Джон Оуэн (1616 — 24 августа 1683) был лидером английской нонконформистской церкви, теологом и академическим администратором Оксфордского университета .
Некоторое время он был членом парламента от избирательного округа Университета , заседая в первом парламенте протектората с 1654 по 1655 год.
Валлийского происхождения Оуэн родился в Стадхэмптоне в Оксфордшире и получил образование в Королевском колледже в Оксфорде (BA 1632, MA 1635 ) ; в то время колледж был известен, по словам Томаса Фуллера , своими метафизиками . Пуританин по воспитанию, в 1637 году Оуэн был изгнан из Оксфорда в соответствии с новыми уставами Лауда и стал капелланом и наставником в семье сэра Роберта Дормера , а затем в семье лорда Лавлейса . В начале гражданской войны в Англии он встал на сторону парламента и, таким образом, потерял как свое место, так и перспективы стать преемником своего валлийского парламента.Состояние дяди- роялиста . Некоторое время он жил в Чартерхаус-Ярде , обеспокоенный религиозными вопросами. Его сомнения рассеялись проповедью незнакомца в церкви Святой Марии Олдерманбери , куда он отправился, намереваясь послушать Эдмунда Калами Старшего . Первая публикация Оуэна « Проявление арминианства ( синергизма )» (1642 г.) была энергичной защитой кальвинизма ( монергизма ). Он был посвящен религиозному комитету и принес ему жизнь в Фордхэме в Эссексе., из которого был изгнан «скандальный министр». В Фордхэме он оставался поглощенным работой своего прихода и писал только « Обязанности пасторов и выдающихся людей » до 1646 года, когда после смерти старого действующего президента презентация перешла к покровителю, который передал ее кому-то другому. [1]
В 1644 году Оуэн женился на Мэри Рук (ум. 1675). У пары было 11 детей, десять из которых умерли в младенчестве. Одна дочь дожила до совершеннолетия, вышла замуж и вскоре умерла от чахотки . Восемнадцать месяцев спустя он женился на Дороти Д'Ойли, богатой вдове Томаса Д'Ойли, члена семьи помещиков в Стэдхэмптоне. [2]
29 апреля он проповедовал перед Долгим парламентом . В этой проповеди и в приложенном им « Сельском очерке о практике церковного управления » видна его склонность к отходу от пресвитерианства к независимой или конгрегационалистской системе. Подобно Джону Мильтону , он не видел большого выбора между «новым пресвитером» и «старым священником». [1]
Он стал пастором в Коггсхолле в Эссексе , где проживало большое количество фламандских торговцев. Принятие им конгрегационалистских принципов не повлияло на его теологическую позицию, и в 1647 году он снова выступил против арминианства в « Смерти смерти в смерти Христа» , что вовлекло его в длительные дебаты с Ричардом Бакстером . Он подружился с Фэрфаксом , когда последний осаждал Колчестер , и выступил там против религиозных преследований перед армией. Он был выбран для проповеди в парламенте на следующий день после казни короля Карла I , и ему удалось выполнить свою задачу без прямого упоминания об этом событии. [1]