Индоканадцы в Британской Колумбии

Жители Южной Азии в Британской Колумбии

Процент южноазиатского происхождения в Британской Колумбии (2016 г.)
Всего населения
365 705 [1] 8,0% населения Британской Колумбии (2016)
Регионы со значительной численностью населения
Ванкувер • Суррей • Эбботсфорд • Дельта • Нью-Вестминстер • Бернаби • Ричмонд • Сквамиш • Принц Джордж • Камлупс • Келоуна • Виктория
Языки
Английский • Французский • Пенджаби • Хинди • Урду • Гуджарати • Тамильский • Бенгальский
Религия
Сикхизм • Индуизм • Ислам • Христианство • Буддизм • Нерелигиозный
Родственные этнические группы
Индийские канадцы • Пенджабские канадцы • Южноазиатские канадцы • Южноазиатские канадцы в Большом Ванкувере • Пакистанские канадцы

Южная Азия сообщество в Британской Колумбии было создано в 1897 году Первые иммигранты возникли из Пенджаба , Британская Индии , в северной части региона и государства в современной Индии и Пакистане . Пенджабцы первоначально поселились в сельской местности Британской Колумбии на рубеже двадцатого века, работая в лесной и сельскохозяйственной отраслях.

По мере того, как их число росло, среди европейцев, живущих в провинции, росли анти-индуистские настроения, что не позволяло им голосовать в 1908 году. Первоначально индийские поселения были преимущественно мужскими; большое количество женщин и детей начало прибывать в середине 20-го века. В 1947 году жители Южной Азии получили право голоса, что позволило им войти в политическую жизнь Британской Колумбии.

В конце 20-го века многие жители Южной Азии перешли из сельских районов провинции в городские районы, поскольку экономическая жизнеспособность лесной промышленности снизилась.

История [ править ]

Начало индо-канадского поселения [ править ]

Первыми лицами южноазиатского происхождения, посетившими Британскую Колумбию, были солдаты, переправлявшиеся транзитом из Индии в Соединенное Королевство. Они прошли в 1897 и 1902 годах, бывший во время Бриллиантового Юбилея от королевы Виктории , а второй , когда Эдуард VII был коронован как король. ^[2] Пенджабцы, которые не остались в Канаде, вернулись домой и рассказали о жизни в Канаде. ^[3] Дополнительные британские индейцы, солдаты, расквартированные в Восточной Азии, включая Гонконг и Шанхай, путешествовали после периода восстания боксеров . Многие из них прибыли в Канаду. ^[4]Индийцы, участвовавшие в Бриллиантовом юбилее, и китайцы дали положительную информацию о Канаде, убедив индийцев в Китае иммигрировать в Канаду. ^[5] Некоторые из этих первых пионеров остались в провинции, и к 1900 году их насчитывалось около 100 жителей Южной Азии в Нижнем материке. ^[2] Большинство этих ранних поселенцев были мужчинами-сикхами-пенджабцами, что стало первой группой южноазиатского происхождения, переехавшей в Канаду. Они поселились в Британской Колумбии с желанием найти работу. ^[6]

Первый большой контингент выходцев из Южной Азии прибыл впервые в 1904 году; почти все были пенджабскими сикхами, выходцами из китайских городов Гуанчжоу (Кантон), Гонконга и Шанхая . ^{[7] [8]} Эти первые поселенцы начали работать в лесной промышленности и собирались вокруг лесопилок вдоль реки Фрейзер , включая такие поселения, как Фрейзер-Миллс и Куинсборо ; первый в современном Коквитламе , а второй - в Нью-Вестминстере . ^[9] Сегодня в Квинсборо по-прежнему проживает большое южноазиатское сообщество, составляющее около 30% местного населения.Китсилано , община, расположенная по обе стороны реки Фолс-Крик в Ванкувере, также принимала большой контингент сикхских поселенцев, а в 1905 году здесь был построен первый гурдвара (сикхский храм) в Канаде. Вскоре позже в поселении Фрейзер Миллс будет построен еще один Гурдвара.

Хошиарпур и Джуллундур в Пенджабе были местами происхождения самых крупных групп первоначальных иммигрантов. Это было связано с кризисом в регионе в то время; крестьяне в Джуллундуре стали арендаторами, влезшими в долги после потери контроля над своей землей из-за концепции частной собственности и налогообложения наличными, установленной во время британской колонизации. ^[10] Столкнувшись с растущими долгами, многие люди эмигрировали из Джуллундура и Хошиарпура в Канаду. ^[11] Другими тремя основными пунктами происхождения были Амритсар , Ферозпур и Лудхиана . ^[12] Подавляющее большинство происходило из Доабы и Малва.области, в то время как сравнительно немногие прибыли из Маджхи, а некоторые эмигрировали из Соединенных Штатов и других областей Британского Содружества . В ближайшие десятилетия дифференциация между доабой и выходцами из малва продолжала оставаться проблемой, даже несмотря на то, что ее значение в Пенджабе уменьшилось " ^[13].

Уильям Лайон Маккензи Кинг , заместитель министра труда , пришел к выводу, что «предприятия по эксплуатации некоторых иммиграционных агентов из Восточной Индии в Британской Колумбии» и «вводящая в заблуждение литература определенных лиц» были основными причинами, по которым лица индийского происхождения иммигрировали в Канаду, чтобы стать наиболее важные причины иммиграции индейцев в Канаду; Кингу было поручено выяснить, почему люди индийского происхождения иммигрируют в Канаду. ^[7] Однако в отчете не были учтены другие факторы, которые убедили людей покинуть Пенджаб, ^[14] включая содействие социальной мобильности и отсутствие расслоения в сикхизме, а также отсутствие стигмы против миграции. ^[15]

Первоначальное расширение и обратная реакция [ править ]

На рубеже 20-го века новые ограничения для китайских иммигрантов привели к снижению их иммиграционных показателей. Пароходы начали вербовать индийцев, чтобы компенсировать потерю бизнеса у китайцев. В сельскохозяйственном секторе ощущалась нехватка рабочих мест, и Ассоциация консервных заводов реки Фрейзер и Ассоциация производителей фруктов Кутчанг обратились к правительству Канады с просьбой отменить иммиграционные ограничения для лиц, работающих в качестве домашней прислуги и сельскохозяйственных рабочих, и разрешить рост иммиграции. Письма от людей, обосновавшихся в Канаде, побудили людей, все еще находящихся в Индии, переехать в Канаду, и была проведена рекламная кампания по продвижению Британской Колумбии как места назначения для иммиграции. ^[16]

Значительный рост индейских поселений произошел в 1906 и 1907 годах, когда в Канаду прибыло более 5000 человек из Южной Азии. ^{[17] [16]} Многие иммигранты сначала поселились в сельских районах и там работали в лесной промышленности Канады. ^{[18] [19]} Многие выходцы из Южной Азии, приехавшие в Британскую Колумбию, не остались, а вместо этого уехали в Соединенные Штаты. ^[20] По состоянию на 1908 год в Канаде проживало около 5000 человек индийского происхождения. ^[21]

Антииндийские настроения среди белого населения усилились по мере увеличения численности выходцев из Южной Азии. ^[7] Лица, уже находящиеся в Британской Колумбии, уже почувствовали антикитайские и антияпонские настроения, которые были ответственны за беспорядки 1907 года, расследованные канадским правительством. Тем не менее, многие индейцы продолжали прибывать на берега Британской Колумбии до 1908 года; по сути, это возобновило враждебное отношение канадского народа к жителям Восточной и Южной Азии. ^[22]

Европейцы заявили, что рост числа индийцев в этот период привел к снижению заработной платы, а ситуация с занятостью привела к нехватке рабочих мест. Профсоюзы и Совет по торговле и труду Виктории протестовали против притока иммигрантов. ^[16] Власти действовали под давлением белых; федеральное правительство ввело ограничения на иммиграцию в отношении лиц индийского происхождения. ^[23] Позже индоканадцы выступили против попытки британских властей в 1909 году переселить жителей Британской Колумбии в Британский Гондурас, современный Белиз . ^[8]

В 1908 году правительство Британской Колумбии приняло закон, запрещающий мужчинам из Восточной Индии голосовать. Поскольку право на участие в федеральных выборах определялось избирательными списками провинций, мужчины из Восточной Индии не могли участвовать в федеральных выборах. ^[24] Ограничения были введены, несмотря на опасения британского правительства, что антибританские настроения в Индии будут расти, и что антибританские силы воспользуются этими настроениями. ^[23] Кроме того, канадское правительство ввело налог на душу населения в размере 200 долларов и де-фактозаблокировали значительную иммиграцию из Индии, установив правило, требующее от иммигрантов совершать непрерывное путешествие из страны происхождения в Канаду. В то время не существовало постоянного маршрута между Индией и Канадой. Были также приняты меры, которые не позволяли женам и детям индийцев, уже проживающих в Канаде, выезжать в Канаду. Начиная с 1909 года ежегодное число иммиграции индейцев в Канаду не превышало 80, и это не изменилось до середины 20-го века иммиграционных реформ. ^[21]

С начала до середины 20 века [ править ]

На протяжении большей части истории община в основном состояла из мужчин из-за ограничений на ввоз из-за трудностей с привозом женщин и детей. Эту эпоху называли «ночлежкой» ^[25], поскольку мужчины не могли создавать семьи. ^[26] В результате к 1912 году в Канаде проживало менее 2400 человек индийского происхождения; это снижение было результатом ограничений 1908 года. ^[21] Выходцы из Южной Азии продолжали попытки иммигрировать в Канаду; Komagata Maru Инцидент с участием корабля с 376 панджабской сикхов, мусульман и индуистов быть отказано во въезде в Британской Колумбии, произошло в 1914 году ^[27]

Палди мельница колония была создана панджабскими иммигрантами , которые инвестированы в Mayo Ламбер компании в 1916 году ^[28] Вскоре позже, подсчет показал сокращение численности населения в Южной Азии по всей провинции; числа показали, что в Британской Колумбии проживало 1100 индоканадцев. ^[23] К 1919 году канадское правительство приняло запрет на иммиграцию жен и детей индейцев, уже находящихся в Канаде. Власти Британской Индии оказали давление на правительство Канады, чтобы оно сняло запрет. ^[21] К 1923 году Ванкувер стал основным культурным, социальным и религиозным центром индоканадцев Британской Колумбии, и в нем проживало самое большое население индейского происхождения из всех городов Северной Америки. ^[29] Виктория стала еще одним центром индо-канадской деловой активности, и члены этнической группы также заселили Кумбс , Дункан , Фрейзер-Миллс , Нью-Вестминстер и Оушен-Фолс . ^[30] По состоянию на 1923 год сельские районы, получившие индо-канадское поселение, включали районы в долине Фрейзер и на острове Ванкувер . ^[31]

В течение 1920-х годов рост населения Южной Азии стабилизировался; к 1929 году в Британской Колумбии насчитывалось всего около 1000 жителей Южной Азии; большинство из них были пенджабцами, 80% из которых были сикхами, а около 20% были индуистами или мусульманами. ^[32] В период после Первой мировой войны около половины пенджабцев в Британской Колумбии переехали в Индию, поскольку они не могли найти работу. Многие пенджабцы уехали во время Великой депрессии 1930-х годов после закрытия дополнительных лесопильных заводов. ^[28] Многие оставшиеся пенджабцы работали на лесопилках, особенно на тех, что принадлежали пенджабцам, и в лесных лагерях. ^[33] Канадские власти ввели дополнительные иммиграционные ограничения в 1930-х годах. ^[34]Это привело к стагнации населения в следующее десятилетие во время Великой депрессии; к 1940 г. предполагаемое количество выходцев из Южной Азии в Британской Колумбии составляло 1100 человек. В то время в Ванкувере и нескольких лесных лагерях проживало большинство индейцев. ^[25] Из всех индийских иммигрантов в Канаду процент переезжающих в Британскую Колумбию, в частности, составлял около 90% до 1950-х годов. ^[35]

Середина и конец 20 века и 21 век [ править ]

После обретения Индией независимости в 1947 году и начала регулирования иммиграции из Индии в 1951 году число женщин и детей увеличилось. ^[25] Это была первая значительная иммиграция из Индии в Канаду с момента принятия ограничений в 1908 году. ^[21] Лица южноазиатского происхождения в Британской Колумбии получили право голоса в 1947 году. ^[36] Канадское правительство приняло новые иммиграционные правила. в 1962 г. ^[34] отменена система квот по странам. Закон об иммиграции 1967 года установил новую систему баллов для определения иммиграционного права. ^[37]К 1960-м годам индоканадцы, пришедшие после 1947 года, превосходили численностью тех, кто прибыл до 1947 года (причем большая часть последней группы пришла до 1920 года). ^[38] Рост лесного хозяйства и рыболовства привел к переезду пенджабцев в страну скина в 1960-х и 1970-х годах. После того, как в последующие десятилетия в рыболовстве и лесном хозяйстве наступил спад, жители Южной Азии начали переезжать в городские районы. ^[18]

Население Южной Азии начнет расти ускоренными темпами в течение 1960-х годов. К 1971 году в Британской Колумбии проживало 18 795 жителей южноазиатского происхождения; число несикхов увеличилось с конца 1960-х годов. Тем не менее, пенджабские сикхи по-прежнему сохраняли значительное большинство среди населения Южной Азии в провинции; в то время около 80 процентов жителей Южной Азии в Британской Колумбии были сикхами, а 90 процентов принадлежали к народу джат . ^[8] Однако, поскольку в переписи не было отдельной категории для пенджабских сикхов, точных цифр для них не существовало с сикхскими храмами в Нью-Вестминстере и Ванкувере, по оценкам, в Британской Колумбии было около 15 000-20 000 сикхов, большинство из которых проживало на юго-западе провинции. ^{[13] [39]}К этому времени более половины всех жителей Южной Азии, проживающих в провинции, жили в метро Ванкувера. ^{[40] [41]} В течение 1970-х годов население Южной Азии в провинции стало становиться более разнообразным, чему способствовал рост иммиграции лиц южноазиатского происхождения, которые не были сикхами. ^[8] Тем не менее, численность сикхов по всей провинции продолжала расти, и к 1986 году численность населения превысила 40 000 в Большом Ванкувере и 20 000 в других районах Британской Колумбии, что в общей сложности превысило 60 000 человек. ^[42]

Индерджит Сингх Рейат , признанный виновным в причастности к взорвавшейся бомбардировке рейса 182 авиакомпании Air India ^[43], был жителем Дункана . ^[44] «Взрыв Дункана», испытательный взрыв, произошел за пределами Дункана ^[45] 4 июня 1985 года. Рейат присутствовала при испытательном взрыве. ^[46] Бомба, которая была взорвана на AI182, была впервые размещена на стыковочном рейсе, вылетавшем из Ванкувера. ^[47]

По данным переписи 1991 года, проведенной Статистическим управлением Канады, более 67 495 человек в Британской Колумбии говорили на пенджабском языке. ^[48] С января 1992 года по март того же года 7 121 индийский иммигрант поселились в Британской Колумбии. Число иммигрантов из Индии в Британскую Колумбию в то время составляло около 25% всей иммиграции из Индии в Канаду, при этом иммиграция из Индии составляла 10% от общей иммиграции в Британскую Колумбию. Это сделало Индию третьим по распространенности происхождением иммигрантов в провинции. Более половины новых индийских иммигрантов поселились в Большом Ванкувере. ^[37]Между тем в середине 1990-х годов количество рабочих мест в лесном хозяйстве сократилось, что поставило под угрозу средства к существованию многих жителей Южной Азии по всей провинции. В конце концов, в начале 2000-х годов лесной сектор Британской Колумбии рухнул; это побудило многих индейцев, живущих во внутренних районах, переехать в городские районы. ^[49]

По данным переписи 2001 года Статистического управления Канады, в Британской Колумбии проживало 210 420 индоканадцев. Что касается этнического происхождения, то среди индоканадцев Британской Колумбии 183 650 были восточно-индийскими, 16 565 - пенджабскими, 6270 - пакистанскими, 6160 - южноазиатскими, нет, 2295 - шри-ланкийцами, 1185 - тамилами, 560 - бангладешцами, 450 - сингальцами, 305 - были непальцами, 295 - бенгальцами, 250 - гоанами, 205 - гуджарати и 55 - кашмирцами. По данным той же переписи, в регионе Ванкувер проживало в общей сложности 163 340 индоканадцев. ^[50]

По состоянию на 2010-е годы продолжались споры по поводу предложенной депортации Сурджита Бхандала. Ее племянник, Джасминдер Бхандал из Виктории, пытается удержать ее в Канаде. ^[51] Женщина жила в Лэнгфорде . ^[52]

Демография [ править ]

Южноазиатские поселения в Британской Колумбии начались в конце 19 века; к 1901 году в провинцию вошло более 100 человек. Это число быстро росло и достигло пика в 5 209 в 1908 году, затем снизилось примерно до 1100 в 1921 году, а затем стагнировало до 1950-х годов. До отмены расовых ограничений в Канаде в 1961 году население Южной Азии в Британской Колумбии выросло до 4540 человек.

Согласно Национальному обследованию домашних хозяйств 2016 года, 365 705 жителей Британской Колумбии имеют южноазиатское происхождение. Это составляло чуть более 8% от общей численности населения провинции. Рост населения объясняется постоянным притоком иммиграции из стран Южной Азии. Подавляющее большинство иммигрантов из Южной Азии, которые иммигрируют и проживают в Британской Колумбии, ведут свои корни в регионе Пенджаб в Индии и Пакистане; в этой провинции проживает самое большое количество пенджабцев в Канаде. Согласно исследованию 2011 года, проведенному Статистическим управлением Канады, количество жителей Британской Колумбии из Южной Азии к 2036 году вырастет до 508–684 000, или от 10% до 11,1% населения провинции в целом. ^{[65] [66]}

В метро Ванкувера и долине Фрейзер проживает самое большое количество жителей Британской Колумбии из Южной Азии, причем районы Оканаган-Симилкамин и Фрейзер-Форт-Джордж также являются домом для значительных общин. Столичные районы с большими сообществами включают Ванкувер (291 005), Абботсфорд-Мишн (38 250), Викторию (10220), Келоуну (3930), Принс-Джордж (2565), Камлупс (2510) и Нанаймо (2015). ^[67]

Население [ править ]

Ванкувер [ править ]

В столичной зоне Ванкувера , включая Суррей , проживают жители Восточной Индии. ^[78] По данным переписи 2001 года Статистического управления Канады, в районе Ванкувера проживало 163 340 индоканадцев. ^[50] В 2006 году в Ванкувере проживало 32 515 видимых меньшинств из Южной Азии, и 33 415 человек указали, что имеют южноазиатское происхождение. ^{[79] В} том году в Суррее было 107 810 видимых меньшинств из Южной Азии, и 107 435 человек заявили о своем южноазиатском происхождении. ^[80]

Сквамиш в региональном округе Сквамиш-Лиллует имеет индоканадское население. ^[81] В 2006 году в нем проживало 1675 человек южноазиатского происхождения и 1695 человек претендовали на южноазиатское происхождение. ^[82]

По состоянию на 2016 год этническое население Южной Азии в метро Ванкувера составляет 291005 человек, или 12% от общей численности населения региона. ^[83]

Фрейзер-Вэлли [ править ]

В столичном районе Абботсфорда , в региональном округе долины Фрейзер , самая высокая доля индоканадцев в Канаде. ^[91] В 2006 году в Абботсфорд-Сити проживало 23 355 видимых меньшинств из Южной Азии, и 23 615 человек указали, что имеют южноазиатское этническое происхождение. ^[92] По состоянию на ноябрь 2009 года пенджабские сикхи составляли большинство среди индо-канадского населения в Абботсфорде, и в городе также проживало небольшое количество индо-канадских индуистов, исмаилитов , других мусульман и христиан. 96% индо-канадцы в Эбботсфорде были пенджаби в то время, и Punjabis возник из Doaba , Majha , Мальвы и других регионов. ^[93]По состоянию на 2006–2009 годы на панджаби говорили 39,3% домохозяйств Абботсфорда, что делает его вторым по распространенности языком дома после английского. ^[94]

Индоканадское заселение Абботсфорда началось в 1905 году, и местные жители поначалу положительно относились к индоканадцам. Музей общества MSA заявил , что лишь немногие из существующих жителей были анти-индо-канадских чувств и что «большинство из сообщества» были «не только терпимо , но приветствовали» индо-канадцы. ^[95] Примерно в 1911 году крупнейшим работодателем сикхов Абботсфорда была семья Третуэй, владелец Abbotsford Lumber Company. На лесопилке Хартнелла, которая предоставляла жилые помещения, также работало большое количество индоканадцев. ^[95] Кроме того, индоканадцы в Абботсфорде работали на ягодных фермах и в местных предприятиях. ^[96]Первый постоянный гурдвара и самый старый из сохранившихся гурдвар в Канаде, храм Гур-сикхов , был построен в 1911 году из древесины, пожертвованной семьей Третуэй, и открыт 25 февраля 1912 года. До строительства гурдвары индо-канадские сикхи проводили службы в доме в Кленовой роще. Музей MSA заявил, что, согласно воспоминаниям жительницы Абботсфорда Маргарет Вейр, первый индо-канадский ребенок в Абботсфорде родился в 1912 году. ^[95] Дополнительные члены этнической группы впервые появились в 1920-х годах. ^[96]

Опрос 1982 года сельскохозяйственных рабочих в Британской Колумбии, проведенный организацией Abbotsford-Matsqui Community Services, показал, что многие из пенджабских сельскохозяйственных рабочих в Британской Колумбии были неграмотными даже в Пенджаби. В ходе опроса было зарегистрировано 270 пенджабских и франкоязычных сельскохозяйственных рабочих. ^[97]

По состоянию на 2006 год люди индийского происхождения иммигрировали в Абботсфорд и, следовательно, сохраняли индо-канадское присутствие города. В то же время многие члены индо-канадской общины Абботсфорда были в третьем и четвертом поколениях. ^[98]

В 1991 году в Абботсфорде проживало 6075 жителей индийского происхождения. ^[95] В 2001 году 73% видимых меньшинств Абботсфорда составляли индоканадцы, и около 15% всего населения города составляли индоканадцы. В 2006 году 72,5% видимого меньшинства города составляли индоканадцы. С 2001 по 2006 год процент индо-канадского населения увеличился на 7%, до 18%. Процент иммигрантов, прибывающих из Индии в Абботсфорд, увеличился на 20% в течение пяти лет, закончившихся примерно в 2009 году ^[94].

В 2014 году Кен Харар из Abbotsford News написал, что в Миссии «всегда была яркая индо-канадская община». ^[99] Это сообщество было активным с начала 1900-х годов. Индо-канадская волейбольная команда "Mission Sikhs" играла в этом районе. В 1950 году Наранджан Грюалл стал первым индо-канадцем, избранным на государственную должность, когда он занял позицию в правительстве Мишн-Сити в качестве комиссара, а в 1954 году был избран председателем. ^[100] В 2006 году в Миссии проживали 2220 видимых меньшинств Южной Азии, что составляет 63,2% видимых меньшинств города, а 2180 человек в Миссии заявили о своем южноазиатском происхождении, что составляет 3,8% от общего числа жителей города. ^[101]

По состоянию на 2016 год этническое население Южной Азии в долине Фрейзер составляет 39 920 человек, или 13,8% от общей численности населения региона. ^[102]

Томпсон-Оканаган [ править ]

В регионе Оканаган , включая Келоуну, проживало индо-канадское население . ^[103] Сообщество сикхов Оканаган возникло на рубеже 20-го века и увеличилось в размерах в 1960-х и 1970-х годах. По состоянию на 1984 год в районе Оканаган проживало около 600 сикхских семей. ^[42] В 2006 году в Келоуне проживало 1870 человек из числа видимых меньшинств из Южной Азии. В том году 1985 человек указали, что они имеют этническое происхождение из Южной Азии. ^[104] Индо-канадские сикхи в районе Оканаган работали в лесной промышленности. ^[103]

По состоянию на 1980-е годы большая часть населения происходила из сельских районов Индии, и почти все сикхи мужского пола Оканаган имели опыт работы на лесопильных заводах. В 1980-х годах некоторые сикхи Оканагана общались с городской Индией до переезда в Канаду. ^[48] Аннамма Джой, в 1975 году в докторской диссертации « Приспособление и культурная устойчивость: пример сикхов и португальцев в долине Оканаган в Британской Колумбии» , исследование сикхского населения Оканагана , опросила 40 сикхов и пришла к выводу, что большинство сикхов в Оканаган происходил из сельских районов Джуллундера и Хошиарпура; те, кто получил университетское образование, сделали это в других городах Пенджаби. ^[105]

Сикхские индо-канадские женщины работали сборщицами фруктов на фермах и в домашнем хозяйстве, включая кухарок и горничных. По состоянию на 1980-е годы в долине Оканаган мужчины-сикхи с большей вероятностью владели английским языком, чем женщины-сикхи, и 85% мужчин заявили, что им неудобно использовать английский язык. ^[48]

В Камлупсе в региональном округе Томпсон-Никола в 2006 г. проживало 1545 представителей видимых меньшинств из Южной Азии. В том же году 1595 человек заявили о своем южноазиатском происхождении. ^[106]

У Мерритта в долине Никола есть индоканадское население. ^[81] В 2006 году в нем проживало 615 видимых меньшинств из Южной Азии и 545 человек, претендовавших на этническое происхождение из Южной Азии. ^[107]

Центральная и Северная Британская Колумбия [ править ]

По состоянию на 1997 год самой большой группой иммигрантов, прибывающих в Принс-Джордж , региональный округ Фрейзер-Форт-Джордж , являются индоканадцы. ^[108] В 2006 году в Принс-Джордже 1785 человек составляли видимые южноазиатские меньшинства, а 1880 человек заявили о своем этническом происхождении из Южной Азии. ^[109] В 1997 г. 11,7% иммигрантов в Принс-Джордж были индоканадцами, прибывшими в 1986–1991 гг. ^[108]

В 1990-х годах в Форт-Сент-Джеймс проживала самая высокая доля жителей Южной Азии среди всех муниципалитетов Канады - примерно 20%. Южноазиатская община форта Сент-Джеймс состояла в основном из пенджабцев сикхской веры. Местный сикхский храм был выставлен на продажу в 2012 году, поскольку в нем осталось менее 50 жителей Южной Азии. ^[110]

В Кеснеле в региональном районе Карибу проживает индоканадское население. ^[81] В 2006 году в нем проживало 550 представителей видимых меньшинств Южной Азии и 575 человек, претендовавших на южноазиатское происхождение. ^[111]

Остров Ванкувер [ править ]

В 2006 году в Виктории , входящей в столичный региональный округ , проживало 1015 видимых меньшинств из Южной Азии. 1105 человек заявили, что они имеют южноазиатское происхождение. ^[112] Официальные лица Индийско-канадской культурной ассоциации Виктории (ICCA) заявили в 2013 году, что в районе Виктории проживает около 5000 семей индийского происхождения. ^[113]

В 2006 году у Дункана в региональном округе долины Коуичан было 40 представителей видимых меньшинств из Южной Азии, а в том году у Дункана было 35 человек, что указывает на их южноазиатское происхождение. ^[114] Майо Сингх основал город Палди на острове Ванкувер , назвав его в честь Палди, Хошиарпура , Пенджаба , и, соответственно, в этом городе была индо-канадская община. Гурдвара открылась в 1917 году. В 1973-1974 годах Палди был единственным сикхским анклавом любого рода во всей Канаде. ^[115]

Северо-западная Британская Колумбия [ править ]

В 2006 году у принца Руперта в региональном округе Скина и королевы Шарлотты проживало 535 видимых меньшинств из Южной Азии. В том году в принце Руперте было 550 человек, претендовавших на южноазиатское происхождение. ^[116] Согласно отчету, ^{[ какой? ]} в индоканадской общине принца Руперта в начале 1970-х годов насчитывалось около 30-40 взрослых мужчин и около четырех расширенных семей. ^[117] Изначально у принца Руперта не было своей собственной гурдвары. ^[118] Индо-канадская ассоциация, основанная в 1972 году, купила гурдвару за 38 000 долларов. 16 июня 1974 года ассоциация была переименована в Индо-канадскую ассоциацию сикхов. ^[117] Наяр писал, что индо-канадское населениеСкины отдают предпочтение экономическому успеху и занятости, образованию и знанию английского языка «в отличие от пенджабцев в крупных городских центрах» и что «пенджабцы из региона Скина в целом не любят» «пенджабский пузырь», который предполагает небольшое взаимодействие с непенджабцами, осведомленность о география внутри Пенджаба и физическая сегрегация от непенджабцев. ^[119] Пенджабцы скина взаимодействуют как с белыми канадцами, так и с исконными народами . ^[120]

Религия [ править ]

В 1971 году канадское правительство ввело политику мультикультурализма, в результате чего южноазиатское сообщество основало городские культовые сооружения с использованием традиционных архитектурных стилей. ^[117] По данным Статистического управления Канады за 2001 год в Британской Колумбии проживало 135 305 сикхов и 31 500 индуистов. 99 005 сикхов и 27 405 индуистов находились в метро Ванкувера. ^[50]

По состоянию на 1 апреля 2013 года Канадская конференция меннонитских братских церквей провела индо-канадские просветительские миссии в церкви МБ в Южном Абботсфорде (Британская Колумбия) и в районе Фрейзервью . ^[121]

Сикхизм [ править ]

Возможность свободно исповедовать религию сикхов - причина, по которой многие сикхи иммигрировали в Канаду. ^[123] Многие из самых ранних гурдвар были построены в « мельничных колониях ». Часто их строили на месте, потому что было трудно добраться до других мест. Первый гурдвара, основанный в колонии мельниц, был в Майярдвилле , расположенном во Фрейзер-Миллс на южном склоне Коквитлама . ^[124] Гурдвары Милл-колонии были отделены от основного канадского общества. ^[118] После того, как мельничные колонии были ликвидированы, гурдвары часто ходили с ними. Например, была упразднена гурдвара Бурквитлам.^[124]

Многие из первых городских гурдвар управлялись Обществом Хальса Диван (KDS) со штаб-квартирой в Ванкувере , в то время как гурдвары в маленьком городке управлялись отдельно. ^[124] Первый гурдвара в Ванкувере был открыт в 1908 году KDS. ^[125] В 1911 году KDS открыла гурдвара в Абботсфорде , а впоследствии открыла гурдвары в Нью-Вестминстере и Виктории . ^[124] Многие гурдвары в городских районах находились в непосредственной близости от сикхских общин или мельничных лагерей. ^[124] Города до нашей эры, которые имели гурдвары к 1920 году, включали Абботсфорд, Фрейзер Миллс , Голден , Нанаймо., Нью-Вестминстер, Палди , Ванкувер и Виктория. ^[126] Главный сикхский храм в Виктории, по состоянию на 1929 год, был расписным деревянным зданием на проспекте Топаз. В том же году Перри писал, что храм «неплохо сравнивался со многими христианскими церквями» в Виктории, но что он был «грубым и безвкусным, возможно, по сравнению с» Хармандир Сахиб (Золотой храм) в Амритсаре . ^[127]

В 1953 году напряженность между более религиозными сикхами (часто вновь прибывшими) и более прозападными сикхами (теми, которые приняли западные стандарты, такие как одежда или англицизация имен), привела к тому, что в Ванкувере и Виктории было создано Общество Акали Сингха для сохранения ортодоксальности. Сикхизм, ^{[118] [124]} открытие еще одного храма в Порт-Алберни к 1973 году. ^[128] Гурдвара в Виктории, независимая как от Акали Сингха, так и от KDS, была открыта к 1973 году. ^[115]

Новые гурдвары открылись в бывших церквях в сельской местности Британской Колумбии в 1970-х годах. Это произошло из-за общего увеличения иммиграции сикхов. Расширение сикхской общины в Британской Колумбии продолжалось до 1980-х годов. ^[118] К 1973 г. городами с храмами Общества Хальса Диван были Абботсфорд, Месачи-Лейк , Нью-Вестминстер, Палди, Порт- Алберни и Ванкувер. ^[25] Однако в следующем году «Нью-Вестминстер Хальса Диван» стала его собственным сикхским обществом. ^[129] В 1975 году Общество Хальса Диван в Абботсфорде также отделилось, так как титул Абботсфорд гурдвара был передан отделенной организации. Сикхи Абботсфорда хотели иметь местный контроль над своей гурдварой, храмом гур-сикхов.. ^[130] В середине 1970-х Эймс и Инглис заявили, что есть сикхи Британской Колумбии, которые не принимают активного участия в религиозных церемониях, но что «мало, если вообще есть, сикхов обратились в христианство». ^[115]

Во многих меньших индо-канадских общинах есть два гурдвары. Эти сообщества включают Камлупс , Принс Джордж и Террас . Разногласия 1997 года относительно обеденного зала в гурдваре Суррея привели к разделению сикхской общины на две части. ^[131]

Индуизм [ править ]

В прошлом индуисты ходили в сикхские гурдвары, потому что у них не было собственных индуистских храмов. Исторически сложилось так, что пенджабских сикхов было в десять раз больше, чем пенджабских индуистов. ^[132]

Ислам [ править ]

Первоначально в сикхских гурдварах участвовали мусульмане. После 1947 года индо-канадские мусульмане продолжали поддерживать отношения с сикхами, но из-за раздела Индии начали называть себя «пакистанцами» . Ассоциация мусульман Британской Колумбии была основана в 1966 году. ^[132]

Торговля [ править ]

Первоначальное сикхское индо-канадское население в основном работало на рабочих местах, около 75% всего населения работало в лесной промышленности по состоянию на 1967 год. Индоканадцы работали на фруктовых фермах долины Оканаган и молочных фермах долины Фрейзер . Некоторые индоканадцы также наладили розничную торговлю и коммерческое рыболовство. ^[48]

Сезонные работы на открытом воздухе, такие как работа в поле, дорожные работы, железнодорожные бригады, сбор фруктов и расчистка участков, имели немного более высокую оплату по сравнению с работой в помещении, и основное внимание уделялось повышению заработной платы вместо стабильной и долгосрочной занятости, поэтому многие из первых пенджабцев, приехавших в Британскую Колумбию, взяли на себя эту работу. Они перешли на работу на лесопилке, потому что за нее лучше платили. ^{[133] У} многих индоканадцев до 1947 года не было выбора работы, потому что выходцы из Южной Азии до этого года не могли получить право голоса ^[34] или право голоса на провинциальных выборах в Британской Колумбии. Это право требовало наличия нескольких рабочих мест, и поэтому лица индийского происхождения не имели права на них претендовать. Поэтому рабочие места в сфере образования и юриспруденции были недоступны.^[21] Кроме того, жители Восточной Индии не могли занимать многие рабочие места в частном, муниципальном и государственном секторе. ^[34] Работы по государственному контракту были недоступны для лиц индийского происхождения. ^[21]

Лесопильная промышленность [ править ]

В Британской Колумбии в сельскохозяйственном и лесном хозяйстве проживает значительное количество индоканадцев. ^[134] С самого начала иммиграции из Южной Азии индоканадцы в Британской Колумбии были вовлечены в секторы, связанные с древесиной. ^{[115] К} 1907 году пенджабцы составляли основную этническую группу среди рабочих лесопилок, так как многие англо-канадцы не интересовались работой на лесопилках. Наяр писал, что «в сущности, иммигранта из Пенджаба, живущего в Британской Колумбии, приравняли к ручному лесопильному труду». ^[133] Пенджабцы были связаны с лесопильными работами, хотя на лесопилках были и выходцы из Восточной Азии. ^[133] Некоторые лесопилки и фермы Пенджаби сдавались в аренду по коллективным акциям.^[135] Лесопилки, принадлежащие пенджабцам, стали местом, где пенджабцы могли получить квалифицированную рабочую силу или, альтернативно, найти работу. ^[136] К 1923 году лесопилки, принадлежащие индо-канадцам, включали Bharat Lumber Company в Ванкувере, Virginia Lumber Company в Кумбсе , Mayo Lumber Company и Tansor Lumber Company в Дункане и Eastern Lumber Company в Ледисмите . ^[137] К тому году индоканадцы также работали на лесопилках в Ванкувере, Фрейзер-Миллс , Нью-Вестминстере и Виктории , которые принадлежали неиндоканадцам. ^[138]

1960-е годы до современной эпохи [ править ]

В 1960-х годах пенджабцы продолжали оставаться частью лесопильного бизнеса. ^[133] По состоянию на 1973 год работало очень мало сикхских женщин, поэтому большинство работающих были мужчинами. Большинство женщин, которые работали в государственных учреждениях, работали в государственных учреждениях, поскольку считалось, что частный бизнес будет их дискриминировать: женщины часто занимали канцелярские и офисные должности. Многие мужчины работали на лесозаготовках и на лесопилках. ^[115]

По состоянию на 1987 год около 9600 сельскохозяйственных рабочих в долине Фрейзер / Нижний материк были иммигрантами пенджабского происхождения, что составляло 80% сельскохозяйственных рабочих этого региона. ^[139] К 1970-м годам эти сельскохозяйственные рабочие работали по системе контрактов, которая предполагала, что подрядчики перевозили свои сборы и снимали с них зарплату. ^[140] Незаконные и легальные иммигранты часто плохо владели английским языком и плохо знали канадские обычаи трудоустройства ^[141], а некоторые из них также были неграмотными. ^[142]Сами подрядчики также были пенджабскими индейцами. Природа системы сдельной оплаты труда, при которой оплата производится по продуктам, а не за счет заработной платы, сделала этих рабочих зависимыми от подрядчиков ^[141], поскольку они требовали авансовых ссуд, которые предлагали им подрядчики, и они стали зависимыми от этих ссуд. ^[143]

Рабочие восточно-индийских фермерских хозяйств часто обсуждали свои проблемы с семьей и друзьями, а также на встречах в гурдварах , и это стало одним из факторов создания ассоциаций по защите прав сельскохозяйственных рабочих. ^[144]

Первым канадским туристическим агентством, принадлежащим индоканадцам, было Bains International Travel Service, основанное в Виктории Кулдипом Сингхом Бейнсом. Члены семьи Бейнса открыли филиал в Британской Колумбии. Первоначальная компания закрылась примерно в 2002 году, вскоре после получения награды за 50 лет работы. ^[145]

Политика [ править ]

Калдип Сингх Бейнс, индо-канадец из Виктории, родом из Махилпура , Пенджаб, переехавший в Канаду в 1938 году, занимался политической деятельностью в 1940-х и 1950-х годах. Бейнс присоединился к Международной ассоциации деревообработчиков Америки (IWA) и выступал за равенство в оплате труда индоканадских и кавказских рабочих лесопилок. Он выступал за индоканадское голосование в 1940-х годах. Десять лет спустя он выразил протест против иммиграционных законов, которые не благоприятствовали индоканадцам в начале 1950-х годов, связавшись с канадским министерством иммиграции . ^[145]

В 1941 году Наранджан Сингх Грюалл переехал из Торонто в Мишн-Сити . ^[146] Гревал был избран в Совет уполномоченных Корпорации деревни Мишн-Сити в 1950 году с большим процентом голосов, ^[147], таким образом, став первым индо-канадцем, избранным на политический пост в Британской Колумбии и, следовательно, считается, во всей Северной Америке. ^[100] Он был переизбран в 1952 году и возведен его товарищи комиссары к председателю Совета уполномоченных сел в 1954 году слесаряи профсоюзный чиновник, известный как спортсмен и филантроп, а также лесоруб, в конечном итоге он владел шестью лесопильными заводами и активно участвовал в общественных делах, работая в советах директоров или в качестве председателя различных организаций, а также сыграл важную роль в создании муниципального дерева Миссии. ферма. Гуманист с сильными убеждениями в пользу рабочих, несмотря на свою роль владельца фабрики, он безуспешно баллотировался от Федерации кооперативного содружества (предшественник сегодняшней Новой демократической партии ) на провинциальных выборах 1956 года . Он был застрелен 12 июля 1957 года в возрасте 48 лет. Грюэлл-стрит в Миссии была названа в его честь. ^[147]

Ирен Блумраад, автор книги «Разнообразие и выборные должностные лица в Ванкувере», писала в 2009 году, что индоканадцы из Британской Колумбии демографически «перепредставлены» в канадском парламенте и что они «добились значительных успехов в политике» в этой стране. период 1999-2009 гг. ^[78] В 2013 году в канадский парламент входили три индо-канадских члена из Британской Колумбии: Нина Гревал ( Флитвуд-Порт-Келлс , консерватор ), Джинни Симс ( Ньютон-Северная дельта , НДП ) и Джасбир Сандху ( Суррей-Норт , НДП). . ^[148]

Учреждения [ править ]

Восточно-индийская ассоциация канадских граждан за благосостояние (EICCWA), которая политически представляла индоканадцев всех религий, была основана в 1950-х годах. Он взял на себя некоторые функции Общества Хальса Диван (KDS). ^[115]

Ассоциация женщин Восточной Индии сделала развлекательные мероприятия открытыми для широкой публики. Эти мероприятия включали обеды и показы мод. ^[115]

Fraser Valley индо-канадский бизнес - ассоциация представляет индо-канадских предприятий в области Абботсфорда. Он был основан в 1987 году. ^[149]

Индийско-канадская культурная ассоциация Виктории (ICCA) поддерживается индоканадцами, живущими в штате Виктория. ^[113] Он был основан в начале 1960-х годов. ^[150]

Общество иммигрантов и мультикультурных служб принца Джорджа , основанное Балджитом Сетхи, обслуживает индо-канадские общины в северной части провинции. ^[151]

Пенджабские сельскохозяйственные рабочие в Британской Колумбии участвовали в создании Канадского союза сельскохозяйственных рабочих (CFU) и Организационного комитета сельскохозяйственных рабочих (FWOC). ^[144]

Примерно с 2015 года в департаменте полиции Абботсфорда есть Индо-канадская группа поддержки подростков и Мультикультурная школьная группа по предупреждению преступности, ориентированная на индоканадских учащихся школ Абботсфорда. Департамент также предлагает индо-канадским родителям "Группа родителей подростков" на языке панджаби. Кроме того, Центр наркологии Абботсфорда совместно с полицейским управлением предлагает информационную канадскую группу поддержки, доступную на английском, пенджаби, хинди и урду. ^[152]

СМИ [ править ]

Индо-канадские газеты за пределами Ванкувера включают The Canadian Sikh , издаваемую в Виктории. ^[153]

Культура [ править ]

Многие пенджабские сикхские семьи Британской Колумбии едят индийскую кухню, практикуют сикхизм, уделяют приоритетное внимание семье и говорят на панджаби. Многие родители-пенджаби-сикхи в Британской Колумбии пытаются передать свои культурные ценности своим детям, и Руби Рана и Сукки Сихота, авторы книги «Консультации в индо-канадском сообществе: проблемы и перспективы», во многих случаях писали об этом », Существует разрыв между домашней культурой и доминирующей западной культурой за пределами дома ». ^[154]

Что касается истории сикхов в Индии и сикхизма, Рана и Сихота писали: «Многие пенджаби-сикхи в Британской Колумбии сформировали мнения и ценности на основе ключевых религиозных и / или культурных травм, имевших место в истории Индии и государства. Пенджаб ". ^[123]

Сикхи из небольших городков в Британской Колумбии, как правило, более тесно взаимодействуют с другими этническими группами, в то время как городские сикхи в Ванкувере взаимодействуют меньше. ^[155]

Официальный сайт первого канадского наследия , которое не имеет французское и английское наследие является сикхов Храм Гур в Эбботсфорд , ^[156] , который был открыт в 1911 году ^[157]

По поколениям [ править ]

В 1929 году Перри писал, что сикхи в Виктории «почти все без исключения хорошо и удобно одеты, носят современную канадскую одежду», единственными уникальными предметами которых являются браслет и тюрбан . ^[158]

Индоканадцы, иммигрировавшие после 1947 года, имели иное отношение по сравнению с теми, кто иммигрировал до 1920 года: первые были более снисходительны в своей практике сикхизма по сравнению со вторыми и имели более обширные отношения и меньшую враждебность по отношению к белым ( горам ) канадцам. ^[159] Вторая волна индо-канадских иммигрантов-сикхов в середине и конце 20-го века имела тенденцию приобретать материальные блага, такие как автомобили и жилые дома, и участвовать в восходящей мобильности . Они считали, что могут заслужить уважение других, владея активами. ^[160]

К 1960-м годам сформировалась группа уроженцев Канады, не владеющих пенджаби и испытывавших смешение между двумя культурами; они были в огромной степени сформированы воздействием канадских средств массовой информации. ^[161] Рам П. Шривастава из Университета Калгари писал, что молодые индоканадцы 1960-х годов имели лишь ограниченный контроль со стороны своих родителей и были «ближе к другим подросткам в своей любви к музыке, приключениям, романтике и азарту, чем к другим подросткам. их собственные традиционные восточно-индийские ценности ". ^[162]

Культурные обычаи первого поколения индо-канадских сикхов, включая традиционную сикхскую религию, браки по договоренности и эндогамию , начали исчезать с ассимиляцией. Вторая волна иммиграции возродила эту практику в Британской Колумбии. ^[160] Эймс и Инглис заявили в 1976 году, что «индийская принадлежность» была усилена продолжающейся иммиграцией и контактами между жителями Канады и Индии. ^[163] Они заявили, что, несмотря на то, что многие сикхи до н.э. не желают вестернизироваться или ассимилироваться в канадское общество, даже при том, что они хотят модернизироваться, они «ассимилируются совершенно непреднамеренно», поскольку они реагируют на «сложную и нестабильную смесь канадских языков». иИндийские идеалы, одновременно традиционные и современные » ^[163]

В 1976 году Эймс и Инглис заявили, что канадцы малочисленны и не имеют влияния в индоканадской общине, в то время как те, кто иммигрировал после Второй мировой войны, стали лидерами индоканадской общины. ^[164]

Эймс и Инглис также сообщили, что к 1976 году начала формироваться межпоколенческая и межсемейная напряженность в отношении меняющейся роли женщин и их освобождения. ^[165] Они сообщили, что у высокообразованных женщин меньше шансов остаться в браках по расчету. ^[166]

Семейная жизнь [ править ]

В 1976 Эймс и Инглис отметили , что , поскольку в Британской Колумбии заработной плате лиц , были эталоном дохода, а не земля принадлежит семье, это уже не нужно иметь совместные домашние хозяйства , в которых несколько родственников по мужскому родству или agnates , и их ближайшие семьи проживали вместе. ^[167]

С 1974 года ^{[Обновить]}родители и / или старшие родственники часто устраивали браки для молодых людей, живущих в Британской Колумбии. ^[168] Начиная с 1960-х годов, сваты по договоренности в Британской Колумбии, в отличие от сватов в Индии, должны были иметь обширные сети родственников и друзей и иметь средства для поездок между Канадой и Индией. ^[169] Мужчины канадского происхождения обычно находились в паре с женщинами, родившимися в Индии. ^[170] Обычно было больше браков между девочками канадского происхождения и мальчиками индийского происхождения, чем между парами лиц канадского происхождения. ^[171]

Эймс и Инглис заявили, что владение землей по-прежнему является отличительной чертой сикхов Британской Колумбии; Предполагалось, что молодые люди будут покупать недвижимость на средства, которые они накопили за эти годы, а родители имели обыкновение отдавать дома своим детям-молодоженам или позволять им жить в них бесплатно. ^[172]

Фестивали [ править ]

Fraser Valley индо-канадский Бизнес Ассоциация проводит ежегодный Vaisakhi обед в Абботсфорде. ^[149]

Индийско-канадская культурная ассоциация Виктории проводит ежегодный фестиваль India Fest Mela. ^[113] Это началось примерно в 2009 году и включает индийские танцы, кухню, украшения и моду. ^[173]

Исследование [ править ]

В 1923 году Вальтер де Грейтер из Германии опубликовал работу Раджани Канта Даса « Рабочие хиндустани на тихоокеанском побережье ». В 1976 году Лал заявил, что книга устарела из-за новых данных и что она «фокусирует» свое внимание на предмете «в довольно общем виде», но что это все еще «самая важная отдельная работа, посвященная индейцам». ^[174]

Арчана Б. Верма написал книгу «Создание маленького Пенджаба в Канаде» , в которую вошло исследование сикхов, живущих в Палди . ^[175]

Известные жители [ править ]

• Гарри Бейнс , политик, в настоящее время - MLA для графства Суррей-Ньютон . ^[176]
• Джондер Басран , бизнесмен и мэр Лиллоута , первый индоканадский мэр в Канаде
• Джагруп Брар ^[176]
• Гульзар Чима (политик и врач) ^[177] - Суррей
• Радж Чохан ^[176]
• Херб Даливал ^[176]
• Уджал Досандж (политик и юрист, занимал пост генерального прокурора Британской Колумбии ) ^[177] - Ванкувер
• Гурмант Гревал ^[176]
• Синди Хокинс ^[176]
• Тара Сингх Хайер (журналист)
• Мобина Джаффер ( сенатор Канады ) ^[177]
• Гарри Лали , политик, ранее занимавший должность MLA в Йель-Лиллоут ^[176]
• Роб Ниджар ^[178]
• Уолли Оппал , судья, политик и ректор Университета Томпсон Риверс ^[177]
• Индерджит Сингх Рейят (осужденный заговорщик рейса 182 авиакомпании Air India ) - Дункан ^[44]
• Пэтти Сахота ^[178]
• Джасвиндер Каур Сидху (жертва убийства чести)
• Мо Сихота , политик и руководитель НДП ^[176] - Виктория ^[81]

См. Также [ править ]

• Демография Британской Колумбии
• Индоканадцы в Большом Ванкувере
• Индо-канадская организованная преступность

Ссылки [ править ]

• Эймс, Майкл М. и Джой Инглис. 1974. " Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии " ( архив ). В исследованиях Британской Колумбии , Vol. 20. Зима 1973–1974 годов. С. 15–49.
• Эймс, Майкл М. и Джой Инглис. 1976. "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии". В канадской семье , К. Ишваран (ред.). Торонто: Холд, Рейнхарт и Уинстон из Канады. п. 77-91. Это частично переработанная и сокращенная версия книги Эймса и Инглиса «Конфликт и перемены в сикхской семейной жизни Британской Колумбии».
• Дас, Раджани Кант. Рабочие хиндустани на тихоокеанском побережье . W.de Gruyter & Co. ( Берлин ), 1923 год.
• Радость, Аннамма. Приспособление и культурная устойчивость: случай сикхов и португальцев в долине Оканаган в Британской Колумбии (докторская диссертация) ( Архив ). Университет Британской Колумбии (UBC). 1982. См. Запись в UBC.
• Радость, Аннамма. 1984. "Работа и этническая принадлежность: случай сикхов в долине Оканаган в Британской Колумбии". В Южной Азии в канадской мозаике Рабиндра Канунго (ред.). Монреаль: Кала Бхарати.
• Коэн, Шэрон Дениз. 1993. Ведение переговоров о новой жизни и новых землях: пожилые женщины-пенджаби в Британской Колумбии (магистерская диссертация), Университет Виктории, Виктория. - См. Информацию в ResearchGate , см. Профиль в Google Книгах .
• Лал, Бридж. 1976. Восточные индейцы в Британской Колумбии, 1904-1914: историческое исследование роста и интеграции (магистерская диссертация) ( архив ), Университет Британской Колумбии , Ванкувер. - См. Профиль на UBC.
• Наяр, Камала Элизабет. Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, исконные народы и мультикультурализм (Том 31 исследований Макгилл-Куин по этнической истории). McGill-Queen's Press (MQUP), 1 октября 2012 г. ISBN  0773588000 , 9780773588004.
• Наяр, Камала Элизабет. Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения на фоне традиций, современности и мультикультурализма . University of Toronto Press , 2004. ISBN 0802086314 , 9780802086310. 
• Наяр, Камала Элизабет. «Создание сикхского пространства: роль гурдвары» (глава 2). В: ДеВриз, Ларри, Дон Бейкер и Дэн Овермайер. Азиатские религии в Британской Колумбии (серия «Азиатские религии и общество»). UBC Press , 1 января 2011 г. ISBN 0774859423 , 9780774859424. Начало: с. 43 . 
• Перри, Марта Э. 1929. «Сикхи в Британской Колумбии». В United Empire , Vol. 20: 10. с. 577-581.
• Сингх, Хира. « Политическая экономия сельскохозяйственных рабочих-иммигрантов: исследование фермерских рабочих из Восточной Индии в Британской Колумбии ». В: Южноазиатская диаспора в Канаде: шесть очерков . Общество мультикультурной истории Онтарио (Торонто, Онтарио), 1987. Начало с. 87 . Первоначально доклады были представлены в 1983 году на конференции, проведенной Университетом Торонто .
• Шривастава, Рам П. ( Университет Калгари ). «Семейная организация и изменения среди жителей Ост-Индии в Британской Колумбии, Канада». В: Куриан А. (редактор). Семья в Индии: региональный взгляд . 1974 (Гаага). п. 369-391.

Заметки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Арчи, Труди и Шерри Эдмундс-Флетт. 1999. История сикхов-канадцев в Британской Колумбии: фундаментальные упражнения по чтению и письму. Абботсфорд, Британская Колумбия: UCFV.
• Баинс, Нина. 1974. Краткое исследование восточно-индийской (сикхской) общины Виктории. BA Hons. защитил диссертацию, Университет Британской Колумбии, Ванкувер.
• Болариан, Б. Сингх и Г. С. Басран. 1985. Сикхи в Канаде: история сикхов в Британской Колумбии - исследовательский отчет. Саскатун: Университет Саскачевана.
• Баттон, Р. А. 1964. Сикхское поселение в Нижнем материке Британской Колумбии. Диссертация на степень бакалавра географии, Университет Британской Колумбии, Ванкувер.
• Ханс, Радж Кумар. 2003. «Гурдвара как культурное место пенджабской общины в Британской Колумбии, 1905-1965». В сломанной идентичности: индийская диаспора в Канаде , Сушма Дж. Варма и Радхика Сешан (ред.). Джайпур: Rawat Publications.
• Инглис, Джой и Майкл М. Эймс. «Конфликт и изменение в до н.э. сикхских идеалов семейной жизни». (1967). - Документ, представленный на ежегодном собрании Канадской ассоциации социологии и антропологии 1967 года .
• Джой, Аннамма и Верн А. Дузенбери. 1980. Быть сикхом в Британской Колумбии: изменение определений себя и других . Документ представлен на Ежегодном собрании Канадской ассоциации азиатских исследований.
• Кумар, Ханс Радж. 1998. "Пресса Пенджаба и иммигрантская культура в Британской Колумбии между войнами". В Экономическом и Политическом Еженедельнике , Vol. 33:16.
• Лоуз, Джордж Х. 1963. Сикхи Британской Колумбии (докторская диссертация), Университет Британской Колумбии , Ванкувер.
• Lowes, GH 1952 "Сикхи Британской Колумбии" (эссе с отличием) - эссе с отличием Университета Британской Колумбии, доступно на микрофильме.
• Макиннес (1927). Восточная оккупация Британской Колумбии (Ванкувер).
• Paranjpe, AC 1986. «Проблемы идентичности среди иммигрантов: размышления об опыте индоканадцев в Британской Колумбии». В традициях и трансформации: азиатские индейцы в Америке, Ричард Харви Браун и Джордж К. Коэльо (ред.). Вильямсбург, штат Вирджиния: Колледж исследований Уильяма и Мэри в странах третьего мира (38).
• Сандху, Карнаил Сингх. 1972. "Индийская иммиграция и расовые предрассудки в Британской Колумбии". В Народах Живой Земли: География культурного разнообразия в Британской Колумбии , Джулиан В. Минги (ред.). Ванкувер: Тантал.
• Сандху, Тереза ​​Джейн. 1983. Социальная дистанция и пиджабская речь пенджабских женщин в Британской Колумбии (магистерская диссертация), Университет Виктории. Также в Ресурсах для феминистских исследований , Vol. 13: 3, 1984. - См. Профиль в Google Книгах .
• Шрофф, Рани. 1978. Ост-индусы в Британской Колумбии (магистерская диссертация), Университет Британской Колумбии , Ванкувер. - См. Профиль в Google Книгах
• Верма, Арчана Б. 1994. Статус и миграция среди пенджабцев Палди, Британская Колумбия, и Палди, Пенджаб (докторская диссертация) ( архив ), Университет Саймона Фрейзера . См. Профиль в Университете Саймона Фрейзера.
• Верма, Арчана Б. Создание Маленького Пенджаба в Канаде: модели иммиграции . Sage Publications , 1 мая 2002 г. ISBN 0761995994 , 9780761995999. См. Просмотр фрагментов в Google Книгах . 
• Уолтон-Робертс, Маргарет. 2001. Воплощенные глобальные потоки: иммиграция и транснациональные сети между Британской Колумбией, Канадой и Пенджабом, Индия (докторская диссертация) ( архив ), Университет Британской Колумбии . Профиль в UBC.
• Уилсон, Дж. Дональд и Дали Йорген. 1975. «Негры, финны, сикхи: образование и общественный опыт в Британской Колумбии». В « Звуки канадцев: язык и культура в многоэтническом обществе» , Пол Мигус (ред.). Торонто: P. Martin Assoc.

Внешние ссылки [ править ]

• Индо-канадская коллекция - Университет Саймона Фрейзера
  • Индо-канадская коллекция устной истории - СФУ
• Виктория индо-канадский посланник
• Культурная ассоциация Индии и Канады (Виктория)
• Индо-канадская бизнес-ассоциация
• Индо-канадское общество дружбы Британской Колумбии (ICFSBC)
• Южноазиатская ассоциация адвокатов Британской Колумбии