 | Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . ( апрель 2015 г. ) |
Кейджи Нишитани | |
|---|---|
西 谷 啓 治 | |
 | |
| Родившийся | 27 февраля 1900 г. |
| Умер | 24 ноября 1990 г. (90 лет) |
| Национальность |  Японский |
| Альма-матер | Киотский Императорский университет |
Известная работа | Религия и ничто |
| Эра | Современная философия |
| Область, край | |
| Школа | Киотская школа |
| Учреждения | Киотский Императорский университет |
Основные интересы | Философия религии , нигилизм , ничто , пустота , мистицизм |
| Киотская школа философии |
|---|
| в Киотском университете |
| Темы |
| Физическим лицам |
|
| Историческое прошлое |
|
Кейджи Нишитани (西 谷 啓 治, Nishitani Keiji , 27 февраля 1900 - 24 ноября 1990) был профессором японского университета , ученым и философом школы Киото . Он был учеником Китаро Нисиды . В 1924 году Нишитани получил докторскую степень в Императорском университете Киото за диссертацию «Das Ideale und das Reale bei Schelling und Bergson» . Он учился у Мартина Хайдеггера во Фрайбурге с 1937 по 1939 год.
Карьера [ править ]
Нишитани возглавлял кафедру философии и религии в Киотском университете с 1943 года, пока не стал почетным в 1964 году. Затем он преподавал философию и религию в университете Отани. В разное время Нишитани был приглашенным профессором в США и Европе.
По словам Джеймса Хейсига , после того, как оккупационные власти Соединенных Штатов запретили ему занимать какую-либо общественную должность в июле 1946 года, Нишитани воздержался от вовлечения «практического общественного сознания в философские и религиозные идеи, предпочитая думать о понимании личности, а не о реформе. общественного порядка ". [1]
В книге Джеймса Хейсига « Философы небытия» цитируется высказывание Нишитани: «Фундаментальной проблемой моей жизни ... всегда было, проще говоря, преодоление нигилизма через нигилизм». [2]
Мысль [ править ]
С точки зрения Хейсига, философия Нишитани имела отчетливую религиозную и субъективную направленность, сближая Нишитани с экзистенциалистами и мистиками , в первую очередь Сёреном Кьеркегором и Майстером Экхартом , а не с учеными и теологами, которые стремились к систематическому развитию мысли. Хейсиг далее утверждает, что Нишитани, «стилистический превосходитель Нисиды», органично соединил дзэн-поэзию, религию, литературу и философию в своей работе, чтобы помочь заложить трудные основы для освобождения от японского языка, подобно тому, как это делал Блез. Паскаль или Фридрих Ницше . [1]Хейсиг утверждает, что, в отличие от Нисиды, который якобы сосредоточился на построении философской системы и который к концу своей карьеры начал сосредоточиваться на политической философии , Нишитани сосредоточился на очерчивании точки зрения, «с которой он мог бы осветить более широкий круг тем» и написал больше на буддийские темы к концу своей карьеры. [1]
В таких работах, как « Религия и ничто» , Нишитани сосредотачивается на буддийском термине шуньята (пустота / ничто) и его связи с западным нигилизмом . [3] Чтобы контрастировать с западной идеей ничтожества как отсутствия смысла, шуньята Нишитани относится к принятию анатты , одному из трех Правильных Пониманий на Благородном Восьмеричном Пути и отрицанию эго, чтобы признать Пратисамутпаду , чтобы быть единым со всем. Утверждение: «Все вещи, которые есть в мире, так или иначе связаны друг с другом. Ни одна вещь не возникает без какого-либо отношения ко всем остальным». [4]Тем не менее, Нишитани всегда писал и считал себя философом, близким по духу к Нисиде, поскольку учитель - всегда сосредоточенный на фундаментальных проблемах повседневной жизни - стремился возродить жизненный путь, которым уже шли древние предшественники, особенно в традиции дзэн. И прочтение Хейсигом Нишитани как «экзистенциалиста» не может убедить перед лицом критики Нишитани экзистенциализма - критики, которая в своей основной ориентации шла по стопам «Исследований добра» Нисиды (Zen no Kenkyū).
Среди множества работ, написанных Нишитани на японском языке, можно выделить следующие заголовки: « Божественность и абсолютное отрицание» (Ками до дзеттай Му; 1948), « Исследование Аристотеля» (Arisutoteresu ronkō; 1948); Религия, политика и культура (Сюкё то сейджи то бунка; 1949); «Различные проблемы современного общества и религия» (Гэндай сякай но шомондай то шукё; 1951); Относительно буддизма (Буккё ни цуйтэ; 1982); Нисида Китаро: Человек и мысль (Nishida Kitar Kit, sono hito to shis; 1985); Точка зрения дзэн (Дзэн-но татиба; 1986); Между религией и нерелигией(Шукё к хишукё но аида; 1996). Его письменные работы вошли в 26-томный сборник « Нишитани Кэйдзи Чосакушу» (1986–1995). Более исчерпывающий список работ доступен в японской версии настоящего wikipage.
Избранные переведенные произведения [ править ]
Монографии
Нишитани Кейджи. 1982. Религия и ничто . Перевод Яна Ван Брагта . Беркли: Калифорнийский университет Press. ( ISBN 0-520-04946-2 )
Нишитани Кейджи. 1990. Самопреодоление нигилизма . Перевод Грэма Паркса и Айхары Сецуко. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
Нишитани Кейджи. 1991. Нисида Китаро . Перевод Ямамото Сейсаку и Джеймса В. Хейсига. Беркли: Калифорнийский университет Press.
Нишитани Кейджи. 2006. О буддизме . Перевод Ямамото Сейсаку и Роберта Э. Картера. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
Нишитани Кейджи. 2012 г.Философия Нишитани Кейджи 1900–1990 - Лекции о религии и современности . Перевод Джонатана Морриса Августина и Ямамото Сейсаку . Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ( ISBN 0-7734-2930-1 )
Статьи
Нишитани Кейджи. 1960. «Религиозная ситуация в современной Японии». Современные религии в Японии , 7-24.
Нишитани Кейджи. 1984. «Точка зрения дзэн». Перевод Джона К. Маральдо. Восточный буддист 17/1, 1–26.
Нишитани Кейджи. 1989. «Встреча с пустотой». В «Религиозной философии Нишитани Кейджи» (под редакцией Тайтэцу Унно). Джайнская издательская компания. 1-4.
Нишитани Кейджи. 1990. "Религиозно-философское существование в буддизме". Перевод Пола Шеперда. Восточный буддист (Новая серия) 23, 1-17.
Нишитани Кейджи. 2004a. «Пробуждение себя в буддизме». В Глазе Будды - Антология школы Киото и ее современников(под редакцией Фредерика Франка). Мировая мудрость: Блумингтон, Индиана. 11–20.
Нишитани Кейджи. 2004b. «Отношение Я-Ты в дзен-буддизме». В Глазе Будды - Антология школы Киото и ее современников (под редакцией Фредерика Франка). Мировая мудрость: Блумингтон, Индиана. 39–53.
Нишитани Кейджи. 2004c. «Наука и дзен». В Глазе Будды - Антология школы Киото и ее современников (под редакцией Фредерика Франка). Мировая мудрость: Блумингтон, Индиана. 107–135.
Нишитани Кейджи. 2008. «Мои взгляды на« Преодоление современности ».» В книге « Преодоление современности - культурная идентичность в Японии военного времени» (перевод и редакция Ричарда Каличмана). Нью-Йорк: Columbia University Press. 51-63.
Примечания [ править ]
- ^ a b c Джеймс В. Хейсиг. Философы Ничто . Гонолулу: Гавайский университет Press, 2001.
- ^ 1944-, Heisig, Джеймс У. (2001). Философы небытия: очерк о школе Киото . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 058546359X. OCLC 53344327 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ↑ «Бездна Кейджи Нишитани» Юджина Такера, Japan Times, 30 апреля 2016 г.
- ^ 1900-1990., Нишитани, Кейджи (1982). Религия и ничто (1-е изд. В мягкой обложке). Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0520043294. OCLC 7464711 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
Ссылки [ править ]
- Джеймс Хейсиг , Философы небытия , Гонолулу: Гавайский университет Press, 2001, ISBN 0-8248-2481-4
Внешние ссылки [ править ]
- Цитаты, связанные с Кейджи Нишитани в Wikiquote
