| Часть серии по |
| Карлизм |
|---|
 |
Маргарита в гражданской войне в Испании сыграла важную роль для националистических сил. Созданные в 1919 году как карлистская организация социальной помощи бедным, они пришли в упадок во время диктатуры Примо де Риверы, поскольку ощущалась меньшая потребность в продвижении их идеалов.
Во Второй республике консервативные женщины объединились и сформировали женские группы в ответ на то, что они рассматривали как нападение на их традиции и культуру. Женщины ходили по домам, устраивали музыкальные вечера, религиозные акции и обращались в свою веру. Группа Нарварре, организованная по регионам, станет одной из крупнейших. В этот период росла известность пастора Марии Росы Уррака , которая стала национальным лицом Маргариты. Несмотря на то, что мужчины традиционно выступали против расширения политических прав и возможностей женщин, Communión Tradicionalista поддерживала Margaritas для достижения своих собственных политических целей и до тех пор, пока Margaritas не бросали вызов мужскому лидерству.
Несмотря на национальную политику, согласно которой женщины должны держаться подальше от фронта, и карлисты, поддерживающие традиционные гендерные роли, Margaritas были очень активны на фронте. Они доставляли почту, собирали трупы националистов, стирали одежду и учили мужчин читать. В более сельских районах они также взяли на себя сельскохозяйственную деятельность.
Конец гражданской войны и начало периода франкизма привели к тому, что карлизм стал незаконным, а Margaritas распались, а официальные ограничения не снимались до середины 1940-х годов. Важный вклад женщин Маргариты в значительной степени будет забыт и проигнорирован даже тогда, когда карлистское ополчение, Рекветы , приобрело новую популярность в 1950-х годах.
Прелюдия ко Второй республике (1800–1922) [ править ]
Margaritas были основаны в 1919 году как организация социальной помощи бедным. [1] [2] Они происходили из карлистских традиций и входили в состав партии Communión Tradicionalista в качестве вспомогательных женских организаций. [3] [4] [5] Их коллегами из молодежного движения были Пелайо , а ополчением Карлистов - Рекветы . [3] Маргариты были названы в честь принцессы Маргариты Бурбон-Пармской , жены Карлоса VII . [1] [6] Принцесса Маргарита служила медсестрой во время Второй Карлистской войны . [1]Таинство Маргариты должно было быть «образцом испанки, бесстрашной защитницы христианской семьи, неусыпной хранительницы традиций отечества ». [1]
Карлизм поддерживал дона Карлоса из монархии Бурбон и поддерживал форму традиционалистского католицизма наряду с сильным традиционным католическим монархом. Они выступали против короля Альфонсо XII в девятнадцатом веке, поскольку считали, что он привел Испанию в гораздо более либеральное и светское направление. Лидерство в движении, как правило, исходило от двора испанской монархии. [3] Маргариту раньше называли именем, представляющим группу карлистов. Фракция Карлист в Алаве выставила список кандидатов под именем Лос Маргаритос на провинциальных выборах 1910-х годов. Отождествляясь с принцессой карлистов, они хотели предложить более аутентичную и простую версию самоотверженного карлизма. [1]
Карлизм стал менее важным в испанской политике после окончания Второй карлистской войны . Движение продолжало терять влияние до начала Второй республики. [7]
Диктатура Примо де Риверы (1923-1930) [ править ]
Исторически сложилось так, что организаций женщин-карлистов было немного. Во время диктатуры Маргариты были относительно спокойными по сравнению с более ранними периодами, поскольку у них не было очевидной потребности служить в защите испанской семьи. В конце диктатуры в Наварре у женщин-карлистов было только три варианта. Одним из них была Хунтас-де-Дамас Католико-Монаркикас , но она не имела народной поддержки среди карлистов на национальном уровне. [2] В Каталонии у семьи Маргаритов было несколько рабочих и районных центров. [8]
Примерно с 1924 года между карлистами и Sindicatos Libres произошел раскол. В Каталонии этот раскол означал, что карлизм в регионе больше не должен был заботиться о попытках приспособиться как к испанским, так и к каталонским националистам. В 1927 году это позволило закрыть рабочий центр La Margarite Carlist в Барселоне . Впоследствии он был захвачен Севериано Мартинесом Анидо из Sindicatos Libres и гражданским губернатором Милансом дель Бошем в 1931 году, что очень расстроило карлистов. Это также привело к полной изоляции Sindicatos Libres от других потенциальных партнеров правого крыла в Барселоне. [8]
Вторая Испанская республика (1931–1937) [ править ]
Во Второй республике увеличилось количество традиционных женских организаций и женских групп карлистов, поскольку эта группа чувствовала необходимость защищать свои католические верования и традиции. Их числам помогли такие женщины, как Долорес де Гортасар, призывающие женщин отстаивать свои взгляды и участвовать в этом процессе. [2] Карлисты в более широком смысле начали использовать сочетание своих традиционных митингов и более современных политических стратегий, чтобы повысить свою политическую эффективность и избежать отчуждения людей и минимизировать контроль со стороны правительства, опасавшегося новой войны карлистов. [2] [9] Группа превратилась в инструмент пропаганды Communión Tradicionalista.вечеринка. Члены организации устраивали музыкальные вечера, организовывали религиозные мероприятия и обращались в веру в домах людей. [1] [2]
Некоторые женщины в Margaritas пришли из женской секции Католического Действия. [10] Для многих Маргаритов было важно защитить свою религию и традиции. [10] Их традиции вращались вокруг создания земной версии Святого Семейства. Отцы были главными, матери были благочестивыми, а их дети были послушными. [4]
Одним из ключевых организационных аспектов среди Margaritas в этот период был местный: Margaritas просили уважать территориальные границы, когда дело касалось их работы, но также обсуждали необходимость обсуждения новых организационных структур. [2] Самая большая группа маргаритов возникла в Наварре, где они пользовались политической легитимностью, которой не хватало их коллегам-мужчинам. Среди женщин из этого района были Долорес Балезтена , Кармен Вильянуэва , Клиния Кабаньяс , Хосефа Алегрия , Изабель Балезтена , Асенсион Кано и Роза Эриче . Пилар КареагаСамыми активными и заметными были Маргарита из Валенсии и Роза Уррака из Страны Басков. [2]
После нескольких месяцев, когда правительство Второй республики демонтировало институты, которые поддерживали и бросали вызов традиционным ценностям правых в Испании, карлисты начали становиться более политически значимыми правыми. Centro Tradicionalista Монтаньесы провели конференцию в декабре 1931 года , где Мария Роза Urraca Пастор говорил о необходимости для женщин перейти от церкви и активно участвуют в политической борьбе. Вскоре в движении появится ряд женщин-лидеров. [2] [11]
В этот период известность пастора Марии Росы Урраки росла, поскольку она путешествовала по стране, отстаивая свои католические идеалы и призывая других принять более активное участие. [2] [12] [13] На выборах 1933 года она баллотировалась от Кортесов от Гипускоа в качестве представителя Карлистов в Unión Regionalista Gipuzcoana , но едва проиграла и выразила горечь по поводу политического процесса. [14] [15] [16] Тем не менее, она станет самой известной женщиной в движении карлистов со времен принцессы Маргариты Бурбон-Пармской.. Уррака Пастер была уникальной в этот период тем, что была одной из немногих карлистов, обеспокоенных классовой борьбой, и эта тема поднималась во многих ее речах и в ее решении напрямую поговорить с рабочими группами. [2] [13] [12]
Во время Второй республики Маргариты были вовлечены в организацию католических школ в качестве альтернативы государственным школам. Многие традиционные католики забрали своих детей из государственных школ, а затем записали их в школы Маргариты. [2] Socorro Blanco был создан в 1933 году Маргариасом для поддержки политических заключенных Карлистов. Они отправляли открытки заключенным и их семьям. Они навещали заключенных и их семьи, а также организовывали встречи с членами семьи в тюрьме. Они публично заявили о жестоком обращении в тюрьме. [2]
Мужчины-карлисты традиционно выступали против расширения политических прав и возможностей женщин. Они считали, что женщины должны занимать место на политическом поле. Изменения во Второй республике, позволившие женщинам голосовать, заставили лидеров-мужчин начать постепенно менять свою позицию, начиная примерно с 1932 года, чувствуя возможность получить политический капитал, сделав женщин своим более заметным лицом. Они хотели, чтобы это произошло только в том случае, если женщины-карлисты сохраняли свои традиционные ценности и распространяли идеи, которые также поддерживали это. Будучи более заметными, они не хотели, чтобы женщины бросали вызов их руководству. [2]
Гражданская война в Испании (1936–1939) [ править ]
Во время гражданской войны многие католички были менее склонны присоединяться к Sección Femenina, потому что она была менее аристократичной. Они также считали их более плебейскими. Это сделало их более нерешительными, чтобы присоединиться к ним. В результате эти женщины из среднего класса присоединились к Маргарите, где у них были сильные организаторские способности, лояльность и готовность брать на себя опасные задачи в поддержку своих убеждений и своих родных городов. [17]
В то время как националисты верили в традиционные испанские гендерные роли, когда женщины должны быть дома, несмотря на то, что официальная политика национального правительства гласит об этом, их военные усилия заставили многих женщин покинуть свои дома и выполнять различные роли, такие как медсестры, социальные работники и учителя. [18] [1] Во время войны госпиталь для ветеранов Альфонсо Карлоса опубликовал одностраничное посвящение Маргарите, извиняясь перед ними за то, что они требовали их услуг в мужских ролях, в частности, говоря, что «беспокойные пчелы добывают самый богатый мед из своих труд ... смиренно принимая свою роль инструкторов, фармацевтов, офисных работников и радиологов ". [18] Мария Роса Уррака Пасторво время Гражданской войны выступали по радио, призывая женщин уйти с фронта, потому что настоящая слава женщины заключалась в роли матери и королевы своего дома. [10] В то время как рекветы храбро служили на фронте, Маргариты должны были так же храбро служить в своих домах и своим тяжелым трудом позорять людей, которые не пошли воевать, идти на фронт. [1]
На ранних этапах гражданской войны в Испании многие маргариты были добровольцами на передовой, работали медсестрами или в больницах, мастерских и столовых в качестве вспомогательных. [10] Им очень доверяло военное руководство. [2] Одним из самых важных вкладов во время гражданской войны Margaritas была организация Asistencia a Frentes y Hospitales, организованная пастором Марией Роса Уррака . [2] В последнюю зиму гражданской войны в Испании Маргарита занималась раздачей еды войскам. Для Navarre Margaritas из Asistencia a Frentes y Hospitales, продукты питания занимали значительную часть их бюджета в 1938 и 1939 годах. Navarre Margaritas предоставила войскам 200 000 банок молока и джема, а также сотни тысяч дульсов и шоколадных конфет. Они также поставляли алкоголь и табак, занимая третье и четвертое место в расходах, связанных с продуктами питания. Это включало 40 000 бутылок коньяка, 4 600 000 сигарет и 60 000 сигар. Маргарита получила большую финансовую поддержку от горожан Памплоны . [17]
Во время гражданской войны Margaritas управляла собственной почтовой службой, доставляя ежедневную почту войскам на передовой у Сомосьерры и Гипускоа . Их почтовая служба расширилась по мере расширения фронта во время войны. Иногда они использовали свои машины почтовой службы, чтобы следовать запросам на фронт, часто возвращаясь с телами своих товарищей-карлистов после доставки почты. До конца войны они доставили на фронт 216 тысяч посылок. Помимо почты, их почтовая служба также доставляла милиционерам четки, распятия и католические медальоны. Окончательный бюджет последнего составил 21 600 песет. [17]
Маргарита также поддерживала военные действия, работая швеями и прачечными. Они часто вшивали свой лозунг «Detente bala» и бордовые кресты на форму, которую шили для рекветов . Они забирали грязную одежду и униформу с фронта, чинили ее, стирали, дезинфицировали, а затем возвращали в течение недели. К концу войны они вернут солдатам на фронт 116 тысяч мешков белья. [17]
Маргарита выполняла важную коммуникационную роль для реквизитов , их семей и городов, из которых они были родом. Они будут предоставлять обновленную информацию об условиях травмированных реквизитов членам их семей и мэрам своих городов. Они собирали личные вещи с мертвых реквизитов на фронте, доставляли их своей семье и оставались, чтобы утешить семью погибших. [17]
Хотя случаи вооружения женщин-националистов на фронте были редкими, Маргарита Агустина Симон Санс - один из примеров женщины, которая это сделала. Захваченная республиканским нападением на Бельчите в августе 1997 года, она боролась с республиканскими силами, окружающими ее, нападая на них из пистолета, который она приобрела. Она была схвачена республиканскими силами и впоследствии казнена вместе с реквизитами, с которыми она была. Впоследствии ее история будет увековечена в пьесе, основанной на ее жизни, поставленной в Памплоне 8 ноября 1938 года в рамках усилий по сбору средств для Маргариты. [17]
Преподавание было еще одной задачей, которую некоторые Маргариты взяли на себя во время войны, работая вместе со священниками, чтобы научить неграмотных солдат на фронте чтению. Уроки грамотности были более полезными в сельской местности, чем в городах, потому что уровень грамотности там был намного ниже. Многие солдаты из этих мест не умели писать, а также не могли читать или подписывать кредитные документы без использования отпечатка пальца в качестве замены подписи. Особенно это было в случае с Сьюдад-Реалом . Маргарита часто наслаждалась этими переживаниями. Воздействие их учения имело дополнительную цель - принести католицизм в те части страны, где он был гораздо менее распространен, включая Астурию, Андалусию и Канарские острова. [17]
В более сельских районах, лишенных мужчин, которые ушли сражаться на стороне националистов на войне, Маргаритас часто занималась сельским хозяйством дома. [1]
Франкистская Испания (1938–1973) [ править ]
После окончания Гражданской войны фракционность привела к тому, что официально признанные политические организации карлизма отошли на второй план, и начался период ограниченного официального притеснения. К середине 1940-х годов режим Франко начал ослаблять эти ограничения. В феврале 1947 года сорок два члена хунты региональных и провинциальных вождей встретились, чтобы обсудить будущее карлизма и его структур. Среди других решений, принятых на этой встрече, было решение о восстановлении «Маргариты». [1]
В течение 1950-х годов роль Margaritas и их важность в оказании поддержки тем, кто на передовой, была в значительной степени забыта и стерта, хотя Requetés стали пользоваться новой популярностью, а их мужские истории рассказывались в газетах, таких как El Pensamiento Navarro . Во время церемоний в Наварре, посвященных памяти карлистов времен гражданской войны в Испании, женщины никогда не выходили на сцену, и СМИ игнорировали их, за исключением снимков на заднем плане тех, кто присутствовал на торжествах. [1]
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J K MacClancy, Джереми (2000). Упадок карлизма . Университет Невады Press. ISBN 9780874173444.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Ронкал, Антонио Мануэль Мораль (2018-04-25). "Las carlistas en los años 30: ¿De ángeles del hogar a modernas amazonas?" . Revista Universitaria de Historia Militar (на испанском языке). 7 (13). ISSN 2254-6111 .
- ^ a b c Бивор, Энтони (23.08.2012). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936-1939 гг . Орион. ISBN 9781780224534.
- ^ a b Кин, Джудит (2007-04-10). Борьба за Франко: международные добровольцы в националистической Испании во время гражданской войны в Испании . A&C Black. ISBN 9781852855932.
- ^ Томас, Хью (2013-03-28). Гражданская война в Испании . Пингвин Великобритания. ISBN 9780718192938.
- ^ Блинкхорн, Мартин; Блинкхорн, РМ (1975-11-27). Карлизм и кризис в Испании 1931-1939 гг . КУБОК Архив. ISBN 9780521207294.
- ^ Паркер, AA (1937). «Карлизм в гражданской войне в Испании». Исследования: ирландский ежеквартальный обзор . 26 (103): 383–398. ISSN 0039-3495 . JSTOR 30097437 .
- ^ a b Уинстон, Колин М. (14.07.2014). Рабочие и правые в Испании, 1900-1936 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400858095.
- ^ Blinkhorn, Мартин. Carlismo y contrarrevolución en España, 1931-1939 , (1979) Барселона , Критика.
- ^ a b c d Ланнон, Фрэнсис (06.06.2014). Гражданская война в Испании: 1936–1939 гг . Bloomsbury Publishing. ISBN 9781472810069.
- ^ "Elocuente conferencia de la señorita Pastor en Santander", El Siglo Futuro , 30 декабря 1931 г., № 17.296, стр. 3, sección Movimiento Tradicionalista.
- ^ a b «Vibrante acto de afirmación tradicionalista. Discursos de Ana Benítez y María Rosa Pastor », El Siglo Futuro , 28 октября 1935 г., стр. 20.
- ^ a b «Elocuente conferencia de la señorita Pastor en Santander», El Siglo Futuro , 30 декабря 1931 г., стр. 3.
- ^ она не хотела бежать, но ее уговорили сначала на Candidatura Católico-Agraria de La Rioja, Moral Roncal 2013, p. 72
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 70, Мораль Ронкал 2011, стр. 215; набрав 31618 голосов, она пропустила 1702, Moral Roncal 2013, p. 72
- ^ и пришел к выводу, что «la Comunión Tradicionalista me ha vendido por unas miserables pesetas Moral Roncal 2011, p. 216, Мораль Ронкал 2013, стр. 72
- ^ Б с д е е г Seidman, Майкл (2011-02-24). Победоносная контрреволюция: националистические усилия в гражданской войне в Испании . Univ of Wisconsin Press. ISBN 9780299249632.
- ^ a b Лоуренс, Марк (2017-02-09). Гражданские войны в Испании: сравнительная история первой карлистской войны и конфликта 1930-х годов . Bloomsbury Publishing. ISBN 9781474229418.
