Яма
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от короля Ямы )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об общей концепции Ямы. Для индуистского бога см Яма (индуизм) . О буддийском боге см. Яма (буддизм) . Для использования в других целях, см Яма (значения) .

Скульптура дикпала Ямы.

Яма или Ямараджи является индуистской , буддийским и сикхами божества смерти, дхарма , южное направление, и подземным мира , [1] , принадлежащего к раннему слою Rigvedic индуистских божеств . На санскрите его имя можно интерпретировать как «близнец». [2] Он также является важным божеством, которому поклоняются калаши, а ранее народы Нуристани , что указывает на его выдающееся положение в древнем индуизме . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

В индуизме Яма - сын бога солнца Сурьи [10] и Санджаны , дочери Вишвакармы . Яма - брат Шраддхадева Ману и его старшей сестры Ями, которую Гораций Хейман Уилсон указывает на Ямуну . [11] Согласно Ведам , Яма считается первым умершим смертным. В силу своего старшинства он стал правителем усопших [12] и назван «Владыкой Питров ». [13]

Упоминаются в Каноне Пали из Тхеравады , Ямы впоследствии вошел буддийскую мифологию в Восточной Азии , Юго - Восточной Азии и Шри - Ланке в качестве Дхармапали под различной транслитерацией . Его иначе также называют «Дхармараджа».

индуизм

Основная статья: Яма (индуизм)
Ямарадж изображен с буйволом в окружении слуг.

Яма ( санскрит : यम :) - индуистский бог Смерти и Справедливости , ответственный за установление закона и наказание грешников в своей обители, Ямалоке . Яма также является одним из старейших божеств в пантеоне, и некоторые из его самых ранних появлений встречаются в Ригведе . С тех пор он остался значительным божеством, появляющимся в некоторых из наиболее важных текстов индуизма, включая Рамаяну , Махабхарату и Пураны . [14] [15]

Яма также является одним из локапалов (хранителей направлений), назначенным защитником южного направления. Яма описывается как имеющий четыре руки, торчащие клыки и цвет грозовых облаков с гневным выражением лица; окруженный гирляндой пламени; одетые в красную, желтую или синюю одежду; верхом на буйволе и держащим в руках меч, петлю и булаву для захвата мертвых душ. [16] Легенды описывают его как близнеца Ямуны , речной богини, связанной с жизнью, и сына бога Солнца Сурьи и Саранью . Помимо Ямуны, у него также есть много братьев и сестер, таких как Ашвины , Шани , Шраддхадева Ману ,Реванта и Тапати . Некоторые из его главных появлений включают в себя рассказы о Пандавах , Савитри Сатьяване и мудреце Маркандейе . Его помощник - Читрагупта , еще одно божество, связанное со смертью. [17] В настоящее время Яма был изображен в различных кампаниях по безопасности в Индии.

буддизм

Ямантака, 13 век, Япония.
Основная статья: Яма (буддизм)

В буддизме , Яма ( санскрит : यम) является дхармапала , гневный бог или Просветленный защитник буддизма , который считается мирским, [18] сказал , чтобы судить мертвых и председательствовать на Narakas ( « Ад „или“ Чистилище ») и цикл возрождения .

Тем не менее, буддийский Яма развил различные мифы и другие функции от индуистского божества. В палийских канонических буддийских мифах Яма берет тех, кто плохо обращался со старейшинами, святыми духами или их родителями, когда они умирают. В отличие , хотя, в Маджхима Никай комментарии Буддхагхоша , Яма является vimānapeta - это Прет с редким страданием. [19]

В других частях буддизма основная обязанность Ямы - следить за чистилищными аспектами ада ( подземного мира ) и не имеет никакого отношения к перерождению. Его единственная цель - поддерживать отношения между духами, проходящими через десять дворов, подобно тому, как Яма представляет в нескольких китайских религиях. [20]

Он также широко распространился и известен во всех странах, где исповедуют буддизм , включая Китай , Корею , Вьетнам , Японию , Бутан , Монголию , Непал , Таиланд , Шри-Ланку , Камбоджу , Мьянму и Лаос .

Портрет Янлу Вана ( короля Ямы ) из династии Юань XIV века . Одна из серии картин Лу Синьчжуна «Десять королей ада».

Китай

Основная статья: Янлуо Ван

В китайских текстах Яма занимает лишь переходные места в Аду, где он наблюдал за умершим до того, как ему и Генералам Пяти Путей был назначен курс перерождения. Позже Яма был назначен королем Пятого двора, когда тексты привели к появлению подземного мира, положившему начало систематизации. [20]

Япония

Яму можно найти в одном из старейших японских религиозных произведений под названием « Ниппонкоку Генпо Зенаку Рёики» , литературном произведении, составленном монахом Кейкаем в 822 году. Яма попал в Японию через буддизм, где он был представлен как буддийское божество. Он занимает ту же должность, что и другие работы, изображающие его - судья, который выносит решения мертвым, плохо обращающимся с другими. [21]

Сикхизм

В сикхизме Ямараджа упоминается как Дхарам Рай, Дхарам Радж и Дхарам Раджа (в котором дхарма вместо этого пишется как дхарам). В сикхизме Дхарам Рай считается слугой бога, а не богом, работающим на бога. Считается, что верховный бог, Вахегуру, усадил Дхарама Раи с задачей зачитать деяния существа после его смерти, а затем назначить их в рай или ад соответственно. После того, как существо проведет время в раю или в аду соответственно, ему поручают снова войти в цикл 8,4 миллиона жизненных форм, в котором они будут перевоплощаться через различные формы жизни, пока снова не обретут человеческую жизнь.

Те души, которые сливаются с богом, становятся богами и достигают полного просветления или спасения (известные как мокша и нирвана ), не будут осуждены Дхарамом Райом и попадут в другое небо, известное как Сач Кханд.

Также Дхарам Рай упоминается как «Праведный судья Дхармы» в английском переводе сикхских писаний. У Дхарама Раи также есть помощники, которые ему помогают.

Упоминания Ямараджи (известного в сикхизме как Дхарам Рай) в сикхских писаниях:

«О Нанак, сотворив души, Господь поручил Праведному Судье Дхармы читать и записывать их отчеты. Там только Истина считается истинной; грешники отбираются и разделяются. Лживым нет места там, и они пойдут к черту с их почерневшими лицами. Те, кто пронизан Твоим Именем, побеждают, а мошенники проигрывают. Господь поручил Праведному Судье Дхармы читать и записывать отчеты. || 2 || " (Шри Гуру Грант Сахиб Джи Махарадж, Анг 463)

«Праведный Судья Дхармы, согласно Хукам повеления Бога, сидит и вершит Истинную Справедливость. Эти злые души, пойманные любовью к двойственности, подчиняются Твоему приказу. Души на своем духовном пути поют и медитируют в своих умах о Единый Господь, Сокровище Превосходства. Праведный Судья Дхармы служит им; благословен Господь, украшающий их. || 2 || " (Шри Гуру Грант Сахиб Джи Махарадж, Анг 38 и 39)

«Праведный Судья Дхармы - творение Господа; он не приближается к смиренному слуге Господа». (Шри Гуру Грант Сахиб Джи Махарадж, Анг 555)

«Помня Господа в медитации, ты не будешь наказан Посланником Смерти. Посланники Праведного Судьи Дхармы не коснутся тебя». (Шри Гуру Грант Сахиб Джи Махарадж, Анг 185)

«Посланник смерти и Праведный Судья Дхармы даже не подходят к возлюбленному слуге моего Господа и Учителя. || 6 ||» (Шри Гуру Грант Сахиб Джи Махарадж, Анг 980)

Обитель

Нарака (индуистский)

Основная статья: Нарака (индуизм)

Нарака - это индуистский эквивалент ада , где грешники мучаются после смерти. [22] В индуистской мифологии Нарака держит множество адов, [23] а Яма направляет ушедшие души к соответствующему. Даже возвышенные мукти-йоги и нитья -самсарины могут испытать Нараку для искупления грехов.

Хотя Яма - владыка Нараки, он также может направить душу в Сваргу (небо) или вернуть ее в Бхуми (землю). Поскольку считается, что хорошие и плохие дела не отменяют друг друга, одна и та же душа может проводить время как в аду, так и в раю. Семь Сварг - это: Бхува, Сва (управляемая Индрой ), Тарас, Тхаарус, Савитха, Прапитха и Маха (управляемая Брахмой ).

Нарака (сикхизм)

Суд Ямы и Ад . Синяя фигура - Яма со своей сестрой-близнецом Ями и Читрагуптой .
Картина 17 века из Государственного музея в Ченнаи.

Идея Нараки в сикхизме эквивалентна аду. Нарака или ад в сикхизме - это место, где грешникам назначают различные наказания за грехи. Каждый грех имеет особое наказание. Для похотливого человека есть дверь в топку. Есть выход для тех, кто прислушивался к чужим сплетням. Их наказывают, залив им в уши раскаленное жидкое железо. Лжецам отрезали языки. Ворам отрубают руки.

[24]

Нарака (буддист)

Основная статья: Нарака (буддизм)

В Джатаках Нараки упоминаются как обитель Ямы (на пали они называются Ямаккхая, Яманивесана, Ямасадана и т. Д.). Также отмечается, что вся сансара подчиняется правилу Ямы, и бегство от сансары означает бегство от влияния Ямы.

Реки Vetaranī называется образуют границу царства Ямы. В другом месте он упоминается как состоящий из Уссаданирая (пали; санскрит: Уссаданарака), четырех горестных планов или царства прет . [25]

Нарака обычно переводится на английский как « ад » или « чистилище ». Нарака отличается от ада западных религий в двух отношениях. Во-первых, существа не отправляются в Нараку в результате божественного суда и наказания; во-вторых, продолжительность пребывания существа в Нараке не вечна, хотя обычно она очень долгая. Вместо этого существо рождается в Нараке как прямой результат его или ее предыдущей кармы (действий тела, речи и ума) и пребывает там в течение ограниченного периода времени, пока его карма не исчерпает свой совокупный эффект.

Восточноазиатская мифология

Основная статья: Дию и Дзигоку
Настенный свиток периода Адзути-Момояма с изображением Энмы

Мандаринский дию, японский дзигоку , корейский дзёок, вьетнамский Địa ngục буквально «земная тюрьма», это царство мертвых или « ад » в китайской мифологии и японской мифологии . Он основан на буддийской концепции Нараки в сочетании с местными верованиями в загробную жизнь. Вобрав в себя идеи даосизма и буддизма, а также традиционной религии Китая, Ди Ю - это своего рода чистилище, которое служит не только для наказания, но и для обновления духов, готовых к следующему воплощению. Это взаимозаменяемо с концепцией Нараки . В китайском буддизме, он также считается одним из Двадцати Дэвов (二十 諸天 Èrshí Zhūtiān) или Двадцати Четырех Дэвов (二十 四 諸天 Èrshísì zhūtiān), группы защитных дхармапалов . [26]

В японской мифологии Энма-О или Энма Дай-О ( послушайте ( помощь · информация ) , Великий Король Энма ) судит души в Мейдо, царстве ожидающих мертвецов. Тех, кого считают слишком ужасными, отправляют в Дзигоку, страну, более похожую на христианский ад. Это земля вечного труда и наказаний. Средние ноты остаются в мейдо на период ожидания реинкарнации. Другие известные люди становятся почитаемыми предками, присматривая за своими потомками. 

Связанные понятия

В иранской мифологии

Основная статья: Джамшид

В Зенд-Авесте из зороастризма , параллельный характер называется « Йима ». [27] Произношение «Йима» характерно для авестийского диалекта; в большинстве иранских диалектов, включая древнеперсидский , имя было бы «Яма». В Авесте акцент делается на характере Йимы как одного из первых смертных и великого царя людей. Со временем * Ямакшайта превратился в Джамшеда или Джамшида , прославленного как величайший из первых шахов мира. Оба Ямы в зороастрийском и индуистском мифах охраняют ад с помощью двух четырехглазых собак. [28] [29]

И. М. Стеблин-Каменский также высказал предположение, что культ Йимы был принят финно-уграми. Согласно этой теории, по-фински Яма стал культовым богом Джумула и Йома в Коми. [ сомнительно - обсудить ] [30] Согласно этой гипотезе, из этого культа венгры также позаимствовали слово vara, которое стало vár 'крепость' и város 'город'. (там же)

В яванской культуре

В яванской культуре [31] есть бог дверей Ямадипати, особенно сохранившийся в ваянге . Слово адипати означает правитель или командующий . Когда индуизм впервые пришел на Яву , Яма все еще был таким же, как Яма в индуистском мифе. Позже, когда ислам заменил индуизм в качестве основной религии Явы, Яма был демистифицирован Валисангой , правившим в то время. Итак, на яванском языке Яма стал новым персонажем. Он сын Сангьянг Исмая и Деви Санггани. В ВаянгеПо легенде, Ямадипати женился на Деви Мумпуни. К сожалению, Деви Мумпуни влюбился в Нагататмалу, сына Хьянга Анантабоги, правящего землей. Однако Деви Мумпуни в конце концов покинул Ямадипати.

В буддийских храмах

В китайском буддизме он также считается одним из двадцати дэвов (二十 諸天 Èrshí Zhūtiān) или двадцати четырех дэвов (二十 四 諸天 Èrshísì zhūtiān), группы защитных дхармапалов, состоящих из дэвов, заимствованных из индуизма и Даосизм . [26] Его статуя обычно хранится в залах Махавиры китайских буддийских храмов вместе со статуями других дэвов.

В буддизме Дальнего Востока Яма - один из двенадцати Дэвов, как божеств-хранителей, которые встречаются в буддийских святынях или вокруг них ( Jūni-ten , 十二 天). [32] В Японии его называли «Энма-Тен». [33] Он присоединяется к этим другим одиннадцати Дэвам буддизма, найденным в Японии и других частях Юго-Восточной Азии: Индра (Тайсаку-тен), Агни (Ка-тен), Яма (Эмма-тен), Ниррити (Расэцу-тен), Ваю (Фу-тен), Ишана (Ишана-тен), Кубера (Тамон-тен), Варуна (Суй-тен), Брахма (Бон-тен), Притхви (Чи-тен), Сурья (Нит-тен), Чандра ( Гат-тен). [33] [34] [35]

Смотрите также

  • Смерть (персонификация) , в которой также обсуждается Мрачный Жнец.
  • Список божеств смерти
  • Божества времени и судьбы
  • Психопомп
  • Владыка Света
  • Синигами
  • Мртью
  • Аид
  • Плутон
  • Танатос
  • Азраил
  • Норны , судьбы в скандинавской мифологии
  • Мойра , судьбы в греческой мифологии
  • Лайма
  • Далия (мифология)
  • Гильтине
  • Осирис
  • Шарвара

использованная литература

  1. ^ Энциклопедия древней истории. Яма .
  2. ^ Puhvel, Jaan (1989). Сравнительная мифология . Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 285–286. ISBN 978-0801839382.
  3. ↑ Бежан, Фруд (19 апреля 2017 г.). «Забытые язычники Пакистана получают должное» . Радио Свободная Европа / Радио Свобода . Проверено 11 июля 2017 года . Около половины калашей исповедуют форму древнего индуизма, пронизанного старыми языческими и анимистическими верованиями.
  4. ^ Баррингтон, Николас; Кендрик, Джозеф Т .; Schlagintweit, Рейнхард (2006). Путешествие в Нуристан: исследование таинственных афганских глубин . ИБ Таврический . п. 111. ISBN 978-1845111755. Известные места включают Хадда, недалеко от Джелалабада, но буддизм, кажется, никогда не проникал в отдаленные долины Нуристана, где люди продолжали практиковать раннюю форму политеистического индуизма.
  5. ^ Вайс, Митч; Маурер, Кевин (2012). Выхода нет: история доблести в горах Афганистана . Калибр Беркли. п. 299. ISBN 978-0425253403. Вплоть до конца девятнадцатого века многие нуристанцы исповедовали примитивную форму индуизма. Это была последняя область в Афганистане, принявшая ислам, и это обращение было совершено мечом.
  6. ^ http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/KalashaReligion.pdf
  7. ↑ Джамиль, Кашиф (19 августа 2019 г.). «Учал - праздник пастухов и земледельцев племени калаш» . Daily Times . п. Английский . Проверено 23 января 2020 года . Некоторые из их божеств, которым поклоняются в племени калаш, похожи на индуистского бога, а такая богиня, как Махадев в индуизме, называется Махандео в племени калашей. ... Все племена также посещают Махандео для поклонения и молитвы. После этого они добираются до гри (танцевального места).
  8. ^ Запад, Барбара А. (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании . Издание информационной базы . п. 357. ISBN. 978-1438119137. Калаша - уникальный народ, живущий всего в трех долинах недалеко от Читрала, Пакистан, столицы Северо-Западной пограничной провинции, граничащей с Афганистаном. В отличие от своих соседей в горах Гиндукуш как с афганской, так и с пакистанской сторон границы, калаша не обратились в ислам.. В середине 20-го века несколько деревень калаша в Пакистане были насильственно обращены в эту доминирующую религию, но люди боролись с обращением, и после того, как официальное давление было снято, подавляющее большинство продолжало исповедовать свою религию. Их религия является формой индуизма, которая признает многих богов и духов и была связана с религией древних греков ... учитывая их индоарийский язык ... религия калаша гораздо более тесно связана с индуизмом. их индийских соседей, что к религии Александра Македонского и его армий.
  9. ^ Гаи, Раджат (17 февраля 2014). «Спасите калаш!» . Бизнес-стандарт Индии .
  10. ^ Эффект Шани Поклонение стр. 10–15.
  11. ↑ HH Wilson: The Vishnu Purana Volume 1, p. 384
  12. ↑ Артур Энтони Макдонелл (1995). Ведическая мифология . Motilal Banarsidass. п. 172. ISBN. 978-8120811133.
  13. ↑ Шанти Лал Нагар: Харивамса Пурана Том 1, стр. 85
  14. ^ «Яма: История древнего бога» . Читрагупта . Проверено 17 марта 2021 года .
  15. ^ "Яма" . Энциклопедия всемирной истории . Проверено 17 марта 2021 года .
  16. ^ Warrier, Shrikala (20 декабря 2014). Камандалу: Семь священных рек индуизма . Лондонский университет Маюра; Первое издание. п. 291. ISBN. 978-0953567973.
  17. ^ «Господь Читрагупта - Кто помогает Господу Ямараджу вести кармические счета» . Детечтер . 5 декабря 2017 . Проверено 17 марта 2021 года .
  18. ^ "Буддийские Защитники, Божества Мудрости (Дхармапала)" . Гималайские художественные ресурсы . Проверено 8 марта 2018 .
  19. ↑ Гуру, Шри Бхагаватананда (2015). Краткая история бессмертных неиндусских цивилизаций . Notion Press. ISBN 978-1329586079.
  20. ^ a b Тайзер, Стивен Ф. (1996). «Космология фестиваля». Фестиваль призраков в средневековом Китае . Издательство Принстонского университета. ISBN 0691026777.
  21. ^ Чаудхури, Сародж Кумар (2003). Индуистские боги и богини в Японии . Веды. ISBN 8179360091.
  22. ^ Dallapiccola, Анна Л. (Анна Либера) (2002). Словарь индуистских преданий и легенд . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-51088-1. OCLC  51509850 .
  23. ^ ШБ архивации 13 ноября 2012 в Вайбак Machine SB 5.26.3
  24. ^ "В поисках истинного гуру Бхаи Рама Сингх Джи" . www.sikhroots.com . Проверено 7 июня 2021 года .
  25. ^ "Яма" . Буддийский словарь собственных имен пали . Проверено 7 февраля 2019 .
  26. ^ a b Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и индексом на санскрите и пали . Льюис Ходоус, Уильям Эдвард Сотхилл. Лондон: RoutledgeCurzon. 2004. ISBN. 0-203-64186-8. OCLC  275253538 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  27. ↑ Ф. Макс Мюллер (редактор): Зенд-Авеста, часть III, стр. 232
  28. ^ «Индийский миф и легенда: Глава III. Яма, первый человек и король мертвых» . sacred-texts.com .
  29. ^ Шерман, Жозефа (2008). Рассказывание историй: энциклопедия мифологии и фольклора . Справочник Шарпа. С. 118–121. ISBN 978-0-7656-8047-1.
  30. ^ Кузьминой, Елена (2007). Происхождение индоиранцев . Лейден, Нидерланды; Бостон: Брилл. п. 35 . ISBN 978-9004160545. Проверено 27 января +2016 .
  31. ^ Джонс, Энтони Х. (2011). «Роль структурной организации и мифа в яванской историографии». Журнал азиатских исследований . 24 (1): 91–99. DOI : 10.2307 / 2050416 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2050416 .  
  32. ↑ Двенадцать небесных божеств (Дэва) Национальный музей Нара, Япония
  33. ^ a b S Biswas (2000), Искусство Японии, Северный, ISBN 978-8172112691 , стр. 184 
  34. ^ Виллем Фредерик Штуттерхейм и др. (1995), Рама-легенды и Рама-рельефы в Индонезии, ISBN 978-8170172512 , стр. Xiv – xvi 
  35. ^ Адриан Snodgrass (2007), символика ступы, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120807815 , стр. 120-124, 298-300 

внешние ссылки

  • СМИ, связанные с Ямой, на Викискладе?
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yama&oldid=1043699834 »
Contribute a better translation