Легенда это жанр фольклора , который состоит из описательных с изображением человеческих действий воспринимаются или как полагают , Теллер и слушателями, имели место в истории человечества. Рассказы в этом жанре могут демонстрировать человеческие ценности и обладать определенными качествами, придающими сказке правдоподобие . Легенда, для ее активных и пассивных участников, может включать в себя чудеса . Легенды могут со временем трансформироваться, чтобы они оставались свежими и жизненными. Многие легенды действуют в сфере неопределенности, участники никогда не верят полностью, но и никогда не подвергают сомнению. [1]Легенды иногда отличаются от мифов тем, что они рассматривают людей как главных героев, а не богов, а иногда тем, что они имеют какую-то историческую основу, тогда как мифы, как правило, нет. [2] [3]
Братья Гримм определены легенда , как « сказка исторически обоснованным». [4] Профессиональное определение легенды современного фольклориста было предложено Тимоти Р. Тангерлини в 1990 году: [5]
Легенда, как правило, представляет собой короткое (моно-) эпизодическое, традиционное, в высшей степени экотипизированное [6] историческое повествование, исполненное в разговорной манере , отражающее на психологическом уровне символическое представление народных верований и коллективного опыта и служащее подтверждением общепринятых представлений. ценности группы, к традициям которой она принадлежит.
Этимология и происхождение
Легенда - это заимствованное из древнефранцузского языка слово, которое вошло в английский обиход около 1340 года. Старофранцузское существительное legende происходит от средневековой латинской легенды . [7] В раннем англоязычном использовании это слово указывало на повествование о событии. Слово легендарный изначально было существительным (введено в 1510-е годы), означающим собрание или свод легенд. [8] [9] Это слово изменены на legendry , и легендарное стало прилагательным формы. [8]
К 1613 году англоговорящие протестанты начали использовать это слово, когда хотели намекнуть, что событие (особенно история любого святого, не упомянутого в « Деяниях и памятниках» Джона Фокса ) было вымышленным. Таким образом, легенда приобрела современные коннотации «недокументированного» и « фальшивого », что отличает ее от значения хроники . [10]
В 1866 году Якоб Гримм назвал сказку «поэтической, исторической легендой». [11] Ранние ученые, такие как Карл Верхан [12] Фридрих Ранке [13] и Уилл Эрих Пойкерт [14], последовали примеру Гримма, сосредоточив внимание исключительно на литературном повествовании, подход, который особенно обогатился после 1960-х годов [15]. ] , обращаясь к вопросам производительности и антропологической и психологической проницательности, полученной при рассмотрении социального контекста легенд. Вопросы категоризации легенд в надежде составить серию категорий, основанную на содержании, в духе сказочного указателя Аарна – Томпсона , спровоцировали поиски более широкого нового синтеза. В ранней попытке определить некоторые основные вопросы, актуальные при изучении народных сказок, Фридрих Ранке в 1925 году [16] охарактеризовал народную легенду как «популярное повествование с объективно ложным воображаемым содержанием», пренебрежительно от которой впоследствии отказались. [17]
По сравнению с хорошо структурированной сказкой, легенда сравнительно аморфна, как заметил Гельмут де Бур в 1928 году. [18] Повествовательное содержание легенды находится в реалистичном стиле, а не в иронии сказки; [19] Вильгельм Heiske [20] обратили внимание на сходстве мотивов в легенде и сказке и пришел к выводу , что, несмотря на его реалистичном режиме , легенда не более чем историческая сказка.
В « Einleitung in der Geschichtswissenschaft» (1928) Эрнст Бернхейм утверждал, что легенда - это просто давнишний слух . [21] Гордон Олпорт приписывал стойкость некоторых слухов стойкому культурному состоянию сознания, которое они воплощают и заключают в капсулу; [22] Таким образом, « Городские легенды » являются частью слухов. [23] Когда Виллиан Янсен предположил, что легенды, которые быстро исчезают, являются «краткосрочными легендами», а устойчивые - «долгосрочными легендами», различие между легендой и слухом было фактически стерто, заключил Тангерлини. [24]
Христианская легенда
В узком христианском смысле легенды («вещи, которые нужно прочитать [в определенный день в церкви]») представляли собой агиографические записи, часто собираемые в виде легенд. Поскольку жизни святых часто включаются во многие истории о чудесах, легенды в более широком смысле стали относиться к любой истории, действие которой происходит в историческом контексте, но содержит элементы сверхъестественного , божественного или фантастического характера. [25]
Связанные понятия
Ипполит Делеэ отличает легенду от мифа : «The легенду ., С другой стороны, имеет, по необходимости, некоторые исторические или топографическая связь Это относится воображаемые события в какой - то реальный персонаж, или она локализуется романтические истории в каком - то определенном месте.» [26]
С того момента , легенда пересказывается как вымысел, его подлинные легендарные качества начинают исчезать и отступит: в Легенда о Сонной Лощине , Вашингтон Ирвинг превратил местную легенду реки Гудзон долины в литературный анекдот с подтекстом «готических» , которые на самом деле имели тенденцию преуменьшают его характер как подлинную легенду. [27]
Рассказы, выходящие за рамки « реализма », называются « баснями ». Например, формула говорящего животного Эзопа определяет его краткие истории как басни, а не легенды. Притча о блудном сыне стала бы легендой, если бы она рассказывала, что она действительно произошла с конкретным сыном исторического отца. Если бы там был осел , давший мудрый совет блудному сыну, это было бы басней. [ необходима цитата ]
Легенда может передаваться устно, от человека к человеку или, в первоначальном смысле, посредством письменного текста. Яки де Voragine «s Legenda Aurea или„Золотая легенда“включает в себя ряд витэ или поучительных биографических нарративов, привязанный к литургическому календарю в Римско - католической церкви . Они представлены как жития святых, но обилие чудесных событий и, прежде всего, их некритический контекст являются характеристиками агиографии . Legenda был предназначен , чтобы вдохновить extemporized проповедей и проповеди соответствующих к святому дня. [28]
Городская легенда
Городские легенды - это современный жанр фольклора, уходящий корнями в местную популярную культуру , обычно состоящий из вымышленных историй, которые часто представляются правдивыми, с мрачными или юмористическими элементами. Эти легенды можно использовать в развлекательных целях, а также для полусерьезных объяснений, казалось бы, таинственных событий, таких как исчезновения и странные объекты.
Термин «городская легенда», используемый фольклористами, появился в печати по крайней мере с 1968 года. [29] Ян Гарольд Брунванд , профессор английского языка в Университете штата Юта , представил этот термин широкой публике в серии популярных книг. опубликовано в 1981 году. Брунванд использовал свой сборник легенд «Исчезающий автостопщик: американские городские легенды и их значения» (1981), чтобы подчеркнуть два момента: во-первых, легенды и фольклор не встречаются исключительно в так называемых примитивных или традиционных обществах, и во-вторых, изучая такие сказки, можно много узнать о городской и современной культуре.
Смотрите также
- Дело Британии , легенда о короле Артуре
- Легендарная сага
- Списки легендарных существ
Рекомендации
- ^ Жорж, Роберт; Оуэнс, Майкл (1995). Фольклористика . Соединенные Штаты Америки: Издательство Индианского университета. п. 7. ISBN 0-253-32934-5.
- ^ Болдик, Крис (2015). «Легенда» . Оксфордский словарь литературных терминов (4-е изд.) . Oxford University Press - Оксфордский справочник в Интернете.
Рассказ или группа историй, переданных в народной устной традиции, обычно состоящие из преувеличенных или ненадежных рассказов о каком-то реально или возможно историческом человеке - часто святом, монархе или популярном герое. Легенды иногда отличаются от мифов тем, что они касаются людей, а не богов, а иногда тем, что имеют какую-то историческую основу, тогда как мифы - нет; но эти различия трудно поддерживать постоянно. Первоначально этот термин применялся к рассказам о жизни святых.
- ^ Баском, Уильям Рассел (1965). Формы фольклора: прозаические рассказы . Калифорнийский университет. п. 4-5,9.
Мифы часто связаны с теологией и ритуалом. Их главные герои обычно не люди, но часто имеют человеческие атрибуты; они - животные, божества или культурные герои, действия которых происходят в более раннем мире, когда земля отличалась от нынешней, или в другом мире, таком как небо или подземный мир ... Легенды чаще светские, чем священные, а их главные персонажи - люди. Они рассказывают о переселениях, войнах и победах, деяниях прошлых героев, вождей и королей, а также о преемственности правящих династий.
- ↑ Норберт Крапф, Под деревом вишни: Легенды Франконии (Нью-Йорк: издательство Fordham University Press) 1988, посвящает свой вводный раздел отличию жанра легенды от других повествовательных форм, таких как сказка ; он «повторяет определение Гриммов легенды как сказочные исторически обоснованным», согласно обзору Ганса Себалда в немецком Studies Review 13 +0,2 (май 1990), стр 312.
- ^ Тангерлини, «„Это случилось не слишком далеко отсюда ...“: обзор теории легенды и характеристика» западного фольклора 49 .4 (октябрь 1990: 371-390) р. 385.
- ^ То есть, определенно расположен в месте и времени.
- ^ Оксфордский словарь английского языка , sv "легенда"
- ^ а б Харпер, Дуглас. «легендарный» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 10 июня 2013 года .
- ^ "легенда" . Словарь Мерриама-Вебстера .
- ^ Патрик Коллинсон. Элизабетанс , «Правда и легенда: достоверность Книги мучеников Джона Фокса» 2003: 151–1577, уравновешивает подлинные записи и риторическое представление « Деяния и памятники Фокса», которые сами по себе являются могучей силой протестантского создания легенд. Шерри Л. Реамс в книге «Legenda Aurea: переосмысление ее парадоксальной истории» , 1985 год, исследует «приговор эпохи Возрождения» по легенде и его более широкое влияние на скептические подходы к католической агиографии в целом.
- ↑ Das Märchen ist poischer, die Sage, Historischer , цитируется в начале обзора легендарных ученых Тангерлини (Tangherlini 1990: 371).
- ^ Wehrhan Die Sage (Лейпциг) 1908.
- ^ Ранке, "Grundfragen der Volkssagen Forshung", в Leander Petzoldt (ed.), Vergleichende Sagenforschung 1971: 1–20, отмечен Тангерлини 1990.
- ^ Peuckert, Sagen (Мюнхен: Э. Шмидт) 1965.
- ^ Частично это было стимулировано, как предполагает Тангерлини, конгрессом Международного общества исследований народного нарратива в 1962 году.
- ^ Ранке, "Grundfragen der Volkssagenforschung", Niederdeutsche Zeitschrift für Volkskunde 3 (1925, перепечатано в 1969)
- ^ Чарльз Л. Пердь Jt., Рассматривая Линду Degh и эссе Эндрю Vászony в «Трещину на красной кубка или истину и современной легенде» в Ричарде М. Dorson, изд. Фольклор в современном мире , (Гаага: Мутон), 1978, в Журнале американского фольклора 93 № 369 (июль – сентябрь 1980: 367), отметил определение Ранке, подвергшееся критике в эссе, как «мертвую проблему». Более недавнее исследование баланса между устным исполнением и буквальной правдой в действии в легендах образует главу Джиллиан Беннетт «Легенда: исполнение и правда» в издании Джиллиан Беннет и Пола Смита. Современная легенда (Гарленд) 1996: 17–40.
- ^ де Бур, "Märchenforschung", Zeitschrift für Deutschkunde 42 1928: 563–81.
- ^ Lutz Rohrich , Märchen унд Wirklichkeit: Eine volkskundliche Untersuchung (Wiesbaden: Steiner Verlag) 1956: 9-26.
- ^ Heiske, "Das Märchen IST poetischer, умирают Sage, Historischer: Versuch етег Kritik", Deutschunterricht 14 1962: 69-75 ..
- ↑ Bernheim, Einleitung in der Geschichtswissenschaft (Берлин: de Gruyter) 1928.
- ^ Олпорт, Психология слухов (Нью-Йорк: Холт, Райнхарт) 1947: 164.
- ^ Бенгт Аф Клинтберг , "Folksägner я даг" Fataburen 1976: 269-96.
- ↑ Янсен, «Легенда: устная традиция в современном опыте», Folklore Today, A Festschrift for William Dorson (Bloomington: Indiana University Press) 1972: 265–72, отмечено в Tangherlini 1990: 375.
- ^ Литературные или светские легенды . Католическая энциклопедия
- ^ Ипполит Делеэ, Легенды святых: Введение в агиографии (1907) , глава I: Предварительные определения
- ^ Британская энциклопедия (2006). «Басня». Краткая энциклопедия Британики . Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия. п. 652. ISBN. 9781593392932.
- ^ Тимоти Р. Тангерлини, «„Это случилось не слишком далеко отсюда ...“: обзор теории легенды и характеристика» западного фольклора 49 .4 (октябрь 1990: 371-390). Краткий обзор с обширной библиографией.
- ^ Оксфордский словарь английского языка, 2-е изд. 1989 год, запись в «Городской легенде» со ссылкой на Р. М. Дорсона в «Гробу Т. П. Наши живые традиции» , xiv. 166 (1968). См. Также Уильям Б. Эдгертон, Призрак в поисках помощи умирающему , Журнал Института фольклора, Vol. 5, No. 1. С. 31, 38, 41 (1968).