Местисо в колониальной Бразилии первоначально использовалось для обозначения мамелукос , лиц, рожденных от пары, в которой один был коренным американцем, а другой - европейцем . Это буквально переводится как « Mameluke », вероятно , имея в виду общие иберийских сравнения смуглых людей в Северной Африки (см Moreno , «рыжего, смуглый, загорелый» , но и «темные цветные» или «темноволосый человек», из - Мору , « Мавр »).
Термин мамелуко вышел из употребления в Бразилии и был заменен на гораздо более знакомое звучание caboclo (ранее caboco , от Tupi ka'abok , «пришедшие из дикой местности») или cariboca / curiboca (от kari'boka , что происходит от белого человека "; может также означать ребенка caboclo и белого человека, что эквивалентно испанскому castizo , или ребенка caboclo и индейца , что эквивалентно испанскому cholo ), учитывая тот факт, что большинство Бразильцы, даже те, кто живет в христианских деревнях и городах, говорили на тупи.и тупи-производные LINGUAS Жерайс до 18 - го века, когда они были запрещены маркиз Помбал в 1777. Молодой коренных или Caboclo мальчик будет Piá , от тупи ПЯ , «сердце», коренные матери путь называют их дети. Тем не менее, в современной Бразилии (особенно на юге ) это слово стало общим сленгом для любого мальчика, независимо от расы.
Даже до того, как использование португальского языка в общественных местах стало обязательным для бразильцев, тем не менее, появились другие категории метисов , с введением португальцами африканского рабства в Бразилию и последующей их ассимиляцией, будь то порабощенные, свободные или беглые, как на португальском языке, так и на португальском языке. поселения и деревни коренных народов, а также португальская колонизация Африки и Азии.
Мулато (от muladi ) был человеком одновременно видимым европейского и африканского происхождения. [1] cafuzo , cafuso , cafuz , carafuz , carafuzo , cafúzio , кабо-верде , caburé или Кабор (последние три из тупи CAA-Pore «лес жителя») был человеком америнда и африканского происхождения, с jíbaro существа кто-то, кто был на четверть индейца и на три четверти африканец, и чусарабудет явно трехрасовым человеком смешанного африканского, европейского и индейского происхождения (от Tupi yi'sara , «пальма», «колючий (ые)»), возможно, путем сравнения их фенотипа с ягодами асаи , производимыми жучарами. Пальма). Любого человека смешанного африканского происхождения можно назвать каброча (букв. «Молодой маленький козел»; с cabra , «козел», являющимся общим синонимом человека в бразильском португальском языке, особенно на северо-востоке ), которое первоначально относилось к маленький ребенок черного и белого человека.
Пардо , португальское слово, обозначающее светло-коричневый цвет («цвет леопарда », особенно в контексте цвета лица), эволюционировало, чтобы обозначать любого явно смешанного человека, который не сойдет ни с какой другой расой, за исключением тех. светлее лица, которые могут быть моренос (если темноволосый) или сарара (если светловолосый, от Tupi sara-ra , «рыжеволосый»; тем не менее, сарара эволюционировала, чтобы обозначать только лиц африканского происхождения в последнее время).
Сообщество метисов в Бразилии [ править ]
.jpg){kind=link}
В Бразилии слово mestiço было заменено словом pardo в переписи 1890 года вместе с словом caboclo (коричневый) [2], но затем в последующих переписях было возвращено слово pardo. [3]
Этот термин использовался и используется для описания людей, рожденных от любой смеси разных национальностей. В основном у этих людей обычно есть смесь африканцев , коренных американцев и европейцев . есть особые группы, такие как - родители европейцев / португальцев и коренных американцев обычно известны как кабокло или, что чаще в прошлом, мамелуко . Людей европейского и африканского происхождения называют мулатами . Кафузо (известные как замбо на английском языке) являются продуктом коренных американцев и африканских предков. если у кого-то есть смесь всех трех, они известны как " пардо". Бразилия отмечает День смешанной расы ( Dia do Mestiço ) (27 июня - официальная дата в штатах Амазонас ), чтобы отметить расовое единство в стране, Параиба и Рорайма . День Кабокло ( Dia do Caboclo ) отмечается 24 июня. . [4]
Сообщество метисов в Анголе [ править ]
Mestiço в основном из смешанных европейских, родных рожденных коренных ангольских и / или других коренных африканских родословных. В культурном отношении они, как правило, португальцы и носят полные португальские имена.
Хотя они составляют около 2% населения, они являются социальной элитой и привилегированной в расовом отношении группой в стране. Исторически сложилось так, что Местисы сформировали социальную и культурную привязанность к португальским колонистам , впоследствии отождествляя себя с португальцами помимо своей коренной идентичности. [5] Несмотря на свою лояльность, этническая группа столкнулась с экономическими и политическими невзгодами со стороны белого населения во времена экономических трудностей для белых. Эти действия приводят к остракизму метисов за их унаследованные экономические выгоды, что побудило группу принять новое социально-политическое направление. Однако, поскольку португальское присутствие в стране 400 лет,, этническая группа сохранила свое право на получение прав, что ярко проявляется в политической, экономической и культурной иерархии в современной Анголе . Их фенотипический диапазон широк, при этом ряд членов обладают физическими характеристиками, близкими к другим представителям коренного черного несмешанного населения. Поскольку метисы, как правило, лучше образованы, чем остальная часть коренного черного населения, их влияние в правительстве непропорционально их численности.
Общины метисов в Гвинее-Бисау и Кабо-Верде [ править ]
В Гвинее-Бисау 1% населения имеет смешанное африканское и португальское происхождение. В Кабо-Верде метисом обозначено лицо смешанного европейского и африканского происхождения. [6]
Местиасская община Мозамбика [ править ]
Меньшая часть населения Мозамбика имеет смешанное банту и португальское происхождение.
Сообщество метисов в Сан-Томе и Принсипи [ править ]
Местисы Сан-Томе и Принсипи являются потомками португальских колонистов и африканских рабов, привезенных на португальские острова Сан-Томе и Принсипи в первые годы заселения из современного Бенина, Габона, Республики Конго, Демократической Республики Конго и Анголы ( эти люди также известны как filhos da terra или «дети земли»).
Общины метисов в португальской Индии и португальском Цейлоне [ править ]
В колониях Португалии в Индии с семнадцатого века термин «castiço» стал применяться к португальцам, родившимся в Индии без какого-либо расового смешения, в то время как «mestiço» применялся к любому, у кого были какие-либо европейские предки, какими бы отдаленными они ни были. [7] Детей-метисов богатых португальских мужчин часто отправляли учиться в Португалию . Иногда они оставались там и создавали семьи. Многие метисы португальского происхождения стали известными политиками, юристами, писателями или знаменитостями. Альфредо Нобре да Кошта , кратко занимавший пост премьер-министра Португалии в 1978 году, был по отцовской линии гоа. Точно так же Антониу КостаПремьер-министр Португалии с 26 ноября 2015 года наполовину гоа по имени своего отца Орландо да Коста . Телеведущая Катарина Фуртадо тоже частично индийская. На португальском Цейлоне (Шри-Ланка) имена Mestiços (португальский означает «смешанные люди») или Casados («женатые») применялись к людям смешанного португальского и шри-ланкийского ( сингальского и тамильского ) происхождения, начиная с 16 века. Местных жителей, принявших христианство, но не имевших европейской крови, называли «индиакатос».
См. Также [ править ]
- Lusotropicalismo
- Лузоафриканцы
- Лансадос
Ссылки [ править ]
- ^ Шерил Стерлинг Африканские корни, бразильские обряды: культурная и национальная идентичность в Бразилии 'Mestiço' стр. 226 примечание 22 «Жак использует термин ... вместо мулато»
- ^ Эдвард Э. Теллес Раса в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии 140083743X 2014 - «Перепись 1890 года, как и предыдущая перепись, использовала цветовые категории белый, черный и кабокло, но термин mestiço был заменен на pardo. Таким образом, я объединяю метисо и кабокло, чтобы сформировать эквивалентную коричневую категорию для 1890 года.
- ^ Г. Реджинальд Даниэль Мачадо де Ассис : многорасовая идентичность и бразильцы ... 0271052465 2012 с.148 «Dia do Mestiço происходит 27 июня, через три дня после Дня Кабокло (Dia do Caboclo), кабокло. ... хотя в переписи 1890 года использовался термин "mestiço", в последующих переписях его заменили на "pardo", что отражает возврат к предыдущему ... "
- ^ Анаделия А. Ромо Живой музей Бразилии: раса, реформа и традиции в ... 2010 0807895946- Стр. 33 «РОЛЬ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ В ОПРЕДЕЛЕНИИ РАСЫ. В создании основы для« проблемы »расового смешения, Нина Родригекс. ... Его широкое определение метисагема произошло отчасти из того, что он рассматривал как долгую историю генетического смешения и смешения в популяции Бразилии. Он считал, что скрещивание рас создало "истинно метису, промежуточный способ существования" ...
- ^ Якопо Коррадо Креольская элита и рост ангольского протонационализма 1604975296 2008 «Вот почему вместо термина, который весьма шокирует хрупких духов, общество склонно предпочитать более этически правильные слова или выражения, такие как mestiço,« африканец »или «Цветной человек». "
- ^ Patricia Ferraz де Матос Цвета империи: расовые Представления 0857457632 2013 стр.120 «Если отец Уайт не признает ребенка Mestiço как его собственное, то ребенок будет рассматриваться как черный, ублюдок кто не принадлежал к миру Белый ... Термин Местисо означает лицо смешанного европейского и азиатского происхождения ».
- ^ Anjana Singh Форт Кочин в Керале, 1750-1830 9004168168 2010 с.92 «В семнадцатом веке термин Castiço стал применяться для португальских людейродившихся в Индии без вливания азиатской крови, а термин Mestiço к любомукто имел европейский предок, каким бы далеким он ни был ».
Внешние ссылки [ править ]
- http://www.iht.com/articles/2006/11/13/news/brazil.php
