В иудаизме Лифней Ивер ( иврит : לִפְנֵי עִוֵּר , «Перед слепыми ») - это еврейское выражение, определяющее запрет вводить людей в заблуждение с помощью « камня преткновения » или позволяя человеку действовать неожиданно в ничего не подозревающей опасности или виновности. Происхождение происходит от заповеди : «וְלִפְנֵ֣י עִוֵּ֔ר לֹ֥א תִתֵּ֖ן מִכְשֹׁ֑ל (пред слепым не клади камня преткновения)» ( Левит 19:14 ).
Еврейский термин « жизнь» - одно из правонарушений, которое Талмуд утверждает, что оно карается отлучением от церкви в иудаизме . Камнем преткновения как отдельное, так и отрицательные, концепция также устанавливается в христианском богословии: в католицизме он известен как создание скандала .
Библейский контекст [ править ]
Регламент появляется среди краткого набора правил, касающихся этического поведения, охватывающего такие вопросы, как учет глухих , "злой язык" , отсутствие обид, беспристрастность правосудия и оставление сбора для бедных, демонстрируют аналогичные опасения по поводу эксплуатации людей. но сосредоточьтесь на разных вопросах.
В устном еврейском законе [ править ]
Многие галахические принципы происходят из жизни , устная Тора расширяет свои разветвления за пределы чисто буквального толкования. В классической раввинской литературе , lifnei Iver рассматривается как образно выраженное запрещение в заблуждение людей; Sifra (а мидраш от времени Мишны ) утверждает , что , поскольку получатель совета будет метафорически ослепить в отношении его точности, они метафорически споткнуться , если совет был повреждать или иначе плохо. [1]
Талмуд распространяет принцип также запрещает содействие в греховной акта другим человеком, в котором данное лицо будет иначе не хватало возможности или средства совершили грех; [2] Например, Талмуд содержит постановление, запрещающее подавать чашу вина тому, кто дал нациритский обет (который включает обет не употреблять вино или виноградные продукты). Талмуд выражает осторожность в отношении образных интерпретаций этого принципа, подчеркивая, что закон действительно распространяется только на те ситуации, когда другой человек не мог совершить проступок без помощи первого лица, нарушившего правила жизни.правило; в Талмуде это известно как две стороны реки ( Trei Ivrah deNaharah ) - если, например, человек, давший обет назирита, все равно собирался выпить бокал вина, то вручить ему бокал вина не будет. проступок жизни ивер .
Лифней ивер как принцип многократно повторяется в практических приложениях еврейского закона. Например, Шулхан Арух , авторитетная кодификация еврейского закона (Галаха), предостерегает отца от физического наказания старших детей, так как это только побудит их нанести ответный удар, что, по его мнению, будет караться смертной казнью ( Шулхан Арух Йорех Деах 240: 20).
Академические перспективы [ править ]
По словам редакторов « Еврейской энциклопедии» 1906 года , в древних культурах Ближнего Востока преобладала идея, что телесные недуги и дефекты, такие как слепота и потеря слуха, а также косвенные недуги, такие как бедность, являются наказанием за грех; [3] слепые вместе с калеками и прокаженными были изгнаны обществом, им не разрешали въезжать в города, в результате чего они становились нищими. [3] Библейское положение о законах, защищающих людей, страдающих таким образом, имело бы эффект, возможно, предназначенный для уменьшения нанесенного ими предрассудка. [3]
См. Также [ править ]
- Stolpersteine , немецкое выражение «камни преткновения» и мемориальное произведение Гюнтера Демнига в память о депортированных и убитых нацистами
- Камень преткновения
Ссылки [ править ]
- ^ Сифра де-вей Рав, Кедошим 2:14
- ^ Авода Зара 6b
- ^ a b c Еврейская энциклопедия
- Хоффман, Яир (2004). Ввод в заблуждение недоумевших: законы Лифнея Ивер . Лейквуд, Нью-Джерси: Книжный магазин Израиля. ISBN 1-931681-59-7. OCLC 56559095 .
