Широты , или люди широты , первоначально были группой английских богословов 17-го века - священнослужителей и ученых - из Кембриджского университета, которые были умеренными англиканами (членами англиканской церкви, которая была протестантской ). В частности, они считали, что соблюдение очень конкретных доктрин, литургических практик и церковных организационных форм, как это делали пуритане , не было необходимым и могло быть вредным: «Ощущение, что кто-то получил особые наставления от Бога, делает людей менее склонными к умеренности и умеренности. компромисс, или рассуждать самим ". [1] Таким образом, сторонники широты поддержали протестантизм на широкой основе. Позже они были названыШирокая церковь (см. Также инклюзивизм ).
Примеры широтной философии, лежащей в основе богословия, были найдены у кембриджских платоников и сэра Томаса Брауна в его Religio Medici . Кроме того, термин «широтный» применялся к служителям Шотландской епископальной церкви , получившим образование в симпатизирующих епископам университетах в Абердине и Сент- Эндрюсе , и которые в целом придерживались убеждений своих умеренных англиканских английских коллег. [1]
Сегодня широтное мышление не следует путать с экуменическими движениями, которые стремятся объединить все христианские церкви, а не стремятся преуменьшить значение практической доктрины. Термин «широтный» приобрел более общее значение, указывая на личную философию, которая включает терпимость к другим взглядам, в частности, но не обязательно, по религиозным вопросам.
В Римско-католической церкви широтность осуждалась в документе XIX века Quanta cura . Папа Пий IX считал, что с его упором на религиозную свободу и свободу отказываться от традиционных христианских доктрин и догм, широтность угрожает подорвать церковь. [ необходима цитата ]
Первоначальное значение
Широтные англиканцы 17 века опирались на позицию Ричарда Хукера в книге «О законах церковной политики» . Хукер (1554–1600) утверждает, что Бога заботит моральное состояние индивидуальной души. Такие аспекты, как церковное руководство, « безразличны ». Однако сторонники широты заняли позицию, выходящую далеко за пределы позиции Хукера, и распространили ее на доктринальные вопросы.
В качестве положительной позиции сторонники широты взгляда считали, что человеческий разум в сочетании со Святым Духом является достаточным руководством для определения истины в доктринальных спорах; поэтому правовые и доктринальные постановления, ограничивающие разум и свободу верующего, не были ни необходимыми, ни полезными. В то время их позиция рассматривалась как аспект низкой церкви (в отличие от высокой церковной позиции). Позже широтное положение было названо широкой церковью . [ необходима цитата ]
Хотя англиканская церковь всегда официально выступала против, широтная философия, тем не менее, доминировала в Англии 18-го века. Из-за нежелания ганноверов [2] действовать в церковных делах и из-за того, что различные группы религиозных дебатов уравновешивались друг с другом, епархии стали терпимо относиться к вариациям в местной практике. Более того, после того, как Георг I из Великобритании отклонил созыв , у церкви было очень мало внутренней власти, которая могла бы санкционировать или одобрять. [ необходима цитата ]
Таким образом, без официального объявления об этом архиепископом Кентерберийским и принятием его лордами широтность была основной философией английской церкви 18 века. Что касается английской церкви 18-го века в Соединенных Штатах (которая стала бы епископальной церковью после американской революции ), некоторые считают, что широтность была единственным практическим курсом, потому что нация имела официальный плюрализм, разнообразие мнений и распространение духовная власть.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b Ландсман, Нед (1997). От колонистов к провинциалам, американская мысль и культура 1680-1760 гг . Итака: Издательство Корнельского университета. п. 64.
- ↑ Георг I родился в германском штате Брауншвейг-Люнеберг, столицей которого был Ганновер. Он был курфюрстом Ганновера до своего вступления на британский престол в 1714 году в возрасте 54 лет. Поскольку он не был членом англиканской церкви , когда он прибыл, и, несмотря на то, что он стал ее главой, его отсутствие знаний и опыта могло фактически, если не в законе, ограничили свои полномочия вмешиваться.
- Эбби, Чарльз Дж .; Овертон, Джон Х. (1896). «Гл. 4 и 5». Английская церковь в восемнадцатом веке (2-е изд.). CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )