В древней римской религии , lūcus ([ˈⱢ̪uː.kʊs] , множественное число lūcī ) - священная роща .
Lucus был один из четырех латинских слов , означающих в целом «лес, лес, роща» (вместе с Nemus , Силвы и скачка ), но в отличие от других он был в основном используется в качестве религиозного назначения. [1] Сервий определяет люкус как «большое количество деревьев религиозного значения », в отличие от сильвы , естественного леса, и немуса , дендрария, который не освящен. [2] Под скачком обычно подразумевается дикая местность с разнообразными топографическими особенностями.
Lucus был культивируемых место, больше похожее на лесопарк , чем лес, и может содержать Aedes , здание , которое располагалось изображение бога или другого ландшафтные особенности , которые способствовали или породило ритуал. [3] Было высказано предположение, [4], например, что Луперкаль , называемый «пещерой», был небольшим люкусом с искусственным гротом, поскольку археологи не обнаружили в этом районе естественной пещеры.
Апулей пишет, что «когда благочестивые путешественники проходят мимо священной рощи (lucus) или культового места на своем пути, они используются для того, чтобы дать обет ( votum ) , или предложить фрукты, или присесть на некоторое время». [5] То, что римляне понимали под Religio, заключалось в этих ритуальных жестах, а не в созерцании. [6]
Этимология
Некоторые древние источники, а также современные этимологи выводят слово «от проникновения света» (lucendo) ; то есть лукус был поляной , окруженной деревьями. [7] древневерхненемецкий родственно лох также означает «клиринг, святую рощу.» Похоже, что в этом смысле Люкус понимался в раннесредневековой литературе ; до 10 века оно регулярно переводилось на OHG как harug , слово, которое никогда не использовалось для светского сильва . [8] Сервий, однако, несколько извращенно говорит, что лукус так называется, потому что non luceat , «он не освещен», возможно, подразумевая, что настоящая священная роща проводила только законные дневные церемонии, а не сомнительные ночные обряды, требующие света факелов. [9]
Очистить поляну
В своей книге по сельскому хозяйству , Катон записывает римский ритуал lucum conlucare , «очистить поляну.» Офицер получает указание предложить свинью в качестве пирога , умилостивления или искупительного подношения, сделанного перед потенциальным злом , совершенным против рощи через посредство человека. [10] Для конкретного сайта необходимо сформулировать следующие слова ( verba concipito ) :
Будь ты бог или богиня ( si deus, si dea ), которому посвящена эта роща, поскольку это твое право получить в жертву свинью для прореживания этой священной рощи и с этой целью, будь то я или один мои приказы сделают это, пусть это будет сделано правильно. С этой целью, предлагая тебе эту свинью, я смиренно умоляю тебя проявить милосердие и милосердие ко мне, к моему дому и семье, а также к моим детям. Не хочешь ли ты принять эту свинью, которую я предлагаю тебе для этой цели? [11]
Слово piaculum повторяется трижды в молитве, подчеркивая, что принесение в жертву свиньи - это не добровольное приношение, а нечто, что принадлежит божеству по праву ( ius ) . Piaculum компенсирует божество за трансгрессию или преступления, и отличается от обычной жертвы , приносимой в надежде закупающой пользы взамен ( сделать ет дез ) . [12]
Заманчиво, но вводит в заблуждение, вкладывать экологические принципы в ритуальное сельское хозяйство; для ранних римлян уважение было партнером страха в их уважении к божественным силам в природе, и открытая молитва, с которой начинается эта молитва, является договорным «выходом» или преградой. [13] piaculum была гарантия , что действие очистки недействительно. [14] Торо, тем не менее, с восхищением упомянул молитву Катона в Уолдене : «Я хотел бы, чтобы наши фермеры, вырубая лес, испытали некоторый трепет, который испытывали древние римляне, когда они истощали или пропускали свет в освященный лес. роща (lucum conlucare) ". [15]
Праздник рощи
Lucaria ( «Роща Фестиваль») был проведен 19 и 21 июля, в соответствии с Fasti Amiterni , календарь начиная с царствования Тиберия нашел в Amiternum (ныне С. Vittorino) в Сабине территории. [16]
Священные рощи Римской империи
Lucus может стать таким направлением деятельности , что община росла вокруг него, как это было в случае с Lucus Augusti , что теперь Луго в Испании и Lucus Feroniae около Capena . [17] Лукус , таким образом, является частью латинского названия нескольких различных древних мест в Римской империи, от которых происходит современное название, в том числе:
- Lucus Angitiae («Священная роща Ангитии »), ныне Луко деи Марси , город в Италии.
- Lucus Pisaurensis , [18] Священная роща Пезаро, Италия; обнаружен Аннибале дельи Абати Оливьери , итальянским аристократом 18 века.
- Lucus Augusti , название нескольких сайтов, таких как:
- Луго , город в Испании
- Люк-ан-Диуа , во Франции
- Lucus Feroniae («Священная роща Ферония ») или Ферония , ныне исчезнувший город в Этрурии , Италия; см. Торре ди Террачина , Италия
Смотрите также
- Fanum
- Люцина (богиня)
- Неметон
Рекомендации
- ^ Пол Рош, Лукан: De Bello Civili, Книга 1 (Oxford University Press, 2009), стр. 296.
- ↑ Сервий , примечание к « Энеиде» 1.310, arborum multitudo cum Religione ; Йорг Рюпке , Религия римлян (Polity Press, 2007, первоначально опубликовано на немецком языке в 2001 году), стр. 275, отмечая, что он считает это различие «искусственным».
- ^ Rüpke, религия римлян , стр. 177-178.
- ^ Рупке, Религия римлян , стр. 178.
- ^ Апулей , Флорида 1.1.
- ↑ Джон Шейд , «Жертвоприношения для богов и предков», в «Спутник римской религии» (Blackwell, 2007), стр. 279.
- ^ Запись по «Этимологии» в Классической традиции (издательство Гарвардского университета, 2010), стр. 343.
- ^ DH Green, Язык и история в раннем германском мире (Cambridge University Press, 1998, 2000), стр. 26.
- ^ Non quod sint ibi lumina causa Religis : Сервий, примечание к Энеиде 1.441 ; Кен Дауден , Европейское язычество: реалии культа от античности до средневековья (Routledge, 2000), стр. 74.
- ^ Уильям Вард Фаулер , Религиозный опыт римского народа (Лондон, 1922), стр. 191.
- ↑ Катон, О сельском хозяйстве 139,перевод классической библиотеки Леба (1934), издание Билла Тейера в LacusCurtius : Si deus, si dea es, quoium illud sacrum est, uti tibi ius est porco piaculo facere illiusce sacri coercendi ergo harumque rerum ergo, sive ego sive quis iussu meo fecerit, uti id recte factum siet, eius rei ergo te hoc porco piaculo inmolando bonas preces precor, uti sies volens propitius mihi domo familiaeque meae liberisque meis; harumce rerum ergo macte hoc porco piaculo inmolando esto ; Роберт Е.А. Палмер , Архаическая община римлян (издательство Кембриджского университета, 2009 г.), стр. 106, связывает этот ритуал с Лукарией и расчисткой священных рощ в целом.
- ^ Сирил Бейли, Фазы религии Древнего Рима (Калифорнийский университет, 1932), стр. 91.
- ↑ Дж. Дональд Хьюз, Средиземноморье: история окружающей среды (ABC-Clio, 2005), стр. 208.
- ^ Николь Belayche, «Религиозные Актеры в повседневной жизни: практика и связанныеУбеждения» в компаньоном римской религии , с. 286.
- ^ Генри Дэвид Торо , Уолден стр. 235 в редакции Билла Маккиббена (Beacon Press, 1997, 2004).
- ^ Рупке, Религия римлян , стр. 189.
- ^ Dowden, Европейское язычество , стр. 105.
- ^ Lucus Pisaurensis: Священная роща Пезаро, обнаруженная Аннибале дельи Абати Оливьери http://www.ilpignocco.it/en/about-us/lucus-pisaurensis/