Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Координаты : 26.21744 ° N 127.675831 ° E26 ° 13′03 ″ с.ш., 127 ° 40′33 ″ в.д. /  / 26.21744; 127.675831

Kumemura (久米村, окинавского : Kuninda ; [1] Средний китайский : Кю-MEI ts'won ) [2] был окинавского сообщества ученых, чиновников и дипломатов в порту города Наха возле королевского капитала Сюри , который был центром культуры и обучения во времена Королевства Рюкю . Народ Кумемура, традиционно считающийся потомками китайских иммигрантов, впервые поселившихся здесь в 1392 году, сформировал важный и аристократический класс ученых-бюрократов , юкачу., которые доминировали в королевской бюрократии и служили правительственными чиновниками дома, а также дипломатами в отношениях с Китаем, Японией и другими.

Особая функция общины закончилась в 1879 году, когда Окинава официально присоединилась к Японии, и с тех пор она была географически поглощена столицей префектуры Наха; область теперь известна просто как Куме. Однако его связь с наукой и культурой или, по крайней мере, с Китаем сохраняется. Говорят, что среди окинавцев остается ожидание, что люди из Куме останутся более китайскими или, по крайней мере, будут отличаться от других жителей островов. [3]

История [ править ]

Согласно традиционным источникам, община была основана в 1392 году, когда несколько китайских бюрократов и мастеров по приказу китайского имперского правительства Мин приехали на Окинаву из Фуцзянь и поселились там. Историк Такаши Уэзато, однако, пишет, что точно неизвестно, когда была основана община. Он указывает, что в любом случае китайские общины в Рюкю выросли бы в 14-15 веках, поскольку общины вдоль южного побережья Китая двигались на юг, а торговля между этим регионом и Рюкю расширилась. [4]

Эти три царства Рюкю, которые будут объединены в течение следующих тридцати лет после традиционной даты основания Kumemura, как и многие другие государства в регионе в то время, были притоки государства в китайском миропорядка ; Китайская культура, ее политические и экономические структуры рассматривались как само определение цивилизации и современности, взгляд, культивируемый китайским имперским правительством на протяжении большей части своей истории. Таким образом, даже несмотря на то, что эти китайские иммигранты были едва ли больше, чем обычные граждане дома в Фуцзянь, их правительство, которое их послало, и рюкюанцы, которые приветствовали их, считали их посланниками культуры, несущими цивилизацию меньшей нации.

Иммигрантам были предоставлены не облагаемые налогом земли, на которых они могли построить свои дома, общине была предоставлена ​​стипендия на рис от правительства, чтобы поддержать ее, и жители Кумемуры вскоре приобрели высокий статус и престиж в королевском правительстве, хотя сообщество в целом функционировало в некоторой степени независимо от любого из трех царств. Все три королевства поддерживали дипломатические и торговые отношения с членами межкультурного и морского сообщества Кумемуры. [5] Эти условия оставались неизменными в течение нескольких столетий, по мере того как Кумемура становился все более авторитетным в своем значении и влиянии.

На Окинаве, как и в большинстве досовременных обществ , грамотность была редкостью; люди Кумемура, грамотные и свободно говорящие на китайском языке и образованные на китайских классических произведениях , таким образом, представляли собой тесное сообщество большинства наиболее образованных людей страны. Первоначальные иммигранты, а позже их потомки, обучали китайскому языку и административным методам и структурам чиновников Рюкюаня и других. Многие также считались экспертами в различных областях, таких как астрономия, навигация, геомантия , судостроение и производство чернил и бумаги.

К середине пятнадцатого века община была окружена земляными стенами и состояла из более чем сотни домов, в которых жили не только китайские иммигранты (и их потомки), но и корейцы. [4] Однако никаких остатков земляных стен не найдено. [6]

Студенческий обмен и образование [ править ]

Дети в Кумемуре начали свое формальное обучение в возрасте пяти лет и отправлялись во дворец в Сюри для официальной аудиенции в возрасте пятнадцати лет. На этом этапе они будут официально внесены в реестр ученых-бюрократов юкачу и смогут начать свою государственную карьеру.

Одной из определяющих черт научного сообщества в Кумемуре и его взаимоотношений с Китаем была система, по которой студенты и ученые Кумемуры проводили периоды в Фучжоу , как в качестве студентов, так и в качестве членов дополнительных миссий. Большинство, если не все студенты и ученые-бюрократы провели, по крайней мере, несколько лет своей жизни, обучаясь в Фучжоу; некоторые поехали в Пекин , а начиная с 17 века некоторые учились в Японии, в Кагосиме . Лишь несколько сотен жителей Рюкю когда-либо проживали в Фучжоу одновременно, и только восемь - в императорском университете в Пекине, где им было разрешено оставаться в течение трех лет или до восьми в исключительных обстоятельствах.

Образование неизбежно привело либо к сдаче китайских Императорских экзаменов в Пекине, либо к менее строгому набору экзаменов в Сюри. Как и в Китае, эти экзамены были воротами в правительственную бюрократию. Помимо того, что они служили бюрократами в Сюри, многие работали учителями в Кумемуре или дипломатами.

Конфуцианство [ править ]

Территория, охватывающая Кумемуру и близлежащие Наха и Сюри, была, образно говоря, культурным островом. Потомки первоначальных китайских иммигрантов учились вместе с молодежью Рюкюань, и любое количество обрядов, ритуалов и праздников, наряду с множеством других элементов китайской культуры, были в значительной степени неизвестны за пределами этой области.

Это вызвало что-то вроде раскола внутри страны, поскольку китайская культура стала доминировать в жизни в регионе непосредственно вокруг столицы, в то время как остальная часть королевства оставалась приверженной традиционным, местным верованиям и образу жизни. Поскольку все правительственные бюрократы и официальные лица происходили из Кумемуры и Сюри, политика стала все больше руководствоваться конфуцианскими ценностями и идеями, особенно при Сё Сёкэне и Сай Он , которые широко считаются двумя самыми влиятельными должностными лицами в истории королевства. [7]

Конфуцианский храм был подарен общиной китайского Канси императором в 1671 году, и значительные усилия были сделаны Sho Shoken и другими , чтобы превратить страну в один большой степени на основе конфуцианских принципов. Среди множества реформ Сё Сёкэна была серия попыток искоренить местные анимистические ритуалы, особенно с участием короля. Местные верования считались примитивными, нецивилизованными и потенциально смущающими как в Китае, так и в Японии. Таким образом, система норо жрицы были насильственно уменьшены в видном положении, и многие королевские ритуалы проводились в конфуцианском храме в более китайской манере или были почти полностью устранены, превращены в простые жесты, с помощью которых младшие должностные лица официально представляли короля при выполнении ритуалы.

Средневековая география [ править ]

На протяжении большей части средневекового периода (примерно с 1390-х по 1609 год) портовый город Наха располагался на небольшом острове Укисима, соединенном с материковой частью острова Окинава узкой дамбой под названием chōkōtei (長虹 堤, букв. «Длинная радуга»). набережная »); в центре острова доминировала обнесенная стеной община Кумемура. Главная улица Кумэ Одори (久 米 大通 り) пересекала остров с юго-востока на северо-запад; даосский храм Tensonbyō лежал на северном конце улицы, в то время как пара Tenpigū святынь посвящена Tenpi , даосские божества моря, лежит в южном конце дороги. [6] [8]

Под Сацумой [ править ]

В период, когда Рюкю находился под контролем японского клана Симадзу (1603-1868), люди Кумемуры стали играть еще более прямую роль в правительстве и дипломатии, по крайней мере, на начальном этапе. Сильные связи Рюкю с Китаем имели решающее значение для Японии и зависели от того, что Китай не знал о подчинении Рюкю. Таким образом, люди Кумемуры служили не только в королевском правительстве и в качестве дипломатов, но и в качестве культурных агентов. Людям Рюкю было запрещено говорить по-японски, носить японскую одежду или, другими способами, раскрывать японское влияние на них. Таким образом, магистрат общины Кумемура взял на себя неофициальную роль, сопоставимую с министром образования., и народ Рюкюань, даже больше, чем раньше, подвергся кампании как пассивной, так и активной китаизации.

Падение династии Мин в 1644 году до маньчжурской династии Цин , однако, принесло с собой культурную дилемму для людей Кумемура, которые, хотя многие поколения далеки от своих китайских предков, все еще чувствовали очень тесные связи с этой страной. Новое маньчжурское правительство потребовало, чтобы все китайские подданные переняли определенные маньчжурские обычаи и одежду, включая ношение очереди . Хотя жители Кумемуры по-прежнему считали себя японцами, они отказались следовать этим приказам и приняли манеры и одежду, больше соответствующие местным традициям Рюкюань.

На развитие королевства неизбежно сильно повлияла политика, навязанная Сацума , и реформы, начатые Сай Он, Сё Сёкэн и другими. Хотя общее экономическое процветание Рюкю в этот период остается предметом споров среди историков, королевство в некотором смысле экономически развивалось. Anji из Сюри и yukatchu из Kumemura превратился в полу богатого среднего класса, экономический разрыв между теми , в городах , и те , в сельской местности выросли, как и сами города. В 1653 году правительство запретило кому-либо переезжать в один из крупных городов и ввело ряд законов о роскоши.предназначены для сокращения безвозмездных расходов; Бюрократическая элита, возможно, была более богатой, чем крестьянство Рюкюань, но, согласно большинству ученых, они все еще были довольно бедны по сравнению с аристократами в Китае и Японии.

В течение этого периода аристократический класс Сюри, анджи , приобрел влияние и власть и затмил Кумемуру. В 1729 году правительство прекратило выплату стипендий на рис, которые поддерживали людей Кумемура с момента основания общины, вместо этого выплачивая их народу Сюри. Около 1801 года молодых людей из Сюри начали отправлять за границу для обучения в Фучжоу и Пекине, что нарушило монополию на китайскую стипендию, которую Кумемура держал в течение примерно четырех столетий. Разнообразные государственные должности стали доступны только тем, кто живет в Сюри и Анжи.происхождение. Жителям Кумемуры было разрешено официально сменить место жительства на столицу и, таким образом, получить те же возможности, которые были предоставлены жителям Сюри, но, хотя это пошло на пользу отдельным ученым-бюрократам, в целом это только ускорило падение престижа Кумемуры. и власть, как прежде исключительно важная роль в правительстве, образовании и культуре страны, стала разделяться или даже передаваться Шури. В то время были организованы протесты, но они не имели большого влияния.

Эти события были метафорическими гвоздями в гробу общины Кумемура, которая в значительной степени полагалась на рисовые стипендии от правительства и на свою монополию на свою уникальную роль в правительстве. На протяжении веков люди посвятили себя научным занятиям, а не экономическому производству. Сё Сёкэн попытался несколько облегчить эту проблему, сократив производство ремесел в сельской местности и оставив это производство для жителей Кумемуры и других городов. Некоторым горожанам предлагалось покинуть города и отправиться в сельскую местность, чтобы жить ремесленниками без какой-либо формальной потери статуса.

Королевство было распущено, и Рюкю был официально присоединен к Японии как префектура Окинава в 1879 году. Кумемура, имевший тесные связи с Китаем, стал центром антияпонских настроений, и многие члены общины бежали в Китай, оба из-за неприязни. за идею присоединения к Японии и из страха перед репрессиями Китая против Рюкю за разрешение аннексии.

В то же время, как часть широкомасштабных реформ Реставрации Мэйдзи , по всей Японии была создана система государственных школ; Хотя образование должно было быть единообразным по всей стране, исключения были сделаны на Окинаве, как и в большинстве политик эпохи Мэйдзи, которые там вводились постепенно. Академии были созданы в Сюри и Кумемуре, и какое-то время там сохранялась учебная программа, основанная на китайских классиках. Говорят, что к первым годам 20-го века традиционная ученость Кумемуры исчезла.

Выдающийся Кумемура из 36 семей [ править ]

  • Тридцать шесть семей из Мин
  • Яна Уиката
  • Сай Таку
  • Сай Он
  • Такамине Токумей
  • Тей Дзюнсоку
  • Кейчи Inamine , губернатор префектуры Окинава , [9] его предки имели фамилию Мао
  • Хирокадзу Накайма , губернатор префектуры Окинава , китайские предки Накаймы носили фамилию Цай . [10] [11] [12] [13]

Ссылки [ править ]

  • Керр, Джордж Х. (2000). Окинава: история островного народа. (пересмотренный ред.) Бостон: Издательство Таттл.
  1. ^ "ク ニ ン ダ" .首 里 ・ 那覇 方言 音 声 デ ー タ ベ ー ス(на японском языке).
  2. ^ Uezato, Такаши. «Формирование портового города Наха в Рюкю и мир приморской Азии: с точки зрения японской сети». Acta Asiatica . том 95. Токио: Тохо Гаккай, 2008. стр. 57.
  3. ^ Керр. стр. 76.
  4. ^ а б Уэзато. стр59.
  5. ^ Уэзато. стр60.
  6. ^ а б Уэзато. стр62.
  7. ^ Керр; также Смитс, Грегори (1999). «Видения Рюкю: идентичность и идеология в мышлении и политике раннего Нового времени». Гонолулу: Гавайский университет Press.
  8. ^ Эти святыни были с тех пор перемещены и перестроены на основании конфуцианского храма Shiseibyō .
  9. ^ 《正 論》 2008 年 3 月 号 ， P.156-157
  10. ^ 海をゆく巨龍:転換期の安保2010中国で「沖縄返せ」の声(その2止)毎日新聞2010年8月18日東京版朝刊,
  11. ^ 仲 井 真 弘 多 後援 會 Архивировано 23 января 2011 г. в Wayback Machine.
  12. ^ 大 い な る 遺産 ～ 進貢 貿易 と 閩 人 十六 姓 ～
  13. ^ 第一 章 久 米 村人 的 形成