Мартий (месяц)

Панно, которое, как предполагалось, изображало Мамуралию из мозаики месяцев, которые ставят первый март (из Эль-Джема, Тунис, первая половина 3 века нашей эры)

Martius или mensis Martius (« март ») был первым месяцем древнеримского года, возможно, вплоть до 153 г. до н.э. ^[1] По истечении этого времени, это был третий месяц после Februarius ( февраль ) и предшествующий Aprilis ( апрель ). Martius был один из немногих римских месяцев названныхчесть божеств , Марс , который считался предком римского народа через его сын Ромула и Рема .

Март ознаменовал возвращение к активной жизни, связанной с сельским хозяйством, военными кампаниями и парусным спортом. Он был плотно заполнен религиозными обрядами, относящимися к самому раннему периоду римской истории. Из-за того, что он изначально был первым месяцем, в марте проводился ряд фестивалей, изначально связанных с новым годом. В имперский период март также был временем публичного чествования синкретических или международных божеств, чей культ распространился по всей империи, включая Исиду и Кибелу .

В сельскохозяйственный год [ править ]

Menologia махорка сказала фермерам ждать 12 часов дневного света и 12 ночи в марте. Весеннее равноденствие было помещено 25 марта охраняющего божеством месяца является Минервом , а Солнце в Рыбах . В этом месяце фермеры были проинструктированы выращивать виноградные лозы, обрезать и сеять яровую пшеницу. ^[2]

Религиозные обряды [ править ]

Фестивали Марса как тезки божества месяца датируются временами королей и ранней республики . Как бог войны Марс был стражем сельского хозяйства и государства и был связан с круговоротом жизни и смерти. Сезон Марса подошел к концу в октябре, когда прекратилось большинство сельскохозяйственных и военных действий, и тогда у бога был второй раунд фестивалей.

Во время принципата , А «святой неделю» для Кибелов и Аттиса ^[3] разработано во второй половине месяца, с фестивалем входа на ид, и рядом обрядов с 22 марта по 27 марта или 28 Исид были официальные фестивали 7 и 20 марта.

Даты [ править ]

Рисунок фрагмента Fasti Antiates , доулианского календаря с изображением Марция (сокращенно MAR ) в верхней части третьей колонки.

Римляне не нумеровали дни месяца последовательно с 1-го по последний день. Вместо этого они отсчитывали от трех фиксированных точек месяца: ноны (5-е или 7-е, в зависимости от продолжительности месяца), иды (13-е или 15-е) и календы (1-е) следующего месяца. Мартовские ноны были 7-го числа, а мартовские иды - 15-го числа. Таким образом, последний день марта был pridie Kalendas Aprilis, ^[4] «день перед апрельскими календами». Римский счет был включительным ; 9 марта было ante diem VII Idūs Martias , «за 7 дней до мартовских ид», обычно сокращенно обозначаемое как VII Id. Mart. (или собъявление полностью опущено); 23 марта был X Kal. Апрель , «за 10 день до апрельских календ».

В календаре Римской республики и раннего принципата каждый день отмечался буквой, обозначающей его законный религиозный статус. В марте это были:

• F for dies fasti , дни, когда было законно возбуждать иски в судах по гражданскому праву ;
• C , вместо dies comitalis, день, когда римский народ мог проводить собрания ( комиции ) , выборы и определенные виды судебных разбирательств;
• N for dies nefasti , когда эта политическая деятельность и отправление правосудия были запрещены;
• NP , значение которого остается неуловимым, но отмеченное feriae , государственными праздниками;
• QRCF (возможно , для Quando рекс comitiavit фас ^[5] ), в день , когда это было религиозно допустимо для рекса (вероятно , священника , известного как священный царь ) для вызова для сборки; ^[6]
• EN для endotercissus , архаичная форма из intercissus , «разрезать пополам,» означает дни , которые были nefasti утром, когда жертвы были готовящейся, а вечером, в то время как жертвы были предложены, но были анналы в середине день. ^[7]

К концу 2-го века нашей эры в существующих календарях больше не отображаются дни, отмеченные этими буквами, вероятно, отчасти в результате календарных реформ, предпринятых Марком Аврелием . ^[8] Дни также были отмечены нумерованными буквами в циклах ABCDEFGH , чтобы обозначить «рыночную неделю» ^[9] (они опущены в таблице ниже).

А штампы Наталис был юбилеем , такие как храм основание или освящение, иногда мыслится как «день рождения» божеств. Во время имперского периода некоторые из традиционных фестивалей, проводившихся в Риме, стали менее важными, а дни рождения и годовщины императора и его семьи получили известность как римские праздники. В календаре военных религиозных обрядов, известных как Feriale Duranum , жертвы, относящиеся к имперскому культу, превосходят по численности старые фестивали, но среди военных важность Марса сохранялась и, возможно, преувеличивалась. ^[10] В штампы Imperiiбыла годовщина воцарения императора. После середины I века нашей эры в календари добавляется ряд дат для зрелищ и игр ( ludi ), проводимых в честь различных божеств в месте, называемом « цирк » (ludi circenses) . ^[11] Фестивали, отмеченные большими буквами на сохранившихся фастах , представленные названиями фестивалей заглавными буквами на столе, считаются самыми древними праздниками, ставшими частью календаря до 509 г. до н.э. ^[12]

Если не указано иное, даты и соблюдение в следующей таблице взяты из книги Е. Х. Скалларда , « Фестивали и церемонии Римской республики» (Cornell University Press, 1981), стр. 84–95.

Ссылки [ править ]