Ирландская мифология - это мифология острова Ирландия , которая сохранилась в устной традиции, а затем в рукописях раннего кельтского христианства. Эти сказки и темы продолжали развиваться с течением времени в живом фольклоре страны, однако основные темы и персонажи остались в основном неизменными. [1]
С приходом христианства в Ирландию первые рукописи сохранили многие из этих сказок в средневековой ирландской литературе . Хотя христианское влияние также заметно в этих рукописях, эта литература представляет собой наиболее обширную и лучше всего сохранившуюся из всех ветвей кельтской мифологии . Хотя многие рукописи не сохранились, и гораздо больше материала, вероятно, никогда не было написано, остается достаточно, чтобы позволить идентифицировать отдельные, если они перекрываются, циклы: Мифологический цикл , Ольстерский цикл , Фенианский цикл и Исторический цикл.. Существует также ряд сохранившихся мифологических текстов, которые не вписываются ни в один из циклов, и многие записанные народные сказки, которые продолжались как устная традиция, проходили параллельно с рукописной традицией, которая, хотя и не является строго мифологической, изображает персонажей одного или нескольких из них. эти четыре цикла.
Сегодня некоторые из самых известных сказок из Тир па нагель , Fionn MacCumhaill , Na Fianna , АОС Ši / Айз сиды , Setanta (Кухулин) , Туата Дэ Данаан (богов) , в Дети Лира , Похищение быка из Куальнге и лосося знаний .
Божественность в ирландской мифологии
В зависимости от источников значение богов и богинь в ирландской мифологии варьируется. Географические сказки, Диндшенча , подчеркивают важность женских божеств и могущественных предков, в то время как историческая традиция сосредотачивается на колонизаторах, изобретателях или мужчинах-воинах, причем женские персонажи вмешиваются только в эпизодах.
Первобытные и предковые богини связаны с землей, водами и суверенитетом и часто рассматриваются как самые старые предки людей в регионе или нации. Они являются материнскими фигурами, заботящимися о самой земле, а также о своих потомках, но также и яростными защитниками, учителями и воинами. Более персонализированные божества могут быть связаны с культурными качествами, такими как, в случае Бригид , поэзия, кузнечное ремесло и целительство. [2] Некоторые женские фигуры, связанные с друидами, являются пророческими, особенно когда они предсказывают смерть и гибель. Зооморфизм - важная особенность многих ирландских божеств. Бадб Catha, например, является «ворон битвы», [3] и в Похищение быка из Куальнге , Морриган превращается угорь, волка и коровы. [4]
Богини
Кельтские богини не разделены на особые качества, такие как «богиня любви», но больше от природы разносторонних людей, у которых есть области особых интересов или навыков. Таким образом, они не соответствуют напрямую другим пантеонам, таким как пантеоны греков или римлян. [5]
Матерью Туата Де Дананн обычно считают Ану или Дану . [5]
Некоторые богини связаны со священными местами, где проводятся сезонные фестивали. Среди них Маха из Имхайн Мхача , Карман и Таилтиу . [5]
Богини-воины часто изображаются как триада, связанные с властью и священными животными. Животные могут быть связаны с резней, например, волки и вороны, или изобилие земли, например, крупный рогатый скот. Они охраняют поле битвы и тех, кто сражается , и, согласно рассказам в Táin Bó Cúailnge , некоторые из этих богинь сами могут быть зачинщиками и руководителями всей войны. [4] Главные богини битвы - Морриган , Маха и Бадб . [6] Другие женщины-воительницы фигурируют в роли обучающих воинов в бандах Фианны, таких как Лиат Луахра , одна из женщин, которые тренировали героя Фионна Мака Кумхейлла . [1]
Боги
Ирландские боги делятся на четыре основные группы. Первая группа - это древние боги Галлии и Британии. Вторая группа является основным центром большей части мифологии и окружает коренных ирландских богов их домами в курганах (Великие курганы мертвых). Третья группа - это боги, обитающие в море, а четвертая группа - это истории из Потустороннего мира. [6] Чаще всего появляются боги Дагда и Луг . Некоторые ученые утверждали, что рассказы об этих богах совпадают с греческими рассказами и богами. [6]
Друиды
Друиды пользовались большим уважением в обществе как религиозные лидеры, учителя и квалифицированные представители различных профессий.
Герои
Героев ирландской мифологии можно найти в двух разных группах. Есть законный герой, который существует в пределах сообщества, защищая свой народ от посторонних. [1] Внутри родственной группы или туата герои - люди, а боги - нет. [5]
В Fianna воин группы рассматриваются как аутсайдеры, связанные с дикой, молодежи и пороговых государств. [1] Они считаются посторонними, которые защищают сообщество от других посторонних; хотя они могут зимовать в оседлой общине, они проводят лето, живя в дикой природе, тренируя подростков и предоставляя пространство для пострадавших от войны ветеранов. Они живут под властью своих собственных лидеров или могут быть несколько анархичными и могут следовать за другими божествами или духами, кроме оседлых общин. [1] [5]
Источники мифов
Три основные рукописные источники ирландской мифологии конца 11 - го / начале 12 - го века книга бурой коровы (Книга Корова Dun) , который находится в библиотеке Королевской ирландской академии , в начале 12 - го века книги Лейнстер в библиотеке в Тринити - колледже , Дублин , и библиотека Бодлеанской, MS Роулинсон B 502 ( Rawl. ), расположенный в Бодлеанской библиотеке в Оксфордском университете . Несмотря на даты этих источников, большая часть содержащегося в них материала предшествует их составу. Это старейшая сохранившаяся рукопись, полностью написанная на ирландском языке. [7] Истории в этой рукописи являются частью ольстерского цикла ирландской мифологии.
Другие важные источники включают в себя группу из четырех рукописей , происходящих на западе Ирландии в конце 14 - го или в начале 15 - го века: The Жёлтой Книгу Лекан , The Великой книгу Лекан и The Книгу Ballymote . Первый из них находится в Тринити-колледже, а остальные хранятся в Королевской ирландской академии. Желтая книга Лекана состоит из шестнадцати частей и включает легенды о Фионне Мак Кумхаиле, избранные легенды об ирландских святых и самую раннюю известную версию Тайн Бо Куайлнге («Набег скота на Кули»). Это один из старейших эпосов Европы, написанный на народном языке. [7] Другие рукописи 15- го века, такие как Книга Fermoy также содержат интересные материалы, как это делают такие позже синкретические произведения , такие как Дж.Китинг «s Foras Feasa ара Éirinn ( История Ирландии ) (около 1640), в частности в эти более поздние составители и писатели могли иметь доступ к источникам рукописей, которые с тех пор исчезли.
При использовании этих источников, как всегда, важно подвергнуть сомнению влияние обстоятельств, в которых они были созданы. Большинство рукописей были созданы христианскими монахами , которые, возможно, разрывались между желанием записать свою родную культуру и своей религиозной враждебностью к языческим верованиям, в результате чего некоторые из богов были эвгемеризованы . Многие из более поздних источников, возможно, также были частью пропагандистских усилий, направленных на создание истории для народа Ирландии, которая могла бы выдержать сравнение с мифологическим происхождением их британских захватчиков от основателей Рима, которое было обнародовано Джеффри Монмутским и другими. . Также существовала тенденция переделывать ирландские генеалогии, чтобы они соответствовали известной схеме греческой или библейской генеалогии.
Когда-то не было сомнений, что средневековая ирландская литература сохранила поистине древние традиции в форме, практически неизменной на протяжении веков устной традиции, восходящей к древним кельтам Европы. Кеннет Джексон назвал Ольстерский цикл «окном в железный век», а Гаррет Олмстед попытался провести параллели между Таин Бо Куайлндже , эпосом Ольстерского цикла и иконографией Котла Гундеструп . [8] Тем не менее, эта позиция «нативистов» была поставлена под сомнение «ревизионистов» ученых , которые считают , что большая часть его была создана в христианские времена в преднамеренной имитации эпопей в классической литературы , которые пришли с латинского обучения. Ревизионисты будут указывать места , видимо , под влиянием Илиады в Похищении быка из Куальнга , и существование Togail Трой , ирландского адаптации Дарет Фригийского ' De excidio Troiae Historia , находится в Книге Лейнстера, и обратите внимание , что в материальной культуре историй как правило, ближе ко времени сочинения рассказов, чем к далекому прошлому. Достигнут консенсус, поощряющий критическое прочтение материала.
Мифологический цикл
Мифологический цикл , включающий в себя рассказы бывших богов и происхождения ирландцев, является наименее хорошо сохранившимся из четырех циклов. Речь идет об основных людях, которые вторглись на остров и заселили его. Среди них Сессар и ее последователи, форморианцы, парфолинцы, немедианцы, Фирболги, Туата Де Дананн и милетцы. [7] Наиболее важными источниками являются « Метрические Диндшенча» или « Знания о местах» и « Лебор Габала Эренн» или « Книга вторжений» . В других рукописях сохранились такие мифологические сказки, как «Сон Энгуса» , «Ухаживание за Этейном» и « Кэт Мейдж Туирид» , (вторая) битва при Маг-Туирид . Одна из самых известных ирландских историй, Oidheadh Clainne Lir , или Трагедия детей Лира , также является частью этого цикла.
Лебор Габала Эренн - это псевдоистория Ирландии, восходящая к предкам ирландцев еще до Ноя . В нем рассказывается о серии вторжений или "захватов" Ирландии целой группой народов, пятым из которых были люди, известные как Туата Де Дананн ("Народы Богини Дану"), которые, как считалось, населяли остров. до прихода гэлов или милезианцев . Они столкнулись с противодействием своих врагов, фоморов во главе с Балором Злого Глаза. В конце концов, Балор был убит Лугом Ламфадой (Луг Длинной Руки) во второй битве при Маг Туирид. С прибытием гаэлов Туата Де Дананн ушли в подполье, чтобы стать сказочными людьми из более поздних мифов и легенд.
« Метрические диндшенча» - великая ономастическая работа ранней Ирландии, дающая названия значимых мест в серии стихов. Он включает в себя много важной информации о фигурах и историях мифологического цикла, в том числе о битве при Тайлтиу, в которой Туата Де Дананн потерпели поражение от милетцев.
Важно отметить, что в средние века Туата Де Дананн не рассматривались как боги, а как изменяющие форму магическое население более ранней Ирландии Золотого века . В таких текстах, как « Лебор Габала Эренн» и « Кэт Мейдж Туиред», они представлены как короли и герои далекого прошлого, дополненные рассказами о смерти. Однако есть много свидетельств, как в текстах, так и в более широком кельтском мире, что когда-то они считались божествами .
Даже после того, как они были вытеснены как правители Ирландии, такие персонажи, как Луг , Морриган , Энгус и Мананнан Мак Лир, появляются в рассказах, действие которых происходит столетия спустя, предавая их бессмертие. Стихотворение в «Книге Лейнстера» перечисляет многие Туата Де, но заканчивается «Хотя [автор] перечисляет их, он не поклоняется им». Гоибниу , Creidhne и Luchta называют TRI Dé Dana ( «трех богов мастерства»), а Дагда имя «s интерпретируется в средневековых текстах как„хороший бог“. Нуада является родственным с британским богом Ноденса ; Лью является рефлекс пан - кельтский божества Lugus , название которого может указывать на «свет»; Туирэнн может быть родственником галльских Таранисов ; Огма - Огмиосу ; Badb к Catubodua .
Ольстерский цикл
Ольстера цикл традиционно устанавливается вокруг первого века нашей эры, и большая часть действия происходит в провинциях Ольстер и Коннахт . Он состоит из группы героических рассказов о жизни Конхобара Мак Нессы , короля Ольстера, великого героя Ку Чулина , сына Луга ( Луга ), а также их друзей, любовников и врагов. Это улайды , или люди северо-восточной части Ирландии, и действие повествований сосредоточено вокруг королевского двора в Эмаин-Мача (известном по-английски как форт Наван), недалеко от современного города Арма . Улайды были тесно связаны с ирландской колонией в Шотландии , и часть обучения Ку Чулина проходит в этой колонии.
Цикл состоит из рассказов о рождении, ранних жизнях и тренировках, ухаживаниях, битвах, пирах и смертях героев и отражает военное общество, в котором война состоит в основном из единоборств, а богатство измеряется главным образом рогатым скотом. Эти рассказы написаны в основном в прозе. Центральным элементом цикла Ольстера является Тайн Бо Куайндж . Другие важные сказки Ольстера цикл включает трагическая смерть единственного Сына Aife в , праздник Брикрен в и Разрушение Hostel Da Дерга в . Изгнание из сынов Usnach , более известный как трагедию Дейдре и источник пьес Джона Миллингтона Синг , Уильям Батлер Йейтс , и Винсент Вудс , также является частью этого цикла.
Этот цикл в некоторых отношениях близок к мифологическому циклу. Некоторые персонажи из последнего появляются снова, и та же магия, меняющая форму, очевидна, бок о бок с мрачным, почти черствым реализмом. Хотя мы можем подозревать, что некоторые персонажи, такие как Медб или Ку Рой , когда-то были божествами, и Ку Чулин, в частности, демонстрирует сверхчеловеческое мастерство, персонажи смертны и связаны с определенным временем и местом. Если мифологический цикл представляет собой золотой век, то цикл Ольстера - это героический век Ирландии .
Фенийский цикл
Как и Ольстерский цикл, фенийский цикл , также называемый оссиановым циклом, связан с деяниями ирландских героев. Рассказы о фенийском цикле, по-видимому, происходят примерно в 3 веке и в основном в провинциях Ленстер и Мюнстер . [7] Они отличаются от других циклов прочностью своих связей с гэльско-говорящим сообществом в Шотландии, и есть много сохранившихся фенийских текстов из этой страны. Они также отличаются от ольстерского цикла тем, что истории рассказываются в основном в стихах, а по тональности они ближе к традиции романтики, чем традиции эпоса. Рассказы касаются деяний Фионна Мака Кумхейла и его отряда солдат Фианна .
Единственным наиболее важным источником фенийского цикла является Acallam na Senórach ( Разговор стариков ), который можно найти в двух рукописях 15-го века, в Книге Лисмора и Лауде 610, а также в рукописи 17-го века из Киллини. , Графство Дублин . По лингвистическим данным текст датируется XII веком. Текст записывает разговоры между Кайлте мак Ронайном и Оисином , последними выжившими членами Фианны, и Святым Патриком , и состоит примерно из 8000 строк. Поздняя датировка рукописей может отражать более длительную устную традицию фенийских историй.
Фианна в истории делится на Клан Байскне, возглавляемый Фионном Маком Кумхейлом (часто обозначаемый как «Финн МакКул», Финн Сын Кумхолла), и Клан Морна, возглавляемый его врагом Голлом Маком Морной . Голл убил отца Фионна, Джумхала , в бою, и мальчик Фионн был воспитан в тайне. В юности, обучаясь искусству поэзии, он случайно обжег себе большой палец во время приготовления лосося знаний, что позволило ему сосать или кусать большой палец, получая приливы колоссальной мудрости. Он занял свое место в качестве лидера своей группы, и об их приключениях рассказывается множество историй. Два из величайших ирландских сказок, Tóraigheacht Dhiarmada AGUS Ghráinne ( В погоне за Diarmuid и Grainne ) и Ойсин в Тир на Ног виде части цикла. История Диармуида и Грейнна, которая является одной из немногих фенийских прозаических сказок, является вероятным источником Тристана и Изолт .
Мир Фенианского Цикла - это мир, в котором профессиональные воины проводят время, охотясь, сражаясь и участвуя в приключениях в мире духов. Ожидается, что новые участники группы будут разбираться в поэзии, а также пройдут ряд физических испытаний или испытаний. Авторство большинства стихов приписывают Оисину . Этот цикл создает мост между дохристианскими и христианскими временами. [7]
Исторический цикл
В обязанности средневековых ирландских бардов или придворных поэтов входило записывать историю семьи и генеалогию короля, которому они служили. Так они поступали в стихах, в которых в большей или меньшей степени смешалось мифологическое и историческое. Полученные в результате истории образуют то, что стало известно как Исторический цикл или Циклы Королей, или, точнее, Циклы, поскольку существует ряд независимых групп.
Короли, которые включены в список, варьируются от почти полностью мифологического Лабрайда Лойнгсеча , который якобы стал верховным королем Ирландии около 431 г. до н.э., до полностью исторического Брайана Бору . Однако величайшая слава исторического цикла - это Buile Shuibhne ( Безумие Суини ), сказка XII века, рассказанная в стихах и прозе. Суибхне, король Дала наради , был проклят святым Ронаном и стал чем-то вроде получеловека, полуптицы, обреченного на то, чтобы прожить свою жизнь в лесу, спасаясь от своих товарищей-людей. История захватила воображение современных ирландских поэтов и была переведена Тревором Джойсом и Симусом Хини .
Другие сказки
Приключения
Приключения, или echtrae , представляют собой группу историй о посещении ирландского Иного мира (который может находиться на западе через море, под землей или просто невидимым для смертных). Самый известный, Oisin in Tir na nÓg, относится к циклу Fenian Cycle, но сохранились несколько отдельных приключений, в том числе The Adventure of Conle , The Voyage of Bran mac Ferbail и The Adventure of Lóegaire .
Путешествия
Путешествие , или имрама , - это рассказы о морских путешествиях и чудесах, увиденных в них, которые, возможно, явились результатом сочетания опыта рыбаков вместе взятых и элементов Иного Мира, которые наполняют приключения. Из семи имрамрам, упомянутых в рукописях, сохранились только три: путешествие Маэля Дуина , путешествие Уи Чорра и путешествие Снедгуса и Мак Риаглы . Путешествие Маэль Дуина является предвестником более позднего путешествия Святого Брендана . Работы позднего 8 века нашей эры, которые повлияли на европейскую литературу, хотя и не такие древние, включают «Видение Адамнана» .
Народные сказки
В течение первых нескольких лет ХХ века Гермини Т. Кавана написала множество ирландских народных сказок, которые она опубликовала в журналах и в двух книгах. Спустя двадцать шесть лет после ее смерти по рассказам из двух ее книг, « Дарби О'Гилл и добрые люди» и « Прах старых желаний», был снят фильм « Дарби О'Гилл и маленькие люди» . Известный ирландский драматург леди Грегори также собирала народные сказки, чтобы сохранить ирландскую историю. Комиссия по фольклору Ирландии собирала народные сказки всего ирландского населения с 1935 года.
Рекомендации
- ^ a b c d e Надь, Джозеф Фалаки (1985). Мудрость преступника: поступки отрочества Финна в гэльской повествовательной традиции . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
- Перейти ↑ Monaghan, Patricia (2004). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Факты в файле. ISBN 0816045240. OCLC 51886379 .
- ^ Пауэлл, TGE (1989). Кельты . Темза и Гудзон. ISBN 0500272751. OCLC 472847240 .
- ^ a b Кинселла, Томас. Таин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1970. ISBN 0-19-281090-1 .
- ^ а б в г д HGT (1949). «Рецензируемая работа: Боги и герои кельтов Мари-Луизы Шестедт, Мул Диллон». Журнал археологического общества графства Лаут . 12 (1): 85. DOI : 10,2307 / 27728728 . ISSN 1393-2195 . JSTOR 27728728 .
- ^ а б в Диллон, Майлз; Чедвик, Нора Кершоу (1972). Кельтские царства (2-е изд.). Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 0297995804. OCLC 813540156 .
- ^ а б в г д Фрехан, Падрайк (2012). Образование и кельтский миф: национальная самооценка и школьные учебники в Ирландии 20-го века . Родопы. ISBN 9789042035904. OCLC 819379953 .
- ^ Джексон, Кеннет Херлстон (1964). Древнейшая ирландская традиция: окно в железный век . Кембридж: Cambridge Univ. Нажмите. ISBN 978-0-521-05393-8. OCLC 246461036 .
Источники
Первоисточники в английском переводе
- Кросс, Том Пит и Кларк Харрис Словер. Древние ирландские сказки . Барнс и благородные книги, Тотова, Нью-Джерси, репродукция 1936 года. 1988 г. ISBN 1-56619-889-5 .
- Диллон, Майлз. Циклы королей . Oxford University Press, 1946; переиздано Four Courts Press: Dublin and Portland, OR, 1994. ISBN 1-85182-178-3 .
- Диллон, Майлз. Ранняя ирландская литература . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1948; перепечатано: Four Courts Press, Дублин и Портленд, штат Орегон, 1994. ISBN 0-7858-1676-3 .
- Джозеф Данн: Древняя ирландская эпическая сказка Тайн Бо Куайндж (1914)
- Уинифред Фарадей: Погоня за скотом в Куалнге . Лондон, 1904 г. Это частичный перевод текста Желтой книги Лекана, частично подвергнутый цензуре Фарадея.
- Ганц, Джеффри. Ранние ирландские мифы и саги . Лондон: Penguin Books, 1981. ISBN 0-14-044397-5 .
- Кинселла, Томас. Таин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1970. ISBN 0-19-281090-1 .
- Грегори, леди Огаста. Кухулин из Мюртхема . Впервые опубликовано в 1902 году.
Первоисточники на средневековом ирландском языке
- Кэт Мейдж Туиред: Вторая битва при Мэг Туиред . Элизабет А. Грей, изд. Дублин: Ирландское текстовое общество, 1982. Серия: Ирландское текстовое общество (серия); т. 52. Ирландский текст, английский перевод и филологические примечания.
- Тайн Бо Куайленд из книги Ленстера . Сесиль О'Рахилли , Эд. Дублинский институт перспективных исследований, 1984 г.
- Похищение быка из Куальнге просмотренный я . Сесиль О'Рахилли, Эд. Дублинский институт перспективных исследований 1976. Ирландский текст, английский перевод и филологические заметки.
Вторичные источники
- Коглан, Карманный словарь Ронана ирландских мифов и легенд . Белфаст: Аплетри, 1985.
- Мэллори, JP Ed. Аспекты Таина . Белфаст: декабрьские публикации, 1992. ISBN 0-9517068-2-9 .
- О'Рахилли, Т. Ф. Ранняя ирландская история и мифология (1946)
- O hOgain, Daithi "Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции" Prentice Hall Press, (1991): ISBN 0-13-275959-4 (единственный словарь / энциклопедия со ссылками на источники для каждой статьи)
- Рис, Бринли и Алвин Рис. Кельтское наследие: древние традиции в Ирландии и Уэльсе . Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1961; репр. 1989 г. ISBN 0-500-27039-2 .
- Шестедт, М.Л. Боги и герои кельтов . 1949; перевод Майлза Диллона. репр. Беркли, Калифорния: Turtle Press, 1990. ISBN 1-85182-179-1 .
- Уильямс, Дж. Ф. Кэрвин. История ирландской литературы . Пер. Патрик К. Форд. University of Wales Press, Кардифф, Уэльс, и Ford and Bailie, Белмонт, Массачусетс. Валлийское издание 1958 г., английский перевод 1992 г. ISBN 0-926689-03-7 .
Адаптации, сборники и пересказы
- Леди Франческа Сперанца Уайлд , Древние легенды, мистические чары и суеверия Ирландии (1887 г.)
- Джеймс Бонвик , ирландские друиды и древнеирландские религии (1894 г.)
- Леди Августа Грегори : Кухулин из Мюртхема (1902 г.) и Боги и бойцы (1904 г.)
- Джульетта Марилье : Дочь Леса , Сын Теней и Дитя Пророчества (трилогия Sevenwaters, 1999-2001).
- Грегори Фрост : Тайн (1986) и Ремсела (1988)
- Морган Лливелин : Красная ветвь (1989), Финн МакКул (1994) и Бард: Одиссея ирландцев (1984)
- Джеймс Стивенс : Ирландские сказки (1920)
- Ленихан, Эдди и Кэролайн Ив Грин. Встреча с другой толпой : сказки Скрытой Ирландии . Нью-Йорк. Джереми П. Тарчер / Пингвин. 2004 г. ISBN 1-58542-307-6
Внешние ссылки
- Департамент ирландского фольклора, Дублин. Включает Национальный фольклорный архив.
- Собрание кельтской литературы
- Легендарные вымыслы ирландских кельтов