Ионел Гереа , также известный как Иоан Доброджану-Гереа или Ион Д. Гереа ( Франциск Дж. Д. Гереа ; 1895 - 5 ноября 1978 г.), был румынским философом, эссеистом и пианистом. Сын Константина Доброджану-Гери , теоретика и критика марксизма , и брат боевого коммуниста Александру «Сана» Гереа , он отказался от их политического и литературного влияния, больше заинтересовавшись эстетизмом своего зятя Пола Зарифополя. . В юности Зарифополь познакомил его с драматургом Ионом Лукой Караджале.и его семья. Дебютом Гери как писателя стал роман 1920 года, написанный совместно с Лукой Караджале , что также было его единственным вкладом в жанр.
Достигнув национального успеха в качестве концертмейстера Джорджа Энеску , Гереа также был уважаемым литературным эссеистом и известным румынским феноменологом , онтологом и философом искусства ; его прочная дружба с философом Константином Нойкой преодолела этнические и идеологические барьеры. Антиавторитарные , Gherea был репрессирован в течение первой декады румынского коммунизма , но возродился в 1960 - х годах , как мемуарист и Ницше переводчик.
биография
Происхождение и ранние годы жизни
Родился в еврейской семье в Плоешти , он был третьим ребенком марксиста Константина Доброгяну-Гери и его жены Софии ( урожденной Парцевской, или Парцевской ). [1] Семья возникла в Екатеринославе , украинской части Российской империи : патриарх Герея бежал в Румынию, чтобы избежать преследований за свою политическую активность, и работал на черной работе, прежде чем получил перерыв в журналистике. [2] В Яссах он женился на Софии; она была дочерью польского шеф-повара , который также был деловым партнером Гери. [3] Примерно в то время, когда Ионел родился, его отец, мать и его взрослые братья и сестры управляли рестораном на вокзале Плоешти, местом для коммерческих и литературных сделок, а также местом встреч румынских и русских марксистов в изгнании, включая Леона. Троцкий и Павел Аксельрод . [4] Александру вскоре проявил себя как революционный социалист, а затем и коммунист. [5] [6]
Раннее образование Герии проходило дома, а затем в местной средней школе Святых Петра и Павла , где он окончил отделение естественных наук. [1] Вместе со своей старшей сестрой Стефания и ее муж, литературный критик Пол Зарифопол , он жил в Германии в течение времени, особенно в Лейпциге , и в Италии, но вернулся домой после начала Первой мировой войны [1] В его в отцовских домах в Плоешти и Синая , а также в Германии он познакомился с Караджале; Герия сдружился с младшим сыном драматурга Лукой (Луки). Другие культурные деятели , которых он встретил в семейных домах включают Барб Стфанеску Делаврансей , Влахуцэ , Кошбук , Панейт Серну и Секстила Пускариу . Его мемуары включают резко нарисованные портреты, а также разоблачающие анекдоты о Караджале и его старшем сыне Матейу . [1]
Примерно в 1915 году молодой Гереа был студентом факультета литературы Бухарестского университета, где он сблизился с поэтом Артуром Энашеску и познакомился со своим коллегой-критиком Тудором Виану . [7] Он также был близок с Люсией Деметриус и вместе с Зарифополем помог ей начать ее карьеру писательницы. [8] Вместе с Луки сам Гереа написал роман Nevinovățiile viclene («Хитрые наивные»). Исследование психологии подростков, получившее посмертную оценку [1] [9], появилось в « Viața Românească» в 1920 году. Работа шокировала консервативные настроения своим предполагаемым распутством и была подхвачена литературным журналом только после заступничества Зарифополя. [9]
После смерти Луки в следующем году Герея больше никогда не возвращался к написанию художественной литературы. [9] Он посвятил себя философии и критике, с эссе, появившимися в Revue Philosophique , Viața Românească и его сателлите, Adevărul Literar și Artistic , Kalende , позже в Зарифопольских Revista Fundațiilor Regale и Revista de Filosofie . Такие работы раскрывают его интеллектуальный долг перед Блезом Паскалем ; щедрое использование иронии; сложные чтения Льва Толстого и Федора Достоевского , а также Марселя Пруста , Поля Валери , Фрэнсиса Джеммса и Кнута Гамсуна . [1] Его абстрактные, философски обоснованные рассуждения несколько напоминают размышления Зарифополя, но, в отличие от своего бывшего наставника, он часто записывал импрессионистские мысли в манере Анатоля Франса , одного из своих любимых авторов, приукрашивая несоответствия и ограничения обсуждаемых текстов. [1] Он особенно известен своим новаторским исследованием снобизма Пруста , которое появилось в издании Adevărul Literar și Artistic 1929 года и в котором он выступал против прустианизма самого Зарифополя. [10]
Пианист-философ
Гереа также дружил со скрипачом-композитором Джорджем Энеску : в 1927 или 1928 году он сопровождал Энеску в качестве пианиста во время концертного тура по стране, также оставив анекдоты из этой встречи. [1] [11] Они воссоединились в 1936 году, когда Энеску вернулся в страну и включил Гереа в свою команду гастролирующих пианистов, в которую также входили Дину Липатти , Альфред Алессандреску и Муза Германи Чомак. [12] Гереа утверждал, что в целом он был концертмейстером Энеску на более чем 300 отдельных выступлениях. [11]
В те годы Герия писал длинный трактат о философии «я» ; под названием Le Moi el le monde. Essai d'une cosmogonie anthropomorphique («Самость и мир. Очерк антропоморфной космогонии »), впервые появившаяся в 1933 году в парижском журнале Revue de Métaphysique et de Morale . Книга была опубликована в виде книги в Париже и Бухаресте в 1938 году. [1] Книга была отмечена рецензентом Константином Флору за пренебрежение академической терминологией, основанное на «здравом смысле», «многолетних размышлениях» и « эрудиция тонкого духа ». [13] Это принесло Герее дружбу и восхищение академических философов Константина Нойки и Петру Комарнеску , которые подготовили книгу для Editura Fundațiilor Regale . Нойка назвал Гереа «новаторским» активом румынской философии , сравнив его со Стефаном Лупаско и Пиусом Сервьеном . [14]
Le Moi - эль - Монд наметил независимую феноменологию и онтологию , представляя ситуации , в которых «сосуществование» индивидуальных умов создает неявную потребность в восприятие времени , что неизбежно приводит их к ноумен -hence, «космогония является антропоморфной». [15] Как читал Флору, Герея понимал эти «я» как монадические единицы с прямой ссылкой на онтологические сущности Лейбница . [16] «Антропоморфизм» Гери, тем не менее, был критикой «наивного» материализма , пытаясь реабилитировать идеализм с помощью физики элементарных частиц . [17] Лукрециу Патрашкану , сам исторический материалист , счел эту работу «оригинальной», но по-прежнему критиковал имплицитный агностицизм Гери и явный консеквенциализм . [18]
В начале 1930-х годов Гереа и Нойка принимали участие в культурном форуме Criterion . Он должен был читать там лекцию о феноменологии Эдмунда Гуссерля , но, будучи робким человеком, потерял самообладание; его заменил Мирча Вулкэнеску , который повторно использовал его записи. [19] Он и Нойка стали друзьями, несмотря на то, что последний был правым национальным консерватором . В 1936 году Нойка писал: «Одна из нескольких особенностей [Гереа], которые оставили во мне след, это то, что, хотя он живет в левой среде и носит фамилию, дорогую в еврейских и социалистических кругах, он никогда не извлекал из этого выгоду. и жил в нужде, по крайней мере, последние несколько лет ". [20]
Подавление и восстановление
Рост фашизма и антисемитизма Железной гвардии стал разочарованием для Гери, и этот факт задокументировал Михаил Себастьян , ученик Зарифополя и еврейский писатель. [21] Однако вместе с Вулкэнеску и Нойкой он оставался одним из «молодых философов и учеников», которые поддержали метафизика и члена гвардии Наэ Ионеску , когда последний был освобожден из концлагеря для политических заключенных. [22] В декабре 1940 года национальное правительство легионеров Железной гвардии приказало эксгумировать останки его отца и перезахоронить их на кладбище, предназначенном только для евреев. [23]
После Второй мировой войны и падения фашизма , Gherea, брат которого укрылся в СССР и погиб как диссидент во время Великой Чистки , [6] было обеспокоены перспективами коммунизации. В интервью 1946 года Иону Бибери он выразил свою поддержку «толерантной и либертарианской демократии», но считал, что будущее принадлежит «социализму, не позволяющему людям высказывать свое мнение». [24] Последние десятилетия Гереа были прожиты при коммунистическом режиме . В марксистских трудах Константина Ионеску Гулиана его заклеймили как «декадентского» философа , и он был маргинализован вместе с другими мыслителями своего поколения. [25] К 1955 году его отец, Константин, был официально восстановлен как предшественник социалистического реализма , стандартной литературной догмы, [26] но его произведения появлялись только в подвергнутой цензуре форме . [27] Гереа был в основном сосредоточен на переводческой работе, выпуская версии Джеммса, Томаса де Куинси и Генриха Манна на румынский язык, а также переводя на французский язык « Sfârșit de veac în București» Иона Марина Садовяну . [1]
В конце 1950-х годов постоянные визиты Гереи к Нойке стали предметом интереса для агентов Секуритате , которые следили за Нойкой в поисках его бывшего членства в Железной гвардии. Нойка и многие из его друзей были арестованы и преданы суду в 1960 году, а сам Герия допросил. [28] Позже в том же десятилетии режим ввел контролируемую либерализацию, и Гулиан был отстранен. [25] Nevinovățiile viclene вышла в мягкой обложке в Editura Tineretului , 1969. [9] Работа Гери стала более доступной. Его эссе были перепечатаны в Manuscriptum , затем как Eseuri 1971 года («Очерки»), исследование Гереа 1938 года было полностью опубликовано на румынском языке только в 1984 году под названием Eul și lumea . [1]
Прожив последние годы в Бухаресте, Гереа искал венгерский румынский биограф и переводчик своего отца Дьюла Чехи , их интервью были опубликованы в « Игаз Со» в день его 70-летия. Чехи оставил этот портрет Гери-младшего: «Его лицо удивительно похоже на лицо его отца. Он тихий, нежный, вдумчивый человек, не обращающий внимания на все преувеличения». [29] Возвращаясь к философской работе, в 1978 году Гереа и Ион Хердан также опубликовали перевод из книги Ницше « Рождение трагедии» , что также свидетельствует о выздоровлении немецкого мыслителя. [30]
Заметки
- ^ a b c d e f g h i j k Eugen Simion (ed.), Dicționarul General al literaturii Române , vol. 6. С. 325–326. Бухарест: Univers Enciclopedic , 2007. ISBN 973-637-070-4
- ^ Atanasiu, стр. 373-377
- ^ Păcurariu, стр. 42-43
- ^ Atanasiu, С. 57-58, 178-180. Păcurariu, в разных местах
- ^ Бек, стр. 240-241
- ^ a b (на румынском языке) Владимир Тисмэняну , «Un stilist al ideilor: Paul Zarifopol și snobismul mesianic» , в ЛаПункте , 21 июля 2014 г.
- ^ Тудор Виану , Scriitori români , Vol. III, Editura Minerva , Бухарест, 1971, стр. 321. OCLC 7431692
- ^ (на румынском языке) Люсия Деметриус , "Memorii". Архивировано 26 марта 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 4/2004
- ^ a b c d (на румынском языке) Иоана Парвулеску , «În numele fiului» , в România Literară , Nr. 10/2001
- ^ (на румынском языке) Дана Пырван-Дженару, "Receptarea lui Proust în România" , в Observator Cultural , Nr. 436, август 2008 г.
- ^ a b tefan Cervatiuc, Istoria teatrului la Botoşani: 1838-1944. Том 3: 1925–1944, Индекс , стр. 224. Ботогани: Квадрант. ISBN 978-606-8238-88-3
- ^ Вирджил Георгиу, "Anul muzical 1936-1937", в Revista Fundaţiilor Regale , Nr. 10/1937, стр. 204–205
- ^ Флору, стр. 685
- ^ Chişu & Noica, стр. 72, 77
- ^ Floru, С. 686-689. Патрашкану, стр. 92–98.
- ^ Floru, стр. 688-689
- ^ Патраскан, стр. 167
- ^ Патраскан, стр. 97-98
- ^ Constantin Михай, "Dinamica conferinţelor Criterionului", в Anuarul Institutului де Cercetări Социально-umane CS Николаеску-Plopşor , Vol. 13, 2012, с. 50
- ^ Chişu & Noica, стр. 73
- ^ Михаил Себастьян , Журнал, 1935-1944 . Лондон: Random House , 2003, стр. 135. ISBN 0-7126-8388-7
- ^ Мирча Элиаде , Автобиография, Vol. 2. 1937–1960, Одиссея изгнанника , с. 83. Чикаго: Издательство Чикагского университета , 1988. ISBN 0-226-20411-1
- ^ Matatias Карп , CARTEA Neagră. Suferințele evreilor din România, 1940–1944. I. Legionarii și rebeliunea , стр. 197. Бухарест: Editura Socec , 1946.
- ^ Габриэль Dimisianu , "La început, л mijloc, ли sfârşit де secol", в Леттре Internationale (румынская версия), Nr. 62, лето 2007 г.
- ^ a b (на румынском языке) Владимир Тисмэняну , "CI Gulian, exterminatorul filosofiei românești" , в România Literară , Nr. 2/2012
- ^ Флорин Михайлеску, De la proletcultism la postmodernism . Констанца: Editura Pontica , 2002, стр. 94–95. ISBN 973-9224-63-6
- ^ Моника Ловайнску , Unde scurte , стр. 410. Бухарест: Humanitas , 1990. ISBN 973-28-0172-7
- ^ (на румынском языке) Джордж Арделяну, «Константин Нойка в визорул Секьюритэшии. Meditații la limba engleză (la Cîmpulung, în 1957–1958)» , в Observator Cultural , Nr. 277, июль 2005 г.
- ^ Беке, стр. 241
- ^ Симион Данила, "Die Rezeption Friedrich Nietzsches in Rumänien", в Nietzsche-Studien. Internationales Jahrbuch Fur Die Nietzsche-Forschung , Vol. 34, вып.1, с. 243
Рекомендации
- IC Atanasiu , Pagini din istoria contimporană a României: 1881-1916. I. Mișcarea socialistă: 1881-1900 . Бухарест: Editura Adevĕrul .
- Дьёрдь Беке, перевод Фэрэ. Convorbiri cu 56 de scriitori despre relațiile literare româno-maghiare . Бухарест: Editura Kriterion , 1972. OCLC 38751437
- Лучиан Киу, Константин Нойка , "Corespondență. Scrisori către Petru Comarnescu", в Caiete Critice , Nr. 5–6–7 / 2009, стр. 72–80.
- Константин Флору, "O încercare de cosmogonie antropomorfică", в Revista Fundațiilor Regale , Nr. 10/1937, стр. 684–689.
- C. Păcurariu, Câteva amintiri despre C. Dobrogeanu-Gherea . Бухарест: М. М. Антонеску, 1936.
- Лукрециу Патрашкану , Curente și tenințe în filozofia românească . Бухарест: Editura Socec , 1946.
Внешние ссылки
- Фрагменты из книги «Я и мир» (перевод Ливиу Блеока) , во множественном числе , Nr. 3/2000.