Космологический аргумент Калама — это современная формулировка космологического аргумента в пользу существования Бога . Он назван в честь Калама (средневековой исламской схоластики ), из которого произошли его ключевые идеи. Уильям Лейн Крейг был главным ответственным за то, чтобы дать новую жизнь этому аргументу в 20-м веке, благодаря своей книге « Каламский космологический аргумент» (1979), среди других работ.
Ключевой идеей, лежащей в основе этого аргумента, является метафизическая невозможность реальных бесконечностей и бесконечной во времени вселенной, которую Крейг прослеживает до персидского мусульманского схоластического философа 11-го века Аль-Газали . Эта особенность отличает его от других космологических аргументов, таких как аргумент Фомы Аквинского , который основывается на невозможности причинно- упорядоченного бесконечного регресса , и аргументов Лейбница и Сэмюэля Кларка , которые ссылаются на принцип достаточного основания . [1]
Со времени первой публикации Крейга космологический аргумент Калама вызвал публичные дебаты между Крейгом и Грэмом Оппи , Адольфом Грюнбаумом , Дж. Л. Маки и Квентином Смитом , а также использовался в христианской апологетике . [2] По словам Майкла Мартина , космологические аргументы, представленные Крейгом, Брюсом Райхенбахом и Ричардом Суинберном , являются «одними из самых сложных и хорошо аргументированных в современной богословской философии». [3]
Наиболее известная форма аргумента, защищаемая Уильямом Лейном Крейгом, утверждает космологический аргумент Калама как следующий силлогизм : [4]
Учитывая заключение, Крейг добавляет дальнейшую предпосылку и вывод, основанные на философском анализе свойств причины Вселенной: [5]
На космологический аргумент Калама повлияла концепция первичного двигателя , введенная Аристотелем . Оно появилось в средневековой исламской традиции во время Золотого века ислама , где оно было развито и получило свое наиболее полное выражение в руках мусульманских ученых, в первую очередь исламских богословов суннитской традиции .