Matthew 2:14 является четырнадцатым стих второй главы из Евангелия от Матфея в Новом Завете . Иосиф был предупрежден во сне, что он должен бежать в Египет, чтобы избежать гнева царя Ирода . Событие, известное как Бегство в Египет .
Матфея 2:14 | |
---|---|
← 2:13 2:15 → | |
Книга | Евангелие от Матфея |
Христианская часть Библии | Новый Завет |
Содержание
В Библии Короля Иакова этот текст гласит:
- Когда он встал, он взял
- маленький ребенок и его мать
- ночь, и отправился в Египет:
World английской Библии переводит проход , как:
- Он встал и взял молодых
- ребенок и его мать ночью,
- и отправился в Египет,
Текст Novum Testamentum Graece :
- ὁ δὲ ἐγερθεὶς παρέλαβεν τὸ παιδίον
- καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ νυκτὸς
- καὶ ἀνεχώρησεν εἰς Αἴγυπτον,
Собрание других версий см. В BibleHub от Матфея 2:14.
Анализ
Как и в случае с Матфея 1:24, Иосиф немедленно повиновался своей мечте и не подвергал сомнению его. Быстрое послушание Богу - важная добродетель Евангелия от Матфея. Семья уезжает ночью, что в то время было необычным и опасным временем для путешествий. Этот быстрый уход подчеркивает быстрое послушание Джозефа, а также непосредственность угрозы. [1] Матфей снова старается не описывать Иосифа как отца Иисуса, а только как мужа его матери.
Что в Евангелии от Луки об этом пребывании вообще не упоминается, а Иисус скорее находится в городе Назарете в течение нескольких дней после его рождения. [2] Это вдохновило на ряд попыток примирить два Евангелия. В то время Египет контролировал Газу , всего в нескольких милях от Вифлеема . Таким образом, некоторые евангелисты считают, что их семья просто совершила это короткое и ничем не примечательное путешествие, а не поехала в сам Египет. Однако в то время в Египте обычно упоминалась долина Нила, и большинство читателей интерпретировали бы этот термин так же, как современные читатели. Если автор Матфея имел в виду Газу, он производил что-то вроде ложного впечатления. Расстояние от Вифлеема до долины Нила составляет около 150 миль, и поездка заняла бы не менее недели. [3]
Бегство в Египет - хорошо известная часть библейской истории, и ее очень часто изображают в произведениях искусства. Однако этот краткий стих - единственная информация, которую канонические Священные Писания дают об этом путешествии. Большинство преданий об этом путешествии происходит из новозаветных апокрифов . В этих более поздних произведениях есть ряд чудесных историй, происходящих во время путешествия с пальмами, склонившимися перед Младенцем Иисусом и зверями пустыни, воздающими ему должное. Сообщается также о встрече с двумя разбойниками, которые позже будут распяты вместе с Иисусом. В этих сказках к святому семейству присоединяется кормилица Иисуса Саломея. История пальм попадает в Коран с сурой 19:24, рассказывающей об этом событии.
Ученые также обсуждали, почему Матфей включает эту поездку в Египет. Стендаль интерпретирует Евангелие от Матфея 2 как длинное извинение за то, почему мессия покинул Вифлеем, город большого религиозного значения, ради второстепенного и малоизвестного Назарета в языческой Галилее . Однако поездка в Египет мало что дает в пользу этого аргумента. Согласно одной точке зрения, Матфей представляет Иисуса как Моисея , но наоборот, чтобы провести параллели с другим великим еврейским лидером. Франция считает, что поездка в Египет является частью большего интереса Мэтью к географии. Франция отмечает , что в Евангелии от Матфея 4:24 - 25 вся Святая Земля описывается как известно Иисуса, в то время как приход волхвов «с востока» в Мф 2: 1 является ссылкой на Месопотамии . Это не учитывает только одну большую часть еврейского мира: Египет. Франция считает, что эта короткая поездка была добавлена, чтобы восполнить это упущение. [4]
Комментарий отцов церкви
Псевдо-Златоуст : Он говорит не «Мать и ее Младенец», но Младенец и Его мать; ибо Дитя не было рождено для матери, но мать подготовила ребенка. Каким образом Сын Божий слетает с лица человека? или кто избавит от руки врага, если Сам боится врагов своих? Первый; Он должен соблюдать даже в этом закон той человеческой природы, которую Он взял на Себя; а человеческая природа и младенчество должны бежать, прежде чем угрожать власти. Далее, христиане, когда гонения делают это необходимым, не должны стыдиться летать. Но почему в Египет? Господь, Который не хранит гнева Своего вечно, вспомнил о бедах, которые Он навлек на Египет, и поэтому послал туда Своего Сына и дает ему знак великого примирения, чтобы с помощью этого единственного лекарства Он мог исцелить десять язв в Египте и народ, который был преследователем этого первородного народа, может быть хранителем Его первородного Сына. Как раньше они жестоко тиранировали, теперь они могут искренне служить; ни идти к Красному морю, чтобы утонуть, но быть призванным в воды крещения, чтобы получить жизнь. [5]
Августин : Услышьте причастие великой тайны. Моисей прежде закрыл дневной свет от предателей египтян; Христос, спустившись туда, возвратил свет тем, кто пребывает во тьме. Он бежал, чтобы просветить их, а не чтобы убежать от врагов. [5]
Августин . Несчастный тиран полагал, что пришествие Спасителя должно быть сброшено с его царского престола. Но это было не так; Христос пришел не для того, чтобы оскорбить достоинство других, но чтобы даровать Свое собственное другим. [5]
Хилари де Пуатье : Египет, полный идолов; ибо после этого вопроса о Нем среди иудеев, Христос, покидающий Иудею, становится почитаемым среди народов, преданных пустым суевериям. [5]
Иероним : Когда он берет Младенца и Его мать в Египет, это в ночи и темноте, когда он возвращается в Иудею, Евангелие не говорит ни о свете, ни о тьме. [5]
Псевдо-Златоуст : суровость каждого преследования можно назвать ночью, а избавление от него - днем. [5]
Рабан Маврус : Ибо, когда истинный свет удаляется, ненавидящие свет оказываются во тьме, когда он возвращается, они снова просвещаются. [5]
Златоуст : Посмотрите, как сразу же после рождения тиран взбесился против Него, а мать с Младенцем изгнана в чужие страны. Итак, если вам в начале своей духовной карьеры кажется, что вы переживаете невзгоды, вам не нужно отчаиваться, но мужественно все терпеть, имея этот пример. [5]
Беда : Бегство в Египет означает, что избранные часто из-за нечестия плохих изгоняются из своих домов или приговариваются к изгнанию. Таким образом, Он, Который, как мы увидим ниже, дал повеление Своим, когда они будут преследовать вас в одном городе, бегите в другой, первым исполнил то, что Он повелел, как человек, летящий перед лицом человека на земле. Тот, кого незадолго до того, как звезда провозгласил волхвам, поклоняться ему, как небесному. [5]
Святой Ремигиус : Исайя предсказал это бегство в Египет. Вот! Господь взойдет на легком облаке и войдет в Египет, и рассеет идолов Египетских. (Ис. 19: 1). Практика этого евангелиста - подтверждать все, что он говорит; и что, поскольку он пишет к иудеям, он поэтому добавляет, чтобы это исполнилось, и т. д. [5]
Рекомендации
- ^ Франция, RT «Формульные цитаты из Матфея 2 и проблема коммуникации». Исследования Нового Завета. Vol. 27, 1981. стр. 79
- ^ Нолланд, Джон. Евангелие от Матфея: комментарий к греческому тексту. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2005 стр. 109
- ^ Франция, RT «Формульные цитаты из Матфея 2 и проблема коммуникации». Исследования Нового Завета. Vol. 27, 1981. стр. 79
- ^ Франция, RT «Формульные цитаты из Матфея 2 и проблема коммуникации». Исследования Нового Завета. Vol. 27, 1981.
- ^ a b c d e f g h i j "Catena Aurea: комментарий к четырем Евангелиям; собран из сочинений отцов. Оксфорд: Паркер, 1874. Фома Аквинский" . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Библиография
- Олбрайт, У. Ф. и К. С. Манн. "Мэтью." Библейская серия "Якорь" . Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
- Браун, Раймонд Э. Рождение Мессии: комментарий к рассказам о младенчестве у Матфея и Луки . Лондон: Г. Чепмен, 1977.
Предшествует от Матфея 2:13 | Евангелие от Матфея Глава 2 | Преемник Матфея 2:15 |