Южноазиатские канадцы в Большом Ванкувере

Южноазиатские канадцы в Метро Ванкувере являются третьей по величине этнической группой в регионе, составляя 291005 человек или 12% от общей численности населения. ^[1] Значительные сообщества существуют в городе Ванкувер вместе с прилегающим городом Суррей , в котором находится один из крупнейших в мире анклавов в Южной Азии. ^[2]

Выходцы из Южной Азии жили в районе Ванкувера с конца 19 века; сначала в основном работал в лесной отрасли. После первой волны иммиграции в начале 20-го века политика правительства, направленная на ограничение иммиграции с Индийского субконтинента, привела к застою населения на протяжении 1950-х годов. В то время ослабление расовых и национальных ограничений на иммиграцию федеральным правительством вызвало новую волну иммиграции в Ванкувер и продолжается по сей день.

Подавляющее большинство жителей Южной Азии в Большом Ванкувере и прилегающих городах - пенджабские сикхи , что сильно отличается от разнообразного этнического и религиозного состава выходцев из Южной Азии в Канаде. ^[3] Большая часть пенджабских сикхов в регионе привела к взаимозаменяемому и синонимичному использованию одного и другого. ^{[4] [5]}

67% канадцев южноазиатского происхождения в Канаде по состоянию на 2016 год проживают в районах Торонто и Ванкувера, что вместе составляет почти 30% совокупного населения городов. ^{[1] [6] [7]}

История [ править ]

Ранний [ править ]

Жители Южной Азии впервые поселились в Ванкувере в конце 19 века. Первопроходцами были мужчины, в основном сикхи из региона Пенджаб в Британской Индии. Эти люди впервые прибыли в 1897 году , когда контингент сикхов солдат участвовали в параде , чтобы отметить королевы Виктории «s Алмазный юбилей , путешествуя по всей Британской империи. По пути домой они прошли через Ванкувер, где некоторые остались первыми южноазиатскими поселенцами Канады. ^[8] Вскоре после этого в 1904 году императрица Индии прибыла в Ванкувер. На борту был первый большой контингент выходцев из Южной Азии, поселившийся в Ванкувере. ^[9]

Большинство первых пионеров Южной Азии работали в лесопильной промышленности и поэтому поселились в районах вдоль реки Фолс-Крик и реки Фрейзер, включая Китсилано , Фрейзер-Миллс и Квинсборо . ^[10] Гердвара (сикхом храм) был построен в Kitsilano в 1908; это был первый сикхский храм, построенный в Канаде. ^[11] Позже в том же году во Фрейзер-Миллс был построен еще один храм.

На рубеже веков мэр Ванкувера не разрешал кремацию, поэтому, когда первый сикх умер в 1907 году, его нельзя было кремировать в черте Ванкувера. Христианские миссионеры не разрешили похоронить его с белыми. Хотя миссионеры поощряли погребение, сикхи вместо этого кремировали человека в далекой пустыне. Это побудило сикхов основать свои собственные религиозные учреждения. ^[12] В 1908 году правительство Канадского Доминиона планировало нанять рабочую силу для сахарных плантаций в Британском Гондурасе, ныне Белиз, путем набора пенджабцев в Ванкувере. План не был проверен, потому что пенджабцы уже нашли работу. ^[13]

Анти-южноазиатские настроения присутствовали в первые годы урегулирования. Во время самого печально известного антиазиатского бунта в истории Британской Колумбии ( Анти-восточные бунты 1907 г. ) жители Южной Азии были пощады, так как оставались дома. ^[14] Однако в 1914 году канадские власти отклонили Komagata Maru и большинство его пассажиров; на этом судне находились пенджабские сикхи, мусульмане и индуисты, намеревавшиеся перебраться в Канаду. Этот инцидент позже спровоцировал лиц индийского происхождения, проживающих на западном побережье Северной Америки, выступить против дискриминации своих этнических групп. ^[15]

Система спонсирования проживающих в Ванкувере жителей Южной Азии, спонсирующих родственников в Индии для иммиграции в Ванкувер, началась в 1919 году, когда канадское правительство начало разрешать детям и женщинам, проживающим в Индии, въезд в Канаду. ^[16]

К 1923 году Ванкувер стал основным культурным, социальным и религиозным центром индоканадцев Британской Колумбии, и в нем проживало самое большое население восточно-индийского происхождения из всех городов Северной Америки. ^[17] Однако иммиграционные ограничения до 1960-х годов означали, что южноазиатское сообщество в Ванкувере было относительно небольшим. ^[8]

Середина 20-го века [ править ]

После раздела Индии в 1947 году единство пенджабских сикхов и мусульман в Ванкувере пошатнулось; Некоторые пакистанские пенджабцы начали испытывать какое-либо чувство близости с пенджабцами из Индии. ^[18]

Модели иммиграции выходцев из Южной Азии, прибывающих в Канаду, изменились к 1960-м годам, и Онтарио стал второстепенным центром иммиграции. Напротив, в предыдущие десятилетия Британская Колумбия была единственным крупным пунктом иммиграции с Индийского субконтинента в Канаду. ^[19] Кроме того, первая крупная волна несикхской иммиграции в Ванкувер произошла в 1960-х годах. ^[20]

Хотя они по-прежнему составляют менее 10% населения Южной Азии в регионе, в конце 1960-х годов произошла дополнительная иммиграция в Ванкувер лиц непенджабского происхождения, проживающих в Индии, Фиджи и Англии. ^[9] Иммиграция с Фиджи продолжалась до 1970-х годов. Другие группы, иммигрировавшие в Ванкувер в то же десятилетие, включали шри-ланкийцев, мусульман-исмаилитов, гуджаратских индуистов из Восточной Африки и пакистанцев непенджабского происхождения. ^[20] Вскоре в Ванкувер прибыли дополнительные группы из Южной Азии из Фиджи, Англии, Восточной Африки, Восточной Азии, Карибского бассейна и Юго-Восточной Азии. Однако иммиграция непенджабцев в Ванкувер оставалась небольшой, и к 1981 году почти 90% всего населения Южной Азии в Ванкувере оставалось пенджабцами. ^[21]

Пенджабские канадцы начали оккупировать все районы Ванкувера в 1960-х годах. Следовательно, концентрация вскоре увеличилась в Южном Ванкувере и Южном Бернаби . В конце 1960-х годов в районе Сансет в Южном Ванкувере был основан рынок Пенджаби ( Маленькая Индия ) . В следующем десятилетии пенджабские народы начали появляться в Дельте , Ричмонде и Суррее . Вандализм против домов, принадлежащих индоканадцам и сикхским гурдварам, произошел в 1970-х годах, особенно в 1974-1975 годах в Ричмонде. ^[22]К 1981 году население пенджаби в метро Ванкувера увеличилось почти до 30 000 человек, в том числе около 2 288 индуистов, а остальные - сикхи. ^[16]

Конец 20-го века [ править ]

В конце 20 века иммиграция быстро увеличилась; около 70 000 выходцев из Южной Азии переехали в Ванкувер в течение последних двух десятилетий столетия, с 1981 по 2001 год. ^[23] За тот же период Индия обеспечила чуть более трех четвертей общей иммиграции из Южной Азии в Ванкувер. Интересно, что в этот период второй по величине страной происхождения выходцев из Южной Азии были Фиджи, на которые приходилось почти 15% иммиграции из Южной Азии в Ванкувер. Другие были выходцами из Бангладеш, Непала, Пакистана и Шри-Ланки. ^[23]

Некоторые пассажиры на борту авиалайнера Air India Flight 182 , который потерпел крушение в 1985 году, были из Большого Ванкувера. ^[24] Бомба, которая была взорвана на AI182, была впервые заложена на стыковочный рейс, вылетавший из Ванкувера. ^[25] С тех пор в Стэнли-парке проводились поминальные службы . На игровой площадке Ceperley в Стэнли-парке есть мемориал с именами пассажиров. ^[26]

К середине 1980-х более богатые жители Южной Азии переехали в Суррей из Южного Ванкувера, потому что земля в Суррее была более дешевой. ^[27] После этого численность населения в регионе продолжала расти; к 1991 году население Южной Азии в Метро Ванкувере выросло до более чем 75 000 человек. ^[28]

В 1996 году возник спор, когда доктор Стивенс, врач из Сан-Хосе, Калифорния , разместил рекламу услуг по выбору пола, которая позволила бы родителям отказываться от детей женского пола. Коалиция женских организаций против выбора пола, организованная Mahila, женской группой со штаб-квартирой в Ванкувере, раскритиковала Стивенс. ^[29] В 2006 году Королевская канадская конная полиция(RCMP) заявил, что в Суррее предпринимались попытки вымогательства и похищения людей; RCMP не раскрывает, когда были предприняты попытки и кто были жертвами. В RCMP заявили, что бизнесменам индо-канадского происхождения в Суррее необходимо принимать меры предосторожности. В ответ президент Сикхского альянса против насилия Кандола заявил, что предупреждение было слишком расплывчатым и могло вызвать ненужную панику и замешательство. ^[30]

21 век [ править ]

В августе 2008 года во время встречи сообщества, ^[31] Премьер - министр Канады дал извинение за инцидент Komagata Мары в парке, ^[32] в графстве Суррей . ^[31] Некоторые члены канадской индо-канадской общины утверждали, что ему следовало извиниться в парламенте. ^[32]

В 2010 году Чарли Смит, редактор The Georgia Straight , раскритиковал сообщения местных новостей, в которых говорилось, что жители Южной Азии несоразмерно связаны с избиениями геев ; Смит утверждал, что несправедливо объединять всех жителей Южной Азии в одну кучу и называть их одним и тем же описанием, ссылаясь на этническое разнообразие внутри сообщества. ^[33] Он также сослался на тот факт, что ни один индоканадский профессионал не был обвинен в подобных преступлениях. Он добавил: «Я сомневаюсь, что среди них есть хоть один выпускник университета». ^[33]

Демография [ править ]

Сегодня в Ванкувере проживает около 300 000 выходцев из Южной Азии, что составляет 12% от общей численности населения. ^[1] Из них, на основе ответов переписи 2016 года, 243 135 были восточно-индийскими, 30 670 - пенджабскими, 10820 - пакистанскими, 7200 - южноазиатскими, нет, 5070 - шри-ланкийцами, 1510 - бангладешцами, 1155 - непальцами, 1055 - тамилами, 525 были сингальцами, 755 - бенгальцами, 315 - гоанцами, 615 - гуджарати и 150 - кашмирцами. ^[39]

Этническое и национальное происхождение [ править ]

В настоящее время большинство населения Южной Азии в Ванкувере остается сикхским пенджабским наследием. ^{[40] [41]} Сегодня население пенджабов в Ванкувере составляет 187 530 человек, что составляет почти 8% от общей численности населения. Из них 83% пенджабцев в Ванкувере - сикхи, а остальные 17% - мусульмане или индуисты.

Высокая концентрация пенджабцев в Ванкувере отличается от населения Южной Азии в Торонто и других городах центральной и восточной части Канады, поскольку у этих групп больше сбалансированности и разнообразия в своих языковых группах Южной Азии. ^[16] Несмотря на доминирование пенджабцев в регионе, население Южной Азии в Ванкувере, тем не менее, остается разнообразным; население меньшинства гуджаратцев , бенгальцы , а также лица из Южной Индии , а также Восточно - Африканских исмаилитов , ^[42] и фиджийских индейцев присутствуют. ^[20]

Язык [ править ]

По состоянию на 2016 год, наиболее известные языки Южной Азии, на которых говорят в метро Ванкувера, включают пенджаби , хиндустани (хинди-урду) и гуджарати .

Количество говорящих на панджаби населения Ванкувера за последние десятилетия значительно увеличилось. В 1986 году около 30 000 человек в метро Ванкувера говорили на панджаби; ^[43] к 1991 году это число выросло примерно до 40 000 человек. ^[44] В настоящее время говорящие на панджаби насчитывают около 200 000 человек, что составляет почти 10% от общей численности населения региона. Пенджаби также является четвертым по распространенности языком в Метро Ванкувер после английского, кантонского и мандаринского диалектов.

Из-за известности пенджаби в регионе, Ванкувер, Британская Колумбия и канадские федеральные учреждения в Ванкувере имеют литературу и вывески в офисах с использованием шрифта Gurmukhi . ^[45] Большинство говорящих на панджаби в Канаде проживают в Ванкувере и Торонто (преимущественно в Суррее и Брамптоне ). ^[45]

Религия [ править ]

Перепись 1992 года показала, что около 65% лиц южноазиатского происхождения в столичной зоне Ванкувера были сикхами. Кроме того, 20% были индуистами и 15% принадлежали к другим религиям. Другие религиозные группы включали буддистов, христиан, джайнов, мусульман и зороастрийских парсов . Исмаилиты были среди мусульман. ^[50]

Сикхизм [ править ]

Ванкувер является домом для самой влиятельной, старейшей и крупнейшей сикхской общины Канады. ^[21] До 1960-х годов сикхские религиозные организации были основными политическими группами индоканадской общины в районе Ванкувера, ^[51] и сикхские гурдвары (сикхские храмы) в Ванкувере были единственными городскими общественными центрами для индоканадцев, пока 1960-е годы. ^[51] Это означало, что гурдвары в то время также давали социальные возможности пенджабским индуистам и мусульманам вместе с другими жителями Южной Азии. ^[52] К 1981 году гурдвары в основном преследовали религиозные цели. ^[53]

Многие крупные гурдвары в Большом Ванкувере изначально были созданы в изолированных районах, но со временем эти районы стали урбанизированными. ^[54] Поскольку в Ванкувере чрезвычайно высока доля сикхов, быть пенджабом в регионе стало означать исключительно быть сикхом. ^[51] Составляя большинство пенджабского населения Индии и Пакистана, это определение исключает пенджабских мусульман и индуистов, проживающих в Ванкувере, как меньшинство. ^[55]

Сикхи - самая большая нехристианская группа в Метро Ванкувере ^[56] с населением 155 945 человек по состоянию на 2011 год, что составляет около 7% от общей численности населения региона.

Индуизм [ править ]

В прошлом индуисты ходили в сикхские гурдвары, потому что у них не было собственных индуистских храмов. Однако в 1972 году индо-фиджийские канадцы основали первый индуистский храм в Ванкувере. ^[57]

Исторически сложилось так, что пенджабских сикхов было в десять раз больше, чем пенджабских индуистов. ^[42] Примерно в 1970-х годах пенджабские индуисты стали меньше общаться с сикхами, ^[51] и в целом стали более отдаляться от пенджабских сикхов ^[55], поскольку они создали свои собственные индуистские религиозные организации. ^[51] Это произошло по мере того, как индо-канадское сообщество увеличивалось с увеличением иммиграции. ^[55] По состоянию на 1981 год в Ванкувере проживало 6865 индуистов, около одной трети из которых составляли этнические пенджабцы. ^[16] По состоянию на 1988 г. в Большом Ванкувере не было конкретной организации пенджабских индуистов. Поскольку общество гуджарати трансформировалось в общество гуджаратских индуистов, гуджаратские индуисты выполняли религиозные и социальные функции как вVishva Hindu Parishad , главный индуистский храм в Ванкувере, и от их этнического общества. ^[42] По состоянию на 1988 г. основным индуистским храмом в этом районе был Вишва-индуистский прасад, который в 1982 г. насчитывал около 500 членов, которые платили взносы.

В 1974 году Vishva Hindu Prasad получил собственное здание, бывший общественный центр прилегающей церкви. В здании храма есть кухня в подвале и храм на первом этаже. Его прихожанами являются южноиндийцы, бенгальцы, гуджаратцы и пенджабцы. Его основной язык - хинди ; Хью Джонстон заявил, что это «было препятствием для южных индейцев». ^[42] Первым старшим священником был восточноафриканский пенджаби, принадлежавший к касте брахманов и являвшийся частью Арья Самадж . Священник- ведантист из Южной Индии начал участвовать в ней в 1981 году после того, как первый священник не участвовал в церемонии установки идолов и после политической борьбы подал в отставку. ^[58]Другие храмы включали храм Харе Кришна и Шив Мандир. Жители Запада поддержали первое, а фиджийцы - второе. ^[42]

По данным Статистического управления Канады за 2001 год, в Большом Ванкувере проживало 27 405 индусов. ^[46]

Ислам [ править ]

По состоянию на 1988 г. большинство членов Ассоциации мусульман Британской Колумбии составляют фиджийцы. По словам Хью Джонсона, Ассоциация Пакистана и Канады «сыграла ведущую роль в ее делах». ^[18] К 1983 г. были мечеть и общественный центр в Ричмонде и мечеть в Суррее, контролируемые этой организацией. ^[59] Основным языком мечети является английский. Помимо индийских фиджийцев и пенджабцев, частью мечети являются арабы и другие этнические группы, не являющиеся выходцами из Южной Азии. ^[18]

Первоначально в сикхских гурдварах участвовали мусульмане. После 1947 года индо-канадские мусульмане продолжали поддерживать отношения с сикхами, но из-за раздела Индии начали называть себя «пакистанцами» . Ассоциация мусульман Британской Колумбии была создана в 1966 году. ^[58] Примерно в 1970-х пенджабские мусульмане стали меньше общаться с сикхами ^[51] и в целом стали более отдаляться от пенджабских сикхов ^[55], поскольку они создали свои собственные мусульманские религиозные организации. ^[51] Перемещение южноазиатских профессионалов пакистанского происхождения из других канадских провинций в Ванкувер заставило существующих пенджабских мусульман отойти от пенджабских сикхов. ^[18]Иммиграция из нескольких стран, включая Фиджи и страны Ближнего Востока, увеличила индо-канадское мусульманское население-суннит. ^[58] Несколько южноазиатских групп, включая индофиджийцев, вместе основали одну из первых постоянных мечетей в районе Ванкувера. ^[57] В 1983 году в Ассоциацию мусульман Британской Колумбии входило 8000 мусульман. ^[59]

Христианство [ править ]

По состоянию на 1997 год в Большом Ванкувере насчитывалось восемь христианских церквей пенджаби. ^[60] В феврале 2014 года в пенджабской церкви Масихи было около 300 прихожан, большинство из которых были выходцами из Южной Азии. Это была первая в истории основанная пенджабская христианская церковь. Большинство его служб проводится на английском языке, а некоторые также на хинди, пенджаби и урду. Первоначально он находился в пристройке к церкви пятидесятников Дельты в Дельте . Строительство отдельного здания собрания в Суррее началось в 2008 году; Первоначально его площадь составляла 9 500 квадратных футов (880 м ² ), его открытие было запланировано на март того же года, и есть дальнейшие планы по строительству пристроек до тех пор, пока общая площадь здания не достигнет 13 000 квадратных футов (1 200 м ² ). ^[61]

Другое [ править ]

Ананд Джайн, человек, которого цитируют в статье Vancouver Sun за 2006 год , заявил, что в регионе Нижнего материка может быть около 60 семей джайнов. ^[62]

География [ править ]

Обзор [ править ]

В 1950-х годах не было особой концентрации жителей Южной Азии в районе Ванкувера. ^[70] Многие иммигранты начали заселять южный склон Ванкувера в 1960-х годах. ^[71] Это произошло из-за близости гурдвары и лесопильных заводов. ^[72] В следующем десятилетии рынок Пенджаби ( Маленькая Индия ) был основан в районе Сансет на юго-востоке Ванкувера; район стал центром южноазиатского сообщества Метро Ванкувера к 1970 году. ^{[73] [74] [75]} Вторичная концентрация вскоре также возникла в районе Эдмондс в Южном Бернаби позже, в 1970-х годах.^[76] В следующее десятилетие выходцы из Южной Азии были расположены по всему Большому Ванкуверу, а не только в Южном Ванкувере и Южном Бернаби; ^[72] около 66% индоканадцев жили в Ванкувере, в то время как около 33% жили в Бернаби , Ричмонде , Суррее и других пригородных городах. ^[5]

В 1990-х годах многие новые иммигранты из Южной Азии начали переезжать в Суррей и Дельту. Это отражается в перемещении говорящих на панджаби в регионе; в 1991 году только 20% тех, кто изначально говорил на панджаби в метро Ванкувера, жили в Суррее . ^[44] В последующие два десятилетия это число почти полностью изменилось; почти 60% говорящих на панджаби в метро Ванкувера проживали в графстве Суррей. Сегодня выходцы из Южной Азии составляют более 32% населения Суррея ^[77] и составляют крупнейшую видимую группу меньшинств в городе. ^[78] Поскольку многие жители Южной Азии переехали в пригородные районы, такие как Суррей, Дельта и Коквитлам, количество предприятий на пенджабском рынке Ванкувера начало сокращаться в 2000-х годах. ^[77]

Из всех канадских муниципалитетов Суррей занимает второе место по концентрации жителей Южной Азии. ^[76] Суррей включает в себя множество торговых центров, гурдваров, мандиров и мечетей, обслуживающих жителей Южной Азии. Суррей считается южноазиатским эквивалентом Ричмонда, в котором проживает не менее многочисленное китайское население. ^[79] Ньютон и Уолли - два крупнейших района Южной Азии в Суррее. ^{[80] [81]} Жители Южной Азии составляют 62,1% иммигрантов в Ньютоне, в то время как общее количество иммигрантов составляет более 40% от общей численности населения Ньютона. В 2013 году Суррей начал строительство новой «Маленькой Индии» в Ньютоне с планом заменить рынок Пенджаби в Ванкувере. ^[82]Строительство было завершено в 2016 году. Маленькая Индия выходит на пересечение 128-й улицы и 80-й авеню. ^[83]

Уличные указатели на языке пенджаби можно увидеть в районах, где проживает большое количество индоканадцев. ^[84] С 2013 года многие молодые индоканадцы переезжают в районы Ванкувера и Бернаби, расположенные недалеко от их рабочих мест, а не в районы с концентрированным индоканадским населением. ^[81]

Окрестности населения [ править ]

Жители Южной Азии составляют 12% от общей численности населения Ванкувера. Однако географическое распределение выходцев из Южной Азии сильно варьируется в зависимости от района, от 2,5% всего населения Восточного Ванкувера до 60,7% всего населения Суррей-Ньютон.

Праздники [ править ]

Вайсакхи [ править ]

Самый крупный праздник и фестиваль Ванкувера - это Вайсакхи . Парад Вайсакхи проходит в Ванкувере и Суррее каждый год и является крупнейшим за пределами Индии. Правительство Британской Колумбии признало парад в 1995 году. ^[85] Ванкуверский парад Vaisakhi привлекает более 200 000 посетителей и является крупнейшим фестивалем в городе. ^[86] Парад Surrey Vaisakhi привлекает до 500 000 посетителей.

Дивали [ править ]

Сикхи, индуисты и джайны в районе Ванкувера празднуют Дивали . ^[87] Мероприятия, связанные с Дивали, проводятся в Ванкувере и Суррее, в том числе Дивали Фест, ^[88] который был основан в 2004 году как «Ванкувер празднует Дивали». В регионе Нижнего Материка DiwaliFest является одним из крупнейших подобных мероприятий. ^[89]

Другое [ править ]

Индийский летний фестиваль проводится каждый год. Канадская радиовещательная корпорация (CBC) Ванкувер спонсирует фестиваль. ^[90]

Несколько южноазиатских организаций, включая религиозные и региональные группы, организуют празднования и культурные мероприятия. ^[18]

С 1988 года бенгальские индуисты в районе Ванкувера празднуют Дурга Пуджа . ^[42]

Экономика [ править ]

Многие индоканадцы работают таксистами в Ванкувере. ^{[79] У} других индоканадцев есть профессиональная работа, и многие из них также владеют своим бизнесом. Они представляют собой сообщество самых разных профессий.

Джеймс Дж. Чадни, автор книги 1984 года «Сикхи Ванкувера» , заявил, что «один знающий информатор» сказал ему, что из-за «деловых целей» многие богатые сикхи Ванкувера используют свою компанию или имя своих супругов, чтобы зарегистрировать свое местожительство на законных основаниях. . ^[91]

Во время ранней истории индо-канадской общины многие члены работали на лесопилках в пределах города Ванкувер и в районах, которые впоследствии стали пригородами Большого Ванкувера. Они также открыли дровяной цех. Индоканадцы вошли в этот сектор, потому что им не разрешили заниматься некоторыми другими занятиями. К 1991 году индоканадцы продолжали активно участвовать в деревообрабатывающем бизнесе, а в 1980-х годах были открыты индоканадские строительные, деревообрабатывающие и сбытовые предприятия. ^[8] По состоянию на 1998 год большинство предприятий располагалось в Ванкувере, Северной Дельте и Суррее . ^[92]В пределах Большого Ванкувера в 1991 году около 2300 человек южноазиатского происхождения работали в строительстве и деревообработке, а в том же году в транспортном секторе Большого Ванкувера работало около 2000 мужчин южноазиатского происхождения. ^[8]

По словам Майкла М. Эймса и Джой Инглис, авторов книги «Конфликт и перемены в сикхской семейной жизни Британской Колумбии», по состоянию на 1973–1974 годы в районе Нижнего материка Ванкувера около 20% сикхов являются менеджерами и мастерами и около 80 % работают на полуквалифицированных или неквалифицированных работах; большинство последних находится в секторе пиломатериалов. Другими были бухгалтеры, импортеры, продавцы, владельцы магазинов и водители грузовиков. ^[93] Эймс и Инглис заявили, что они получили подтверждающие данные из записей о браках с августа 1951 по декабрь 1966 года ^[94], а также списки доноров ^[70] в храме Ванкуверского общества Хальса Диван . ^[94]

В 2009 году Джуди Вильнев, член городского совета Суррея, заявила, что основными разработчиками Суррея были индоканадцы. К 2009 году город Суррей разместил объявления о вакансиях в газете Indo-Canadian Times . ^[95]

Бизнесы [ править ]

В индийских ресторанах на рынке Пенджаби и в других частях Ванкувера подают блюда пенджабской кухни и другие блюда южноазиатской кухни. ^[87] Большинство индо-канадских ресторанов специализируются на кухне северной Индии . ^[96] Фодорс писал, что Vij's, ресторан, основанный Викрамом Виджем, который готовил южноазиатские блюда из канадских ингредиентов и продуктов, "потряс кулинарную сцену Ванкувера" в 1990-х, когда он впервые открылся. ^[87] Есть также много индийских ресторанов в Суррее. В 2013 году Александра Гилл из Globe and Mail написала, что с точки зрения критиков местной кухни, индийская ресторанная сцена была «в значительной степени неизвестной обеденной зоной». ^[97]

Другие предприятия, которыми управляли выходцы из Южной Азии, по состоянию на 1988 г., включали автосалоны, подрядчиков, страховые агентства, ювелиров, агентства недвижимости, магазины сари , кондитерские и туристические агентства. ^[18]

В 1970 году в районе Ванкувера не было специализированных южноазиатских кинотеатров; пять из них появились к 1977 году, а к 1980 году был еще один ^[18].

Учреждения [ править ]

В 1988 году Хью Джонстон написал, что «южноазиатское сообщество Ванкувера было неблагополучным образованием без большого чувства общей цели» даже до нападения 1984 года на Амритсар, и что из-за напряженности, связанной с Халистаном, не существовало «эффективной зонтичной организации». . ^[98] Национальная организация канадцев происхождения (NACOI) в Индии, основанная в 1977 году, ^[18] имела отделение в Британской Колумбии, но сикхи из Широмани Акали Даль предпочли не участвовать, а сикхи-экстремисты из общества Хальса Диван захватили Британскую Колумбию. главе в 1985 году. ^[99]Продвижение многокультурной политики в Канаде в середине 20-го века также привело к созданию дополнительных организаций, в том числе финансируемых правительствами и частными организациями. ^[85]

Ассоциации [ править ]

В 1947 году открылась Восточно-индийская канадская ассоциация благосостояния граждан (EICCWA) или Канадская восточно-индийская ассоциация благосостояния. ^[100] Официально он не был частью гурдвары. ^[101] Члены были выходцами из Общества Хальса Диван (KDS), сикхского общества, которое исторически имело фактическое доминирование в организации; филиалы KDS; и Общество Акали Сингха. ^[100] Организация начала брать на себя политические функции от KDS. ^[101]К 1961 году это была основная организация в Ванкувере, представляющая индоканадские интересы. Организация избегала огласки, чтобы снизить вероятность негативного общественного внимания, в то же время продвигая квоты для индоканадских политиков. Хью Джонсон писал, что "негодование" иногда возникало из-за доминирования KDS. ^[100] Дузенбери писал, что организация, включив в свою сферу деятельности всего ост-индийского сообщества, продвигала идею о том, что «существует особая« восточно-индийская »этнокультурная группа, разделяющая уникальные интересы и виды деятельности», и поэтому «безоговорочно приняла канадскую взгляд на социальную реальность ». ^[101] До создания NACOI в 1977 году это была единственная пан-южноазиатская организация в Ванкувере. ^[18]

Ассоциация многоязычной ориентационной службы для сообществ иммигрантов (MOSAIC) обслуживает вновь прибывших иммигрантов в Ванкувер, а также занимается решением социальных проблем. Организация Options обслуживает иммигрантов, особенно взрослых, предоставляя направления и ресурсы; его штаб-квартира находится в Суррее. Новые иммигранты в графстве Суррей, а также в Дельте, особенно взрослые, получают услуги Общества обслуживания иммигрантов графства Суррей-Дельта. ^[85]

Центр престарелых для сикхов в Суррее открылся 29 ноября 1994 г. ^[85]

Вопросы, связанные с занятостью и трудом, решаются Progressive Intercultural Community Services Society (PICS), которое обслуживает Ванкувер и Суррей. ^[85]

The Rainbow Project, организация, занимающаяся вопросами здравоохранения, базируется в Суррее. ^[85]

Этнические и национальные организации [ править ]

По состоянию на 1988 г. в Большом Ванкувере не было конкретной этнической организации пенджабов, в то время как существуют специализированные этнические организации для бенгальцев, восточноафриканцев, гуджаратцев и южных индейцев. Ассоциация гуджарати стала исключительно организацией гуджаратских индуистов, хотя индуисты, исмаилиты и парсы работали над созданием этой организации; рост исмаилитов после 1974 г. привел к изменению направленности организации. ^[42]

По состоянию на 1988 год в Большом Ванкувере насчитывалось около 700-800 членов Пакистанской канадской ассоциации, большинство из которых были этническими пенджабцами. Английский и урду - основные языки организации. Центр ассоциации Пакистана и Канады служит центром деятельности. ^[18] Ассоциация, организованная в 1963 году, насчитывала около 200 членов в районе Ванкувера в 1983 году. ^[58]

Культурные организации [ править ]

Молодежный комитет Guru Nanak Sikh Gurdwara в Суррее основал "Sikh Skillz", индо-канадскую художественную организацию, изначально занимавшуюся музыкой, но позже появившуюся на телевидении. ^[102]

Политика [ править ]

По состоянию на 2011 год в Большом Ванкувере находятся три южноазиатских и восточноазиатских « верховой езды »: Бернаби-Дуглас , Ньютон-Северная Дельта и Ванкувер-Юг . ^[103]

Ванкувер [ править ]

До 1960-х годов сикхские религиозные организации были основными политическими группами индо-канадской общины в регионе Ванкувера. ^[51]

В 1973 году доктор Венкатачала Сетти Пендакур, индо-канадец, был первым видимым меньшинством, избранным в городской совет Ванкувера . Он отбыл один срок, который закончился в 1974 году. ^[104] Он потерпел поражение в своей кампании по переизбранию в том же году, и в 1985 году не было индоканадцев, которые занимали бы какие-либо выборные должности в местных органах власти. ^[105]

Ирен Блумраад, автор книги «Разнообразие и выборные должностные лица в Ванкувере», заявила, что система всеобщего голосования , используемая в Ванкувере, затрудняет избрание женщин и представителей меньшинств ^[104], и что демография белых в большинстве в совете «вероятно «под влиянием изначального обоснования системы at-Large, чтобы« не допустить сторонников социал-демократических идеологий в политику ». ^[106] Система палаты была отменена в 1935 году. ^[107] Чарли Смит из The Georgia Straight писал в 2004 году, что с 1990 по 2004 год было трудно добиться избрания индоканадцев на муниципальные должности в городе Ванкувер. ^[108]В том же году президент сикхского храма на Росс-стрит Джарнаил Сингх Бхандал выступал за систему голосования в районе Ванкувера, чтобы у индоканадцев и других этнических меньшинств было больше шансов быть избранными. ^[108] Во время неудавшегося предложения на выборах 2004 г. восстановить систему палаты в городе Ванкувер, район с наибольшей концентрацией индоканадцев, в основном проголосовал за его восстановление. ^[104] В 2008 году Кашмир Дхаливал, кандидат в совет Vision Vancouver, заявил, что у него есть планы юридически оспорить систему голосования по желанию. Д-р Лакбир Сингх, кандидат в школьный совет Ванкувера, раскритиковал систему голосования на свободе, заявив, что она дискриминирует индоканадцев, и что он присоединится к судебному иску. ^[109] Смит обвинил голосующее сообщество Ванкувера в расизме, заявив, что расизм приводит к нехватке голосов для кандидатов из Южной Азии. ^[110]

Суррей [ править ]

Первым индо-канадцем, избранным в городской совет Суррея, был Том Гилл, избранный в 2005 году ^[111].

В 2014 году Бариндер Расод выступил мэром графства Суррей. ^[112] Калвиндер "Кал" Досанджх, бывший офицер департамента полиции Ванкувера , ^[113] присоединился к One Surrey, политической партии Расода, и в 2014 году выступал за членство в городском совете Суррея ^[114].

Кристин Р. Гуд, автор книги « Муниципалитеты и мультикультурализм: политика иммиграции в Торонто и Ванкувере» , заявила в 2009 году, что индо-канадская община Суррея политически раздроблена, в том числе по религиозному признаку. ^[115]

В октябре 2014 года в Суррее появилась серия плакатов, показывающих, что кандидаты из Южной Азии подверглись вандализму. ^[116] Вывески, принадлежащие двум политическим партиям Surrey First и SafeSurrey Coalition, были испорчены, а только имена индо-канадских кандидатов были вычеркнуты. ^[117] Том Гилл обвинил расистов в порче знаков. ^[118]

Другие города [ править ]

В 2005 году Бобби Сингх стал членом школьного совета Ричмонда . ^[111]

Камала Элизабет Наяр, автор книги «Пенджабцы в Британской Колумбии: местонахождение, труд, первые нации и мультикультурализм» , написала, что по сравнению с индоканадцами, родившимися и выросшими в Нижнем материке , индоканадцы, родившиеся в Канаде, чьи предки поселились. в сельских районах Британской Колумбии и сами проживающие в Ванкувере «склонны более критически оценивать политику мультикультурализма Канады». ^[119]

Культура [ править ]

Наяр заявил, что пенджабцы в третьем поколении, которые прожили в Ванкувере всю свою жизнь, положительно относятся к мультикультурализму, в то время как те, кто живет в Ванкувере, но раньше жили за пределами Ванкувера, имеют двойственное отношение к нему: они утверждают, что мультикультурализм может разделять людей, но может также защитить культуру. ^[120]

Наяр использует термин «пенджабский пузырь» для обозначения общего эффекта от пенджабцев, связанных только с другими пенджабцами. Это происходит в Большом Ванкувере. ^[121] Наяр заявил, что «община сикхов Ванкувера более изолирована от мейнстрима» по сравнению с сикхами из небольшого городка Британской Колумбии. ^[122]

Анонимный собеседник Наяра, женщины в третьем поколении, ^[123] заявил: «В Ванкувере есть давление, чтобы жить строго в соответствии с заповедями по сравнению с другими местами, такими как Калифорния». ^[121] Она сослалась на практику сикхизма. ^[121]

С 1988 года многие жители сельских районов Пенджаба, включая детей, женщин и пожилых людей на иждивении, прибывали в Ванкувер благодаря спонсорской поддержке родственников. ^[16] Отношения между кланами и происхождение из родной деревни являются основными факторами в сообществе сикхов Ванкувера. ^[122] Маргарет Уолтон-Робертс, автор «Воплощенная глобальные потоки: Иммиграция и Транснациональные сети между Британской Колумбией, Канадой, и Пенджабом, Индией,» писали , что есть конкретный «пространственные отношения» между регионом Большого Ванкувера и Doaba , регион Пенджаба, где жители пенджабских деревень называют конкретные места проживания своих канадских родственников. ^[124]

Sher Vancouver, индо-канадская группа поддержки ЛГБТ, была основана в апреле 2008 года Алексом Сангхой, жителем Северной Дельты и бывшим жителем Суррея. ^[125] Шер Ванкувер выступает против антигейских законов в Индии. Организация демонстрирует южноазиатскую культуру ЛГБТ в своем проекте Out and Proud. ^[126]

Танец бхангра [ править ]

Практика Ванкувер индо-канадская общественные Bhangra танец и Bhangra музыка . В 1960-х и 1970-х годах иммигранты из Пенджаба использовали Бхангра, как и рабочие движения 1980-х годов. В городе выступают танцоры бхангра и ди-джеи. ^[127] В 2014 году Гурприт Сиан, преподаватель Школы современного искусства Университета Саймона Фрейзера (SFU), описал Метро Ванкувер как «столицу бхангра за пределами Индии», в которой находятся «лучшие танцоры бхангра, школы и лучшие команды. . " ^[128]

Фестиваль города Бхангра отмечается ежегодно ^{[129], в нем} участвуют команды бхангра со всей Северной Америки. Он проводится в Суррее и Ванкувере и длится около десяти дней ^[130] и проводится Ванкуверским международным обществом празднования бхангра (VIBC). ^[131] Музей Ванкувера положить на временную выставку о Bhangra, Bhangra.me: Bhangra история Ванкувера , ^[132] от 5 мая 2011 года по 23 октября 2011 года приглашенного куратора Нэвин Girn и куратор современных проблем Вивиан Госслин, ^{[ 133]} получил премию Канадской ассоциации музеев за выдающиеся достижения. ^[134]По состоянию на 2014 год SFU является единственным университетом Северной Америки, предлагающим бхангра в качестве курса для получения университетского кредита. ^[135] Сиан, который также является исполнительным директором отдела искусств Южной Азии, с 2014 года работает инструктором класса. ^[136]

СМИ [ править ]

Существует множество индо-канадских газет и журналов, обслуживающих Большой Ванкувер и Нижний материк . По состоянию на 1985 год большинство этих публикаций было на пенджаби, а некоторые были напечатаны на английском и хинди. ^[137] По состоянию на 2009 год из всех основных этнических категорий в Ванкувере у выходцев из Южной Азии было наибольшее количество медийной продукции. ^[138]

Газеты [ править ]

В Нижнем материке есть несколько газет из Южной Азии. Есть несколько групп: группа Voice, крупнейшая и старейшая в Северной Америке, которая состоит из индо-канадской газеты Voice на английском языке, индо-канадской газеты Awaaz на пенджаби, South Asian Link, индо-канадских бизнес-страниц, таких как желтые страницы, Indo Canadian Construction Pages и Punjabi Link. Помимо этого существует еще одна группа The Asian Star group, в которую входят газеты The Asian Star и The Punjabi Star. Другие газеты связаны с какой-либо религиозной организацией или храмом. The Indo-Canadian Times - это еженедельник на пенджабском языке, один из крупнейших в стране. Индо-канадской Voice- это англоязычная онлайн-газета, редактором которой является Rattan Mall, обслуживающая индо-канадское сообщество, но также освещающая широкий спектр новостей Британской Колумбии и другие новости. ^[139] Молл был репортером Times of India с 1979 по 1990 год, Vancouver Sun в 1994 году и The Province в 1996 году, а также был ассоциированным продюсером what CFMT-TV (ныне Omni) в Торонто в 1999 и 2000 годах. . ^[140] Следует также отметить Apna Roots: Южноазиатская соединения , ^[141] , который публикует на английском языке, и Пенджаб ди Awaaz / Голос Пенджаб , который публикует в пенджаби. ^[142] В 1985 году другие публикации включалиКанадский Darpan , Link , Overseas Times , Ranjeet и Sikh Samajar . ^[137] С 1996 года гурдвары и заведения на рынке Пенджаби распространяют пенджабские газеты. ^[143]

Circular-я-Azadi начал публикацию в 1906-1907. Это сделало его первой в городе пенджабской газетой. ^[144] С 1971 г. выходили ежеквартальные и ежемесячные публикации на английском языке, предназначенные для жителей Южной Азии. ^[18]

Южноазиатская газета в Нью-Йорке учредила дочернее издание в Ванкувере в 1970-х годах. ^[18]

В 1980 году в Ванкувере выходили три пенджабские газеты. ^[5] Четыре пенджабские газеты в районе Ванкувера были созданы в период с 1972 по 1980 год. ^[18] По состоянию на 1980 год в Большом Ванкувере не было газет на других индо-пакистанских языках. ^[5]

Журналист из Пенджаба основал новую газету ^{[ необходимы разъяснения ]} , которая публиковалась каждые две недели (одна две недели) в Ванкувере в 1972 году. В англоязычное издание вошли новости, связанные с Южной Азией, в Канаде и новости, связанные с Индией. Целевая аудитория этого документа включала все группы стран Южной Азии. ^[18]

С Ди Awaaz еженедельная газета со штабом - квартирой в графстве Суррей. С 2011 года издателем газеты является Микки Гилл. ^[145]

Радио [ править ]

В 1971 году единственные радиослужбы, обслуживающие Южную Азию, включали полуторачасовую радиопрограмму в воскресенье утром и часовую программу в пятницу, обе на одной и той же радиостанции. ^[18] С 1985 года CFRO и еще одна местная радиостанция транслировали программы на пенджаби и хинди. ^[137]

Первая полностью индо-канадская радиостанция, Rim Jhim, была основана в 1987 году. Основательница, Шушма Датт, родилась в Кении и ранее работала в лондонском бюро BBC . ^[146] По состоянию на 2004 год слушателями Рим Джима являются жители Восточной Индии, особенно женщины во втором поколении. Rim Jhim обслуживает людей любого религиозного происхождения, а его программы обсуждают гендерные вопросы, здоровье и социальные проблемы. ^[147] Тристин Хоппер из National Post писал, что Дэтт была «широко признана крестной матерью индо-канадского радиовещания в Канаде». ^[146]

В 2004 году площадь была пять радиостанций , транслирующих материал в панджаби: Rim Jhim, Gurbani Радио , Пенджаб Радио , Радио Индии и Радио панджаби Akashwani . Все они имели компоненты ток-шоу, и четыре из них играли музыку из фильмов Болливуда и другую классическую и религиозную музыку из Южной Азии. ^[147] Дэтт основал радиостанцию ​​AM в 2005 году; она пыталась создать радиостанцию ​​AM в течение 20 лет. К 2014 году он получил свое нынешнее название Spice Radio . ^[146]

RedFM 93.1 Ванкувер, индо-канадская радиостанция ^[148], имеет офисы в Суррее . ^[149]

С 2004 года индоканадцы первого и второго поколения являются аудиторией Радио Гурбани, которое выступает за Халистан . Радио Гурбани не транслирует музыку и включает ток-шоу, посвященное религиозным и религиозно-политическим вопросам сикхов. ^[147]

Клиентура Пенджабского радио состояла из многих индоканадцев первого и второго поколений. В его программах обсуждались политические, религиозные и социальные проблемы, а также культура пенджаби. ^[147]

С этого года у Radio India также есть клиентура из индоканадцев первого и второго поколения. Его шоу обсуждают культуру, политику и религию Индии. ^[147] Штаб-квартира Radio India находится в Суррее. ^[150]

Основной аудиторией Radio Punjabi Akashwani были индоканадцы в первом и втором поколении. В его программах обсуждались политические, религиозные и социальные проблемы, а также культура пенджаби. ^[147]

Пиратское радио [ править ]

По состоянию на 2014 год несколько « пиратских радиостанций » с передатчиками в северном штате Вашингтон в США обслуживали индо-канадскую общину в Большом Ванкувере и Нижнем материке . ^[151] Этими станциями, все из которых вещали в основном на пенджаби, были Radio India ; Radio Punjab Ltd., также со штаб-квартирой в Суррее; и Sher-E-Punjab Radio Broadcasting Inc. со штаб-квартирой в Ричмонде. ^[150] Эти станции не получали лицензий от Канадской комиссии по радио, телевидению и электросвязи (CRTC), поэтому они избегали уплаты пошлин за авторское право и лицензионных сборов, а также соблюдения правил, касающихся контента станции. ^[150]Канадские радиостанции жаловались на пиратов из США ^[151], заявляя, что они несправедливо получали средства от рекламы. ^[152]

CRTC решил действовать против пиратских станций в 2014 году, после того как они проработали много лет. ^[152] Радио Индии первоначально заявило, что оно имело политические связи; Управляющий директор Маниндер Гилл отправил по почте фотографии своего общения с канадскими политиками. На презентации в октябре того же года Маниндер Гилл сказал, что станцию ​​собираются закрыть, и попросил CRTC дать ему 120 дней на отключение; он упомянул связи с политиками в той же презентации. ^[150] CRTC в конечном итоге решил, что крайним сроком закрытия Radio India является полночь по тихоокеанскому времени 14 ноября 2014 года. CRTC гарантировал закрытие Radio Punjab и Sher-E-Punjab, получив соглашения о соответствии. Детали этих соглашений не разглашаются.^[152]

Телевидение [ править ]

Программы канала пенджаби транслируются в районе Ванкувера.

Sikh Skillz продюсирует "Onkar TV", единственное англоязычное сикхское телешоу, сделанное в Канаде. В 2013 году начался его третий сезон. ^[102]

В 2004 году телеканал Now TV , мультикультурный канал Shaw и трансляции шоу Vision были нацелены на индоканадцев. ^[147]

В 1985 году в районе Ванкувера работала станция кабельного телевидения, которая показывала фильмы из Индии. ^[137]

Образование [ править ]

Дедар Сихота, иммигрировавший в Канаду в 1936 году и получивший образование в Университете Британской Колумбии , был первым индо-канадским учителем в Британской Колумбии. Он начал работать в начальной школе Renfrew в Ванкувере. Он работал в старшей средней школе лорда Твидсмюра , пройдя путь от учителя до заместителя директора. Затем он стал директором, работая в трех начальных школах. Он ушел в отставку в 1986 году. ^[153]

Государственные школы [ править ]

По состоянию на 1982 год в начальных и начальных школах Ванкуверского школьного совета насчитывалось 2086 носителей пенджабского языка, 526 носителей языка хинди , 123 носителя языка гуджарати , 17 носителей урду и 134 носителя других индо-пакистанских языков. Хью Джонстон писал, что некоторые из студентов, которые указали, что хинди является своим основным языком, могли быть этническими пенджабцами. ^[5] По состоянию на 1973 год в государственных школах в районе Южного склона Ванкувера была самая высокая концентрация жителей Ост-Индии. ^[71]

По состоянию на 2008 год около 1000 учеников школ Суррея были зачислены в классы пенджабского языка. Другие школьные округа Большого Ванкувера, предлагающие уроки пенджабского языка, включали VSB и школьный округ Ричмонд . ^[154] Школы Британской Колумбии начали предлагать пенджабское образование в 1996 году. ^[155] По состоянию на 1985 год ни один из школьных округов в Большом Ванкувере не предлагал никаких классов на индийских языках в рамках своей стандартной учебной программы; ^[105] Школьные системы Британской Колумбии начали предлагать уроки пенджабского языка в стандартных программах с 5 по 12 классы в 1996 году. ^[85]

К 1993 году VSB нанял говорящих на пенджаби сотрудников домашних школ, и в кампусах VSB проводились внеклассные уроки пенджабского языка. ^[156]

Приблизительно в 1989 году исследовательская группа взяла образец мнений 135 индоканадских родителей в VSB. Команда определила, что более 85% выборки выразили уверенность в том, что школьная система уважает личность их детей. Остальные считали, что система не уважает личность их детей или не были уверены в этом вопросе. Исследование проводилось в отношении политики VSB в отношении расовых отношений. ^[157]

Частные школы [ править ]

Школа Vancouver Khalsa, открывшаяся в 1986 году ^[158], является дневной школой K-10. ^[155] Он предлагает уроки пенджабского языка и сикхское религиозное обучение, ^[158] наряду со стандартной учебной программой Британской Колумбии. Кампус Newton, открывшийся в 1992 году, находится в Суррее. Кампус Old Yale Road, также в Суррее, открылся в 2008 году. ^[155] Школа начала арендовать у VSB после того, как пожар 2009 года уничтожил первоначальное место школы. В 2012 году VSB заявило, что не собирается продлевать аренду школы. ^[158] В 2013 году в школе Vancouver Khalsa School было 200 учеников дошкольных классов 7. В том же году VSB заявил, что школа BC Khalsa должна была покинуть территорию Образовательного центра Саут-Хилл. ^[159]

В 2008 году Sikh Academy открыла программу частной дневной школы для учеников PreK-7. Кампус находится в Суррее. ^[155]

Высшее образование [ править ]

Университет Британской Колумбии (UBC) предлагает занятия Пенджаба. Это старейшая программа обучения языку панджаби в Британской Колумбии. Квантленский политехнический университет также предлагает уроки пенджабского языка. ^[154]

Языковое образование [ править ]

По состоянию на 1985 год несколько местных учебных заведений предлагают образование на индийских языках для местных детей: в дополнение к школе Хальса, учреждения, предлагающие обучение пенджабскому языку, включали языковую школу наследия, которая проводилась по субботам в кампусе средней школы Ванкувера, и несколько сикхских храмов в Ванкувере, Суррее и Нью-Вестминстере . ^[105]

Демография образования [ править ]

Обследование, проведенное в 1980 г., произвело отбор домашних хозяйств из сикхской гурдвары Ванкувера; Задокументировано 602 домохозяйства. Согласно опросу, не было свободного владения английским языком у 37% людей, прибывших в период с 1961 по 1974 год, и у 42% людей, прибывших в период с 1975 по 1980 год. В том же опросе был сделан вывод, что 65% мужчин, возглавляющих домохозяйства, и почти 80% жен этих глав домохозяйств, находясь в Индии, не имели образования после 16 или 17 лет. Другими словами, у них никогда не было высшего образования . ^[16]

Отдых [ править ]

Индо-канадская ассоциация турниров и Объединенная летняя футбольная лига в рамках Объединенной летней футбольной ассоциации управляют юношеским футболом, ориентированным на индо-канадцев. Ассоциация заявила, что каждая участвующая в турнире команда девочек до 14 и мальчиков в возрасте до 13 или 14 может иметь до четырех «импортных» или неиндоканадских игроков, в то время как другие команды могут иметь до двух «импортных». Один из родителей команды, которой запретили участвовать в лиге за слишком много «импорта», раскритиковал эту практику в 2012 году. ^[160]

Преступление [ править ]

К 2009 году индо-канадские общины Большого Ванкувера столкнулись с групповым насилием среди своих молодых мужчин. ^[161]

Бинди Джохал была видной фигурой в мире организованной преступности. ^[162] В результате бандитских войн более 100 человек южноазиатского происхождения были убиты в период с середины 1990-х до 2012 года. ^[163] Между 1992 и 2002 годами погибли по меньшей мере 50 человек. ^[164] Большой Ванкувер пережил пик бандитизма в середине 2000-х годов. ^[162] Индо-канадские мужчины, участвовавшие в бандах, часто происходили из зажиточных семей. ^[165] В 2002 году Скотт Дримель из Департамента полиции Ванкувера обратился к индо-канадскому сообществу с просьбой о сотрудничестве; до этого момента между индоканадцами и городской полицией было мало сотрудничества. ^[164]

Одна банда, изначально действовавшая в общественном центре Сансет, называлась «Сансет Бойз». Эта банда превратилась в Независимых солдат (IS). Канадская радиовещательная корпорация заявила, что ИГ «объединило индо-канадских гангстеров на юго-востоке Ванкувера» примерно в 2001 году ^[166].

Бальджит Сангра снял в 2008 году фильм Warrior Boyz, в котором задокументированы индо-канадские банды в Большом Ванкувере. ^[167] Премьера этого фильма состоялась на Фестивале документального кино DOXA в Ванкувере. ^[168] Этот документальный фильм снят Национальным советом по кинематографии Канады . Документальный фильм «Религия воина» режиссера Мани Амара также посвящен индо-канадским бандам в Ванкувере. Его показали в Суррее. ^[161]

Писатель из Суррея Рандж Дхаливал написал серию романов Дааку о преступности в индо-канадской общине. ^[169]

Р.К. Прути, автор книги « Сикхизм и индийская цивилизация» , писал, что Ванкувер был центром боевых действий движения Халистан в Канаде, но что движение не только вело боевые действия в Ванкувере. ^[170]

Отношения с основным обществом [ править ]

В период 1905 по 1914 год , ^[171] Vancouver Daily World и провинции Ванкувер и отрицательно изображали иммигрантов Южной Азии. Дорин М. Индра, автор книги «Южноазиатские стереотипы в Ванкуверской прессе», написала, что, по мнению газет, жители Южной Азии «по своей природе грязные и антисанитарные» люди, которые «физически и морально загрязняют окружающую среду». ^[172]

К 1920-м и 1930-м годам в газетах все еще сохранялась вера в то, что, как заявил Индра, у жителей Южной Азии были «негативные культурные практики» и «девиантное поведение» ^[173], но в газетах не было большого внимания и они действительно имели место. не придавал значения идее, что жители Южной Азии являются социальной проблемой, отчасти потому, что выходцы из Южной Азии, получившие право на приезд членов семьи в Канаду, не начали открыто проявлять активность в этот период. Кроме того, выходцев из Южной Азии было немного, и средства массовой информации считали Индию далекой от Канады. ^[174]

В 1979 году Индра написал, что, несмотря на рост политического влияния и иммиграцию выходцев из Южной Азии ^[20] и несмотря на увеличение «нормального» освещения в новостях знаменитостей Южной Азии ^[175], основные газеты продолжали характеризовать жителей Южной Азии как выходцев из Южной Азии. мейнстрим канадского общества и что газеты продолжают ассоциировать выходцев из Южной Азии с отклонениями. ^[20] Индра добавил, что у Vancouver Sun более позитивные новости о других этнических группах. ^[175]

Исследование [ править ]

Джеймс Гейлорд Чадни написал книгу 1984 года «Сикхи Ванкувера» , основанную на исследовании конца 1970-х годов того, как сикхское сообщество Ванкувера сохранило свои семейные и социальные аспекты и изменило свой экономический характер, когда оно стало частью более широкого канадского сообщества. Камала Элизабет Наяр написала книгу «Сикхская диаспора в Ванкувере» , в которой изучается развитие сикхской общины в Ванкувере. Наяр также написал книгу «Пенджабцы в Британской Колумбии: местоположение, труд, исконные народы и мультикультурализм» . ^[176]

Известные жители [ править ]

• Балвант Сингх Атвал (священник сикхского храма на Второй авеню) - Ванкувер ^[177]
• Ранж Дхаливал (писатель) - Суррей ^[169]
• Уджал Досандж (бывший премьер Британской Колумбии ) - Ванкувер ^[178]
• Дэйв Хейер - Суррей ^{[179] [180]}
• Тара Сингх Хайер - Суррей ^[179]
• Хуршид Нурали (Ширази) - пакистанский певец кинофильмов
• Каш Хид (политик) - Ванкувер
• Иршад Манджи (писатель, индейцы восточноафриканского происхождения) - Ричмонд ^[181]
• Харджит Саджан (федеральный депутат-либерал и министр национальной обороны) - Ванкувер
• Рене Сароджини Сакликар (поэт) - выросла в Нью-Вестминстере , живет в Ванкувере, ^{[182] [183]}
• Алекс Сангха (социальный работник, продюсер документальных фильмов и основатель Sher Vancouver) - Дельта ^[184]
• Мо Сихота (политик и телеведущий) - Ванкувер
• Джагмит Сингх (лидер Федеральной НДП) - Бернаби
• Теджа Сингх (профессор и создатель Guru Nanak Mining and Trust Company) - Ванкувер ^[177]
• Ратана Стивенс (соучредитель и генеральный директор - Nature's Path ) - Ричмонд
• Далджит Тинд (генеральный директор Thind Holdings Ltd.) - Ванкувер ^[177]

См. Также [ править ]

• Индоканадцы в Торонто
• Демография Ванкувера
• Индоканадцы в Британской Колумбии
• Движение Халистан # сикхская диаспора в Канаде

Ссылки [ править ]

• Блумрад, Ирэн. «Разнообразие и избранные должностные лица в Ванкувере» (Глава 2). В: Эндрю, Кэролайн, Джон Байлз, Майер Семятицкий и Эрин Толли (редакторы). Выбор разнообразной Канады: представительство иммигрантов, меньшинств и женщин . UBC Press , 1 июля 2009 г. ISBN  0774858583 , 9780774858588. Старт с. 46 .
• Кэмпбелл, Майкл Грэм. 1977 г. Сикхи Ванкувера: исследование отношений между меньшинствами и принимающей стороной (магистерская диссертация) ( архив ), факультет политологии, Университет Британской Колумбии , Ванкувер. Профиль в UBC
• Чадни, Джеймс Гейлорд. Сикхи Ванкувера (Выпуск 1 иммигрантских сообществ и этнических меньшинств в США и Канаде, ISSN 0749-5951). Нью-Йорк: AMS Press . 1984. ISBN 0404194036 , 9780404194031. См. Фрагмент в Google Книгах . 
• Чадни, Джеймс Гейлорд. 1980. «Сикхские семейные модели и этническая адаптация в Ванкувере». В Amerasia , Vol. 7: 1. с. 31-50.
• Dusenbery, Verne A. 1981. "Канадская идеология и государственная политика: влияние на этническую и религиозную адаптацию сикхов Ванкувера". В канадских этнических исследованиях , Vol. 13: 3, Зима.
• Ярмарка, C. Christine ( Чикагский университет ) 1996. « Женское умерщвление плод среди сикхов Ванкувера: Recontextualising Выбор пола в североамериканской диаспоре » (»( Архив ) В. Международном журнале Пенджаб исследований , Vol . 3: 1.
• Ханс, Радж Кумар. 2003. «Гурдвара как культурное место пенджабской общины в Британской Колумбии, 1905-1965». В сломанной идентичности: индийская диаспора в Канаде , Сушма Дж. Варма и Радхика Сешан (ред.). Джайпур: Rawat Publications.
• Индра, Дорин М. 1979. «Южноазиатские стереотипы в Ванкуверской прессе». В этнических и расовых исследованиях , Том 2: 2. - дои : 10,1080 / 01419870.1979.9993261
• Айронсайд, Линда Л. Китайские и индоканадские элиты в Большом Ванкувере: их взгляды на образование (магистерская диссертация) ( Архив ). Университет Саймона Фрейзера . 1985. См. Профиль в Университете Саймона Фрейзера.
• Джонстон, Хью. 1988. «Развитие пенджабской общины в Ванкувере с 1961 года». В канадских этнических исследованиях , Vol. 20: 2.
• Наяр, Камала Элизабет. Пенджабцы в Британской Колумбии: местонахождение, труд, исконные народы и мультикультурализм (Исследования Макгилла-Куина по этнической истории: серия 2). McGill-Queen's Press (MQUP), 1 октября 2012 г. ISBN 0773540709 , 9780773540705. 
• Наяр, Камала Элизабет. Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения на фоне традиций, современности и мультикультурализма . University of Toronto Press , 2004. ISBN 0802086314 , 9780802086310. 
• Наяр, Камала Элизабет. «Создание сикхского пространства: роль гурдвары» (глава 2). В: ДеВриз, Ларри, Дон Бейкер и Дэн Овермайер. Азиатские религии в Британской Колумбии (серия «Азиатские религии и общество»). UBC Press , 1 января 2011 г. ISBN 0774859423 , 9780774859424. Начало: с. 43 . 
• Наяр, Камала Элизабет, «Непонимание в диаспоре: опыт православных сикхов в Ванкувере». Сикхские свиты 4, № 1 2008 г.), стр. 17-32. - дои : 10,1080 / 17448720802075397
• Нудуэлл, Эвелин. « Интеграция индийской культуры в нашу жизнь»: создание (восточной) «индийской культуры» в Ванкувере, Британская Колумбия, Канада »(« ( Архив ) (докторская диссертация). Университет Британской Колумбии , 1993. - См. Запись в университете Британской Колумбии . См. запись в ResearchGate .
• Нудуэлл, Эвелин и Нил Гуппи. «Влияние публично выставленной этнической принадлежности на межличностную дискриминацию: индоканадцы в Ванкувере». Канадский обзор социологии и антропологии , февраль 1992 г., том 29 (1), стр. 87 (13)
• Сумартодзё, Видьярини. «Мой тип Брауна»: идентичность индо-канадской молодежи и принадлежность к Большому Ванкуверу (докторская диссертация) ( Архив ). Университет Саймона Фрейзера , 2012 г. См. Профиль в Университете Саймона Фрейзера.
• Уолтон, Маргарет Уинифред. « Индо-канадские предприниматели в области жилищного строительства в Ванкувере: исследование взаимодействия между культурой и экономикой » (магистерская диссертация) («(магистерская диссертация) ( Архив ). Университет Британской Колумбии , 1996. См. Профиль в UBC.
• Уолтон-Робертс, Маргарет. 1998. « Три прочтения тюрбана: сикхская идентичность в Большом Ванкувере » («( Архив ). В городской географии , том 19: 4, июнь. - DOI 10.2747 / 0272-3638.19.4.311 - Доступно на Academia.edu и ResearchGate .
• Уолтон-Робертс, Маргарет и Дэниел Хиберт. « Иммиграция, предпринимательство и семья: индо-канадское предприятие в строительной индустрии Большого Ванкувера » («( Архив ). Исследование иммиграции и интеграции в мегаполисе (RIIM), Университет Британской Колумбии . Канадский региональный журнал» . 1997. С. 119-140.

Заметки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Кассен, А. Маргарита. 1977 г. Класс и этническая принадлежность: социальная организация рабочего класса ост-индейцев в Ванкувере (магистерская диссертация) ( архив ), Университет Британской Колумбии , Ванкувер. Профиль в UBC
• Кассен, А. Маргарита. 1979. "Женщины, работающие на фермах из Восточной Индии (в Ванкувере)". В мультикультурализме , Vol. 2: 4.
• Чадни, Джеймс Гейлорд. 1975. "Совместная семья как структура и процесс (Ванкуверские сикхи)". В Журнале социальной мысли , Vol. 7: 1.
• Чадни, Джеймс Гейлорд. 1976. Ванкуверские сикхи: этническое сообщество в Канаде. Неопубликованная кандидатская диссертация. диссертация. Департамент антропологии, Мичиганский государственный университет . См. Профиль в Google Книгах .
• Чадни, Джеймс Гейлорд. 1977. "Демография, идентичность и принятие решений: случай сикхов Ванкувера". В городской антропологии : Vol. 6 (3).
• Чадни, Джеймс Гейлорд. 1985. "Сикхи Индии в Ванкувере: иммиграция, род занятий и этническая адаптация". В обзоре населения , Vol. 29: 1-2.
• Чадни, Джеймс Гейлорд. 1989. "Формирования этнических сообществ: уроки Ванкувера". В сикхской диаспоре: миграция и опыт за пределами Пенджаба , Н. Джеральд Барьер и Верн А. Дузенбери (ред.). Дели: Чанакья.
• Колвелл, Брайан С. 1988. Справочник по расширению понимания сикхов в районе Суррей / Дельта: с последствиями для миссии и министерства Объединенной церкви Канады . D. Мин. дипломная работа, Сан-Францисская духовная семинария . См. Профиль в Google Книгах .
• Даливал, Балджит. 1985. Сикхи в регионе Ванкувер: описательное исследование взглядов некоторых сикхов на образование с 1904 г. (магистерская диссертация), Университет Саймона Фрейзера , Бернаби, Британская Колумбия.
• Майер, Адриан К. «Отчет о восточно-индийском сообществе в Ванкувере» (1959). - Институты социальных и экономических исследований Университета Британской Колумбии (Рабочий документ социальных и экономических исследований). См. Профиль в Google Книгах . См. Профиль в OpenLibrary .
• Нудуэлл, Эвелин. «Влияние публично выставленной этнической принадлежности на межличностную дискриминацию: индоканадцы в Ванкувере». Канадский обзор социологии и антропологии ; Февраль 1992 г. 29 Выпуск 1, стр. 87. Февраль 1992 г. Доступно на EBSCOHost . Регистрационный номер 9203301106.
• Ральстон, Хелен, доктор философии. « Идентичность и жизненный опыт дочерей женщин-иммигрантов из Южной Азии в Галифаксе и Ванкувере, Британская Колумбия, Канада: исследовательское исследование » (рабочий документ) ( архив ). Университет Альберты . Подготовлено к конференции по международной миграции и межэтническим отношениям "Молодежь во множественном городе: индивидуализированные и коллективные идентичности" Норвежский институт, Рим, 25–28 мая 1999 г.
• Рамангалахи, Чарльз. 2001. Этническое предпринимательство: данные обследования индейских / сикхских общин в канадских городах Монреаль, Торонто и Ванкувер . Монреаль: Председатель правления предпринимательства Маклин Хантер.
• Сангера, Гумар С. Пожилые мужчины-пенджаби из Ванкувера: их прошлое, убеждения в отношении здоровья и доступ к медицинским услугам . Университет Британской Колумбии , 1991 г. См. Профиль в Google Книгах .
• Скэнлон, Джозеф. 1977 г. "Сикхи Ванкувера: исследование роли СМИ в межэтнических отношениях". В книге «От этнической принадлежности и средств массовой информации: анализ сообщений средств массовой информации в Великобритании, Канаде и Ирландии» . Париж: ЮНЕСКО.
  • Также опубликовано Карлтонским университетом , 1975 г. См. Профиль в Google Книгах .
• Сингх, Мохиндер. Индоканадцы в Большом Ванкувере: социально-экономическое исследование . Национальная ассоциация канадцев происхождения в Индии, Британская Колумбия, 1981 г. См. Профиль в Google Книгах .

Внешние ссылки [ править ]

• Indo-Canadian Times - Vancouver Sun
• Индийский летний фестиваль
• Индо-канадское общество пожилых людей Дельты Суррея
• Суррей-Дельта Индо канадское общество пожилых людей