ИУС Гентиум или международное право ( латинское для «права народов») является понятие международного права в древней римской правовой системы и западных правовых традиций , основанных на или под влиянием этого. ИУС Гентиум не является органом статутного права или правового кодекса , [1] , а обычное право считается, быть общим для всех родов ( «народов» или «нация») в «мотивированном соответствии с нормами международного поведения» . [2]
После христианизации в Римской империи , каноническое право также способствовал европейскому ЮСУ Gentium . [3] К 16 - м веке, общая концепция ЮС Gentium распадались , как отдельные европейские страны разработали различные органы закона, власть от папы отказались, и колониализм создал несамостоятельные государства за пределами Запада. [4]
Римское право
В классической древности , то ИУС Гентиум рассматривался как один из аспектов естественного права ( ИУС Naturale ) , в отличие от гражданского права ( ИУС Civile ) . [5] правовед Гай определил ЮС GENTIUM как то , что «естественный разум установил между всеми народами»: [6]
Каждый народ (populus) , управляемый законами и обычаями (leges et mores), частично соблюдает свой особый закон, а частично - общее право всего человечества. Закон, который народ установил для себя, свойственен ему и называется ius civile (гражданское право) как особый закон этого civitas (государства), в то время как закон, который естественный разум устанавливает для всего человечества, соблюдается всеми народами в равной степени, и называется ius gentium (законом народов или законом мира) как закон, соблюдаемый всем человечеством. Таким образом, римский народ соблюдает отчасти свой особый закон, а отчасти - общий закон всего человечества. [7]
Как форма естественного закона, ius gentium считался «врожденным для каждого человека», и эта точка зрения соответствовала стоической философии . [8] Цицерон [9] проводил различие между написанным и неписаным, но поддерживаемым ius gentium или mos maiorum , «наследственным обычаем». [10] В своем трактате De officiis он рассматривает ius gentium как высший закон морального обязательства, связывающего людей сверх требований гражданского права. [11] Человек, изгнанный, например, утратил свой законный статус римского гражданина , но должен был сохранить базовую защиту, распространяемую на всех людей под ius gentium . [12]
Однако римский юрист II века Ульпиан разделил право на три ветви: естественное право, которое существует в природе и регулирует как животных, так и людей; право народов, которое было чисто человеческим; и гражданское право, которое было сводом законов, специфичных для народа. [13] Рабство , например, поддерживалось ius gentium , хотя по естественному закону все рождаются свободными ( liberi ). [14] В этом трехстороннем разделении права права собственности могут рассматриваться как часть ius gentium , но не естественного права. [15] Гермогениан , римский юрист второй половины III века, описал ius gentium как включающий войны, национальные интересы, королевскую власть и суверенитет, права собственности, границы собственности, поселения и торговлю, «включая договоры купли-продажи и продажа, сдача внаем и найм, за исключением определенных договорных элементов, которые различаются через ius civile ". [16] Таким образом, на практике ius gentium играет важную роль в упрощении коммерческого права . [17]
Война, мир и роды
Теория и терминология частного права у римлян были гораздо более развиты, чем у международного права. [18] Самая ранняя форма международного права религиозная и относился к понятию «справедливой войны» ( беллум iustum ), которые должны быть предприняты только с ритуальным объявлением войны со стороны геральдическими священниками. [19] Иностранные послы находились под защитой ius gentium , и причинение вреда послу считалось религиозным нарушением. [20]
Хотя можно сказать, что условия мирных договоров в целом подпадают под действие ius gentium , не существовало рамок международного права как таковых, которым договор должен был соответствовать. Когда роды попали под власть Рима, римское право стало международным правом. [21] Местные законы оставались в силе до тех пор, пока они не вступали в противоречие с римским правом; эта совместимость понималась как отражение лежащего в основе ius gentium . [22] претор назначен иностранным делам ( претор Перегрин ) , как полагают многие ученые, сыграли важную роль в распространении римского гражданского права к родам . [23] Законы, первоначально относящиеся к вопросам договорного права между римскими гражданами, такие как передача собственности и освобождение , были, таким образом, «интернационализированы» среди родов . [24] Вопросы «международного права» могут возникнуть в связи с индивидуальным предоставлением гражданства и соответствовали ли они договору. [25] Поскольку не существовало общепринятого принципа международного права, могут возникнуть разногласия по поводу того, был ли «Рим связан соглашением, заключенным полевым командиром без одобрения Сената - обычно перемирием, заключенным в беде и на неблагоприятных условиях». [26]
Ключевой отрывок, относящийся к тому, что римляне понимали как «международное право», представлен Ливием , как сказал посланник царя Антиоха: [27]
Он сказал, что существует три типа договоров ( foedera , единственное foedus ), по которым государства и короли заключают дружеские отношения ( amicitiae ): первый, когда во время войны условия ( leges ) навязываются побежденным; ибо, когда все было отдано тому, кто был сильнее в оружии, победитель имеет право и привилегию решать, какую собственность побежденного он желает конфисковать; во-вторых, когда государства, равные в войне, заключают мир и дружбу на равных условиях; в этих условиях требования о реституции предъявляются и удовлетворяются по взаимному согласию, и если право собственности на какую-либо собственность стало неопределенным из-за войны, эти вопросы решаются в соответствии с нормами традиционного права или удобством каждой стороны; третий существует, когда государства, которые никогда не были в состоянии войны, объединяются, чтобы заключить договор о взаимной дружбе в союзном договоре; ни одна из сторон не дает и не принимает условий; потому что это происходит, когда встречаются побеждающая и побежденная сторона. [28]
Терминология
Терминология, связанная с римским международным правом, была неспециализированной, но включала: [29]
- Amicitia , «отношения дружбы без каких-либо дальнейших конкретных обязательств, т. Е. Простое исключение военных действий;… они могут быть заключены договором, но также и без». [30]
- Societas , хотя иногда является просто синонимом amicitia , является «обязательством мира и нейтралитета» с «обязанностью оказывать военную поддержку». [31]
- Федус , первоначально священная клятва, принесенная феальным священником от имени римского народа, который подвергнется «самоубийству», если нарушит договор. [32]
- Пакс , «и состояние мира, и средства достижения его путем договора». [33]
- Indutiae , «прекращение огня», которое «не прекращает войну в целом, а лишь временно прерывает боевые действия». [34]
- Deditio , капитуляция, с «внутренним нормативным ожиданием, что победитель в любом случае пощадит жизни жителей». [35]
- Dediticius , человек, ставший подданным Римской империи через deditio ; dediticii были исключены из универсального гражданства, распространенного на всех свободных жителей империи в соответствии с Конституцией Антониниана . [36]
- Фидес , «надежность, лояльность, авторитет», было качеством, которое римляне хотели поддерживать, включая уважение к закону и верность во внешних отношениях. [37]
Средневековая Европа
В средних веках , то ИУС Гентиум происходит от канонического права в дополнении к римской правовой теории. [38] В поздней античности , Исидор Севильский (. С 560-636), перечислены принципы ЮС Gentium , сосредоточив внимание на foedera Pacis , "мирных договоров": [39]
Ius gentium - оккупация, строительство, укрепление, войны, плен, право восстановления гражданства после плена, рабство, договоры, мир, перемирие, неприкосновенность послов, запрет смешанных браков; и это ius gentium, потому что его использует почти каждая нация. [40]
Рекомендации
- ^ RW Дайсон, Естественный закон и политический реализм в истории политической мысли (Питер Лэнг, 2005), т. 1, стр. 127.
- ^ Дэвид Дж. Бедерман, Международное право в древности (Cambridge University Press, 2004), стр. 85.
- ^ Рэндалл Лесаффер, Введение в мирные договоры и международное право в европейской истории от позднего средневековья до Первой мировой войны (Cambridge University Press, 2004), стр. 5, 13.
- ^ Рэндалл Лесаффер, «Мирные договоры от Лоди до Вестфалии», в « Мирных договорах и международном праве в европейской истории» , стр. 34.
- ↑ Брайан Тирни, Идея естественных прав (Уильям Б. Эрдманс, 2002, первоначально опубликованный в 1997 году издательством Scholars Press для Университета Эмори), стр. 66–67; Дайсон, Естественный закон и политический реализм , стр. 236.
- ^ Quod vero naturalis ratio inter omnes homines constituit… vator ius gentium , Дайджест 1.1.9; Тирни, Идея естественных прав , стр. 136.
- ^ Гай 1.1; цитируется в Laurens Winkel, «Вестфальские мирные договоры как пример восприятия римского права», в Peace Treaties and International Law in European History , p. 225.
- ^ Винкель, "Вестфальские мирные договоры", стр. 225; Марсия Л. Колиш, Стоическая традиция от античности до раннего средневековья (Brill, 1980), с. 360 et passim .
- ^ Цицерон, Partitiones oratoriae 37.130.
- ↑ A. Артур Шиллер, Римское право: механизмы развития (Mouton, 1978), стр. 254–255.
- ^ Cicero, De officiis 3.17.69; Колиш, Стоическая традиция , стр. 150.
- ^ Клиффорд Андо , Закон, язык и империя в римской традиции (University of Pennsylvania Press, 2011), стр. 29.
- ^ Дайджест 1.1.1.4; Тирни, Идея естественных прав , стр. 136.
- ^ Дайджест 1.1.4; Тирни, Идея естественных прав , стр. 136.
- ^ Дайджест 1.1.5; Тирни, Идея естественных прав , стр. 136–137.
- ^ Дайджест 1.1.5; Винкель, "Вестфальские мирные договоры", стр. 225–226.
- ^ Адда Б. Бозман, Политика и культура в международной истории от древнего Ближнего Востока до начала современной эпохи (Transaction Publishers, 2010, 2-е изд., Первоначально опубликовано в 1960 году издательством Princeton University Press), стр. 210.
- ^ Кристиан Балдус, "Vestigia pacis. Римский мирный договор: структура или событие?" в « Мирных договорах и международном праве в европейской истории» , стр. 112–113.
- ↑ Дэвид Дж. Бедерман, Международное право в древности (Cambridge University Press, 2004), стр. 231–239 и другие .
- ↑ Секст Помпоний (II век нашей эры), в своем комментарии к ius civile Q. Муция Сцеволы: «Если кто-то ударит посла врага ( legatus hostium ), он считается нарушившим закон наций ( ius gentium ), потому что послы считаются священными ( sanctus "); Даниэль Перец, «Римский переводчик и его дипломатические и военные роли», Historia 55.4 (2006), стр. 454; Бедерман, Международное право в древности , стр. 104–105, 114–115.
- ↑ После битвы при Пидне в 168 году до нашей эры ни одна западная держава не могла сравниться с Римом. После этого Персия была единственной другой крупной державой, с которой Рим поддерживал регулярные контакты. Baldus, Vestigia pacis , стр. 111–112; Оливье Хекстер, Рим и его империя, 193–284 гг. Нашей эры (Edinburgh University Press, 2008), с. 47.
- ↑ Бозман, Политика и культура в международной истории , стр. 208–209.
- ^ Т. Кори Бреннан , Преторство в Римской республике (Oxford University Press, 2000), стр. 134; Дайсон, Естественный закон и политический реализм , стр. 127; Бозман, Политика и культура в международной истории , с. 208.
- ^ Шиллер, Римское право , стр. 529; Бозман, Политика и культура в международной истории , стр. 206–208.
- ^ Baldus, Vestigia PACIS , стр. 135-136.
- ^ Baldus, Vestigia Пачис , стр. 132.
- ^ Baldus, Vestigia PACIS , стр. 114-115.
- ^ Ливи, 34.57.7–9.
- ^ Baldus, Vestigia Пачис , стр. 113.
- ^ Baldus, Vestigia Пачис , стр. 120.
- ^ Baldus, Vestigia Пачис , стр. 120.
- ^ Baldus, Vestigia PACIS , стр. 120-121.
- ^ Baldus, Vestigia Пачис , стр. 122.
- ^ Baldus, Vestigia Пачис , стр. 122.
- ^ Baldus, Vestigia Пачис , стр. 122.
- ^ Hekster, Рим и его империи, стр. 47.
- ^ Baldus, Vestigia Пачис , стр. 140.
- ^ Лесаффер, введение в мирные договоры и международное право в европейской истории , стр. 5.
- ↑ Карл-Хайнц Циглер, «Влияние средневекового римского права на мирные договоры», в книге « Мирные договоры и международное право в европейской истории» , стр. 147.
- ^ Исидор, Этимология 5.6 (ius gentium est sedium Occupatio, aedificatio, munitio, bella, captivitates, servitutes, postliminia, foedera pacis, Indutiae, legatorum non violandorum Religio, conubia inter alienigenas prohibita. Et inde ius gentium, questia eo ites утунтур) ; Винкель, "Вестфальские мирные договоры", с. 226.
дальнейшее чтение
- Relectiones , Франциск де Виктория (лекция 1532 г., первый паб. 1557 г.). Доступно онлайн здесь .
- Закон войны и мира , Гуго Гроций (1625). Доступно онлайн здесь .
- Закон природы и народов , Самуэль Пуфендорф (1674, tr. Basil Kennett 1703). Доступно онлайн здесь , в стадии разработки.
- Вопросы публичного права , Корнелиус ван Бинкершук (1737). Доступно онлайн здесь .
- Закон Наций , Эммерих де Ваттель (1758). Доступно онлайн здесь .
- Блэкстоун Такера , Сент-Джордж Такер (1803 г.). Доступно онлайн здесь .