Клеос (греч. Κλέος) - это греческое слово, которое часто переводится как « слава »или « слава ». Оно связано с английским словом «громкий» и подразумевает «что о вас слышат другие». Греческий герой зарабатывает клеос, совершая великие дела.
Согласно Грегори Надю , помимо значения « слава », kleos также может использоваться как средство (в данном случае древнегреческая поэзия или песня), передающее славу. [1]
Клеос неизменно передается от отца к сыну; сын несет ответственность за продолжение и развитие «славы» отца. Это является причиной для Пенелопы откладывая ее ухажеров так долго, и один оправдание Медее «убийство с ее собственных детей было оборвать Джейсон » Kleos s.
Kleos является общей темой в Гомер эпосе «s, то Илиада и Одиссея , главный пример в последнем существе , что в Одиссее и его сын Телемах, который обеспокоен тем , что его отец , возможно, умер жалкой и жалкую смерть в море , а не уважаемый и доброжелательный в бою. « Илиада» посвящена получению окончательных клео на полях сражений Трои, в то время как « Одиссея» - это десятилетний поиск ностов Одиссея (или обратный путь). Телемах опасается, что его лишили клеоса . Это связано с наследственными клеосами . Клеос иногда связывают с аидос - чувством стыда.
Этимология
По словам Грегори Надя , Kleos - существительное, образованное от глагола kluein , что означает «слышать». [2]
Из другого источника греческий термин kleos происходит от протоиндоевропейского (PIE) термина * ḱlewos , который выражал аналогичную концепцию в обществе PIE. Поскольку люди ПИЕ не имели представления о продолжении личности после жизни, можно было только надеяться достичь * ḱlewos * ndhg w hitom , или «известности, которая не угасает ». [3] Как отмечает Брюс Линкольн: «Во вселенной, где безличная материя существовала вечно, но личное« я »исчезло со смертью, самое большее, что могло выжить от этого« я », - это слухи, репутация. состояние, присущее только богам и противоположное человеческому существованию, полностью полагалось на поэтов и поэзию ". [4]
Родственные слова включают санскрит , श्रवस् ( шравас ); Авестийский , 𐬯𐬭𐬀𐬬𐬀𐬵; Армянский , լու ( низкий ); Старославянское слава и староирландское clú. Сравните с греческим: κλύω ( kluō - я слышу ).
Платон
Греческий философ Платон в своем диалоге «Симпозиум», посвященном дискуссии о любви, делает отступление на тему славы и славы. Он находится в разделе, посвященном диалогу Сократа и Диотимы . Она объясняет, что мужчины ищут способы достичь бессмертия, например, посредством физического и интеллектуального деторождения. Затем утверждает, что любовь к славе и славе очень сильна, и на самом деле, чтобы обрести их, люди готовы приложить величайшие усилия, рисковать и приносить жертвы, даже ценой своей жизни. Затем делает конкретные ссылки на Алкестиду, которая умерла, чтобы спасти Адмета , или Ахилла, чтобы отомстить за Патрокла , и на Кодра , как примеры героев, ищущих славы и бессмертной известности. [5]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Древнегреческий герой за 24 часа КЕМБРИДЖ, МАССАЧУСЕТС: Belknap Press. С. 26. Грегори Надь.
- ^ Грегори Надь. Древнегреческий герой за 24 часа КЕМБРИДЖ, МАССАЧУСЕТС: Belknap Press. стр 51.
- ^ Шмитт, Рюдигер. Dichtung und Dichtersprache in indogermanischer Zeit. Вайсбаден: Отто Харрасовиц. стр 61-102.
- ^ Линкольн, Брюс. Смерть, война и жертвы: исследования идеологии и практики. Чикаго UP. 1991. С. 15.
- ^ Гамильтон, Уолтер (1951). Платон, Симпозиум . Пингвин Классика. п. 90.
дальнейшее чтение
- Барбантани, Сильвия. «Образцы добродетели, образцы поэзии: поиски« вечной славы »в эллинистических военных эпитафиях». В «Знаменитости, славе и позоре в эллинистическом мире» под редакцией ФАБЕР РИМЕР А., 37–69. Торонто; Буффало; Лондон: University of Toronto Press, 2020. По состоянию на 19 мая 2020 г. doi: 10.3138 / j.ctv102bjkd.8.
- Финкельберг, Маргалит. "Подробнее о" Kleos Aphtiton "". The Classical Quarterly 57, вып. 2 (2007): 341-50. www.jstor.org/stable/27564082.
- Флойд, Эдвин Д. «Клеос Афитон: индоевропейский взгляд на раннегреческую поэзию». Глотта 58, вып. 3/4 (1980): 133-57. www.jstor.org/stable/40266513.
- Мельцер, Гэри С. »« Где слава Трои? »« Клеос »в« Елене »Еврипида». Классическая античность 13, вып. 2 (1994): 234-55. DOI: 10.2307 / 25011015.
- Сигал, Чарльз. «КЛЕОС И ЕГО ИРОНИИ В ОДИССЕИ». L'Antiquité Classique 52 (1983): 22-47. www.jstor.org/stable/41653211.
- Сигал, Чарльз. «Клеос и его иронии». В «Певцах, героях и богах в« Одиссее »», 85–110. ИТАКА; ЛОНДОН: Издательство Корнельского университета, 1994. www.jstor.org/stable/10.7591/j.ctv3s8rff.9.