Священство Мелхиседека является роль в авраамических религиях , смоделированных на Мелхиседека , сочетающий в себе двойственную позицию царя и священника. [1]
Еврейская библия
Мелхиседек - царь и священник, фигурирующий в Книге Бытия . Имя означает «Царь праведности» - имя, отражающее царские и священнические функции. [2] Он первый человек, которому в еврейской Библии дали титул коэн (священник) .
В псалмах
В версии короля Джеймса , [3] Псалтырь имен Мелхиседека в качестве представителя священнической линии , по которой будущий царь Израиля «s Давидова был рукоположен линии. В качестве альтернативы предполагается, что этот термин здесь предназначался для трактовки как агглютинирующего d неправильного существительного и, таким образом, переводился как законный царь, а не как левое имя собственное Мелхиседек ; эта интерпретация используется некоторыми современными переводами, такими как New JPS Tanakh .
В иудаизме
Закон Моисея гласит , что только мужчины потомки Аарона быть по заказу , чтобы служить в качестве еврейских священников перед Богом Израиля и еврейского народа. В иудаизме эта комиссия считается « заветом вечного священства» (« Брит ха-Кехуна ») и не подлежит замене другими коленами Израиля .
Иудейский мидраш (экзегетика) отождествляет Мелхиседека с Симом, сыном Ноя . [4] Хотя Книга Бытия утверждает, что Мелхиседек был «священником Бога Всевышнего» (Бытие 14:18), Мидраш и Вавилонский Талмуд утверждают, что священство принадлежало Мелхиседеку , который предшествовал патриарху Левию на пять поколений ( Мелхиседек предшествовал Аарону на шесть поколений; Авраам, Исаак, Иаков, Левий, Кехоф, Амрам, Аарон) был отдан вместо него Аврааму, который, в свою очередь, передал его своим потомкам по отцовской линии, Исааку, а затем Иакову. Мидрашская литература приписывает этот переход как следствие того, что Мелхиседек предшествовал имени Авраама имени Бога, например, в Мидраше Раба к Бытию [5], в то время как некоторые еврейские комментаторы, такие как Хаим ибн Аттар , пишут, что Мелхиседек дал священство Аврааму охотно.
Маймонид в своем сборнике «Мишна Тора» объясняет, что Иаков отделил своего сына Левия от других своих сыновей и назначил его наставлять и обучать своих братьев способам «служения Богу», в частности методам служения, которые использовал его предок Авраам . Он также поручил своим сыновьям увековечить этот статус Левия («Шевет Леви») на вечность (Маймонид, Авода Зора 1:15). Для вступления к этому выбору см. Таргум Йонатан к Бытие 32:25 и / или Пиркей де-рабби Элиэзер гл. 37. В мидраше написано, что Амрам, сын Каафова, сына Левия, был духовным лидером сыновей Иакова («Израиля») во время их египетского рабства. [ необходима цитата ] После его кончины его пост занял его сын Аарон.
Во время возведения скинии Бог повелел Моисею назначить Аарона и его сыновей на иудейское священническое служение в качестве предварительного условия для того, чтобы Бог открыл свою Шехину среди народа Израиля;
И Аарона и его сыновей я освящу, чтобы они служили мне, и я буду жить среди сынов Израилевых, и буду для них Богом, и они узнают, что Я (есть) Бог, их Учитель, который вывел их из земли Египетской. (для того, чтобы) я (буду) жить среди них
- Исход 29: 44-46
Большая часть хазалической литературы приписывает основному персонажу псалма 110 царь Давид [6], который был «праведным царем» (מלכי צדק) Салима (Иерусалима) и, как Мелхиседек, имел определенные обязанности священника, в то время как Вавилонский Талмуд понимает, что эта глава относится к Авраму, который победил в битве за своего племянника Лота и заслужил священство. [7] Зоар определяет отмеченный Мелхиседек как относящиеся к Ароному Когену гадоль (первосвященник). [8]
В христианстве
Христиане верят, что Иисус - это Мессия, о котором говорится как о «священнике во веки веков по чину Мелхиседека» ( Пс. 110: 4 ), и поэтому Иисус раз и навсегда играет роль царя-священника. По словам автора послания к Евреям (7: 13-17), Иисус считается священником в чине Мелхиседека, потому что, как и Мелхиседек, Иисус не был потомком Аарона и, таким образом, не мог претендовать на иудейское священство по Закону Моисея. .
Мелхиседек снова упоминается в Евреям 5: 6-10; Евреям 6:20; Евреям 7: 1-21: «Ты священник на веки по чину Мелхиседека»; и Евреям 8: 1.
И воистину, те из сынов Левия, которые получают чин священства, имеют заповедь брать десятину с народа по закону, то есть с братьев своих, хотя они и произошли от чресл Авраама: Но тот, чье происхождение от них не исчисляется, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования »(Евреям 7: 5-6).
Следовательно, если совершенство было за счет левитского священства (ибо под ним народ получил закон), то какая еще была необходимость, чтобы другой священник восстал по чину Мелхиседека, а не был призван по чину Аарона? Для изменения священства необходимо изменение закона »(Евреям 7: 11-12).
Автор Послания к Евреям в Новом Завете подробно обсудил эту тему, перечислив следующие причины, по которым священство Мелхиседека превосходит священство Аароново:
- Авраам платил десятину Мелхиседеку; позже левиты получали десятину от своих соотечественников. Поскольку Аарон тогда находился в чреслах Авраама, казалось, что священство Аароново платило десятину Мелхиседеку. (Евр. 7: 4-10)
- Благословляющий всегда больше благословляемого. Таким образом, Мелхиседек был больше Авраама. Поскольку Левий еще находился в чреслах Авраама, отсюда следует, что Мелхиседек больше Левия. (Евр.7: 7-10)
- Если бы священство Аарона было эффективным, Бог не призвал бы нового священника в другом порядке в Псалме 110 (Евр. 7:11).
- Основой священства Ааронова была родословная; основа священства Мелхиседека - жизнь вечная. То есть нет прерывания из-за смерти священника. (Евр. 7: 8,15-16,23-25)
- Христос, будучи безгрешным, не нуждается в жертве за свои грехи. (Евр. 7: 26-27)
- Священство Мелхиседека более эффективно, потому что оно требовало единственной жертвы раз и навсегда (Иисуса), в то время как левитское священство приносило бесконечные жертвы. (Евр. 7:27)
- В Ааронове священники служат (или, скорее, служили) в земном и тени небесного храма, который Иисус служит в (Евр . 8: 5).
Далее в послании говорится, что завет Иисуса превосходит завет левитского священства. Некоторые христиане считают, что Мелхиседек был прообразом Христа, а некоторые другие христиане считают, что Мелхиседек действительно был Христом. Предусмотренные причины включают в себя то, что имя Мелхиседека означает «царь праведности», согласно автору послания к Евреям, и что, будучи царем Салима, Мелхиседек становится «царем мира». Евр. 7: 3 говорится: «Без отца или матери, без родословной, без начала дней или конца жизни, как Сын Божий, он (Мелхиседек) остается священником навсегда». Мелхиседек дал Аврааму хлеб и вино, которые некоторые христиане считают символами тела и крови Иисуса Христа, жертвой для подтверждения завета.
католицизм
Католики находят корни своего священства в традиции Мелхиседека (CCC 1544). [9] В Бытие 14:18 Мелхиседек приносит в жертву хлеб и вино. Таким образом, Христос исполнил пророчество Пс. 110: 4, что он будет священником «по чину Мелхиседека» на Тайной вечере , когда Он преломил и поделился хлебом со своими учениками . Католики более буквально интерпретируют заповеди Христа о том, что апостолы должны «делать это в память обо Мне» и «как можно чаще». Таким образом , католическая церковь, по крайней мере , один раз в день в каждом приходе, предлагает ту же жертву хлеба и вина в мессе , как часть Таинства в Евхаристии .
Движение Святых последних дней
В движении Святых последних дней , Священство Мелхиседека рассматриваются как власть священства из Двенадцати Апостолов в Иисусе , а также ветхозаветные пророки, более высокой , чем Ааронова авторитет Иоанна Крестителя и левитов.
Согласно Книге Мормона , пророк Мелхиседек проповедовал покаяние жителям нечестивого города и установил мир на земле. Согласно Алма 13:18 , усилия Мелхиседека принесли ему титул «князь мира». Особое значение имеет параллельное еврейское значение «князь мира» и «царь Салима», еще один титул Мелхиседека, и его связь с (или типологией) Иисуса Христа, которого также называют Князем мира (Ис. 9) : 2), а также Великого Первосвященника (Евр. 4:14). Позже, согласно Джозефу Смиту , народ Мелхиседека был схвачен, или « переведен », чтобы встретить город Еноха ( перевод Джозефа Смита в Бытие 14:34). Священство упоминается по имени Мелхиседек, потому что он был таким великим первосвященником (Учение и Заветы, раздел 107: 2 ). В Учении и Заветах говорится, что до дня Мелхиседека Священство "называлось Святым Священством по чину Сына Божьего. Но из уважения или почтения к имени Верховного Существа, чтобы избежать слишком частого повторения его имя, они, церковь, в древние времена называли это священство в честь Мелхиседека, или Священства Мелхиседекова »(Учение и Заветы, раздел 107: 3-4 ). Первоначально единственной службой Священства Мелхиседекова в движении Святых последних дней был старейшина . Более поздние откровения расширили эту сферу до Семидесяти , Первосвященника , Патриарха и Апостола .
Рекомендации
- ↑ Мессия Израиля в Библии и свитках Мертвого моря - Ричард С. Гесс, М. Дэниел Кэрролл, (2003), стр. 67: «Однако многие монархи древнего Ближнего Востока действительно участвовали в культе в степени, которая, безусловно, превышала термин ... Давид явно связан со священством, хотя это скорее священство Мелхиседека, чем священство ... "
- ↑ Адель Берлин, Религия и политика на Древнем Ближнем Востоке, (1996), стр. 59: «Слияние имен распространено на древнем Ближнем Востоке (сноска 27). ... Мы можем даже задаться вопросом, есть ли связь между Имена Мелхиседек и Садок - это имя царя / священника, лишенного королевской власти (корень mlk), но сохраняющего свою священническую функцию (корень sdq) ».
- ↑ Псалом 110: 4, Библия короля Иакова
- ^ "SHEM - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Проверено 24 апреля 2020 .
- ^ Трактат Недарим
- ^ Это основано на тексте שב ל ימיני с «Ямини»ссылкой либо на царя Саула из колена Вениаминова (Bin Yamin )которого Давид был остороженчтобы не опрокинуть или к Торе , в соответствииего именуемых «от его правая рука - огонь религии для них »во Второзаконии (Таргум Йонатан к Псалму 110).
- ^ Вавилонский Талмуд к Недарим, с. 32
- ^ Зохар, т. 3, стр. 53b
- ↑ Катехизис католической церкви, архивный 22 июля 2016 г., в Wayback Machine : «Христианская традиция считает Мелхиседека,« священника Всевышнего », прообразом священства Христа, уникального« первосвященника по приказу Мелхиседек ':' святой, непорочный, незапятнанный ', "
Внешние ссылки
- WELS Актуальные вопросы и ответы: Евреям 5: 6 - Важность Мелхиседека? ( Конфессиональная лютеранская точка зрения)
- Священство Мелхиседеково в богословии католической мессы
- Священство Мелхиседеково в теологии Святых последних дней
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.