Kesamutti Сутта , широко известная в Западе как Kalama Сутта , является дискурс Будды , содержащимся в Ангуттара Никае (3.65) в Tipitaka . [1] Его часто цитируют представители традиций Тхеравады и Махаяны как «хартию свободного исследования » Будды . [2]
Переводы Kesamutti Sutta | |
---|---|
пали | Кешамуттисуттах, Каламасуттах |
Бенгальский | কালাম সূত্র |
Бирманский | Калама тхоке, ကာ လာ မ သုတ် |
Тайский | กาลา ม สูตร |
Словарь буддизма |
Кешамутти сутта часто неправильно используется для защиты благоразумия путем использования здравых логических аргументов для запросов в практике, которая связана с дисциплиной поиска истины, мудрости и знания, религиозной она или нет. Однако простое прочтение текста ясно указывает на то, что нельзя определять обоснованность традиции, основанной «на логических предположениях, умозаключениях, аналогиях, соглашении через обдумывание взглядов, вероятности или мысли». [3]Хотя ничто в тексте не ограничивает использования собственных рассуждений, Будда наставляет не принимать решения, основываясь только на них. Вместо этого Будда учит, что человек может определить достоверность традиции, если «Эти качества искусны; эти качества безупречны; эти качества восхваляются мудрыми; эти качества, если их усвоить и претворить в жизнь, приводят к благополучию и счастью». - тогда вы должны войти и остаться в них ». [4] Непонимание этой сутты стало популярным отчасти из-за опоры на фальшивую цитату, приписываемую Будде, и эту сутту, которая включает: «когда вы обнаруживаете, что что-то согласуется с разумом и способствует благу и пользе для всех и каждого, затем примите это и живите в соответствии с ним », что частично противоположно тому, что на самом деле утверждает сутта. [5]
Посылка
Сутта начинается с описания того, как Будда проходит через деревню Кешапутта и его приветствуют жители, клан, называемый Каламы . Они просят у него совета: говорят, что проходят многие странствующие святые и подвижники, излагая свои учения и критикуя учения других. Итак, чьим учениям они должны следовать? В ответ он произносит проповедь, которая служит отправной точкой к Дхамме, буддийским учениям для тех, кого не убеждает простое зрелищное откровение.
Разборчивые религиозные учения
Будда переходит к перечислению критериев, по которым любой здравомыслящий человек может решить, какие учения принять за истинные. Не верьте слепо религиозным учениям, говорит он каламасу, только потому, что они утверждают , что они истинны, или даже в результате применения различных методов или техник. Можно использовать прямое знание, основанное на собственном опыте. Он советует прислушиваться к словам мудрых и принимать их во внимание. Он предлагает не пассивное принятие, а, скорее, постоянные вопросы и личные испытания, чтобы выявить те истины, которые достоверно уменьшают собственный стресс или страдания (пали: дуккха ).
Кешамутти сутта гласит (выражение на пали в скобках): [6]
- Не прибегайте к тому, что было приобретено повторным слушанием (анусава),
- ни по традиции (парампара),
- ни по слухам (итикира),
- ни на то, что написано в писаниях (piaka-sampadāna)
- ни на основании предположений (такка-хету),
- ни на аксиоме (ная-хету),
- ни на основании ложных рассуждений (акара-паривитакка),
- ни пристрастие к понятию, над которым размышляли (dihi-nijjhān-akkh-antiyā),
- ни на кажущуюся способность другого человека (bhabba-rūpatāya),
- ни при рассмотрении, монах - наш учитель (samaṇo no garū)
- Калама, когда вы сами знаете: «Это хорошо; это не порицаемо; мудрые хвалят это; предпринимаются и соблюдаются, эти вещи ведут к благу и счастью», - войдите и пребывайте в них ».
Таким образом, Будда назвал десять конкретных источников, знание которых не следует сразу же рассматривать как правдивые без дальнейшего исследования, чтобы избежать заблуждений :
- Устная история
- Традиционный
- Источники новостей
- Священные Писания или другие официальные тексты
- Предполагаемое рассуждение
- Философский догматизм
- Здравый смысл
- Собственное мнение
- Эксперты
- Власть или собственный учитель
Вместо этого, как говорит Будда, только когда человек лично знает, что определенное учение искусно, безупречно, достойно похвалы и способствует счастью и что оно восхваляется мудрыми, следует тогда принять его как истинное и практиковать его. Таким образом, как утверждает Сома Тхера , Калама Сутта - это именно то; хартия свободного исследования Будды:
Наставления Каламы (Калама Сутта) справедливо известны тем, что поощряют свободное исследование; дух сутты означает учение, свободное от фанатизма, фанатизма, догматизма и нетерпимости. [2]
Однако, как заявил Бхиккху Бодхи , это учение не предназначено для поддержки радикального скептицизма или создания необоснованной личной истины :
На основе одного отрывка, цитируемого вне контекста, Будда был представлен как прагматический эмпирик, который отвергает все доктрины и веру, и чья Дхамма является просто набором вольнодумцев, ведущим к истине, который предлагает каждому принять и отвергнуть все, что угодно. ему нравится. [7]
Вместо того, чтобы поддерживать скептицизм или субъективные истины, в сутте Будда продолжает утверждать, что три нездоровых корня - жадность, ненависть и заблуждение приводят к противоположным отрицательным результатам, то есть они неумелые, заслуживающие порицания и т. Д. Следовательно, поведение, основанное на этих трех корнях. следует отказаться. Таким образом, моральные суждения о действиях можно вывести, проанализировав, основаны ли эти действия на нездоровых корнях или нет.
Заверения Будды
Часто цитируют первую и основную часть Кешамутти-сутты, но не менее важный раздел Кешамутти-сутты следует из этого. В этом разделе (17) представлены четыре заверения или утешения Будды. Будда утверждает, что счастливая и нравственная жизнь была бы правильной, если бы не было кармы и реинкарнации .
Ученик Благородных, Калама, обладающий таким свободным от ненависти умом, таким свободным от злобы умом, таким незапятнанным умом и таким чистым умом, - это тот, кто находит здесь и сейчас четыре утешения.
Предположим, что есть загробная жизнь и есть плод, результат добрых или плохих поступков. Тогда возможно, что при растворении тела после смерти я воскресну в небесном мире, который находится в состоянии блаженства ». Это первое найденное им утешение.
«Предположим, что нет будущего и нет плодов, нет результатов добрых или плохих дел. Тем не менее, в этом мире, здесь и сейчас, свободным от ненависти, свободным от злобы, живым и невредимым и счастливым, я сохраняю себя ». Это второе найденное им утешение.
«Предположим, зло (результаты) постигнет злодея. Однако я никому не думаю причинять зла. Тогда как плохие (результаты) могут повлиять на меня, не делающего злых дел? ' Это третье найденное им утешение.
«Предположим, зло (результаты) не постигнет злодея. Тогда я в любом случае вижу себя очищенным ». Это четвертое утешение, найденное им.
Ученик Благородных, Калама, обладающий таким свободным от ненависти умом, таким свободным от злобы умом, таким незапятнанным умом и таким чистым умом, - это тот, кто здесь и сейчас находит эти четыре утешения. .
- [2]
Об этих четырех утешениях Сома Тхера писала:
Калама-сутта, излагающая принципы, которым должен следовать искатель истины, и содержащая стандартные вещи, по которым судят, принадлежит структуре Дхаммы; четыре утешения, изложенные в сутте, указывают на то, до какой степени Будда допускает приостановку суждений в вопросах, выходящих за рамки обычного познания. Утешения показывают, что причина добродетельной жизни не обязательно зависит от веры в возрождение или возмездие, но от душевного благополучия, приобретенного через преодоление жадности, ненависти и заблуждений. [2]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ AN 3.65; ПТС: Ai188; Тайский III.66
- ^ Б с d «Kalama Сутта, Хартия Будды свободного исследования» по Сома Теру
- ^ "Калама Сутта: К Каламам" в переводе с пали Таниссаро Бхиккху
- ^ "Калама Сутта: К Каламам" в переводе с пали Таниссаро Бхиккху
- ^ https://fakebuddhaquotes.com/do-not-believe-in-anything-simply-because-you-have-heard-it/ Этот веб-сайт не является научным, но обобщает проблему поддельной цитаты
- ^ Калам Сутта (Ангуттар Никая 3:66) , перевод Soma Thera , извлекается 2014-08-03
- ↑ Взгляд на Калама Сутту Бхикку Бодхи (1988), получено 18 июня 2009 г.
Внешние ссылки
Корневые тексты
- Текст на пали в SuttaCentral (доступен в пяти шрифтах, включая римский и деванагари)
Переводы
- С Каламами Кешамутты , перевод Бхиккху Суджато
- Кешапуттия , перевод Бхиккху Бодхи
Эссе
- Мудрость Калама Сутты
- Знание и истина в раннем буддизме Дхармачари Нагаприя из Western Buddhist Review
- Помощь! Калама Сутта, Помогите! по Путтатату Бхикх .