Кодашим
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Кодошима )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Кедошим или Святая Святых .

Кодашим ( иврит : קדשים , «святыни») является пятым из шести чинов или основных разделов Мишны , Тосефты и Талмуда и в основном касается служб в Храме в Иерусалиме , его обслуживания и дизайна, корбанот или жертвоприношения, которые там приносились, и другие темы, связанные с этими темами, а также, в частности, тема кошерного убоя животных в нежертвенных целях.

Темы

Этот Седер (порядок или раздел) Мишны известен как Кодашим («священные вещи» или «святости»), потому что он касается тем, связанных со служением в Храме и ритуальным забоем животных ( шехита ). Термин кодашим в библейском контексте относится к жертвоприношениям, Храму и его убранству, а также к священникам , выполнявшим обязанности и церемонии его служения; и именно с этими святынями, местами и людьми больше всего связана Кодашим. Название Кодашим, по-видимому, является сокращением от Шехитат Кодашим («забой священных животных»), поскольку основным, хотя и не единственным предметом этого ордена являются жертвоприношения .[1] [2] [3]

Темами этого Седера в первую очередь являются жертвоприношения животных, птиц и мучных приношений , законы принесения жертвы, такие как жертва за грех и жертва повинности , а также законы о незаконном присвоении священного имущества. Кроме того, приказ содержит описание Второго Храма ( трактат Миддот ), а также описание и правила о ежедневном жертвоприношении в Храме ( трактат Тамид ). Приказ также включает трактат Халлина , касающийся убоя животных для нежертвенного использования, а также другие диетические законы, применимые к мясу и продуктам животного происхождения .. Хотя Халлин говорит о забое животных в нежертвенных, а потому и неосвященных целях, ведь правила о надлежащем забое животных и птиц, их ритуальной пригодности к употреблению считались неотъемлемой частью концепции святости в иудаизме . , они также были включены в порядок относительно «святыни». [2] [3]

Содержание

Седер Кодашим состоит из одиннадцати трактатов , в общей сложности 90 глав, а именно: [2] [3] [4]

  • Зевахим («Жертвоприношения»), состоящий из четырнадцати глав и первоначально называвшийся Шехитат Кодашим («забой священных животных»), посвящен системе жертвоприношений периода Храма, а именно законам о приношениях животных и птиц и условиям, которые делают их приемлемо или нет, как указано в Торе , в первую очередь в книге Левит ( Лев. 1:2 и далее). [1] [2] [4]
  • Менахот («Хлебные приношения»), состоящий из тринадцати глав, касается правил, касающихся приготовления и представления хлебных приношений и возлияний, включая хлебное приношение, которое сжигалось на жертвеннике, а остальное потреблялось священниками как указано в Торе ( Лев. 2:1 и далее); принесение омера ячменя ( Лев 23:10 ), двух хлебов ( Лев 23:17 ) и хлебов предложения ( Лев 24:5 ). [1] [2] [4]
  • Хуллин или Чуллин («Обычный или Приземленный»), также называемый Шехитат Хуллин («забой неосвященных животных»), состоит из двенадцати глав и посвящен законам о забое животных и птиц на мясо для обычного использования, в отличие от священного. употребления, с другими правилами, касающимися употребления в пищу мяса, и с диетическими законами в целом. [1] [2] [4]
  • Бехорот («Первенцы») состоит из девяти глав и посвящен в основном освящению и искуплению первенцев людей и животных, как указано в Торе ( Исх 13: 2, 12–13 , Числа 18: 15–17 и Второзаконие 15: 19–23 ) и десятину со скота ( Лев 27:32–33 ). [1] [2] [4]
  • Арахин («Посвящения» или «Оценки»), состоящий из девяти глав, касается правил определения суммы, которая должна быть уплачена во исполнение обета посвятить Храму «рыночную стоимость» или «достоинство» человека. , поле или объект в соответствии с Торой ( Лев 27: 1–34 ) или добровольными пожертвованиями на содержание Храма, а также с законами, касающимися Юбилейного года ( Лев 25: 8 ). [1] [2] [5]
  • Темура («Замена»), состоящий из семи глав, описывает правила замены одного жертвенного животного другим в соответствии с инструкциями Торы ( Лев 27:10 ). [2]
  • Керитот («Иссечения»), состоящий из шести глав, касается проступков, за которые наказывается карет , что означает грехи, наказуемые преждевременной или внезапной смертью или отсечением от общины Израиля, если они совершены преднамеренно, а также тип наказания. жертва за грех, которую нужно было принести для искупления, если преступление было совершено по ошибке. [1] [2] [4] [6]
  • Меила («Святотатство» или «Преступление»), состоящая из шести глав, касается законов, касающихся неуважительного обращения с имуществом, принадлежащим Храму, или использования святых предметов запрещенным образом, а также возмещения ущерба за незаконное присвоение имущества Храма в соответствии с с Лев 5:15-16 . [1] [2] [7]
  • Тамид («Ежедневная жертва», букв. «Постоянное [приношение]»), состоящий из семи глав (в большинстве изданий), описывает храмовую службу для ежедневного утреннего и вечернего жертвоприношения, известную как Корбан Тамид , в соответствии с Тора ( Исх 29:38–42 и Числа 28:2–8 ). [1] [2] [4] [8]
  • Миддот («Измерения» или «Измерения») состоит из пяти глав, содержащих описания архитектуры Второго Храма, включая его дворы, ворота и залы; его обстановка, такая как алтарь; и отчет о смене жрецов в Храме. [2] [4]
  • Кинним («Гнезда»), состоящий из трех глав, посвящен наставлениям относительно приношения птиц в качестве покаяния за определенные проступки и определенные состояния нечистоты, как описано в Торе ( Лев 1:14 , Лев 5:7 и Лев 12 ). :8 ); и обсуждает случай, когда птицы, принадлежащие разным людям или разным жертвам, перепутались друг с другом; название трактата (гнезда) относится к парам птиц, предписанным в Торе в качестве приношений ( Лев 5: 1–10 ). [1] [2]

Структура

Этот седер, или орден, состоит из одиннадцати трактатов, расположенных, как и большинство орденов Мишны, в основном в нисходящей последовательности по количеству глав. [3]

Традиционное объяснение порядка трактатов согласно Маймониду , помимо упорядочения по количеству глав, заключается в том, что Зевахим стоит первым, поскольку он касается основной физической цели Храма, а именно, жертвоприношений животных. Менахот продолжает тему приношений, поэтому стоит следующим в соответствии с порядком писаний и статусом хлебных приношений как дополнительных мясных приношений. После рассмотрения подношений Храму следует Халлин , касающийся связанной с этим темы «светской» бойни на мясо. Бехорот , Арахин и Темуравсе обсуждают вспомогательные законы святости и следуют порядку, в котором они появляются в Торе. Затем следует Керитот , так как в нем в основном обсуждается приношение за нарушение определенных заповедей, и Меила следует за ним, поскольку он также касается нарушений святости, хотя и более легкого характера. После рассмотрения законов были добавлены два в основном описательных трактата: Тамид , в котором обсуждается ежедневное жертвоприношение, и Миддот , в котором рассматривается Храм в Иерусалиме . Наконец, Кинним занял последнее место, поскольку его законы касаются случайных и редко возникающих ситуаций.

В Вавилонском Талмуде последовательность трактатов следует общему порядку, за исключением того, что Бекорот стоит перед Халлином, а Кинним стоит перед Тамидом и Миддот. [4]

Талмуд и Тосефта

Как часть Мишны , первого крупного сборника еврейского закона и этики, основанного на Устной Торе , Кодашим был составлен и отредактирован между 200–220 гг. н.э. рабби Иегудой ха-Наси и его коллегами. Последующие поколения произвели ряд комментариев и рассуждений, касающихся Мишны, известных как Гемара , которые вместе с Мишной составляют Талмуд , созданный в Земле Израиля c. 300–350 гг. Н. Э. ( Иерусалимский Талмуд ) и второй, более обширный Талмуд, составленный в Вавилонии и опубликованный ок. 450–500 гг. н.э. ( Вавилонский Талмуд ).

В Вавилонском Талмуде во всех трактатах есть Гемара для всех глав, кроме Тамида, в котором она есть только для трех глав, и Миддот и Кинним, в которых ее нет [2] [3]

Хотя предмет больше не имел прямого отношения к жизни в вавилонских академиях, Гемара руководствовалась идеей о том, что изучение законов храмовой службы является заменой самой службы. Кроме того, мудрецы-раввины хотели заслужить восстановление Храма, уделяя особое внимание этим законам. Однако в современном цикле Даф Йоми и в печатных изданиях Вавилонского Талмуда Мишна для двух последних трактатов добавлена ​​в конце, чтобы «завершить» порядок.

В Иерусалимском Талмуде нет Гемары ни в одном из трактатов Кодашим. Однако Маймонид упоминает Кодашиму о существовании Иерусалимского Талмуда Гемара; однако сомнительно, что он его видел, поскольку известно, что он нигде его не цитировал. Тем не менее, этот орден был предметом изучения в талмудических академиях Земли Израиля, поскольку многие утверждения, содержащиеся в Гемаре Вавилонского Талмуда, приписываются ученым-раввинам, известным как Амораим в Земле Израиля. Предполагается, что когда-то в Кодашиме существовала Иерусалимская Талмудская Гемара, но она была утеряна. [2] [3] [9]

Существует Тосефта для трактатов Зевахим, Халлин, Бехорот, Арахин, Темура, Мейла и Керитот. Тамид, Миддот и Кинним не имеют Тосефты. [3]

использованная литература

  1. ^ a b c d e f g h i j Бирнбаум, Филип (1975). «Кодашим» . Книга еврейских понятий . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство на иврите. стр.  541–542 . ISBN 088482876X.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Эпштейн, Исидор , изд. (1948). «Введение в Седер Кодашим». Вавилонский Талмуд . Том. 5. Зингер М.Х. (переводчик). Лондон: Сончино Пресс. стр xvii-xxi.
  3. ^ a b c d e f g Арзи, Авраам (1978). «Кодашим». Энциклопедия иудаики . Том. 10 (1-е изд.). Иерусалим, Израиль: Keter Publishing House Ltd., стр. 1126–1127.
  4. ^ a b c d e f g h i Лаутербах, Джейкоб З .; и другие. (1904 г.). «Кодашим» . В Зингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 7. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 527-528.Всеобщее достояние 
  5. ^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Эречин» . Полный еврейский текст трактата Эрехин: מסכת ערכין . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
  6. ^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Керитут» . Полный ивритский текст трактата Керитут: מסכת כרתות . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
  7. ^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Мейла» . Полный еврейский текст трактата Мейла: מסכת מעילה . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
  8. ^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): тамид» . Полный еврейский текст трактата Тамид: מסכת תמיד . Мехон Мамер . Проверено 31 августа 2012 г.
  9. ↑ Было доказано, что Иерусалимский Талмуд о Кодашиме , который, как утверждается, был обнаружен Соломоном Лебом Фридлендером и несколько трактатов которого он опубликовал под названием «Талмуд Йерушалми Седер Кодашим» ( Szinervaralja 1907-8), является подделкой. См. HL Strack, Introduction to the Talmud and Midrash (английское издание), Philadelphia, 1931, pp. 68 и 266, n. 16.
Получено с " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kodashim&oldid=1068281265 "
Contribute a better translation