Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Канакадаса )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Канака Даса
Канакадаса art.jpg
Личное
Родившийся
Тиммаппа Наяка

3 декабря 1509
Баада , Шиггаон , Империя Виджаянагара (современный район Хавери , Карнатака , Индия )
Умер1609 (100 лет)
Религияиндуизм
СупругМукути наяка (Мадади)
Родители
  • beerappa nayaka (отец)
  • Бачамма (мать)
Род занятийСвятой, поэт, философ, композитор
Религиозная карьера
ГуруВьясатиртха
Часть серии по
Двайта
Madhvacahrya.jpg
Святые
Харидасас
Литература
Матас
  • Ашта Матас из Удупи
  • Уттаради Математика
  • Вьясараджа Матха
  • Рагхавендра Матха
  • Шрипадараджа Матха
Святые места
  • Mantralayam
  • Паяка
  • Удупи
  • Тирупати
  • Кумбаконам
  • Нава Бриндавана
Портал индуизма
  • v
  • т
  • е

Канака Дас (1509–1609) [1] был Харидасом, известным композитором карнатической музыки, поэтом, философом и музыкантом. [2] Он известен [3] своими киртанами и угабхогой , композициями на языке каннада для карнатической музыки . Как и другие Харидасы , он использовал простой язык каннада и родные метрические формы для своих композиций.

Жизнь [ править ]

Первоначально назывался Тиммаппа , Кагинеле в районе Хавери . Он родился в деревне Баада , недалеко от Банкапура, и был воином в крепости Банкапура. На основании одного из его сочинений интерпретируется, что он был серьезно ранен в битве и чудесным образом спасен. После этого инцидента он отказался от своей профессии воина и посвятил себя сочинению музыки, написанию литературы и объяснению философии простому человеку. Его ранние работы включают стихи под названием « Нарасимха стотра» , « Рамадхьяна-мантра» и « Моханатарангини» . [4]

Нану Ходаре Ходену [ править ]

За этой популярной цитатой стоит фольклор . Учитель Канакадасы Вьяасатиртха (ವ್ಯಾಸತೀರ್ಥ) однажды задал вопрос:

Кто из ученых, присутствующих на съезде, мог достичь спасения ( мокша ).

Канакадааса твердо ответил отрицательно как о себе, так и о своем учителе. Ученые на съезде были серьезно взволнованы его твердыми ответами; они считали, что Канакадаас должен быть высокомерно невнимательным, чтобы отказать в спасении своему собственному учителю, не говоря уже об оставшихся ученых. Когда его спрашивают о его собственных шансах7, он утверждает:

 ನಾನು ಹೋದರೆ ಹೋದೇನು (Если "я" уйду, я могу уйти)

добавление к. Его учитель, который мог уловить истинную мудрость утверждения Канакадаса, попросил его уточнить. Он создал каламбур, дающий разные буквальные и философские значения. Хотя на первый взгляд казалось, что Канакадааса утверждал, что он один может достичь спасения, на самом деле он высказал глубокое послание о том, что независимо от уровня ученого мастерства, нельзя ничего достичь, пока не будет устранено эго.

В Удупи [ править ]

У Канакадаса особые отношения с Удупи, поскольку он был учеником Вьясатиртхи Свамиджи. [5] По просьбе Вьясараи Свамиджи Вьясараджи Матта он приехал в Удупи. Но это была эпоха, когда дискриминация по признаку касты достигла своего пика. [6] Священники не позволяли ему войти в храм, поскольку он был из «низшей» касты, хотя Вьясараая Свамиджи попросил их впустить Канакадаса в храм. [7]Канакадаас находился за пределами храма, медитируя на Кришну, своего Господа, и пел песни, восхваляющие Шри Кришну. Он делал это неделями, разбивая лагерь возле храма, готовя себе еду. Хотя он был обезумел из-за того, что ему помешали войти в храм, он сочинял стихи, восхваляющие Господа Кришну, и сочинял киртаны (стихи), которые актуальны и сегодня. Он поет о том, что все люди равны, поскольку все рождаются одинаково физически, все живут в одной воде и видят одно и то же солнце, помогающее жизни на земле. Индуистские храмы и божества в храмах всегда обращены на восток. Однако в Удупи Господь Кришна в форме божества смотрит на запад. Считается, что что-то неестественное должно было случиться, когда Канакадаса несколько дней находился за пределами храма, ожидая разрешения войти в храм. Считается, что в те дниКогда Канакадасу не разрешили получить даршан Господа Кришны, он излил все свое сердце, распевая киртаны для своего дорогого Господа. Чудом божество Господа Кришны повернулось лицом на запад. Через трещину во внешней стене храма Канакадаас, пылкий преданный Шри Кришны, смог увидеть своего Господа. Это оставило ортодоксальную общину ошеломленной, почему произошло нечто подобное. С тех пор божество Шри Кришны обращено на запад, хотя главный вход обращен на восток. Чудо осталось. Сегодня это окно (обычно называемое «Канакана Кинди») стоит как дань уважения Канакадасе. Преданные, которые посещают храм Шри Кришны Удупи, пытаются получить даршан Господа Кришны через это маленькое окошко, стремясь заново пережить экстаз, который испытал Канакадаса, даровав божественный «даршан». Это памятник Канакадаасу,а также свидетельство эклектичной индуистской веры в то, что преданность, поэзия и святость выше касты и вероисповедания и, безусловно, выше строго поддерживаемой ортодоксии.[8] Говорят, что Канакадас жил в хижине в этом месте перед «гопурой». Позже в его память была построена небольшая святыня, получившая название «Канакана Кинди» или «Канакана Мандира».

Хотя многие святые, такие как Пурандарадааса и Виджаядаса, посещали Удупи и были преданными Господа Кришны, именно общение Канакадаса с Господом Кришной передает более глубокий смысл. [9]

Сочинения [ править ]

Его сочинение начало демонстрировать его новаторский подход в использовании повседневной деятельности обычного человека. Например, Рамадханья Чарите - это поэтическое выражение конфликтов между богатыми и бедными классами, где он использует Рамадханья раги (основная еда бедных и богатых питательными веществами) и рис (основная пища, богатая, но не такая богатая питательными веществами), чтобы синонимично представлять бедных и богатых. . Он присоединился к движению Харидаса и стал последователем Вьясараджи, который назвал его Канакадасом. Его стихи и критизанимаются многими аспектами жизни и разоблачают тщетность внешних ритуалов. Они подчеркивают необходимость культивирования моральных ценностей в жизни. Его композиции касались не только религиозного аспекта, но и социальных проблем. Канака дас был очень агрессивен и прямолинеен в критике зла общества, такого как претензии на превосходство с использованием кастовой системы. Его стихотворение «Кула Кула Кулавенду ходедхададири» просит людей не отделяться друг от друга, потому что все люди рождаются одинаково, все едят одну и ту же пищу и пьют одну и ту же воду, поэтому никто не превосходит или уступает друг другу.

Божеством, которому он поклонялся, был Адхикешава из Кагинеле , в настоящее время в районе Хавери в Карнатаке . Кагинеле , ныне деревня, в средние века был процветающим местом и торговым центром. Из многих его сочинений сегодня полностью подотчетны около 240 (см. Ссылку 2). Все его музыкальные композиции Карнатаки заканчиваются мудрой (подписью) Кагинеле Адхикешава.. Помимо того, что он был поэтом, он работал социальным реформатором, преуменьшая значение догматических сообществ, которые подавляли обездоленные сообщества. Канакадаса приложил огромные усилия для реформирования обездоленных сообществ, убедив их отказаться от своих вековых устаревших социальных практик и адаптироваться к меняющемуся миру. Он эффективно использовал музыку, чтобы передать свою философию. Он жил в Тирупати в свои последние дни. Он один из величайших музыкантов, композиторов, поэтов, социальных реформаторов, философов и святых, которых когда-либо видела Индия ».

Основные произведения [ править ]

  1. Налачаритр (ನಳಚರಿತ್ರೆ)
  2. Харибхактисара (ಹರಿಭಕ್ತಿಸಾರ)
  3. Нрисимхастава (ನೃಸಿಂಹಸ್ತವ)
  4. Рамадханьячаритр (ರಾಮಧಾನ್ಯಚರಿತೆ), редкая работа о классовой борьбе
  5. Моханатаранджини (ಮೋಹನತರಂಗಿಣಿ)

Канакадаса написал около двухсот сорока музыкальных композиций Карнатаки ( Киртане , Угабхоги , пады и мундиги или философские песни) [10], помимо пяти основных произведений. Его сочинения издаются на многих языках. Например, в популярных книгах опубликовано около 100 песен на каннаде [11] и 60 песен на английском языке [12] .

Его сочинения были уникальны по стилю. В Рамадханьячаритре, аллегории конфликта между социально сильными и слабыми кастами и классами, представленным как спор между двумя зерновыми культурами , рисом и раги., является наиболее творческим литературным произведением с мощным социальным посланием. В произведении рис представляет влиятельных в социальном плане людей, а раги (просо) представляет трудящихся. Эти два зерна предстают перед Рамой, чтобы аргументировать свою позицию и доказать свое превосходство. В конце концов Рама отправляет их обоих в тюрьму на шесть месяцев. В конце периода рис сгнил, в то время как выносливые раги выживают, зарабатывая благословения Рамы. Это показывает разум Канакадаса в попытке реформировать общество. Он резко критиковал тех, кто выступал против хорошей практики. В одном из своих сочинений он говорит: «Вечный ад для тех, кто критикует знатных людей, для тех, кто осуждает учение джагадгуру ...».

  • Налачаритр (История Нала)
  • Харибхактисара (суть преданности Кришне)
  • Нрисимхастава (сочинения, восхваляющие Господа Нарасимху)
  • Рамадханьячарите (история о просе раги) и эпос
  • Моханатарангини (река Кришна).

Канакадас рационализировал бхакти (преданность), приводя мирские сравнения. В его письмах есть интимный штрих, который отождествляет читателя с самим поэтом. Ниже приведены его две известные композиции в переводе. Один осуждает кастовую систему в изысканной поэтической манере, а другой удивляется красочному и загадочному творению Всемогущего Бога в детском изумлении.

Его Налачарите основан на известной истории любви Нала и Дамаянти, которая появляется в Махабхарате. Канакадас, будучи великим преданным Господа Кришны, дает свое собственное толкование. Нала, влюбленная в Дамаянти, проявляет сдержанность в церемонии сваямвары (выбора жениха / невесты), чтобы победить Дамаянти, дав Индре и другим богам шанс победить ее. Когда он теряет все в костях-играх и получает сослан в лес, упорно следует Дамаянти, он дезертирует ее во сне, в надежде, что она может вернуться к своим родителям и иметь лучшую жизнь. Позже он ведет царя Ритупарну ко второй сваямваре Дамаянти, чтобы увидеть его жену замужем за подходящим человеком и быть счастливым! Господь Кришна появляется лишь однажды случайно, чтобы спасти караван, в котором путешествовал несчастный Дамаянти, и на него напали дикие слоны.

«Нрисимхастава» - это произведение, посвященное славе бога Нарасимхи (получеловека и наполовину льва).

Рамадханьячарите Канакадаса имеет довольно нетрадиционную тему. Речь идет о словесной битве между раги (просом) и рисом, каждый из которых заявляет о своем превосходстве. Они обращаются к Господу Раме за справедливостью. С помощью мудрецов Рама доказывает превосходство раги над рисом. Раги получает благословение, вбирая в себя качества Рагхавы, еще одного эпитета Рамы. Это интерпретируется как бедность и смирение, которые поэт ставит выше материального богатства. Даже сегодня раги - это пища для бедных, обладающая высокой питательной ценностью по сравнению с рисом, особенно для людей с диабетом из-за низкого содержания сахара.

Моханатарангини, хотя и кавья (поэма в классическом стиле), написанная со всеми обычными восемнадцатью описаниями, имеет дело с эротизмом. Эротика Шри Кришны с супругами, основанная на удовольствии. Эротизм между Анируддхой и Ушей составляет главную тему.

Он превосходен в изображении современной жизни. Описание Дваравати (Двараки) Шри Кришны очень похоже на описание Виджаянагары под Кришнадеварая, как это заметили иностранные путешественники. Рынок с красочными прилавками с различными товарами, хорошо разграниченные улочки, заполненные ремесленниками, клиентами и торговцами, королевские вечеринки в саду и слава дворца находят свое место в Моханатаранджини. Это перекликается с рассказами современных португальских путешественников. Запой мужчин и женщин из рабочего класса очень живописен. Читателю кажется, что Канакадаса комментирует живое событие. Именно из-за таких нетрадиционных и приземленных описаний, а также для общественной осведомленности великий поэт-святой стал бессмертным.

Канакадаса Джаянти [ править ]

В честь великого святого правительство штата Карнатака объявило его день рождения государственным праздником. Все правительственные учреждения, школы и колледжи по всему штату празднуют годовщину со дня рождения Шри Канака Даса.

Легендарный актер и певец каннада из киноиндустрии каннада доктор Раджкумар сыграл Канкадаса в фильме « Бхакта Канакадаса», и фильм получил хорошие отзывы публики. [13]

Режиссер и драматург Гириш Карнад снял документальный фильм под названием Kanaka-Purandara (на английском языке, 1988) о двух средневековых поэтах-бхакти из Карнатаки. [14] [15]

К сожалению, государственный праздник в Карнатаке не используется для объединения каст и создания столь необходимой социальной гармонии, с которой Шри Канака Дас боролся всю свою жизнь. Канакадаса Джаянти отмечается во всех общинах, и это хороший прогресс.

В январе 2013 года Управление развития Кагинеле - Кагинеле, район Хавери, правительство штата Карнатака, Индия - повторно посвятило недавно построенный форт и дворец Канака Даса для широкой публики в Баада, Банкапур. Туристическое место открыто для широкой публики и освещает жизнь и святость Канака Даса.

Каннада-фильм « Лючия» начинается с произнесения Ни Майеолаго и основан на абстрактной идее той же темы.

Другой фильм на каннаде, Рамадханья [май 2018], основанный на его жизни и самом известном произведении - Рамадханья харитре - прекрасно описывает кармическое путешествие святого и взаимосвязь между двумя основными продуктами питания южноиндийских жителей (1) Рагхава Дханья или Раги и (2) Бхатта или Рис .

См. Также [ править ]

  • Баада, Шиггаон
  • Пурандарадаса

Ссылки [ править ]

  1. ^ Karnatakada Mahasant Kanakadasa М. Basavaraj, (2007) Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания, Говт Индии, http://www.publicationsdivision.nic.in/b_show.asp?id=857 архивации 24 сентября 2015 в Wayback Machine
  2. ^ говорит, Ананта Раджу (15 декабря 2018 г.). «Прославленный Святой Канакадас» . Звезда Майсура . Дата обращения 3 мая 2020 .
  3. ↑ Средневековая индийская литература, Антология (1997) Шивы Пракаша HS, под редакцией Айяппапаникера, Sahitya Akademi ISBN 8126003650 , стр. 198–200 
  4. ^ ХАРИШАНКАР. «Великий Святой Шри Канака Даса» . Дата обращения 5 апреля 2020 .
  5. ^ Рао, Васудева (2002). Живые традиции в современном контексте: Мадхва Матха Удупи . Orient Blackswan. ISBN 978-81-250-2297-8.
  6. ^ Ahiraj, M. (21 февраля 2018). «Документ, который« опровергает »распространенное мнение, Канакадасе было отказано во входе в храм» . Индус . ISSN 0971-751X . Дата обращения 3 мая 2020 . 
  7. ^ Хедж, Санджай (28 апреля 2014). «Для человеческой решимости, а не для чудес» . Индус .
  8. ^ http://www.kanakaudupi.com/
  9. ^ http://www.sumadhwaseva.com/dasaru/kanaka-dasaru/
  10. ^ Kanakadasa-Золотой слуга Господа Хари (2001) по Basavaraj Naikar, Национальная книжная Trust ISBN 81-237-3664-9 
  11. ^ Канака Daasara Padagalu (1997) К S Rudramurthy Шастри, бхагйа Лакшми Publishers, Бангалор
  12. ^ Песни трех великих южноиндийских святых Уильяма Дж. Джексона (2002), Oxford India Paper, ISBN 0-19-566051-X 
  13. ^ "Бхакта Канакадаса" .
  14. ^ Канака-Пурандара IMDb
  15. ↑ НАГРАДЫ: Многогранный драматург Frontline (журнал) , Vol. 16, No. 03, 30 января - 12 февраля 1999 г.
  1. «Канакопанишат» Баннандже Говиндачарья, опубликованный исследовательским центром MGM в Удупи.
  2. * Канакадаса - Поэт среди святых Джётсна Камат