| Часть серии по |
| Каббала |
|---|
 |
На этой странице перечислены фигуры Каббалы в соответствии с исторической хронологией и школами мысли. В популярных ссылках каббала используется для обозначения всей истории еврейского мистицизма , но, если быть более точным, и в том смысле, в котором она используется в академических иудаизмах , каббала относится к доктринам, практикам и эзотерическому экзегетическому методу в Торе , которые появились в 12-13 вв. южная Франция и Испания, а дальнейшее развитие получила в Османской Палестине 16 века . Они легли в основу последующего развития еврейской мистики.
Это неполный список еврейских каббалистов; Вторичная литература, включающая каббалу, огромна, особенно в обширной библиотеке хасидского иудаизма , превратившей эзотерическую каббалу в популярное движение возрождения. Хасидизм адаптировал каббалу к своим внутренним психологическим интересам, а также продолжил развитие еврейской мистической традиции. Поэтому сюда включены только формирующие формулировки хасидской мысли или, в частности, каббалистические школы / авторы хасидизма. В саббатейской мистической ереси, отколовшейся от иудаизма, перечислены только ее основатели. Исключительно академико-университетское иудействоисследователи еврейского мистицизма, не являющиеся «каббалистами» и не обязательно евреями, здесь не перечислены; равно как и отдельные нееврейские производные / синкретические традиции Каббалы.
Раввинистические деятели в иудаизме часто известны по названию их magnum opus или как аббревиатуры на иврите, основанные на их имени, перед которым стоит буква R для раввин / рав .
Ранний еврейский мистицизм [ править ]
Талмудические таннаические мудрецы: Маасех Меркаба (мистическая колесница) - Маасех Берейшит (мистическое творение) (1-2 века). Йордей Меркаба (Всадники на колесницах) - мистицизм Хейхалота (Дворцы) (I-XI вв.). Раннеформатные тексты бывают по-разному: Традиционные / Приписываемые / Анонимные / Псевдоэпиграфические :
- Нехунья бен Ха-Канах Традиционное приписывание Бахира . 1 век
- Четверо, вошедших в Пардес (включая рабби Акиву ок. 40–137 г. н. Э.)
- Симеон бар Йохай (RaSHBI) Главный герой Зохара 1-2 веков.
Хасидей Ашкеназ (1150-1250 немецкие пиетисты). Мистические концепции повлияли на средневековую каббалу:
- Самуил Шпейерский (Шмуэль Ха-Хасид) 12 век
- Иуда бен Самуил из Регенсбурга (Иегуда ха-Хасид) 1140–1217 гг.
- Элеазар Червей (Eleazar Rokeach) ок. 1176–1238
Возникновение и развитие каббалы в средневековье (12-15 вв.) [ Править ]
Круг Прованса (Южная Франция - Прованс и Лангедок XII-XIII вв.):
- Авраам бен Исаак Нарбонский (РАВАД II) ок. 1110–1179
- Авраам бен Давид из Поскьера ( RABaD / RAVaD III) 1125–1198 гг.
- Исаак Слепой (Ицхак Саги Нехор) Неоплатонический подход c. 1160–1235
Каталония / круг Жироны (Северо-Восточная Испания 13 век):
- Эзра бен Соломон
- Азриэль из Жироны синтезировал гностические и неоплатонические элементы c. 1160–1238
- Нахманид (Моисей бен Нахман, RaMBaN) представил каббалу в классическом библейском комментарии 1194–1270 гг.
- Джейкоб бен Шешет
- Мешуллам бен Соломон да Пьера
Кастильский круг (Северная Испания 13 век). Развитая демоническая / гностическая теория:
- Яков ХаКоэн
- Исаак ХаКоэн Автор « Трактата о левой эманации»
- Тодрос бен Йозеф Абулафия ок. 1225–1285
- Моисей Бургосский
Экстатическая / пророческая - Медитативная каббала (13 век):
- Авраам Абулафия Испания, Италия, Мальта. 1240-после 1291
Публикация Зохара (1280–90-е годы Северная Испания):
- Моисей де Леон ок. 1250–1305
Каббалистический комментарий 13 века:
- Авраам бен Исаак из Гранады Южная Испания 13 век
- Джозеф Гикатилла Полезные труды, в том числе Шаарей Орах . Испания 1248 - после 1305 г.
- Менахем Реканати Единственный итальянец своего времени, писавший в основном по каббале 1250–1310 гг.
В 14-15 веках каббалистические комментарии замедлились:
- Исаак Акко Ученик Нахманида. Израиль и Испания 13-14 века
- Bahya ben Asher (Rabbeinu Behaye) Классический каббалистический комментарий Торы. Испания d. 1340
Влияния слияния (15-17 вв.) [ Править ]
Влияние средневекового еврейского рационализма в Испании уменьшилось, достигнув высшей точки с изгнанием . Еврейские слияния философии и каббалы разделяли более широкие нееврейские течения Возрождения (здесь не перечислены):
- Авраам Коэн де Эррера Слияние философии и каббалы. Испания и другие страны c. 1570–1635
Каббалистический ренессанс 16 века [ править ]
Эмигранты, некоторые из Испании , некоторые из них основали новый центр Цфат в Османской Палестине:
- Меир ибн Габбай Испания на востоке. Ранний организатор. Каббалистический ответ философии-рационализму р. 1480 г.
- Джозеф Каро (Бейт Йосеф) Центральный законник и мистический дневник. Из Испании в Цфат 1488–1575 гг.
- Шломо Алкабец из Греции в Цфат ок. 1500–1580
- Моше Альшич (Альшич Хакадош) из Турции в Цфат. Каббалистический классический комментарий к Библии 1508–1593 гг.
Кордоверская школа. Рациональная систематизация предшествующей каббалы:
- Моисей бен Иаков Кордоверо (RaMaK) Преподавал в Цфате. Автор Pardes Rimonim 1522–1570.
Лурианская школа. Новая мифологическая систематизация каббалы. Основы современной каббалы. Китвей ха-Ари - сочинения Ари, написанные учениками:
- Исаак Лурия (ХаАРИ-зал) Преподавал в Цфате. 1534–1572
- Hayim Vital Italy, Цфат, Сирия. Главный ученик Лурии. Автор Эц Хаим 1543–1620 гг.
- Израиль Саруг распространил лурианство в Европе с 1500-х по 1610 год.
Распространение Цфата:
- Элиягу де Видас Османская Палестина. Автор Каббалистическо- этического труда Решит Хохма 1518–1592 гг.
Каббалистический комментарий 16-19 веков [ править ]
Раввины-каббалисты Центральной Европы:
- Иуда Лёв бен Бецалель (MaHaRal) Мистическая еврейская мысль в философском стиле. Прага c. 1520–1609
- Исайя Горовиц (SheLaH haKadosh, автор Shnei Luchot HaBrit ) Прага в Палестину ок. 1565–1630
- Джонатан Эйбешуц Центральная Европа. Главный герой полемики о мистицизме Эмдена и Эйбешуца 1690–1764 гг.
- Натан Адлер Германия 1741–1800 гг.
Итальянские каббалисты:
- Моше Хаим Луццатто (RaMHaL) Каббалистические и культурные работы. Италия, Голландия, Израиль 1707–1746 гг.
- Элайджа Бенамозег Универсалистская интерпретация Каббалы. Итальянский раввин и ученый 1822–1900 гг.
Сефарды - Мизрахи (Восточная) Каббала:
- Авраам Азулай Автор Хесед ле-Авраам . Марокко в Израиль ок. 1570–1643
- Хаим ибн Аттар ( классический комментарий Торы « Ор ха-Хаим» ) Марокко в Израиль 1696–1743 гг.
- Шалом Шараби (РаШаШ) Йемен в Израиль. Эзотерический очиститель головы синагоги Лурия и Бет Эль 1720–1777 гг.
- Хаим Джозеф Давид Азулай (HIDA) Библиофил и израильский раввинский эмиссар 1724–1806 гг.
- Бен Иш Хай (Йосеф Хайим) Сефард Хахам в Ираке 1832–1909 гг.
Саббатейская мистическая ересь (только для основателей):
- Саббатай Зеви Мессианский истец . Основоположник саббатаевского разрыва с иудаизмом. Османская империя 1626–1676 гг.
- Натан из Газы Пророк из Саббатая Зеви. Израиль и Османская империя 1643–1680 гг.
Восточноевропейский Баал Шем / Нистарим и другие мистические круги:
- Илия Баал Шем из Хелма Первым получил титул Баал Шема. Польша 1550–1583 гг.
- Илия Баал Шем из Вормса . Основатель мистических активистов Нистарима . Польша / Германия родился ок. 1532
- Илия Ссуды . 1555–1636
- Джоэл Баал Шем из Ропшица
- Адам Баал Шем . Учитель Бешта
- Авраам Гершон из Китова- Броды раввино-лурианского круга до того, как стал зятем Бешта. Украина, Израиль гр. 1701-1761
- Баал Шем из Лондона (Хайим Самуэль Якоб Фальк) Украина / Германия и Англия 1708–1782 гг.
- Баал Шем из Михельштадта (Зекель Лоб Вормсер) Германия 1768–1847 гг.
- Ханна Рэйчел Вербермахер
Митнагдич / Литовская каббала:
- Виленский Гаон (Элайджа бен Соломон Залман, GRA) Глава нехасидского восточноевропейского иудаизма. Противники хасидизма 1720–1797 гг.
- Хаим Воложин Основатель литовского движения ешивы. Главный теоретик митнагдизма в его « Нефеш ха-хаим» 1749–1821 гг.
- Ицхак Эйзик Чавер
- Шломо Эльяшив (Баал-а-Лешем, по крупному произведению) Литва 1841–1926 гг.
- Мордехай Лейб ХаКоэн Каминецки
Хасидская популяризация каббалы (18 век - по настоящее время) [ править ]
Каббалистические представления пронизывают хасидскую мысль , но они разработали новый подход к каббале, заменив эзотерический теософический фокус последовательной психологической интернализацией. Поэтому здесь дается лишь минимальный перечень фигур хасидов ; основоположники или комментаторы эзотерических текстов / традиции Каббалы.
Основатели восточноевропейских хасидских мастеров:
- Баал Шем Тов (БеШТ, Исраэль бен Элиэзер). Основоположник хасидизма. Украина 1698–1760 гг.
- Иаков Иосиф Польный . Первый писатель хасидской мысли. Украина 1710–1784 гг.
- Дов Бер Межеричский (Маггид Межеричский). Организатор хасидской мысли, архитектор школы движения. Украина c. 1700 / 1710–1772
- Элимелех Лиженский . Основатель генерал-хасидского "практического / народного цадикизма " руководства. Польша 1717–1787 гг.
- Леви Ицхок Бердичевский . Автор классического хасидского комментария Торы Кедушаса Леви . Украина 1740–1809 гг.
- Шнеур Залман из Лиади . Интеллектуально- хасидская школа Хабад . Автор Тани систематического изложения хасидского учения. Россия 1745–1812 гг.
- Нахман Братцлавский . Каббалистически-образная бресловская школа. Каббалистическое повествование. Украина 1772–1810 гг.
Другие хасидские комментаторы каббалы:
- Хайим Тайрер . Автор « Сиддуро шел Шаббат» , каббалистических поучений на субботние темы и « Шаар ха-Тфилла» , каббалистических размышлений о молитве. Умер в Иерусалиме в 1813 году.
- Исроэль Хопштайн (Маггид Кожницкий) Отец польского хасидизма . Комментарии к Зохару и Тикуней Зохар 1737–1814 гг.
- Довбер Шнеури Второй лидер Хабада . Написал комментарии к Зохару и руководствам по созерцанию. Россия 1773–1827 гг.
- Садок ха-Коэн из Люблина. Каббалистические комментарии, основанные на личном озарении Избицы . Польша 1823–1900 гг.
- Яаков Иегуда Арье Лейб Френкель (Гевурас Арье). Каббалистическая работа над комментарием Торы Рамбана. Венгрия 1850 / 1855–1940
- Леви Ицхак Шнеерсон (1878–1944), отец седьмого и последнего Хабад-Любавичского Ребе, раввина Менахема Менделя Шнеерсона.
- Менахем Мендель Шнеерсон . Любавичский Ребе. Единство эзотерической каббалы с экзотерическим иудаизмом через хасидскую мысль 1902–1994 гг.
Каббала ХХ века [ править ]
Из различных каббалистических традиций (за исключением подхода к интернализации хасидской мысли):
- Авраам Исаак Кук Главный раввин Подмандатной Палестины и поэтически-визионерский мистический мыслитель 1865–1935 гг.
- Иегуда Ашлаг (Бааль Сулам, после основной работы) Перевод Зохара с новым подходом в Лурии. Польша и Израиль 1885–1954 гг.
- Баба Сали (Исраэль Абухацейра) мудрец Мизрахи. Марокко в Израиль 1890–1984
- Ицхак Кадури Мизрачи продолжение книги Рашаш. Ирак в Израиль d. 2006 г.
Современные учителя еврейского мистицизма [ править ]
Индивидуальные учителя духовности еврейского мистицизма в современной артикуляции. Единственно академические преподаватели в области иудаики исследований , не перечисленные здесь.
Православный каббалист / хасид :
- Арье Каплан
- Адин Штайнзальц
- Ицхак Гинзбург
- Моше Вайнбергер
Неортодоксальное / неохасидское / еврейское возрождение :
- Артур Грин
- Лоуренс Кушнер
- Шефа Голд
Еврейские учителя-универсалисты:
- Филип Берг
- Зев бен Шимон Халеви
- Самуэль Авиталь
- Михаил Лайтман
См. Также [ править ]
- Каббала: Основные тексты
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме каббалистов . |
