Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о стихотворении Т.С. Элиота 1927 года. Библейский рассказ о путешествии, совершенном волхвами , см. В Biblical Magi .
Путешествие волхвов 
по Т.С.Элиоту
Т. С. Элиот 1927 Путешествие волхвов № 8 Ариэль Стихи Faber.jpg
Обложка первой публикации стихотворения, брошюры Faber & Gwyer 1927 г.
Написано1927 г. ( 1927 )
Впервые опубликовано вСтихи Ариэль
ИллюстраторЭдвард Макнайт Кауффер
ФормаДраматический монолог
МетрСвободный стих
ИздательФабер и Гвайер
Дата публикацииАвгуст 1927 г. ( Август 1927 г. )
Линии43

«Путешествие волхвов» - это стихотворение из 43 строк, написанное в 1927 году Т. С. Элиотом (1888–1965). Это одно из пяти стихотворений, которые Элиот внес в серию из 38 брошюр нескольких авторов, под общим названием « Стихи Ариэля» и выпущенных британским издательством Faber and Gwyer (позже Faber and Faber ). Опубликовано в августе 1927 года, «Путешествие волхвов» был восьмым в серии и сопровождался иллюстрациями нарисованных американского происхождения авангардный художник Эдуард Мак-Найт Кауффер (1890-1954). [1] Стихи, в том числе «Путешествие волхвов», позже были опубликованы в обоих изданиях сборника стихов Элиота в 1936 и 1963 годах.[2]

В прошлом году Элиот обратился в англо-католицизм, и его поэзия, начиная с поэм Ариэля (1927–1931) и « Пепельная среда» (1930), приобрела явно религиозный характер. [3] В поэме Элиот пересказывает историю волхвов, которые отправились в Палестину, чтобы посетить новорожденного Иисуса согласно Евангелию от Матфея . Это повествование, рассказанное с точки зрения одного из магов, которое выражает темы отчуждения и чувства бессилия в изменившемся мире. В драматическом монологе стихотворения использованы цитаты и литературные аллюзии.к произведениям более ранних писателей Ланселота Эндрюса и Мэтью Арнольда .

Написание и публикация [ править ]

"Портрет Т.С. Элиота в гостиной"
Т.С. Элиот в 1920 году, на фото леди Оттолайн Моррелл

В 1925 году Элиот стал редактором стихов в лондонской издательской фирме Faber and Gwyer, Ltd. [4] : pp.50–51 после карьеры в банковском деле и после успеха его ранних стихов, в том числе « Любовь». Песня Дж. Альфреда Пруфрока »(1915),« Геронтион »(1920) и« Пустошь »(1922). [5] В эти годы Элиот отошел от унитарного воспитания и начал принимать англиканскую церковь . Он был крещен в англиканскую веру 29 июня 1927 года в Финстоке , в Оксфордшире , и был конфирмован.на следующий день в частной часовне Томаса Бэнкса Стронга , епископа Оксфордского . [4] : pp.18 [6] : pp.20,212,223 Элиот обратился в частную жизнь, но впоследствии заявил в своем предисловии 1927 года к сборнику эссе под названием « Для Ланселота Эндрюса», что он считает себя классиком в литературе, роялистом в политике и англо-католик по религии. [6] : с.223 [7] [8] Когда его обращениестало известно, это был «понятный выбор для окружающих», учитывая его интеллектуальные убеждения, и что «он не мог сделать ничего меньшего, чем искать то, что он считал самым древним, самым священным и высшим выражением христианской веры, которое составляет бесспорную основу культуры и цивилизации современной Европы ». [4] : pp.18 Обращение Элиота и его приверженность англо-католицизму повлияли на его более позднюю поэзию. [3]

Критические обзоры стихов Элиота также изменились, при этом некоторые критики утверждали, что работа Элиота пострадала из-за добавления христианских тем. [9] Один критик, Мортон Д. Забель, сказал, что это «лишило его искусство некогда несравненного отличия стиля и тона». [10] Другие критики считали исследование Элиотом христианских тем положительным сдвигом в его поэзии, в том числе Гордон Саймс, который признал его «оценкой старости, разъяснением ее особой грации и признанием ее особой функции в жизни». прогресс души ». [11] [12]

В 1927 году работодатель Джеффри Фабер , один из партнеров Faber & Gwyer, попросил Элиота писать по одному стихотворению каждый год для серии иллюстрированных брошюр с праздничными темами, которые будут рассылаться клиентам компании и деловым знакомым в качестве рождественских поздравлений. . [4] : pp.19,50,376 Эта серия, названная «Серией Ариэля» , выпустит 38 брошюр избранных английских писателей и поэтов с 1927 по 1931 год. Первое стихотворение Элиота «Путешествие волхвов», был выпущен восьмым в серии в августе 1927 года. За ним Элиот напишет еще четыре стихотворения: « Песня для Симеона».»в августе 1928 г.,« Анимула »в октябре 1929 г.,« Марина »в сентябре 1930 г. и« Триумфальный марш »в октябре 1931 г. Четыре из пяти стихотворений Элиота об Ариэле , в том числе« Путешествие волхвов », сопровождались иллюстрациями американских авторов. родился авангардным художник, Е. МакНайт Kauffer . [1] [3] [13] [14]

Фирма Faber & Gwyer, Ltd. напечатала «Путешествие волхвов» в брошюре Octavo (8vo) размером 7 дюймов на 4 дюйма « черным с коричневым и серым черным шрифтом ; корпус, тонкая карточка, покрытая желтой бумагой». [13] [15] [16] Шрифт обложки и текста стихотворения - «Imprint», созданный Джерардом Мейнеллом и Дж. Х. Мэйсоном в 1913 году для печатного журнала The Imprint . [16] Стихотворение было напечатано на двух страницах, сопровождалось цветными изображениями Кауффера и включало одну страницу рекламы. Faber & Gwyer заключила контракт с Curwen Press в Плейстоу на печать 5 000 экземпляров. [13] Было напечатано ограниченное издание в 350 экземпляров »на бумаге ручной работы Зандерса ".[16] По словам Гилмора, издание было напечатано «партиями по восемь штук». [17] Желтая обложка была использована для стихотворения Элиота после того, как дизайнер Карвена Пол Нэш возражал против его использования в седьмой брошюре Ариэля,«Рождество» Зигфрида Сассуна . [17]

В 1936 году Faber & Faber, фирма-преемница Faber & Gwyer, собрала «Путешествие волхвов» и три других стихотворения под заголовком «Стихи Ариэля» для издания сборника стихов Элиота. [2] («Триумфальный марш» появляется в разделе 1 «Кориолана» в разделе «Незаконченные стихи».) Когда Фабер выпустил еще одну серию в 1954 году, Элиот включил шестое стихотворение «Выращивание рождественских елок», иллюстрированное художником. и поэт Дэвид Джонс, [4] : стр.19, который был добавлен к изданию Фабера 1963 года его собрания стихотворений. [2] Оба издания сборника стихов были опубликованы в США компанией Harcourt, Brace & Company . [2]

Все шесть стихотворений были впервые опубликованы в виде отдельной публикации компанией Faber & Faber в 2014 году. Эта публикация включала оригинальные иллюстрации.

Интерпретация и анализ [ править ]

Поэма представляет собой рассказ о путешествии с точки зрения одного из волхвов . Он поднимает постоянную тему отчуждения Элиота и чувство бессилия в изменившемся мире. В связи с этим в стихотворении оратора, который сетует на то, что он пережил свой мир, вспоминается « Дуврский пляж» Арнольда , а также ряд собственных работ Элиота. Вместо празднования чудес путешествия, стихотворение в значительной степени представляет собой жалобу на путешествие, которое было болезненным и утомительным. Он начинается с пяти строк, адаптированных из отрывка из «Рождественской проповеди», которую проповедовал Ланселот Эндрюс , епископ Винчестерский , перед Джеймсом I.в день Рождества 1622 года. Оригинальный текст Эндрюса гласит: «Они простудились в это время года, как раз в худшее время года, чтобы отправиться в путешествие, и особенно в долгое путешествие. Дороги глубокие, погода суровая. , дни короткие, солнце дальше всего, в solsitio brumali , в самую глухую зиму ». [18] Это отверстие представляет собой воспоминание мага, которое отбрасывает последующие отражения. Говорящий говорит, что на их ушах всегда шептал голос, что «все это глупость». Мага, кажется, обычно не впечатляет младенец, но он понимает, что Воплощение все изменило. Он спрашивает,

"... если бы мы так вели
Рождение или смерть? "

Рождение Христа было смертью мира магии , астрологии и язычества (ср. Колоссянам 2:20). Оратор, вспоминая свое путешествие в преклонном возрасте, говорит, что после этого рождения его мир умер, и ему почти ничего не оставалось делать, кроме как ждать своего конца.

Стихотворение сохраняет давнюю привычку Элиота использовать драматический монолог - форму, которую он унаследовал и адаптировал от Роберта Браунинга . Спикер стихотворения взволнован и обращается напрямую к читателю. Его откровения случайны и рождены его эмоциональным недугом. Как и в случае с другими произведениями, Элиот выбирает пожилого оратора - человека, уставшего от мира, задумчивого и грустного (см . Любовную песню Дж. Альфреда Пруфрока , Геронтиона , рассказчика Тиресиаса из «Пустошей» и, возможно, рассказчика «Пустоши» . Полые люди ). Его рассказчик в этом стихотворении - свидетель исторических перемен, стремящийся подняться над историческим моментом, человек, который, несмотря на материальное богатство и престиж, утратил свою духовную ориентацию.

В стихотворении есть ряд символических элементов, в которых вся философская позиция резюмируется проявлением единого образа. Например, рассказчик говорит, что в пути они видели «три дерева на фоне низкого неба»; единое изображение трех деревьев подразумевает историческое будущее ( распятие ) и духовную правду будущего (небеса опущены и небеса открыты).

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Элиот, Т (хомас). С (слезы). «Путешествие волхвов» (Лондон: Faber & Gwyer, 1927).
  2. ^ а б в г Элиот, Т (хомас). С (слезы). Собрание стихотворений: 1909–1935 . (Лондон: Faber & Faber; Нью-Йорк: Harcourt Brace, 1936); и Сборник стихов: 1909–1962 . (Лондон: Faber & Faber; Нью-Йорк: Harcourt Brace, 1963).
  3. ^ a b c Тиммерман, Стихи Ариэля Джона Х. Т. С. Элиота: Поэтика выздоровления . (Льюисбург, Пенсильвания: Bucknell University Press, 1994), 117–123.
  4. ^ a b c d e Мерфи, Рассел Эллиотт. Критический компаньон Т.С. Элиота: Литературная ссылка на его жизнь и работу . (Нью-Йорк: факты о файлах / издании информационной базы, 2007 г.).
  5. ^ Рейни, Лоуренс С. (редактор) Аннотированная пустошь с современной прозой Элиота (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2005), 9 и далее.
  6. ^ а б Гордон, Линделл. Т. С. Элиот: несовершенная жизнь . (Лондон: Винтаж, 1998).
  7. ^ Элиот, Т. С. Предисловие к Ланселоту Эндрюсу: Очерки стиля и порядка . (Лондон: Faber and Faber, 1929). Конкретная цитата гласит: «Общая точка зрения [эссе] может быть описана как классицистская в литературе, роялистская в политике и англо-католическая [ sic ] в религии».
  8. ^ Персонал. Книги: Роялист, Классицизм, Англо-католик (обзор Харкорта 1936 года, издание Брейса Собрания стихов Элиота: 1909–1935) в журнале Time (25 мая 1936 года). Проверено 24 октября 2013 года.
  9. ^ Кирк, Рассел. Элиот и его возраст: моральное воображение Т.С. Элиота в двадцатом веке. (Wilmington: Isi Books, 2008), 240. Кирк в своем обсуждении упоминает критику Джорджа Оруэлла как одну из наиболее видных позиций по развитию Элиота. Оруэлл сказал: «Ясно, что что-то ушло, какой-то ток был отключен, более поздний стих не содержит более раннего, даже если это утверждается как улучшение его [...] Он на самом деле не чувствует его вера, но просто соглашается с ней по сложным причинам. Сама по себе она не дает ему свежего литературного импульса ».
  10. ↑ Забел, Мортон Д. «Т. С. Элиот в середине карьеры», в « Поэзии» (сентябрь 1931 г.): 36: 330–337.
  11. ^ Саймс, Гордон. «Т.С.Элиот и старость», в Fortnightly 169 (3) (март 1951 г.): 186–93.
  12. ^ Стид, Кристиан. Новая поэтика: от Йейтса до Элиота , (Хармондсворт: Pelican Books, 1969), passim.
  13. ^ a b c Гэллап, Дональд. "A9a. Путешествие волхвов" в Т. С. Элиоте: Библиография . (Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, 1969), 34, пассив.
  14. ^ Муди, А. Дэвид. Томас Стернс Элиот: Поэт . (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1994), 114.
  15. ^ Филлипс, Робин. «Заметки о стихах Ариэля» в « Оливере Саймоне» в Curwen Press: библиографический список их книг с 1919 по 1955 год . (Плейстоу: Curwen Press, 1963). Проверено 12 ноября 2013 года.
  16. ^ a b c Филлипс, Робин. Ограниченное издание Jzf8 1927 года и обычное издание Jzf8a 1927 года в Оливере Саймоне в Curwen Press: библиографический справочник их книжной продукции с 1919 по 1955 год . (Плейстоу: Curwen Press, 1963). Проверено 12 ноября 2013 года.
  17. ^ a b Гилмор, Пат. Художники в Curwen: Празднование подарка оттисков художников из студии Curwen . (Лондон: Галерея Тейт, 1977), 47.
  18. ^ "Проповеди Рождества. Проповедь на Рождество, 1622" . Проект Кентерберийской библиотеки англо-католического богословия . Проверено 8 апреля 2014 года . Элиот меняет первое лицо на третье и опускает латынь.

Внешние ссылки [ править ]

  • Текст стихотворения и запись Элиота, читающего стихотворение
  • Путешествие волхвов ; под руководством Джима Вольпарта
  • Аудиозапись путешествия волхвов с текстом