Караташ ( османский турецкий : قره طاش ) - это район Измира , Турция , в пределах центрального столичного района города Конак . Район больше не имеет официального разграничения или статуса и существует как условная зона ( semt ), которая, как считается, простирается вдоль небольшой одноименной бухты (бухта Караташ (Koyu) ) в Измирском заливе . Его площадь примерно соответствует официально отграниченному кварталу ( махалле ) под названием Тургут Рейс . Жители, у которых довольно развита соседская гордость, также обычно заявляют, что живут в Караташе.
Караташ исторически является частью Измира, где было сосредоточено еврейское население города, особенно для средних и богатых классов. Во времена Османской империи самые бедные обычно либо концентрировались в квартале Мезарлыкбаши, либо вокруг Хавра Сокаги ( улица синагоги ), оба из которых расположены в базарной зоне Кемералты или вокруг нее , либо были разбросаны по всему городу. Караташ по-прежнему является районом Измира, где по-прежнему проживает большинство членов еврейской общины города.
История
Наряду с большинством евреев в Турции , еврейская община Измира также в подавляющем большинстве сефардская , несмотря на продолжающееся существование евреев- романиотов в Анатолии с древних времен, а также небольшие миграции евреев-ашкенази на османские земли (обычно спасаясь от преследований в Центральной Европе ). в разное время.
Конституция организованной еврейской общины в Османском Измире уходит корнями в выселение евреев из Испании в 1492 году, хотя почти наверняка не было прямой и немедленной миграции из Испании в сам город Измир. Действительно интересно отметить, что, хотя записи действительно указывают на небольшие поселения сефардских еврейских мигрантов в таких внутренних городах, как Маниса , Акхисар , Тургутлу и Тир , нынешний мегаполис Измир не упоминается в контексте 16-го века. Турецкий еврейский ученый начала 20-го века , яростный турецкий националист Аврам Галанте, который остается главным исследователем еврейской истории в Турции , объяснил отсутствие евреев в Измире до 17-го века частыми эпидемиями и войнами в этом прибрежном городе. а также предпочтение самих евреев таким налоговым убежищам того времени, как Селяник и Маниса.
Присутствие евреев в общине Измира засвидетельствовано в обзорах османских провинций ( tahrir defter ) от 1605 года и в происхождении Селаника. Но основное еврейское население города быстро и быстро росло, достигнув примерно 7000 в 1631 году и до 15000 в 1675 году, примерно в то время, когда Саббатай Зеви провозгласил себя мессией и, таким образом, посеял семена глубокого и длительного кризиса и раскола внутри. сообщество. Сначала сконцентрировавшись в районе сегодняшнего базара Кемералты и пульсируя вместе со всем населением Османского Измира, более обеспеченные еврейские жители города все чаще предпочитали жить в курортной среде Караташа с 1865 года, когда этот район был официально открыт для проживания.
История еврейской общины Измира в целом была отмечена стабильностью, несмотря на череду потрясений, которые пережила Турция. Согласно британскому докладу 1856 года, представленному государственному секретарю по вопросам войны , в Измире в то время их насчитывалось 17000 человек, и благодаря относительной свободе и иммунитету от угнетения, которыми они пользовались, их число быстро росло. В том же отчете, в котором много говорится и в ущерб туркам ( особенно в Измире, в то время как он полон красноречий о полностью турецком регионе Айдын ), отмечается, что еврейская община, не подвергавшаяся преследованиям , не страдает ни от оскорбленной гордости. греков, для которых все стало национальным вопросом, ни с постоянно меняющимся армянским определением личных интересов на основе, отличной от двух других. Согласно Роллстону, смирниотский еврей был в основном высоким, почти всегда светловолосым, со светлыми, а часто и голубыми глазами, прямым носом и белой кожей. Но какие бы оскорбления ни получил грек от турка, согласно отчету, он передавал еврею еврею, и в периоды религиозных волнений, таких как греческая Пасха , еврея было небезопасно видеть рядом с ним. Греческий квартал. [1]
Ряд дел о кровавых наветах привели к преследованию еврейской общины Измира со стороны греков города в разное время до 1921 года, которые также были прямыми соперниками в различных профессиях. Хотя это редкость в османских землях, неоднократно осуждаемая султанами, начиная с Сулеймана Великолепного , наиболее серьезные проблемы, связанные с кровавым наветом, произошли в течение трех месяцев с апреля по июнь 1872 года, как сообщил Анри Наум. Хотя официальное расследование показало, что обвинения в конкретном случае исчезнувшего греческого ребенка, позже найденного мертвым в результате утопления с переломом черепа после его смерти, обвинения были полностью необоснованными, а греческие преступники также были обнаружены вовремя, квартал Караташ подвергся нападению. почти ежедневно в течение трех месяцев в Караташе и Кемералты сжигалось около шестидесяти еврейских магазинов и домов .
Основные достопримечательности
Бет Исраэль, самая большая синагога города, и Караташ Хастанеси (также называемая Яхуди Хастанеси или «Еврейская больница» на местном уровне), которая принадлежит и управляется еврейским фондом, все еще работают. Многие старые дома в Караташе потеряны в результате пожаров и разрушений. Асансор , буквально «лифт», построенный в 1907 году бизнесменом по имени Несим Леви, чтобы люди могли подниматься на возвышенную часть местности, которая отделена прибрежным проливом крутой скалой, является одной из главных достопримечательностей Караташа, так как как и для Измира в целом. Улица, на которой расположен Асансер, носит название Дарио Морено (Dario Moreno Sokaı) в память о певце-композиторе, который на самом деле купил дом для своей матери на этой улице и жил там в первые годы своей славы.
Смотрите также
- Саббатай Зеви
- Альбер Жан Амато
- Дарио Морено
- Аристотель Онассис
- Балат - традиционный еврейский квартал Стамбула в европейской части города.
- Кузгунчук - традиционный еврейский квартал Стамбула в азиатской части города.
- Кемералты
- Дело о кровавом клевете на Родосе , февраль 1840 г.
Сноски
- ↑ Джордж Роллстон (1 ноября 1856 г.). «Еврейский». 1856 г. Отчет по Смирне . Лондон: Джордж Э. Эйр и Уильям Споттисвуд. С. 42–43 . Проверено 13 января 2019 .
Рекомендации
- Дэниел Гоффман (2000). Измир и левантийский мир (1550-1650) . Вашингтонский университет Press . ISBN 0-295-96932-6.
- Histoire des Juifs de Turquie ( Аврам Галанте )
- «Измирское еврейство». Путешествие в еврейское наследие . Израиль: Фонд Ави Чай и Центр еврейской истории Залмана Шазара. Архивировано из оригинала на 2007-06-28 . Проверено 2 июня 2007 .
- «Стамбул, Измир, Бурса, Сарды и другие сайты». Пешеходная экскурсия по местам еврейского интереса в Турции . Сефардские исследования.
- «500 лет пути евреев Турции» (PDF) (на турецком языке) (Специальное издание). Журнал "Турецкая ассоциация промышленников и предпринимателей". Архивировано из оригинального (PDF) 27 сентября 2007 года . Проверено 10 января 2007 .
- «Образцы сефарадской музыки из Стамбула, Измира и Селаника» (на турецком языке). Атлас . Архивировано из оригинала на 2007-01-08 . Проверено 24 декабря 2006 .
Координаты :38 ° 24′00 ″ с.ш., 27 ° 06′00 ″ в.д. / 38.400 ° с. Ш. 27.100 ° в. / 38,400; 27,100