| Кашьяпа | |
|---|---|
| Член Саптариши | |
 Статуя Кашьяпы в Андхра-Прадеше , Индия | |
| Деванагари | कश्यप |
| Принадлежность | Махариши |
| Персональная информация | |
| Родители | |
| Супруг | Адити , Дити , Кадру , Дану , Аришта, Сураса , Сурабхи , Вината , Тамра, Кродхаваша , Ира , Кхаса и Муни |
| Дети | Адитьи , Рудры и Васу ; Дайтьи и маруты ; Данавы ; Птицы; Кродхавасас; Наги , Манаса, Иравати; Коровы и быки; Гандхарвы |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Кашьяпа ( санскрит : कश्यप , романизированный : IAST : Kaśyapa ) - уважаемый ведический мудрец индуизма . [1] Он - один из Саптариши , семи древних мудрецов Ригведы , [примечание 1], а также многих других санскритских текстов и индийских мифологий. [4] [5] Он - самый древний Риши, перечисленный в стихе-колофоне в Брихадараньяка Упанишаде . [6]
Кашьяпа - это распространенное древнее имя, относящееся к множеству разных личностей в древних индуистских и буддийских текстах. [7] [8]
История [ править ]
Кашьяп, или Кашуп, на санскрите означает «черепаха». [9] По словам Майкла Витцеля , это связано с авестийским касияпа , согдийским кишфом , новоперсидским кашафом , каш (а) п, что означает «черепаха», в честь которой назван Кашаф Руд или река в Туркменистане и Хорасане. [10] Другие отношения включают в себя Tokarian B kaccāp («мозговой поддон»), польский kacap ( czerep , «мозговой пан», «сторонник жесткой линии»), [11] Tokarian A kāccap («черепаха», «черепаха»).[12] Фриц Стаалсоглашается, что Кашьяпа означает черепаха, но считает, что это неиндоевропейское слово. [13]
Кашьяпа - один из Саптариши , семи знаменитых риши, которые считаются автором многих гимнов и стихов Ригведы (1500–1200 гг. До н.э.) [ когда? ] [ необходима ссылка ] . Он и его семья учеников, например, являются автором второго стиха 10.137, [14] и многочисленных гимнов восьмой и девятой мандалы Ригведы . [15] [16] Он упоминается в стихе 2.2.4 Брихадараньяка Упанишад вместе с Атри , Вашиштхой , Вишвамитрой , Джамадагни ,Бхарадваджа и Готама . [17] [18] Кашьяпа также упоминается как самый ранний риши в стихе 6.5.3 колофона Брихадараньяка Упанишад , одного из старейших священных писаний индуизма в упанишадах. [6]
Кашьяпа упоминается в других Ведах и многих других ведических текстах. Например, в одном из нескольких гимнов Атхарваведы (~ 1000 г. до н.э.), связанных с космологией , Кашьяпа упоминается в наполненной аллегориями Книге XIX:
Я невозмутим, моя душа
не беспокоила, глаз мой, ухо
не беспокоило, дыхание мое невозмутимо, выдыхание
мое невозмутимо, дыхание мое рассеянное, дыхание не беспокоило меня в целом.
После этого возникло Желание в начале, Желание - изначальное семя и зародыш Духа,
О Кама, обитающий с высокой Камой, даруй рост богатства приносящему жертву, (...)
Плодородный, тысячеглазый и неугасающий, конь с семью поводьями. Время несет нас вперед,
Мудрецы, вдохновленные святым знанием, садятся на него, колеса его колесницы - это все миры созданий.
Кала [Время] сотворила вон там небо, и Кала сотворила эти царства земли,
Кала, приведя в движение, как то, что есть, так и то, что будет, расширяться, (...)
Кала сотворила живые существа и, прежде всего, Праджапати,
Из Калы самодельный Кашьяпа , из Калы родился Благодатный огонь.- Атхарваведа, Книга XIX , Гимны L51-53 [19] [20]
Его имя фигурирует в древнем Патанджали бхашье на стихи 1.2.64 от Panini . [21] Его имя очень часто встречается в эпических произведениях и пуранах. [5]
Буддийские тексты [ править ]
В буддийских канонических текстах пали, таких как Дигха Никая , Тевиджа Сутта описывает дискуссию между Буддой и ведическими учеными его времени. В Buddha имена десяти риши , называет их «мудрецы Мишны» и создатели древних стихов , которые были собраны и провозглашались в его эпоху, и среди тех , кто десять Риши является Кассапы (Пали написание Kashyapa на санскрите). [22] [примечание 2]
Кашмир [ править ]
Несмотря на сомнительное этимологическое происхождение, спорная территория Кашмира, возможно, получила свое название от Кашьяпы Риши. По словам Кристофера Снеддена, название Кашмир могло быть сокращенной формой «Кашьяпа Мир» или «озеро мудреца Кашьяпы». С другой стороны, это слово может происходить от кашмирского или санскритского термина, означающего «высушивать воду». Это могло также произойти от термина «Кашьяпа Меру», что означает священные горы Кашьяпы. [23]
В древних греческих текстах, связанных с экспедицией Александра , эта земля называлась «Касперия» [23], возможно, сокращение от «Кашьяпамира». [24] Слово «Каспапирос» появляется в тексте греческого географа Гекатаоиса и как «Каспатирос» у Геродота, который утверждает, что Скалакс Карьянский начал в Каспатиросе, чтобы проследить путь реки Инд от гор до места, где она впадала в море. Kaspatyros может быть таким же, как Kaspa-pyrus или Kasyapa-pur (город Кашьяпа) в других текстах. [24]
Тексты [ править ]
Кашьяпа почитается в индуистской традиции, и многочисленные легенды и тексты, составленные в средневековую эпоху, почтительно приписывают ему в различных индуистских традициях. Некоторые трактаты, названные в его честь или приписываемые ему, включают:
- Кашьяпа Самхита , также называемая Вриддадживакия Тантра или Дживакия Тантра , представляет собой классический справочник по аюрведической педиатрии , гинекологии и акушерству. [25] Отредактировала Вася. [26] Трактат написан как учебное пособие между мудрецом-медиком Кашьяпой и его учеником по имени Вриддхадживака, и в основном касается ухода за младенцами и болезней детей. [27]
- Кашьяпа Джнянаканда , или книга мудрости Кашьяпы, представляет собой текст традиции вайшнавизма IX века . [28]
- Кашьяпа дхармасутра , вероятно, древний текст, но теперь считается, что он утерян. О существовании текста свидетельствуют цитаты и цитаты средневековых индийских ученых. [29]
- Кашьяпа сангита , вероятно, еще один древний текст, но теперь считается, что он утерян. Это трактат о музыке, цитируемый исследователем шиваизма и адвайты Абхинавагуптой , в котором он цитирует объяснение мудреца Кашьяпы о вини-йоге каждой расы и бхавы . Другой исследователь индуистской музыки по имени Хрданьянгама упоминает о вкладе Кашьяпы в теорию аланкары (украшения музыкальных нот). [30] [31]
- Кашьяпасилпа , также называемый Амсумад агама , Касипия или Сильпасастра Кашьяпы , представляет собой санскритский трактат по архитектуре, иконографии и декоративному искусству, вероятно, завершенный в 11 веке. [32]
Индуистские тексты [ править ]
Кашьяпа упоминается в многочисленных индуистских текстах, таких как Пураны и индуистские эпосы. Эти истории очень противоречивы, и многие из них считаются аллегорическими. [5] [8] Например, в Рамаяне он женат на восьми дочерях Дакши , а в Махабхарате и Вишну Пуране он описывается как женатый на тринадцати дочерях. Некоторые из имен тринадцати дочерей Кашьяпы, вышедших замуж в индуистском тексте Вишну Пурана , отличаются от списка, найденного в Махабхарате . [5] Некоторые тексты описывают его как сына Маричи.и потомок солнечной династии, другие как потомок Уттамапады, который женился на дочерях Дакши, а третьи относят Кашьяпу как потомка Хираньи Кашьяпы . Эти тексты могут соответствовать разным персонажам, всех по имени Кашьяпа. [8]
В некоторых пуранах говорится, что Кашьяпа осушил Кашмирскую долину, чтобы сделать ее пригодной для обитания. Некоторые интерпретируют эту легенду как параллель с легендой о буддийском Манджушри, осушающем Непал и Тибет , где «осушение» является аллегорией преподавания идей и доктрин, удаления застойных вод невежества и распространения знаний и цивилизации в долину. [33] город Синд Малтан (ныне в Пакистане), называемый также Mulasthana, был истолкован в качестве альтернативы , как Kashyapapura в некоторых историях после Kashyapa. [34]Еще одна интерпретация заключается в том, что Кашьяпа ассоциируется с рекой Инд в регионе Синд. Однако эти интерпретации и связи Мултана как Кашьяпапура с Кашмиром были поставлены под сомнение. [35]
Согласно древним легендам, Кашьяпа отвоевал эту землю у огромного озера, там была его школа, и земля была названа в его честь. [36]
Жены и дети [ править ]
В Пуранах и эпосах индийской традиции Кашьяпа и его генеалогия упоминаются много раз. Они несовместимы с аллегорическими историями, превозносящими его как отца всех богов, людей, демонов и эмпирической вселенной. [37] В Вишну-пуране Кашьяпа женится на тринадцати дочерях Дакши : Адити , Дити , Кадру , Дану , Аришта, Сураса , Сурабхи , Вината , Тамра, Кродхаваша , Ира , Вишва и Муни . [5] [38] [39]
Кашьяпа в Вишну-пуране и Вайю-пуране считается отцом Дэвов , Данавов , Якш , Дайтьев и всех живых существ с различными дочерьми Дакши . Он женился на Адити, с которой он стал отцом Сурьи или, альтернативно, Агни , Адитьев , а в двух противоречивых версиях Вамана , аватар Вишну, является ребенком Адити и Кашьяпы. [40] В этих баснях Кашьяпа - зять Дхармы и Адхармы., оба из которых также описаны как замужем за другими дочерьми Дакши . [41]
См. Также [ править ]
- Атри
- Агастья
- Кассапа Будда
- Иафет
- Сурьяванша
- Династия Икшваку
- Адити
- Дану (Асура)
- Дити
- Махакашьяпа
- Кашьяпия
- Дом Сурена
Заметки [ править ]
- ^ Кашйап упоминается в RV 9.114.2, АТРИТЕ в RV 5.78.4, Бхарадвадж в RV 6.25.9, Вишвамитр в RV 10.167.4, Gautama в RV 1.78.1, Джамадагните в RV 3.62.18,т.д .; [2] Оригинальный санскритский текст: ऋषे मन्त्रकृतां स्तोमैः कश्यपो द्वर्धयन्गिरः। सोमं नमस्य राजानं यो जज्ञे वीरुधां पतिरिन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥२॥ [3]
- ^ Имена Будды следующегокачестве "ранних мудрецов" ведических стихов «Atthaka (либо аштак или Атри), Vamaka Вамадева, Vessamitta (Вишвамитр), Yamataggi, Ангирас, Бхарадвадж, Vasettha (Васиштх), Кассапы (Кашьяп) и Bhagu (Бхригу) ". [22]
Ссылки [ править ]
- ^ Барбара А. Holdrege (2012). Веда и Тора: выходя за рамки текстов Писания . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 229–230, 692. ISBN 978-1-4384-0695-4., Цитата: «Кашьяпа (Ведический Провидец) ...»
- ^ Гудрун Bühnemann (1988). Пуджа: изучение ритуала смарта . Brill Academic. п. 220. ISBN 978-3-900271-18-3.
- ^ Ригведа 9.114.2 , Wikisource
- ^ Барбара А. Holdrege (2012). Веда и Тора: выходя за рамки текстов Писания . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 239–244. ISBN 978-1-4384-0695-4.
- ^ а б в г д Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Книги пингвинов. С. 200–201. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ a b Патрик Оливель (1998). Упанишады . Издательство Оксфордского университета. С. 93–94. ISBN 978-0-19-283576-5.
- ^ Премавати Тивари; Дживака Комарабхаччха; Ваться (1996). Кашьяпа-самхита: Вринддхадживакийах Тантрах Ва Кашьяпы (Сына Маричи) . Каухамба Вишвабхарати. стр. xi – xii.
- ^ a b c Фрэнсис Гамильтон (1819). Генеалогические таблицы божеств, князей, героев и выдающихся личностей индусов . Азиатское общество. п. 81.
- ^ Пино, Жорж-Жан; Зима, Вернер (2009). Словарь и тезаурус тохарийских A . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 110. ISBN 9783447058148. Проверено 15 февраля 2019 .
- ^ Субстрат Языки в Старом индо-арийской: Rgvedic, среднего и позднего ведической , Майкл Витцель, страница 55
- ^ "Польско-английский словарь" . glosbe.com . Проверено 8 июня +2017 .
- ^ "Тохарский словарь - к" . www.palaeolexicon.com . Проверено 8 июня +2017 .
- ^ Фриц Стаал (2008). Открытие Вед: Истоки, Мантры, Ритуалы, Проницательность . Книги пингвинов. п. 305. ISBN 978-0-14-309986-4.
- ^ Стефани В. Джеймисон ; Джоэл П. Бреретон (2014). Ригведа . Издательство Оксфордского университета. п. 1692. ISBN 978-0-19-937018-4.
- ^ Гораций Хейман Уилсон; Эдвард Байлз Коуэлл; Уильям Фредерик Вебстер (1888 г.). Риг-Веда-Санхита: Шестая и часть седьмой аштаки (Мандала VIII) . WH Allen and co. С. 33, 194, 224, 273, 289–303, 385, 394, 412–413.
- ^ Ральф Гриффит (1891). Гимны Ригведы, т. III . EJ Lazarus and Company. С. 219, 332, 407–412 со сносками.
- ↑ Роберт Хьюм, Тринадцать основных упанишад , Глава: Брихадараньяка Упанишад, Oxford University Press, страница 96 (стих 2.2.4)
- ^ Стефани В. Джеймисон (2007). R̥gveda entre deux mondes . Коллеж де Франс. п. 25. ISBN 978-2-86803-074-0.
- ^ Ральф Томас Hotchkin Гриффит (1896). Гимны Атхарваведы . EJ Lazarus & Company. С. 308–311.
- ^ Stephan Schuhmacher (1994). Энциклопедия восточной философии и религии: буддизм, индуизм, даосизм, дзэн . Публикации Шамбалы. п. 177. ISBN. 978-0-87773-980-7.
- ↑ Питер М. Шарф (1996). Обозначение общих терминов в древнеиндийской философии: грамматика, ньяя и мимамса . Американское философское общество. стр. 103–104 со сноской 7. ISBN 978-0-87169-863-6.
- ^ a b Морис Уолш (2005). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи . Саймон и Шустер. С. 188–189. ISBN 978-0-86171-979-2.
- ^ a b Кристофер Снедден (2015). Понимание Кашмира и Кашмира . Издательство Оксфордского университета. С. 22–23. ISBN 978-1-84904-621-3.
- ^ a b Джон Ватсон МакКриндл (1885). Древняя Индия, описанная Птолемеем . Такер, Спинк и компания. стр. 108 -109.
- ^ Малавика Капур (2013). Сангита Менон; Аниндья Синха; BV Sreekantan (ред.). Междисциплинарные взгляды на сознание и самость . Springer Science. п. 73. ISBN 978-81-322-1587-5.
- ^ Jan Meulenbeld (2010). Группа расстройств Ситапитты (крапивница и подобные синдромы) и ее развитие в аюрведической литературе с ранних времен до наших дней . Бархуис. п. 353. ISBN. 978-90-77922-76-7.
- ^ Энтони Серулли (2012). Соматические уроки: рассказ о терпении и болезни в индийской медицинской литературе . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 76–77. ISBN 978-1-4384-4387-4.
- ↑ Дорис Сринивасан (1997). Многие головы, руки и глаза: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве . BRILL Academic. С. 240–247. ISBN 90-04-10758-4.
- ^ Морис Винтерниц (1963). История индийской литературы . Motilal Banarsidass. С. 580–581. ISBN 978-81-208-0056-4.
- ^ Ричард Уиддесс (1995). Раги ранней индийской музыки: лады, мелодии и нотные записи от периода Гупта до ок. 1250 . Издательство Оксфордского университета. С. 62–63, 125–128 со сносками, 185. ISBN 978-0193154643.
- Перейти ↑ M. Srinivasachariar (1974). История классической санскритской литературы . Motilal Banarsidass. С. 828–829. ISBN 978-81-208-0284-1.
- ^ Анна Александра Ślączka (2007). Ритуалы освящения храмов в Древней Индии: текст и археология . BRILL Academic. С. 11–19. ISBN 978-90-04-15843-6.
- ^ Сэмюэл Бил (1869). Путешествие буддийских паломников Фах-Хиан и Сун-Юнь: из Китая в Индию (400 и 518 гг.) . Трюбнер. стр. 60 сноска 1.
- ^ Алф Хилтбейтел (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии . Издательство Чикагского университета. п. 270. ISBN 978-0-226-34055-5.
- ^ M. Th. Хаутсма (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла . BRILL Academic. п. 792. ISBN. 90-04-09790-2.
- ^ Кашмир: КРАЙ, Индийский субконтинент , Encyclopedia Britannica (2008)
- ^ Джон Э. Митчинер (2000). Традиции семи риши . Motilal Banarsidass. С. 13–15, 85–93, 106–110, 259–261. ISBN 978-81-208-1324-3.
- ↑ Вишну Пурана: Книга I, Глава XV Вишну Пурана , перевод Горация Хеймана Уилсона , 1840. стр. 112. Дочери Дакши, которые были замужем за Кашьяпой, были Адити, Дити, Дану, Арисджхта, Сураса, Сурабхи, Вината, Тамра, Кродхаваша, Ида, Кхаса, Кадру и Муни 19; чье потомство я опишу вам ... Вишну, Шакра, Арьяман, Дхути, Тваштри, Пушан, Вивасват, Савитри, Митра, Варуна, Анша и Бхага
- ^ Саклани, Динеш Прасад (1998). Древние сообщества Гималаев . Indus Publishing Co, Нью-Дели. п. 74. ISBN 978-81-7387090-3.
- ^ Изложение несколько Маны и Manwantaras Вична Пураны , перевод Гораций Хейман Wilson , 1840 Цитата:. "VISHNU родился Vikunthi, а Вайкунтхи, наряду с божествами называемых Vaikunthas В настоящий Manwantara, VISHNU снова родилось в Ваманах, сын Кашьяпы от Адити . С трех шагов он покорил миры и отдал их, освобожденный от всех затруднений, Пурандаре ». Сноска 4:« Вайю описывает Риши (...) с некоторой непоследовательностью для Кашьяпы, по крайней мере, сам не появлялся до седьмого, Манвантара. (...) Брахма П. и Хари Ванша имеют совсем другой список (...) "
- ↑ Вишну Пурана , Е. Х. Уилсон (Переводчик), Глава 7
Внешние ссылки [ править ]
- Ведические «Пять колен» , Д. Д. Косамби (1967)
| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
