагополучной, если в ее центре не было супружеской пары, поскольку повседневная жизнь строилась вокруг баланса мужских и женских задач. [48]

Гендерные роли

По мнению некоторых историков, таких как Теренс Н. Д'Альтрой, мужские и женские роли в обществе инков считались равными. «Культуры коренных народов рассматривали два пола как взаимодополняющие части единого целого». [48] ​​Другими словами, у инков не было иерархической структуры в домашней сфере. В домашней сфере женщины стали известны как ткачихи, хотя есть веские доказательства того, что эта гендерная роль не появлялась до тех пор, пока испанцы-колонизаторы не осознали продуктивные способности женщин в этой сфере и не использовали их в своих экономических интересах. Есть данные, свидетельствующие о том, что и мужчины, и женщины в равной степени участвовали в ткацком деле в доиспанской культуре Анд. [49]Женские повседневные обязанности включали: прядение, присмотр за детьми, ткачество, приготовление пищи, заваривание чичи, подготовка полей к возделыванию, посадка семян, рождение детей, сбор урожая, прополка, рыхление, пастбище и ношение воды. [50] Мужчины, с другой стороны, «пропалывали сорняки, пахали, участвовали в боях, помогали в сборе урожая, носили дрова, строили дома, пасли лам и альпак, пряли и ткали, когда это было необходимо». [50] Эти отношения между полами могли быть дополнительными. Неудивительно, что наблюдавшие испанцы считали, что с женщинами обращались как с рабынями, потому что женщины не работали в испанском обществе в такой же степени и уж точно не работали в поле. [51] Женщинам иногда разрешалось владеть землей и стадами, потому что наследство передавалось как по материнской, так и по отцовской линии семьи. [52] Родство внутри общества инков происходило по параллельной линии происхождения. Другими словами, женщины произошли от женщин, а мужчины произошли от мужчин. Благодаря параллельному происхождению женщина имела доступ к земле и другим предметам первой необходимости через мать. [50]

Религия

Смотрите также: Религия в Империи инков и мифология инков
Диоритовая скульптура инков из Амаруканчи

Мифы инков передавались устно , пока первые испанские колонисты не записали их; однако некоторые ученые утверждают, что они были записаны на кипу , андских пластинках с завязанными узлами струнами. [53]

Инки верили в реинкарнацию . [54] После смерти переход в мир иной был сопряжен с трудностями. Духу умершего, камакену, предстояло пройти долгий путь, и во время путешествия требовалась помощь черной собаки, которая могла видеть в темноте. Большинство инков представляли себе загробный мир как земной рай с цветущими полями и заснеженными горами.

Инкам было важно, чтобы они не погибли в результате сожжения или чтобы тело умершего не было сожжено. Сжигание приведет к исчезновению их жизненной силы и поставит под угрозу их переход в загробный мир. Знать инков практиковала деформацию черепа . [55] Они обматывали головы новорожденных плотными тканевыми ремнями, чтобы придать их мягким черепам более коническую форму, тем самым отличая дворянство от других социальных классов.

Инки приносили человеческие жертвы . Целых 4000 слуг, придворных чиновников, фаворитов и наложниц были убиты после смерти Инки Уайны Капака в 1527 году. [56] Инки приносили в жертву детей во время важных событий, таких как смерть Инки Сапа или во время голода. Эти жертвоприношения были известны как qhapaq hucha . [57]

Божества

Инки были политеистами , поклонявшимися многим богам. К ним относятся:

  • Виракоча (также Пачакамак) - Создал все живое.
  • Апу Иллапу - Бог дождя, которому молятся, когда им нужен дождь
  • Аяр Качи - вспыльчивый бог, вызывает землетрясения.
  • Иллапа - богиня молнии и грома (также богиня воды Якумама)
  • Инти - бог солнца и божество-покровитель священного города Куско (дома солнца)
  • Куйчи - бог радуги, связанный с плодородием .
  • Мама Килла - жена Инти, которую называют Мать-Луна.
  • Мама Оккло - Мудрость, чтобы цивилизовать людей, научила женщин ткать ткань и строить дома.
  • Манко Капак - известен своей храбростью и отправлен на землю, чтобы стать первым королем инков. Научил людей выращивать растения, делать оружие, работать вместе, делиться ресурсами и поклоняться богам.
  • Пачамама - Богиня земли и жена Виракочи. Люди приносят ей в жертву листья коки и пиво и молятся ей о крупных сельскохозяйственных мероприятиях.
  • Кучамама – богиня моря
  • Сачамама - означает Древо Матери, богиня в образе змеи с двумя головами.
  • Якумама – означает Мать Вода. Представлен в виде змеи. Когда она пришла на землю, она превратилась в великую реку (также Иллапу).

Эконом

Основная статья: Экономика Империи инков
Дополнительная информация: сельское хозяйство инков , Вертикальный архипелаг , Мит'а и Куллка .
Иллюстрация фермеров инков, использующих чакитакаллу (андский плуг)

Империя инков использовала централизованное планирование . Империя инков торговала с внешними регионами, хотя у них не было существенной внутренней рыночной экономики . В то время как топорные деньги использовались на северном побережье, предположительно провинциальным торговым классом mindaláe , [58] большинство домашних хозяйств в империи жили в традиционной экономике , в которой домашние хозяйства были обязаны платить налоги, обычно в форме мит'а. барщинный труд и военные повинности, [59] хотя бартер (или trueque ) присутствовал в некоторых областях. [60]Взамен государство обеспечивало безопасность, пищу в трудные времена за счет предоставления чрезвычайных ресурсов, сельскохозяйственных проектов (например, акведуков и террас) для повышения производительности и периодических пиров, устраиваемых чиновниками инков для своих подданных. В то время как государство использовало мит'а для получения рабочей силы, в отдельных деревнях существовала доинкская система коллективного труда, известная как минк'а . Эта система сохранилась до наших дней и известна как mink'a или faena . Экономика опиралась на материальные основы вертикального архипелага , систему экологической взаимодополняемости в доступе к ресурсам [61] и культурную основу айни , или взаимного обмена .. [62] [63]

Правительство

Основная статья: Правительство Империи инков

Верования

Инти в лице Хосе Бернардо де Тагле из Перу

Сапа Инка считался божественным и фактически был главой государственной религии. Уиллак Уму (или первосвященник) был вторым после императора. Местные религиозные традиции продолжались, и в некоторых случаях, таких как Оракул в Пачакамаке на перуанском побережье, официально почитались. Вслед за Пачакути инки Сапа заявили о своем происхождении от Инти, который высоко ценил имперскую кровь; к концу империи кровосмесительные браки между братом и сестрой стали обычным явлением. Он был «сыном солнца», а его народ — интип чурин , или «дети солнца», и его право на власть и миссия по завоеванию происходили от его святого предка. Сапа Инка также председательствовал на идеологически важных фестивалях, особенно во времяИнти Райми , или «Праздник солнца», на котором присутствовали солдаты, мумифицированные правители, дворяне, священнослужители и население Куско в целом, начиная с июньского солнцестояния и заканчивая девятью днями позже ритуалом разбивания земли инками с помощью ножного плуга. Более того, Куско считался космологически центральным, загруженным уаками и расходящимися линиями секе , как географический центр Четырех Четвертей; Инка Гарсиласо де ла Вега назвал его «пупом вселенной». [64] [65] [66] [67]

Организация империи

Империя инков была федеративной системой, состоящей из центрального правительства с инками во главе и четырьмя четвертями, или сую : Чинчай Сую (СЗ), Анти Сую (СВ), Кунти Сую (ЮЗ) и Кулла Сую (ЮВ). Четыре угла этих кварталов сходились в центре Куско. Эти сую , вероятно, были созданы около 1460 года во время правления Пачакути, прежде чем империя достигла своего наибольшего территориального размера. В то время, когда были основаны сую , они были примерно одинакового размера и только позже изменили свои пропорции по мере расширения империи на север и юг вдоль Анд. [68]

Куско, вероятно, не был организован как вамани или провинция. Скорее, это было что-то вроде современного федерального округа , такого как Вашингтон, округ Колумбия, или Мехико. Город находился в центре четырех сую и служил выдающимся центром политики и религии. В то время как Куско в основном управлялся инками Сапа, его родственниками и королевской родословной панака , каждой сую управлял Апу , почетный термин, используемый для людей с высоким статусом и для почитаемых гор. И Куско как район, и четыре сую как административные районы были сгруппированы в верхний ханан и нижний хурин.подразделения. Поскольку у инков не было письменных источников, невозможно исчерпывающе перечислить составляющие вамани . Однако колониальные записи позволяют нам восстановить частичный список. Вероятно, было более 86 вамани , из них более 48 в высокогорье и более 38 на побережье. [69] [70] [71]

Сую

Четыре сую или квартала империи.

Самым густонаселенным сую был Чинчайсую, который охватывал бывшую империю Чиму и большую часть северных Анд. В наибольшей степени он простирался через большую часть современного Эквадора и до современной Колумбии.

Самым большим по площади сую был Кулласую, названный в честь говорящего на языке аймара народа кулла . Он охватывал Боливийское Альтиплано и большую часть южных Анд, доходя до Аргентины и на юг до рек Майпо или Мауле в Центральном Чили . [72] Историк Хосе Бенгоа выделил Кильоту как вероятное передовое поселение инков в Чили. [73]

Вторая самая маленькая сую , Антисую, находилась к северо-западу от Куско в высоких Андах. Его название является корнем слова «Анды». [74]

Кунтисую был самым маленьким сую , расположенным вдоль южного побережья современного Перу, простирающимся в горную местность в сторону Куско. [75]

Законы

В государстве инков не было отдельной судебной системы или кодифицированных законов . Обычаи, ожидания и традиционные местные власти регулировали поведение. Государство имело юридическую силу, например, через токойрикок (букв. «тот, кто все видит») или инспекторов. Высший такой инспектор, как правило, кровный родственник сапа-инка, действовал независимо от общепринятой иерархии, предоставляя точку зрения сапа-инка, свободную от бюрократического влияния. [76]

У инков было три моральных заповеди, которые регулировали их поведение:

  • Ама Суа : Не воруй
  • Ама лулла : не лги
  • Амаквелла : Не ленись

Администрация

Колониальные источники не совсем ясны или согласны со структурой правительства инков, например, с точными обязанностями и функциями государственных должностей. Но базовую структуру можно описать в общих чертах. Вершиной была Сапа Инка . Ниже этого мог быть Уиллак Уму , буквально «жрец, который рассказывает», Верховный жрец Солнца. [77] Тем не менее, ниже Сапа Инка также сидел Инкап Рантин , который был доверенным лицом и помощником Сапа Инка , возможно, похожим на премьер-министра. [78] Начиная с Топа Инка Юпанки , «Совет королевства» состоял из 16 дворян: 2 из ханана Куско; 2 изХурин Куско; 4 из Чинчайсую; 2 из Кунтисую; 4 из Колласую; и 2 из Антисую. Это взвешивание представительства уравновешивало хананские и хуринские подразделения империи как в Куско, так и в кварталах ( ханан суюкуна и хурин суюкуна ). [79]

Хотя провинциальная бюрократия и правительство сильно различались, основная организация была десятичной. Налогоплательщики - мужчины-главы домохозяйств определенного возраста - были организованы в барщинные рабочие отряды (часто дублирующие воинские части), которые составляли мускулы государства как часть службы мит'а . Каждую единицу из более чем 100 налогоплательщиков возглавлял курака , а более мелкие единицы возглавлял камаюк , более низкий, ненаследственный статус. Однако, хотя статус кураки был наследственным и обычно служил пожизненно, положение кураки в иерархии могло меняться в зависимости от привилегий вышестоящих в иерархии; пачака куракамог быть назначен на эту должность варанкой куракой . Кроме того, один курака на каждом десятичном разряде может служить главой одной из девяти групп на более низком уровне, так что пачака курака может также быть варанка курака , фактически непосредственно ответственным за одну единицу из 100 налогоплательщиков и менее. непосредственно отвечает за девять других таких подразделений. [80] [81] [82]

Курака во главе [83] [84]Количество налогоплательщиков
Хуну курака10 000
Пичкаваранка курака5000
Варанка курака1000
Пичкапачака курака500
Пачака курака100
Пичкачунка камаюк50
Чунка Камаюк10

Искусство и технологии

Монументальная архитектура

Мы можем заверить ваше величество, что он так красив и имеет такие прекрасные здания, что он был бы замечателен даже в Испании.

Франсиско Писарро

Архитектура была самым важным из искусств инков, а текстиль отражал архитектурные мотивы. Наиболее ярким примером является Мачу-Пикчу , построенный инженерами инков . Первые постройки инков были сделаны из каменных блоков, которые так хорошо подходили друг к другу, что нож не мог пройти сквозь каменную кладку. Эти конструкции сохранились на протяжении столетий без использования раствора для их поддержания.

Этот процесс был впервые широко использован народами пукара (ок. 300 г. до н.э. – 300 г. н.э.) к югу от озера Титикака , а затем в городе Тиуанако (ок. 400–1100 гг. Н.э.) на территории современной Боливии. Камни были вылеплены таким образом, чтобы они точно соответствовали друг другу, путем многократного опускания одного камня на другой и вырезания любых участков на нижнем камне, где была спрессована пыль. Плотное прилегание и вогнутость нижних скал сделали их необычайно устойчивыми, несмотря на продолжающиеся землетрясения и вулканическую активность.

Меры, календари и математика

Смотрите также: Математика инков
туника инков
Токапу . Текстиль, который носила элита инков, состоящий из геометрических фигур, заключенных в прямоугольники или квадраты. Есть свидетельства того, что рисунки были идеографическим языком .
Кипу, 15 век. Бруклинский музей

Физические меры, используемые инками, были основаны на частях человеческого тела. Единицы включали пальцы, расстояние от большого до указательного пальцев, ладони, локти и размах крыльев. Самая основная единица измерения расстояния — это thatkiy или thatki , или один шаг. Кобо сообщил, что следующей по величине единицей является топо или тупу размером 6000 теки с, или около 7,7 км (4,8 мили); тщательное исследование показало, что вероятен диапазон от 4,0 до 6,3 км (от 2,5 до 3,9 миль). Следующим был вамани , состоящий из 30 топо (примерно 232 км или 144 мили). Для измерения площади использовались размахи крыльев 25 на 50, рассчитанные по топографическим данным (примерно 3280 км2) .или 1270 квадратных миль). Кажется вероятным, что расстояние часто интерпретировалось как один день ходьбы; расстояние между путевыми станциями тамбо сильно различается с точки зрения расстояния, но гораздо меньше с точки зрения времени, необходимого для прохождения этого расстояния. [85] [86]

Календари инков были тесно связаны с астрономией . Астрономы инков понимали равноденствия , солнцестояния и зенитные проходы, а также цикл Венеры . Однако они не могли предсказывать затмения . Календарь инков был по существу лунно -солнечным , так как параллельно поддерживались два календаря, один солнечный и один лунный . Поскольку 12 лунных месяцев на 11 дней меньше полного 365-дневного солнечного года, ответственным за календарь приходилось корректировать каждое зимнее солнцестояние. Каждый лунный месяц был отмечен праздниками и ритуалами. [87]Судя по всему, дни недели не назывались и дни не группировались в недели. Точно так же месяцы не были сгруппированы в сезоны. Время в течение дня измерялось не часами или минутами, а с точки зрения того, как далеко прошло солнце или сколько времени потребовалось для выполнения задачи. [88]

Изощренность администрации инков, календарей и техники требовала средств с числами. Числовая информация хранилась в узлах строк кипу , что позволяло компактно хранить большие числа. [89] [90] Эти числа хранились в десятичной системе счисления, той же основе, что и в языке кечуа [91] , а также в административных и военных единицах. [81] Эти числа, хранящиеся в кипу , могли быть рассчитаны на юпанах , сетках с квадратами позиционно изменяющихся математических значений, возможно, функционирующих как счеты . [92]Расчет облегчался перемещением стопок жетонов, семян или камешков между отделениями юпаны . Вполне вероятно, что математика инков, по крайней мере, позволяла делить целые числа на целые числа или дроби и умножать целые числа и дроби. [93]

По словам летописца-иезуита середины 17-го века Бернабе Кобо, [94] инки назначали чиновников для выполнения задач, связанных с бухгалтерским учетом. Этих чиновников называли quipo camayos. Изучение образца кипу VA 42527 (Museum für Völkerkunde, Берлин) [95] показало, что числа, расположенные в календарном порядке, использовались для сельскохозяйственных целей в «хозяйственных счетных книгах», которые вел кипукамаюк (бухгалтер или владелец склада) для облегчения закрытие бухгалтерских книг. [96]

Туники

Туника инков, 15-16 век

Туники были созданы искусными текстильщиками инков как часть теплой одежды, но они также символизировали культурный и политический статус и власть. Кумби была тонкой шерстяной тканью, сотканной гобеленом, которая производилась и была необходима для создания туник. Кумби производили специально назначенные женщины и мужчины. Как правило, текстильным производством занимались как мужчины, так и женщины. Как подчеркивают некоторые историки, считалось, что только после европейского завоевания женщины станут основными ткачихами в обществе, в отличие от общества инков, где специальные ткани производились мужчинами и женщинами в равной степени. [49]

Сложные узоры и узоры предназначались для передачи информации о порядке в андском обществе, а также во Вселенной. Туники также могли символизировать отношение к древним правителям или важным предкам. Эти ткани часто предназначались для представления физического порядка общества, например, потока дани в империи. Многие туники имеют «эффект шахматной доски», известный как колкапата . По словам историков Кеннета Миллса, Уильяма Б. Тейлора и Сандры Лодердейл Грэм, колкапатапаттерны «кажется, выражали концепции общности и, в конечном итоге, единства всех категорий людей, представляя собой тщательно продуманную основу, на которой была построена структура инкейского универсализма». Правители в течение года носили разные туники, меняя их по разным случаям и праздникам.

Символы, присутствующие в туниках, предполагают важность «пиктографического выражения» в инканском и других андских обществах задолго до иконографии испанских христиан. [97]

Унку

Унку был мужской одеждой, похожей на тунику. Это была верхняя одежда длиной до колен; Члены королевской семьи носили его с плащевой тканью, называемой « яколла ». [98] [99]

Керамика, драгоценные металлы и текстиль

Camelid Conopa, 1470–1532, Бруклинский музей . Маленькие каменные фигурки, или конопы , лам и альпак были наиболее распространенными ритуальными изображениями, использовавшимися в высокогорьях Перу и Боливии. Эти религиозные предметы часто хоронили в загонах для животных, чтобы обеспечить защиту и процветание их владельцам и плодородие стадам. Цилиндрические полости в их спинах были заполнены подношениями богам в виде смеси, включающей животный жир, листья коки, зерна кукурузы и ракушки.

Керамика была расписана с использованием полихромной техники с изображением многочисленных мотивов, включая животных, птиц, волны, кошачьих (популярных в культуре Чавен ) и геометрических узоров, характерных для керамики в стиле Наска . В культуре без письменности керамика изображала основные сцены повседневной жизни, включая плавку металлов, отношения и сцены межплеменных войн. Наиболее характерными керамическими предметами инков являются бутылки Куско или «арибаллы». [100] Многие из этих произведений выставлены в Лиме в Археологическом музее Ларко и Национальном музее археологии, антропологии и истории.

Почти все изделия из золота и серебра империи инков были переплавлены конкистадорами и отправлены обратно в Испанию. [101]

Связь и медицина

Инки записали информацию о наборах завязанных веревок, известных как кипу , хотя их уже невозможно расшифровать. Первоначально считалось, что кипу использовались только как мнемонические устройства или для записи числовых данных. Также считается, что кипу записывают историю и литературу. [102]

Инки сделали много открытий в медицине. [103] Они провели успешную операцию на черепе, проделав отверстия в черепе, чтобы уменьшить скопление жидкости и воспаление, вызванное ранами головы. Многие операции на черепе, выполненные хирургами инков, были успешными. Показатели выживаемости составляли 80–90% по сравнению с примерно 30% до времен инков. [104]

Кока

листья коки

Инки почитали коку как священное/волшебное растение. Его листья использовались в умеренных количествах для уменьшения голода и боли во время работы, но в основном использовались в религиозных и оздоровительных целях. [105] Испанцы воспользовались эффектом жевания листьев коки. [105] Часки , посыльные , которые бегали по всей империи, чтобы доставить сообщения, жевали листья коки для получения дополнительной энергии. Листья коки также использовались в качестве анестетика во время операций.

Оружие, доспехи и боевые действия

Основная статья: армия инков
Битва при Мауле между инками (справа) и мапуче (слева)

Армия инков была самой могущественной в то время, потому что любой обычный сельский житель или фермер мог быть завербован солдатом в рамках системы обязательной государственной службы мит'а . Каждый здоровый инка мужского пола боеспособного возраста должен был хотя бы раз принять участие в войне в том или ином качестве и при необходимости снова готовиться к войне. К тому времени, когда империя достигла своего максимального размера, каждая часть империи внесла свой вклад в создание армии для войны.

У инков не было ни железа, ни стали, и их оружие было ненамного эффективнее, чем у их противников, поэтому они часто побеждали противников просто численной силой или же заранее убеждая их сдаться, предлагая щедрые условия. [106] Вооружение инков включало «копья из твердых пород дерева, запущенные с помощью метателей , стрелы, дротики, пращи, болас , булавы и булавы со звездообразными наконечниками из меди или бронзы». [106] [107] Сбрасывание камней вниз на врага было обычной стратегией, позволяющей использовать преимущества холмистой местности. [108] Боевые действия иногда сопровождались барабанами и трубами, сделанными из дерева, раковины или кости. [109] [110] Броня в комплекте: [106][111]

  • Шлемы из дерева, тростника или кожи животных, часто покрытые медью или бронзой; некоторые были украшены перьями
  • Круглые или квадратные щиты из дерева или кожи
  • Тканевые туники с подкладкой из хлопка и небольшими деревянными планками для защиты позвоночника.
  • Церемониальные металлические нагрудники из меди, серебра и золота были найдены в захоронениях, некоторые из которых, возможно, также использовались в битвах. [112] [113]

Дороги позволяли быстро передвигаться (пешком) армии инков, а убежища, называемые тамбо , и бункеры для хранения, называемые кулка , были построены на расстоянии одного дня пути друг от друга, чтобы армия в походе всегда могла накормиться и отдохнуть. Это можно увидеть в названиях руин, таких как Оллантай Тамбо или Хранилище милорда. Они были устроены таким образом, чтобы у Инки и его окружения всегда были готовы припасы (и, возможно, убежище) во время путешествия.

Смотрите также: Випхала и Радужный флаг § Андский коренной народ

Хроники и упоминания 16 и 17 веков поддерживают идею знамени. Однако он представлял Инку (императора), а не империю.

Франсиско Лопес де Херес [114] писал в 1534 году:

... todos venían repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los mandan, con tanto concierto como turcos.
( ...все они пришли, распределенные по отрядам, со своими знаменами и командовали ими капитаны, такие же стройные, как турки. )

Летописец Бернабе Кобо писал:

Королевский штандарт или знамя представлял собой небольшой квадратный флаг, десять или двенадцать пядей вокруг, сделанный из хлопчатобумажной или шерстяной ткани, надетый на конец длинного древка, растянутый и жесткий, так что он не развевался в воздухе, и на нем каждый король нарисовал свои гербы и эмблемы, ибо каждый выбрал разные, хотя знаком инков была радуга и две параллельные змеи по ширине с кисточкой в ​​качестве короны, которую каждый царь добавлял для знака или герба предпочитаемым, как лев, орел и другие фигуры.
(... el guión o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequeña, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodón o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tenida y tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escogía diferentes, aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tenidas a lo largo paralelas con la borda que le servía de corona, a las cuales solía añadir por divisa y blasón cada rey las que le parecía, como un león, un águila y otras figuras. )
- Бернабе Кобо, Historia del Nuevo Mundo (1653)

В книге Гуамана Помы 1615 года « Новая корона и жизнь » представлены многочисленные линейные рисунки флагов инков. [115] В своей книге 1847 года «История завоевания Перу » « Уильям Х. Прескотт … говорит, что в армии инков каждая рота имела свое особое знамя и что имперский штандарт, прежде всего, демонстрировал блестящее устройство радуга, гербовый знак инков». [116] В книге мировых флагов 1917 года говорится, что инка «очевидный наследник… имел право демонстрировать королевский штандарт радуги в своих военных кампаниях». [117]

В наше время радужный флаг ошибочно ассоциировался с Тавантинсуйу и отображался как символ наследия инков некоторыми группами в Перу и Боливии. Город Куско также развевается под радужным флагом, но в качестве официального флага города. Президент Перу Алехандро Толедо (2001–2006) поднял Радужный флаг в президентском дворце Лимы . Однако, согласно перуанской историографии, у империи инков никогда не было флага. Перуанский историк Мария Ростворовски сказала: «Ставлю свою жизнь, у инков никогда не было этого флага, его никогда не существовало, ни один летописец не упоминал его». [118] Также, согласно перуанской газете El Comercio , флаг датируется первыми десятилетиями 20-го века,[119] и даже Конгресс Республики Перу определил, что флаг является подделкой, сославшись на заключение Национальной академии истории Перу:

«Официальное использование ошибочно названного« флага Тавантинсуйу »является ошибкой. В доиспанском андском мире не существовало понятия флага, оно не принадлежало их историческому контексту». [119]
Национальная академия истории Перу.

Адаптация к высоте

Люди Анд, в том числе и инки, смогли приспособиться к высокогорному образу жизни путем успешной акклиматизации, которая характеризуется усилением снабжения тканей крови кислородом. Для коренных жителей высокогорья Анд это было достигнуто за счет развития большей емкости легких, увеличения количества эритроцитов, концентрации гемоглобина и капиллярного русла. [120]

По сравнению с другими людьми, у андцев был более медленный сердечный ритм, почти на треть больший объем легких , примерно на 2 л (4 пинты) больше объема крови и вдвое больше гемоглобина , который переносит кислород из легких в остальную часть тела. В то время как конкистадоры , возможно, были выше, у инков было преимущество в том, что они справлялись с необычайной высотой. [121] Тибетцы в Азии, живущие в Гималаях , также приспособлены к жизни в высокогорье, хотя адаптация отличается от адаптации жителей Анд. [122]

Смотрите также

Археологические раскопки инков

  • Чокекирао
  • Кохитамбо
  • Эль Фуэрте де Самайпата
  • Уануко Пампа
  • Хучуй Коско
  • Инка-Каранки
  • Ллактапата
  • мурена
  • Ольянтайтамбо
  • Оронкота
  • Крепостной комплекс Памбамарка
  • Писак
  • Пукара из La Compañia
  • Киспигуанка
  • Румикучо
  • Тампуканча
  • Тумебамба
  • Виткос
  • Вилькабамба

связанный с инками

  • Акла , «избранные женщины»
  • Амаута , учителя инков
  • Амазонки до империи инков
  • Анден , сельскохозяйственная терраса
  • армия инков
  • кухня инков
  • Акведуки инков
  • Фелипе Гуаман Пома де Айяла
  • Пария, Боливия
  • Религия в империи инков
  • Тампуканча , религиозное место инков
  • Общество испано-американцев в испанской колониальной Америке

Общий

  • Древнее Перу
  • Культурные периоды Перу
  • История населения коренных народов Америки
  • История Перу
  • История оспы § Эпидемии в Америке
  • Конфедерация Муиска

Заметки

  1. ^ Кечуа : Tawantinsuyu , букв.  «четыре части вместе» [3]

использованная литература

  1. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М .; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восток-Западная ориентация исторических империй» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X . Проверено 16 сентября 2016 г.
  2. ↑ Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных политий: контекст для России» . Ежеквартальный журнал международных исследований . 41 (3): 497. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . Проверено 7 сентября 2018 г. 
  3. ^ а б Макьюэн 2008 , с. 221.
  4. ^ Шварц, Гленн М .; Николс, Джон Дж. (2010). После коллапса: возрождение сложных обществ . Университет Аризоны Press. ISBN 978-0-8165-2936-0.
  5. ^ "Кечуа, язык инков" . 11 ноября 2013 г.
  6. ^ Макьюэн, Гордон Ф. (2006). Инки: новые перспективы . Нью-Йорк: WW Norton & Co., с. 5.
  7. ↑ Моррис, Крейг и фон Хаген, Адрианна (2011), Инки , Лондон: Темза и Гудзон, стр. 48–58.
  8. ^ "Инки - Все империи" .
  9. ^ "Инка" . Национальный центр иностранных языков Университета Мэриленда. 29 мая 2007 г. Проверено 10 сентября 2013 г.
  10. ^ Ла Лоун, Даррелл Э. (1982). «Инки как нерыночная экономика: предложение по команде против спроса и предложения» . Контексты доисторического обмена : 292 . Проверено 10 августа 2017 г.
  11. ^ Пиз, Франклин (2011). Инки (1-е изд.). Лима, Перу: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. стр. 95–121. ISBN 978-9972-42-949-1.
  12. ^ "Инка" . Словарь американского наследия . Компания Хоутон Миффлин. 2009.
  13. ^ Макьюэн 2008 , с. 93.
  14. ^ Прескотт, Уильям Хиклинг (1847). История завоевания Перу . Проверено 12 июля 2022 г.
  15. ^ Пиз, Франклин (2011). Инки (1-е изд.). Лима, Перу: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. п. 31. ISBN 978-9972-42-949-1.
  16. ^ Аптон, Гэри и фон Хаген, Адриана (2015), Энциклопедия инков , Нью-Йорк: Роуанд и Литтлфилд, с. 2. Некоторые ученые называют 6 или 7 древних цивилизаций. ISBN 0804715165 . 
  17. ^ Макьюэн, Гордон Ф. (2006), Инки: новые перспективы , Нью-Йорк: WW Norton & Company, с. 65
  18. ↑ Spalding, Karen (1984), Huarocochí Stanford University Press: Стэнфорд, стр. 77.
  19. ^ а б Гаде, Дэниел (2016). «Вертикальность Урубамбы: размышления о сельскохозяйственных культурах и болезнях» . Заклинание Урубамбы: антропогеографические очерки Андской долины в пространстве и времени . п. 86. ИСБН 978-3-319-20849-7.
  20. ^ Хардой, Хорхе Энрике (1973). Доколумбовые города . п. 24. ISBN 978-0-8027-0380-4.
  21. ^ a b Гейд, Дэниел В. (1996). «Карл Тролль о природе и культуре в Андах (Carl Troll über die Natur und Kultur in den Anden)». Эрдкунде . 50 (4): 301–16. doi : 10.3112/erdkunde.1996.04.02 .
  22. ^ Макьюэн 2008 , с. 57.
  23. ^ Макьюэн 2008 , с. 69.
  24. ^ Демарест, Артур Эндрю; Конрад, Джеффри В. (1984). Религия и империя: динамика экспансии ацтеков и инков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 57–59. ISBN 0-521-31896-3.
  25. ↑ Три закона Тавантинсуйу до сих пор называются в Боливии тремя законами Кулласую.
  26. ^ Уэзерфорд, Дж. МакИвер (1988). Индийские дарители: как индейцы Америки изменили мир . Нью-Йорк: Фосетт Колумбайн. стр. 60–62. ISBN 0-449-90496-2.
  27. ^ a b c d e f g Сильва Галдамес, Освальдо (1983). "¿Detuvo la batalla del Maule la expansión inca hacia el sur de Chile?" . Cuadernos de Historia (на испанском языке). 3 : 7–25 . Проверено 10 января 2019 г.
  28. ^ Эрнесто Салазар (1977). Индийская федерация в низменности Эквадора (PDF) . Международная рабочая группа по делам коренных народов . п. 13 . Проверено 16 февраля 2013 г.
  29. ^ Старн, Орин; Кирк, Карлос Иван; Дегрегори, Карлос Иван (2009). Читатель Перу: история, культура, политика . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-8750-3.
  30. ^ * Хуан де Самано (9 октября 2009 г.). «Relacion de los primeros descubrimientos de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, 1526» . bloknot.info (А. Скромницкий) . Проверено 10 октября 2009 г.
  31. ^ Сомервилл, Барбара (2005). Франсиско Писарро: завоеватель инков . Книги компаса. п. 52. ISBN 978-0-7565-1061-9.
  32. ^ Д'Альтрой, Теренс Н. (2003). Инки . Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл. п. 76. ISBN 9780631176770.
  33. ^ Макьюэн 2008 , с. 79.
  34. ^ Раудзенс, Джордж, изд. (2003). Технологии, болезни и колониальные завоевания . Бостон: Брилл Академик. п. xiv.
  35. ↑ Мамфорд, Джереми Рави (2012), Вертикальная империя, Duke University Press: Дарем, страницы 19–30, 56–57. ISBN 9780822353102.
  36. ^ Макьюэн 2008 , с. 31.
  37. ^ Сандерсон 1992 , с. 76.
  38. ↑ Бесшумные убийцы Нового Света Университета Миллерсвилля . Архивировано 3 ноября 2006 г. в Wayback Machine .
  39. ↑ McEwan 2008 , стр. 93–96. Оценка населения в 10 миллионов человек в информационном окне является средней оценкой населения.
  40. ^ Тореро Фернандес де Кордова, Альфредо. (1970) "Lingüística e historia de la Sociedad Andina", Anales Científicos de la Universidad Agraria, VIII, 3-4, págs. 249-251. Лима: UNALM.
  41. ^ "Происхождение и разнообразие кечуа" .
  42. ^ «Сравнение хроник и визуальных текстов Анд. Вопросы для анализа» (PDF) . Чунгара, Revista de Antropología Chilena . 46, № 1, 2014: 91–113.
  43. ↑ Экхаут, Питер (11 апреля 2004 г.). «Королевский Токапу в Гуакан Пома: геральдика инков?» . Boletin de Arqueologia PUCP . № 8, 2004 (8): 305–23.
  44. ^ a b c d Кови, Р. Алан (1947). «Гендерные отношения инков: от домашнего хозяйства к империи». В Бреттелл, Кэролайн; Сарджент, Кэролайн Ф. (ред.) Гендер в межкультурной перспективе (7-е изд.). Абингдон, Оксфордшир. ISBN 978-0-415-78386-6 . OCLC 962171839 .  
  45. ^ a b c d Инки: владыки золота и славы . Александрия, Вирджиния: Книги Time-Life. 1992. ISBN 0-8094-9870-7. OCLC  25371192 .
  46. ^ Гауда, Ф. (2008). Колониальные встречи, политика тела и потоки желания. Журнал женской истории, 20 (3), 166–80.
  47. ^ Джерард, К. (1997). Древние жизни. Новолуние, 4(4), 44.
  48. ^ a b Д'Альтрой, Теренс Н. (2002). Инки . Молден, Массачусетс: Блэквелл. ISBN 0-631-17677-2. OCLC  46449340 .
  49. ^ a b Карен Б. Граубарт (2000). «Ткачество и построение гендерного разделения труда в раннем колониальном Перу». The American Indian Quarterly 24, вып. 4: 537–561.
  50. ^ a b c Сильверблатт, Ирэн (1987). Луна, солнце и ведьмы: гендерные идеологии и классы инков и колониального Перу . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-07726-6. OCLC  14165734 .
  51. ^ Кобо, Бернабе (1979). История империи инков: отчет об обычаях индейцев и их происхождении, а также трактат о легендах инков, истории и социальных институтах . Гамильтон, Роланд. Остин: Техасский университет Press. ISBN 0-292-73008-Х. OCLC  4933087 .
  52. ^ Малпасс, Майкл Эндрю (1996). Повседневная жизнь в империи инков . Вестпорт, Китай: Greenwood Press. ISBN 0-313-29390-2. OCLC  33405288 .
  53. ^ Уртон, Гэри (2009). Знаки инка кипу: двоичное кодирование в андских записях с узловатыми струнами . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-77375-2.
  54. ^ Инки Перу
  55. ^ Бургер, Ричард Л.; Салазар, Люси С. (2004). Мачу-Пикчу: раскрытие тайны инков . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09763-4.
  56. ^ Дэвис, Найджел (1981). Человеческие жертвоприношения: в истории и сегодня . Завтра. стр. 261–62. ISBN 978-0-688-03755-0.
  57. ↑ Райнхард, Йохан (ноябрь 1999 г.). «6700 метров niños incas sacrificados quedaron congelados en el tiempo». National Geographic, испанская версия : 36–55.
  58. ↑ Саломон, Фрэнк (1 января 1987 г.). «Комплекс торговцев со статусом Северных Анд под властью инков». Этноистория . 34 (1): 63–77. дои : 10.2307/482266 . JSTOR 482266 . 
  59. ^ Эрлс, Дж. Характер сельского хозяйства инков и Анд. стр. 1–29
  60. ^ Мозли 2001 , с. 44.
  61. ^ Мурра, Джон В.; Роу, Джон Хоуленд (1 января 1984 г.). «Интервью с Джоном В. Мурра» . Испано-американское историческое обозрение . 64 (4): 633–53. дои : 10.2307/2514748 . JSTOR 2514748 . S2CID 222285111 .  
  62. ^ Маффи, Дж. (5 марта 2013 г.). «Доколумбовые философии» . В Нуччетелли, Сусана; Шутте, Офелия; Буэно, Отавио (ред.). Компаньон к латиноамериканской философии . Джон Уайли и сыновья. стр. 137–38. ISBN 978-1-118-61056-5.
  63. ↑ Newitz , Annalee (3 января 2012 г.), Величайшей загадкой Империи инков была ее странная экономика , io9 , получено 4 января 2012 г.
  64. ^ Уилли, Гордон Р. (1966). Введение в американскую археологию: Южная Америка . Энглвудские скалы: Прентис-Холл. стр. 173–75.
  65. ↑ D' Altroy 2014 , стр. 86–89, 111, 154–55.
  66. ^ Moseley2001 , стр. 81–85.
  67. ↑ McEwan 2008 , стр. 138–39 .
  68. ^ Роу в Steward, Ed., p. 262
  69. ^ Роу в Steward, изд., стр. 185–92.
  70. ↑ D' Altroy 2014 , стр. 42–43, 86–89.
  71. ↑ McEwan 2008 , стр. 113–14.
  72. ^ Диллехей, Т .; Гордон, А. (1998). "La actividad prehispánica y su influencia en la Araucanía" . В Диллехее, Том; Незерли, Патрисия (ред.). Ла-Фронтера-дель-Эстадо Инка . Редакция Абья Яла. ISBN 978-9978-04-977-8.
  73. ↑ Bengoa 2003 , стр. 37–38.
  74. ^ Д'Альтрой 2014 , с. 87.
  75. ↑ D' Altroy 2014 , стр. 87–88.
  76. ^ Д'Альтрой 2014 , стр. 235–36.
  77. ^ Д'Альтрой 2014 , с. 99.
  78. ^ RT Zuidema, Иерархия и пространство в социальной организации инков. Этноистория, Vol. 30, № 2. (Весна 1983 г.), с. 97
  79. ^ Зуидема 1983 , с. 48.
  80. ^ Жюльен 1982 , стр. 121–27.
  81. ^ a b D'Altroy 2014 , стр. 233–34.
  82. ↑ McEwan 2008 , стр. 114–15 .
  83. ^ Жюльен 1982 , с. 123.
  84. ^ Д'Альтрой 2014 , с. 233.
  85. ^ Д'Альтрой 2014 , стр. 246–47.
  86. ↑ McEwan 2008 , стр. 179–80 .
  87. ^ Д'Альтрой 2014 , стр. 150–54.
  88. ↑ McEwan 2008 , стр. 185–87 .
  89. ↑ Нойман, Уильям (2 января 2016 г.). «Распутывая инструмент бухгалтерского учета и древнюю тайну инков» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 3 января 2022 года . Проверено 2 января 2016 г.
  90. ^ Макьюэн 2008 , с. 183-185.
  91. ^ "Дополнительная информация для: Heggarty 2008" . Arch.cam.ac.uk. Архивировано из оригинала 12 марта 2013 года . Проверено 24 сентября 2012 г.
  92. ^ "Математика инков" . History.mcs.st-and.ac.uk . Проверено 24 сентября 2012 г.
  93. ^ Макьюэн 2008 , с. 185.
  94. ^ Кобо, Б. (1983 [1653]). Образ П. Бернабе Кобо. Том. 1. Отредактированное и предварительное исследование Франсиско Матеоса. Biblioteca de Autores Españoles, vol. 91. Мадрид: Ediciones Atlas.
  95. ^ Саес-Родригес, А. (2012). «Этноматематическое упражнение для анализа образца кипу из Пачакамака (Перу)» . Revista Latinoamericana de Etnomatemática . 5 (1): 62–88.
  96. ^ Саес-Родригес, А. (2013). «Номера узлов, используемые в качестве меток для идентификации предмета кипу» . Revista Latinoamericana de Etnomatemática . 6 (1): 4–19.
  97. ^ Миллс, Кеннет, Тейлор, Уильям Б. и Грэм, Сандра Лодердейл, ред. Колониальная Латинская Америка: документальная история . Денвер: Издательство Rowman & Littlefield, 2002, стр. 14–18.
  98. ^ Камминс, Томас Б.Ф.; Андерсон, Барбара (23 сентября 2008 г.). Гетти Муруа: Очерки создания «Historia General del Piru» Мартина де Муруа, Музей Дж. Пола Гетти, г-жа Людвиг XIII 16 . Публикации Гетти. п. 127. ISBN 978-0-89236-894-5.
  99. ^ Фелтем, Джейн (1989). Перуанский текстиль . Интернет-архив. Эйлсбери: Шир. п. 57. ISBN 978-0-7478-0014-9.
  100. ^ Беррин, Кэтлин (1997). Дух древнего Перу: сокровища Археологического музея Рафаэль Ларко Эррера . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-01802-6.
  101. ^ Минстер, Кристофер. «Что случилось с сокровищами императора инков?» . Мысль Ко . Проверено 13 февраля 2019 г.
  102. ^ Макьюэн 2008 , с. 183.
  103. ^ Сомервилл, Барбара А. (2005). Империя инков . Нью-Йорк: Facts on File, Inc., стр.  101–03 . ISBN 0-8160-5560-2.
  104. ^ "Хирургия черепа инков" . Новости науки .
  105. ^ a b «Употребление кокаина: от инков до США» Boca Raton News . 4 апреля 1985 года . Проверено 2 февраля 2014 г.
  106. ^ a b c Картрайт, Марк (19 мая 2016 г.). «Война инков» . Энциклопедия всемирной истории .
  107. ↑ Ким МакКуорри (17 июня 2008 г.). Последние дни инков . Саймон и Шустер. п. 144. ИСБН 978-0-7432-6050-3.
  108. ↑ Джеффри Паркер (29 сентября 2008 г.). Кембриджская иллюстрированная история войн: триумф Запада . Издательство Кембриджского университета. п. 136. ИСБН 978-0-521-73806-4.
  109. ↑ Роберт Стивенсон (1 января 1968 г.). Музыка на территории ацтеков и инков . Калифорнийский университет Press. п. 77. ISBN 978-0-520-03169-2.
  110. ^ Отец Бернабе Кобо; Роланд Гамильтон (1 мая 1990 г.). Религия и обычаи инков . Техасский университет Press. п. 218 . ISBN 978-0-292-73861-4.
  111. ^ Котти Артур Берланд (1968). Перу времен инков . Патнэм. п. 101 . Праща была самым смертоносным метательным оружием. Копье, топор с длинной рукоятью и булава с бронзовым наконечником были эффективным оружием. Защиту обеспечивали деревянный шлем, покрытый бронзой, длинный стеганый хитон и гибкий стеганый щит.
  112. ^ Питер фон Сиверс; Шарль Деснойерс; Джордж Б. Стоу (2012). Закономерности мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 505. ISBN 978-0-19-533334-3.
  113. ^ Маэстро, Кармен Перес (1999). "Armas de metal en el Perú prehispánico" . Espacio, Tiempo y Forma, Señe I, Prehistoria y Arqueología (на испанском языке): 319–346.
  114. ^ Франсиско Лопес де Херес, Verdadera relación de la conquista del Peru y provincia de Cusco, llamada la Nueva Castilla , 1534.
  115. ↑ Guaman Poma, El primer nueva corónica y buen gobierno , (1615/1616), стр. 256, 286, 344, 346, 400, 434, 1077, эта нумерация страниц соответствует нумерации страниц книги в поисковой системе Det Kongelige Bibliotek. Кроме того, Пома показывает хорошо нарисованные европейские флаги и гербы на стр. 373, 515, 558, 1077. На стр. 83, 167–171 Пома использует европейское геральдическое графическое соглашение, щит, для размещения определенных тотемов, связанных с лидерами инков. .
  116. ^ Пребл, Джордж Генри; Чарльз Эдвард Аснис (1917). Происхождение и история американского флага, а также сигналов военно-морского флота и яхт-клуба ... Том. 1. Н. Л. Браун. п. 85.
  117. ^ МакКэндлесс, Байрон (1917). Флаги мира . Национальное географическое общество. п. 356 .
  118. ^ "¿Bandera gay o del Tahuantinsuyo?" . Терра . 19 апреля 2010 г.
  119. ^ a b "La Bandera del Tahuantisuyo" (PDF) (на испанском языке). Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2011 г .. Проверено 12 июня 2009 г.
  120. ^ Фрисанчо, А. Роберто (2013), «Функциональная адаптация развития к большой высоте: обзор» (PDF) , Американский журнал биологии человека , 25 (2): 151–68, doi : 10.1002/ajhb.22367 , hdl : 2027.42 /96751 , PMID 24065360 , S2CID 33055072   
  121. ^ Келлог, Р. Х. (1968). «Высотная акклиматизация, историческое введение с акцентом на регуляцию дыхания» . Физиолог . 11 (1): 37–57. PMID 4865521 . 
  122. ^ Гиббонс, Энн. «Тибертане унаследовали ген высотности от древних людей» . Science.org . Проверено 18 июня 2021 г.

Библиография

Библиотечные ресурсы об
империи инков
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Куприенко, Сергей (2013). Источники XVI–XVII веков по истории инков: хроники, документы, письма . Киев: Видавець Купрієнко СА. ISBN 978-617-7085-03-3.
  • Бенгоа, Хосе (2003). Historia de los antiguos mapuches del sur: desde antes de la llegada de los españoles hasta laspaces de Quilín: siglos XVI y XVII (на испанском языке). Издательство БПР. ISBN 978-956-8303-02-0.
  • де ла Вега, Гарсиласо (2006). Королевские комментарии инков и всеобщая история Перу, в сокращении . Издательство Хакетт. стр. 32–. ISBN 978-1-60384-856-5.
  • Хемминг, Джон (2003). Завоевание инков . Урожай Пресс. ISBN 0-15-602826-3.
  • МакКуорри, Ким (2007). Последние дни инков . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-6049-7.
  • Манн, Чарльз С. (2005). 1491: Новые открытия Америки до Колумба . Кнопф . стр. 64–105. ISBN 978-0-307-27818-0.
  • Макьюэн, Гордон Ф. (2008). Инки: новые перспективы . В. В. Нортон, Инкорпорейтед. стр. 221–. ISBN 978-0-393-33301-5.
  • Моралес, Эдмундо (1995). Морская свинка: лечение, еда и ритуал в Андах . Университет Аризоны Press.
  • Попено, Хью; Стивен Р. Кинг; Хорхе Леон; Луис Сумар Калиновски; Ноэль Д. Вьетмейер (1989). Потерянные посевы инков: малоизвестные растения Анд, которые обещают выращивать во всем мире . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Национальной академии . ISBN 0-309-04264-Х.
  • Сандерсон, Стивен Э. (1992). Политика торговли в латиноамериканском развитии . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2021-2.
  • Д'Альтрой, Теренс Н. (2014). Инки . Уайли. ISBN 978-1-118-61059-6.
  • Стюард, Джулиан Х. , изд. (1946). Справочник южноамериканских индейцев: андские цивилизации . нет. 143 т. 2 Бюллетень / Смитсоновский институт, Бюро американской этнологии. Том. 2. Библиотека наследия биоразнообразия / Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт . п. 1935 год.
  • Жюльен, Кэтрин Дж. (1982). Десятичное управление инков в районе озера Титикака в государствах инков и ацтеков: 1400–1800 гг . Нью-Йорк: Академическая пресса.
  • Мозли, Майкл Эдвард (2001). Инки и их предки: археология Перу . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28277-9.

внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с:
инками ( категория )
  • "Guaman Poma - El Primer Nueva Corónica Y Buen Gobierno"  - высококачественная цифровая версия Corónica, отсканированная с оригинальной рукописи.
  • Conquest nts.html Земля инков Хирама Бингема ( опубликовано в 1912–1922 гг.).
  • Артефакты инков, Перу и Мачу-Пикчу 360-градусные фильмы об артефактах инков и перуанских пейзажах.
  • Древние цивилизации - инки
  • Сайт National Geographic «Ледяные сокровища инков» .
  • «Священные гимны Пачакутека» , поэзия императора инков.
  • Религия инков
  • Инженерное дело в Андах , лекция о подвесных мостах инков
  • Карта и хронология событий империи инков
  • Древнее перуанское искусство: вклад в археологию империи инков , четырехтомный труд 1902 года (полностью доступен онлайн в формате PDF)

Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Inca_Empire&oldid=1099022680#Archaeology .
Contribute a better translation