Каббала (иврит: קַבָּלָה Qabālā , буквально «прием, традиция» [1] или «переписка» [2] : 3 ) — эзотерический метод, дисциплина и школа мысли в еврейском мистицизме . [3] Традиционный каббалист в иудаизме называется Мекубал ( מְקוּבָּל Məqubāl ). [3] Определение каббалы варьируется в зависимости от традиции и целей тех, кто следует ей, [4] от ее религиозного происхождения как неотъемлемой части иудаизма до ее более поздних адаптаций в западном эзотеризме (Христианская каббала и герметическая каббала ). Еврейская каббала представляет собой набор эзотерических учений, предназначенных для объяснения отношений между неизменным, вечным Богом — таинственным Эйн Соф ( אֵין סוֹף , «Бесконечный») [5] [6] — и смертной, конечной вселенной (божьим творением ). ). [3] [5] Он составляет основу мистических религиозных интерпретаций в иудаизме. [3] [7]
Еврейские каббалисты изначально разработали свою собственную передачу священных текстов в рамках еврейской традиции [3] [7] и часто используют классические еврейские писания для объяснения и демонстрации своих мистических учений. Этих учений придерживаются последователи иудаизма, чтобы определить внутренний смысл как еврейской Библии , так и традиционной раввинистической литературы и их ранее скрытого передаваемого измерения, а также объяснить значение еврейских религиозных обрядов. [8] Один из фундаментальных каббалистических текстов, Зоар , был впервые опубликован в 13 веке, и почти универсальная форма, которой придерживаются в современном иудаизме,Лурианская каббала .
Традиционные практики считают, что его самые ранние истоки предшествуют мировым религиям, формируя изначальный план философии, религий, наук, искусств и политических систем Творения. [9] Исторически каббала возникла из более ранних форм еврейского мистицизма в 12-13 веках в Испании и на юге Франции, [3] [7] и была переосмыслена во время еврейского мистического возрождения в 16 веке в Османской Палестине . [3] Исаак Лурия считается отцом современной каббалы; Лурианская каббала была популяризирована в форме хасидского иудаизма с 18 века. [3]В течение 20-го века академический интерес к каббалистическим текстам во главе с еврейским историком Гершомом Шолемом вдохновил на развитие исторических исследований каббалы в области иудаики . [10] [11]
Согласно Зохару , основополагающему тексту каббалистической мысли, [12] изучение Торы может проходить по четырем уровням толкования ( экзегезы ). [13] [14] Эти четыре уровня называются pardes по их начальным буквам (PRDS на иврите: פַּרדֵס , фруктовый сад).
Каббала рассматривается ее последователями как необходимая часть изучения Торы - изучение Торы ( Танаха и раввинской литературы) является неотъемлемым долгом соблюдающих евреев. [16]
Современное научно-историческое исследование еврейского мистицизма оставляет за собой термин «каббала» для обозначения конкретных, отличительных доктрин, которые возникли в текстовом виде и полностью выразились в Средние века, в отличие от более ранних мистических концепций и методов Меркавы. [17] Согласно этой описательной категоризации, обе версии каббалистической теории, средневековая зогарическая и раннесовременная лурианская каббала вместе составляют теософскую традицию в каббале, в то время как медитативно - экстатическая каббала включает в себя параллельную взаимосвязанную средневековую традицию. Третья традиция, родственная, но более избегаемая, связана с магическими целями практической каббалы .Моше Идель , например, пишет, что эти 3 основные модели можно различить, действуя и соревнуясь на протяжении всей истории еврейского мистицизма, вне специфического каббалистического фона Средневековья. [18] Их можно легко отличить по их основным намерениям по отношению к Богу: