Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О философе с похожим именем см. Кратил .

В греческой мифологии , Kratos (или Cratos ) [а] является божественным воплощением силы. Он сын Паллада и Стикса . Кратос и его братья и сестры Ника («Победа»), Биа («Сила») и Зелус («Рвение») по сути являются олицетворениями черты характера. [5] Кратос впервые упоминается вместе со своими братьями и сестрами в Гесиода «s Теогонии . По словам Гесиода, Кратос и его братья и сестры живут с Зевсом.потому что их мать Стикс пришла к нему первой, чтобы попросить положение в его режиме, поэтому он удостоил ее и ее детей возвышенным положением. Кратос и его сестра Биа наиболее известны своим появлением в первой сцене фильма Эсхила « Связанный Прометей» . Выступая в роли агентов Зевса, они выводят на сцену плененного титана Прометея . Кратос заставляет кроткого бога-кузнеца Гефеста приковать Прометея к скале в наказание за кражу огня. [6]

Кратос характеризуется как жестокий и беспощадный, неоднократно высмеивающий Гефеста и Прометея и выступающий за использование ненужного насилия. Он защищает деспотическое правление Зевса и предсказывает, что Прометей никогда не выйдет из его пут. В Эсхили возлияния Носителей , Electra призывает Кратос, Дик ( „Справедливость“), и Зевс , чтобы помочь ее брату Оресту в мстит за убийство своего отца Агамемнона . Кратос и Биа появляются в краснофигурном аттическом скифосе конца V века до н.э. о наказании Иксиона , возможно, на основе сцены из потерянной трагедии Еврипида.. Они также появляются в романтических изображениях конца восемнадцатого и девятнадцатого веков и адаптации переплета Прометея.

Древнегреческая литература и искусство [ править ]

Теогония [ править ]

Кратос и его братья и сестры впервые упоминаются в поэме Теогония , написанной беотийским поэтом Гесиодом в конце восьмого или начале седьмого века до нашей эры. [7] [8] [9] Гесиод заявляет: «И Стикс, дочь Океана, присоединилась к Палласу и родила в доме Зелуса (Эмуляция) и Ники с обрезанными лодыжками (Победу). Также она родила Кратоса (Сила) и Биа (Сила), чудесные дети. У них нет дома отдельно от Зевса, ни жилища, ни дороги, кроме той, по которой их ведет Бог, но они всегда живут с Зевсом-громовержцем ». [10] Здесь Кратос просто указан как обожествленная абстракция с небольшим развитием или объяснением. [7]Гесиод продолжает объяснять, что причина, по которой детям Стикса было разрешено жить с Зевсом, заключалась в том, что после Титаномахии Зевс постановил, что все те, кто не занимал должности при Кроносе, должны получить должности в его режиме. [10] [8] Поскольку Стикс первым пришел к Зевсу вместе со своими детьми, Зевс почитал их как одного из высших представителей своего нового режима. [10] [8] По словам Дайаны Бертон, Стикс, Зелос, Ника, Кратос и Биа добровольно изменяют свою лояльность, что свидетельствует об уверенности в победе Зевса над Титанами. [9] В то время как богини Дике («Справедливость»), Эуномия («Добрый Закон») и Эйрен(«Мир») представляют преимущества правления Зевса, Кратос и его братья и сестры представляют работу, необходимую для построения этого режима. [9]

Связанный Прометей [ править ]

Прометей прикован Вулканом (1623) Дирк ван Бабурен . В« Связанном Прометея» Эсхила Кратос (не показан на этой картине) - это тот, кто приказывает Гефесту заковать Прометея в цепи. [7] [11] [12]

Во вступительной сцене трагедии « Пограничный Прометей» , которую традиционно приписывают Эсхилу , Кратос и его сестра Биа увозят Прометея в отдаленное место в скифской пустыне, где он будет прикован цепью к скалистому выступу. [1] [13] [14] Приказ сделать это был дан самим Зевсом [1] [13] [14], а Кратос и Биа изображены как воплощение нового режима Зевса. [7] [12]Присутствие Кратоса и Биа, но отсутствие Ники и Зелоса указывает на тираническое изображение Зевса в пьесе, поскольку Кратос и Биа представляют собой более тиранические аспекты власти. [15] Кратос, в частности, представляет того, что Ян Раффелл называет «несложным бандитом, для которого деспотические режимы предлагают бесчисленные возможности трудоустройства». [7] Он усиливает силу Зевса с помощью физической жестокости и безжалостности. [7] [12] Биа, хотя и присутствует в сцене, не имеет никаких линий; говорит только Кратос. [16] [17]

Кратос принуждает кроткого бога-кузнеца Гефеста приковать Прометея к скалистой скале, несмотря на возражения Гефеста против этого. [1] [11] [14] Гефест оплакивает будущие страдания Прометея, из-за чего Кратос высмеивает его. [18] Кратос приравнивает верховенство закона к правлению, основанному на страхе [7], и осуждает жалость как бессмысленную трату времени. [7] Гефест и Кратос соглашаются, что Зевс «угнетающий» ( barys ; буквально «тяжелый»). [7] Кратос рассматривает справедливость ( δίκη ; dikê ) как систему космической иерархии, в которой монарх Зевс решает, кто какие привилегии получает, а кто нет. [7]Любой, кто нарушает это социальное неравенство, является нарушителем, которого необходимо наказать. [7] Кратос заявляет, что под властью такого монарха, как Зевс, никто, кроме самого Зевса, по-настоящему свободен. [19] Гефест согласен с этой оценкой. [18]

Кратос неоднократно приказывает Гефесту использовать больше насилия, чем необходимо, чтобы причинить как можно больше боли Прометею. [7] [11] Сначала он приказывает Гефесту прибить руки Прометея к скале. [20] Затем он приказывает ему вонзить стальной клин в грудь. [20] Наконец, он приказывает связать Прометею ноги, чтобы обездвижить его. [20] Гефест критикует Кратоса, говоря ему, что его речь так же уродлива, как и его внешний вид. [21] [7] Кратос в ответ говорит ему: «Будь мягким. Не бросай мне в лицо мою« своенравность »и« грубость нрава ». [21] [7]После того, как Прометей был связан, Гефест, Биа и Кратос покидали сцену, а Кратос уходил последним. [22] Незадолго до его выхода Кратос издевается над Прометеем, говоря, что он никогда не вырвется из своих оков [11] и что он не заслуживает своего имени. [11] ( Прометей в переводе с греческого означает «предусмотрительный». [11] ) Согласно Роберту Холмсу Беку, изображение Эсхилом сурового наказания Прометея было задумано как пример того, как преступники должны быть наказаны, чтобы удерживать других от проступков. [16] В этой интерпретации жестокость Кратоса не должна рассматриваться как чрезмерная, а скорее как надлежащее исполнение правосудия. [16]

Другие ссылки [ править ]

В Эсхила возлияний Носителями , Electra вызывает Кратос, Dike , и Зевс , чтобы поддержать ее и ее брата Ореста 'поиски , чтобы отомстить за убийство своего отца Агамемнона своей матери Клитемнестры . [23] [24] Диалог Платона Протагор , написанный в четвертом веке до нашей эры, включает рассказ о легенде о Прометее, в которой Прометей украл огонь из храма Афины и Гефеста, а не из цитадели Зевса, потому что «стража Зевс »(Διὸς φυλακαί; Dios phylakai ) были слишком устрашающими. [25] [26] [27]Личность этих «охранников» неизвестна и оспаривается. [28]

Изображения Кратоса и Биа в древнегреческом искусстве встречаются крайне редко. [29] [30] [31] Единственное известное сохранившееся изображение Кратоса и Биа в древнегреческой керамике находится на фрагменте краснофигурного скифоса художника Мейдиаса или члена его круга, которое датируется концом пятый век до нашей эры и изображает наказание Иксиона . [29] [32] Одна из рук Биа видна на колесе, к которому привязан Иксион, удерживая его. [32] ГК Шапиро гипотезы , что это, вероятно, представление сцены из утраченной трагедии Ixion по Euripides, который, вероятно, позаимствовал фигуры Кратоса и Биа из Прометея Связанного . [33] Кратос указан как один из сыновей Паллада и Стикса в Библиотеке Псевдо-Аполлодора. [34]

В современной культуре [ править ]

Черным мелом рисунок переплета Прометея Джорджа Ромни , датируемый ок. 1798–1799. Кратос и Биа находятся у его ног, удерживая его, пока Гефест связывает ему руки. [36]

В 1772 году Томас Морелл опубликовал свой английский перевод книги « Прометей в цепях как Прометей в цепях» , впервые сделав труд широко доступным для британской публики. [36] Четыре года спустя аболиционист Ричард Поттер опубликовал полный английский перевод всех трагедий Эсхила. [36] Сцена из « Связанного Прометея», в которой Гефест приковывает Прометея цепью к склону горы с помощью Кратоса и Биа, захватила воображение романтиков восемнадцатого и девятнадцатого веков [37]и стали линзой, через которую они анализировали вопросы взаимоотношений между революцией и тиранией, рабством и свободой, войной и миром. [37]

Перевод Ричарда Порсона « Связанный Прометей» в 1795 году был проиллюстрирован рисунками Джона Флаксмана, показывающими знаменитую сцену переплета. [36] Между 1798 и 1799 годами Джордж Ромни создал серию меловых рисунков сцен из « Прометея Пограничного» , включая сцену переплета с Кратосом и Биа. [36] На иллюстрациях Флаксмана и Ромни Кратос и Биа показаны вместе симметрично. [36] В 1819 году Перси Биши Шелли адаптировал миф о Прометее для своей пьесы « Прометей на свободе» . [38]

В трехактной опере Габриэля Форе « Промете» , впервые исполненной в 1900 году с французским либретто, написанным поэтами Жаном Лорреном и Андре-Фердинандом Герольдом, сцена из начала « Связанного Прометея», в которой Кратос принуждает Гефеста связать Прометея, сильно перефразирована. . [39] Диалог Гефеста с Кратосом положен на музыку, содержащую « импрессионистские намеки на полнотоновую шкалу ». [40] Форе был известен своей мягкой, благородной камерной музыкой и "ненавистной яростью" музыки, стоявшей за диалогами Кратоса и Биа, ошеломивших публику. [40]

Персонаж по имени Кратос появляется во франшизе видеоигры God of War [2] [41] [42], в которой он изображается как то, что классический ученый Сильвия Хмелевски называет «глубоко трагическим геркулесовым антигероем, который после убийства своей семьи , должен смыть миазмы, чтобы восстановить душевное равновесие ". [41] Персонаж видеоигры Кратос получил свое имя на поздней стадии разработки оригинальной игры 2005 года , после того, как персонаж уже был конкретизирован. [43] Незнание о реальном мифологическом боге по имени Кратос, появляющемся в « Связанном Прометеем»., создатели случайно выбрали Кратоса, то же греческое слово, означающее «Сила», олицетворением которого является мифологический персонаж Кратос. [3] [43] Стиг Асмуссен , режиссер « God of War III» 2010 года , назвал совпадение названий «счастливой ошибкой», [43] отметив, что Кратос в игре и тот, что в « Прометее прикован», являются «пешками». [43] Зоран Иованович из Калифорнийского государственного университета, Лонг-Бич, с иронией отмечает, что, хотя мифологический Кратос наиболее известен тем, что приковал Прометея цепью, в « God of War II» 2007 года персонаж видеоигры освобождает его. [43]Хмелевский заявляет, что персонаж видеоигры Кратос широко опирается на другие фигуры из греческой мифологии, включая героев Персея , Тесея и Ахилла , [41] [2], но его самое сильное влияние - герой Геракл . [41] В играх Кратос изображается как жестокий и жестокий по отношению к невинным. [44] [42] В третьей игре серии он уничтожает подавляющее большинство греческих богов, которые изображаются как «испорченные и мстительные», и восстанавливает первоначальное состояние первозданного хаоса в Греции. [45]

Заметки [ править ]

  1. ^ Древнегреческий : Κράτος , обычно транслитерацию , как Кратос , но иногда Latinized , как Cratus или Cratos . Название буквально означает «Сила» [1] [2] или «Сила». [3] [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Раффелл 2012 , стр. 25.
  2. ^ а б в Мартин 2016 , стр. 163.
  3. ^ а б Лоу 2009 , стр. 82.
  4. ^ κράτος . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
  5. ^ Gantz, стр 25-26, 158. Гесиод , Теогония 383–385 ; Аполлодор 1.2.4
  6. ^ Ганц, стр. 158; Эсхил (?), Связанный Прометей , 1 сл.
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Ruffell 2012 , стр. 30.
  8. ^ a b c Sammons 2018 , стр. 131.
  9. ^ а б в Бертон 2011 , стр. 58.
  10. ^ Б с Гесиода , Теогония линии 383-387 , перевод Хью Г. Ивлин-Уайта
  11. ^ Б с д е е Allen 2000 , с. 294.
  12. ^ a b c Бек 1975 , стр. 126–127.
  13. ^ а б Пирсон 1997 , стр. 187.
  14. ^ a b c Hard 2004 , стр. 95.
  15. Перейти ↑ Burton 2011 , pp. 58–59.
  16. ^ a b c Бек 1975 , стр. 127.
  17. Перейти ↑ Spindler 2015 , pp. 17–18.
  18. ^ a b Раффелл 2012 , стр. 31.
  19. ^ Ruffell 2012 , стр. 30-31.
  20. ^ a b c Spindler 2015 , стр. 24.
  21. ^ a b Boegehold 1999 , стр. 54.
  22. Перейти ↑ Spindler 2015 , p. 27.
  23. ^ Эсхил , возлияние Носители , строки 244-245 .
  24. ^ Маршалл 2017 , стр. 40.
  25. ^ Платон , Протагор 321a
  26. ^ Ruffell 2012 , стр. 74.
  27. Перейти ↑ Huffman 2007 , p. 82.
  28. Перейти ↑ Huffman 2007 , pp. 81–83.
  29. ^ а б Смит 2011 , стр. 18.
  30. Перейти ↑ Burton 2011 , p. 59.
  31. Перейти ↑ Spindler 2015 , p. 32.
  32. ^ а б Шапиро 1994 , стр. 81–82.
  33. ^ Шапиро 1994 , стр. 81.
  34. ^ Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1.2
  35. ^ Ван Kooy 2016 , стр. 166-167.
  36. ^ Б с д е е Ван Kooy 2016 г. , стр. 166.
  37. ^ а б Ван Кой 2016 , стр. 165–166.
  38. ^ Ван Кой 2016 , стр. 165.
  39. ^ Бертаньолли 2016 , стр. 238.
  40. ^ а б Бертаньолли 2016 , стр. 246.
  41. ↑ a b c d Chmielewski 2016 , p. 186.
  42. ^ а б Лоу 2009 , стр. 81–82.
  43. ^ a b c d e Quinio et al., 2010 .
  44. ^ Chmielewski 2016 , стр. 186-187.
  45. ^ Chmielewski 2016 , стр. 185-186.

Библиография [ править ]

  • Эсхил (?), Prometheus Bound в Эсхила, с переводом на английский язык Герберта Weir Смитом, Ph. D. в двух томах. Том 2. Кембридж, Массачусетс. Издательство Гарвардского университета. 1926. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Аллен, Даниэль С. (2000), Мир Прометея: Политика наказания в Демократических Афинах , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-05869-6
  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Бек, Роберт Холмс (1975), Эсхил: преподаватель драматурга , Гаага, Нидерланды: Мартинус Нийхофф, DOI : 10.1007 / 978-94-011-8818-0 , ISBN 978-94-011-8818-0
  • Бертаньолли, Пол (2016) [2007], Прометей в музыке: представления мифа в романтическую эпоху , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж, ISBN 978-07-546-5468-1
  • Богехолд, Алан Л. (1999), Когда ожидался жест: подборка примеров из архаической и классической греческой литературы , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-00263-7
  • Бертон, Диана (2011), «Глава четвертая: Ника, Дайк и Зевс в Олимпии» , в Маквильям, Джанетт; Путок, Соня; Стивенсон, Том; Тарапорвалла, Рашна (ред.), Статуя Зевса в Олимпии: новые подходы , Кембридж, Англия: Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-1-4438-2921-2
  • Хмелевски, Сильвия (2016), «C: // Геркулес в компьютерных играх / Героическая эволюция» , в Доминас, Конрад; Весоловска, Эльжбета; Троча, Богдан (ред.), Античность в популярной литературе и культуре , Кембридж, Англия: Cambridge Scholars Publishing, стр. 177–192, ISBN 978-1-4438-9024-3
  • Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
  • Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Hard, Робин (2004), Рутледж Справочник по греческой мифологии: на основе HJ Роуза Справочник по греческой мифологии, Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Routledge, ISBN 978-0-203-44633-1
  • Хаффман, Карл (2007), «Филолай и центральный огонь» , в Штерн-Жилетте, Сюзанна; Корриган, Кевин (ред.), Чтение древних текстов: досократика и Платон: очерки в честь Дениса О'Брайена , Лейден, Нидерланды и Бостон, Массачусетс: Брилл, стр. 57–96, ISBN 978-90-04-16509-0
  • Лоу, Данстан (2009), «Игра с древностью: приемы видеоигр классического мира» , Лоу, Данстан; Шахабудин, Ким (ред.), Classics For All: Reworking Antiquity in Mass Culture , Cambridge, England: Cambridge Scholars Publishing, стр. 64–90, ISBN 978-1-4438-0120-1
  • Маршалл, CW (2017), Эсхил: носители возлияния , товарищи Блумсбери по греческой и римской трагедии, Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Bloomsbury Academic, ISBN 978-1-4742-5508-0
  • Мартин, Ричард (2016), Классическая мифология: основы , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж, ISBN 978-1-315-72718-9
  • Пирсон, Биргер А. (1997), «Филантропия в греко-римском мире и в раннем христианстве» , «Возникновение христианской религии: очерки раннего христианства» , Юджин, Орегон: Wipf & Stock, ISBN 978-1-62032-637-4
  • Куинио, Чарльз; Веллер, Питер ; Йовановичи, Зоран; Лейп, Сьюзен; Первес, Алекс; Мэдден, Джон; Асмуссен, Стиг (2010), God of War: Unearthing the Legend (документальный), Лос-Анджелес, Калифорния: Студия Санта-Моника , событие происходит в 00:35:33
  • Раффелл, Ян (2012), Эсхил: Связанный Прометей , Спутники греческой и римской трагедии, Лондон, Англия: Bristol Classical Press, ISBN 978-0-7156-3476-9
  • Саммонс, Бенджамин (2018), « Теогония Гесиода и структуры поэзии» , в Loney, Alexander C .; Скалли, Стивен (ред.), Оксфордский справочник Гесиода , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-090536-1
  • Шапиро, HA (1994), миф в искусство: поэт и художник в классической Греции , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж, ISBN 978-0-203-41503-0
  • Смит, Эми К. (2011), Полис и персонификация в классическом афинском искусстве , Monumenta Graeca et Romana, Лейден, Нидерланды: Koninklijke Brill, ISBN 978-90-04-19417-5, ISSN  0169-8850
  • Шпиндлер, Александр Дж. (2015), «Искусство сценического машиниста: драматическая реконструкция линейной трагедии Эсхила, граница Прометея » , диплом бакалавра искусств с отличием, статья 3 , Цинциннати, Огайо
  • Ван Кой, Дана (2016), Радикальные этапы Шелли: производительность и культурная память в пост-наполеоновскую эпоху , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия, ISBN 978-1-315-60894-5