| Мин. | ||||
|---|---|---|---|---|
 Темнокожий бог плодородия Мин с эрегированным пенисом и цепом. | ||||
| Имя иероглифами |
| |||
| Главный культовый центр | Qift , Ахмим | |||
| Символ | салат , то фаллос , то бык | |||
| Родители | Исида | |||
| Консорт | Иабет Репыт Исида | |||
Мин (египетское mnw [1] ) - древнеегипетский бог , культ которого зародился в додинастический период (4-е тысячелетие до нашей эры). [2] Он был представлен во многих различных формах, но чаще всего был представлен в мужском человеческом обличье, показанном с эрегированным пенисом, который он держит в левой руке, и поддерживаемой правой рукой, держащей цеп .
Мифы и функции [ править ]
| Часть серии по |
| Древнеегипетская религия |
|---|
 |
| Портал Древнего Египта |
Миня культ начался и был сосредоточен вокруг Coptos (Koptos) и Akhmim (Панополиса) из Верхнего Египта , [4] , где в его честь были проведены празднуя его «разродиться» с общественной процессии и представления предложений великих праздников. [2] Его другие ассоциации включают восточную пустыню и связи с богом Гором . Флиндерс Петри раскопал две большие статуи Мин в Кифте, которые сейчас находятся в Эшмоловском музее, и некоторые думают, что они являются додинастическими. Хотя это не упоминается по имени, ссылка на «того, чья рука поднята на Востоке» в Текстах пирамидСчитается, что относится к Мин. [5]
Его значение возросло в Среднем царстве, когда он стал еще более тесно связан с Гором как божеством Мин-Хорусом. По Новому царству он также был слит с Амона в виде Мин-Амон, который также был змей Ирт, kamutef (далее «быком своей матери» - он же отец своей собственной матери, а также ее сын). Мин как независимое божество также была камутефом Исиды. Одним из многих культовых мест Исиды в долине был храм Мина в Коптосе как его божественной жены. [6] Святилище Мин было увенчано парой бычьих рогов. [5]
Как центральное божество плодородия и, возможно, оргиастических обрядов, Мин был отождествлен греками с богом Паном . Одной из особенностей поклонения Мин был дикий колючий салат Lactuca virosa и Lactuca serriola, который является домашней версией Lactuca sativa ( салат ), который обладает свойствами афродизиака и опиата и при разрезании выделяет латекс , который, возможно, идентифицируется со спермой . У него также были связи с Нубией. Однако его основные центры поклонения оставались в Коптосе и Ахмиме ( Хеммисе ). [7]
Мужские божества как проводники плодородия и потенции получили широкое распространение с появлением повсеместного земледелия. Мужчины-египтяне работали в сельском хозяйстве, собирая обильные урожаи в первую очередь для мужчин. Таким образом, боги мужского пола, такие как Осирис и Мин, были более развиты в это время. Фертильность была связана не только с женщинами, но и с мужчинами, что даже увеличивало роль мужчин в родах. [8] Как бог мужской сексуальной потенции, он был удостоен чести во время обрядов коронации Нового Царства , когда фараоножидалось, что он посеет свое семя - обычно считалось, что это были семена растений, хотя высказывались противоречивые предположения, что фараон должен был продемонстрировать способность эякулировать - и таким образом обеспечить ежегодное разливание Нила . В начале сезона сбора урожая его изображение было вынесено из храма и принесено на поля во время праздника отбытия Мин , праздника Мин , когда они благословляли урожай и играли в игры обнаженными в его честь, самый большой Важным из них является восхождение на огромный (палаточный) шест. Этот четырехдневный фестиваль явствует из списка великих фестивалей в храме Рамзеса III в Мединет Абу . [6] [9]
В додинастический период культ и поклонение богу плодородия основывались на фетишах окаменелого белемнита . [8] Позже широко использовались символы белого быка, колючей стрелы и грядки салата , которые египтяне считали афродизиаком . Египетский салат был высоким, прямым и выделял молочный сок при растирании, что внешне напоминало пенис . Салат приносили в жертву богу, а затем ели мужчины, чтобы достичь потенции. [8] Позже фараоны предлагали богу первые плоды урожая, чтобы обеспечить обильный урожай, с записями о подношениях первых стеблейростки пшеницы предлагались в период Птолемеев. [8]
Гражданские лица, которые не могли официально практиковать культ Мина, поклонялись богу, поскольку бесплодие было неблагоприятным условием, на которое они смотрели с сожалением. Фигурки наложниц, итифаллические статуэтки и фаллосы ex-voto были помещены у входов в дома Дейр-эль-Медины в честь бога в надежде вылечить инвалидность. [8] Египетские женщины касались пенисов статуй Мин в надежде забеременеть, и эта практика сохраняется и по сей день. [8]
Внешний вид [ править ]
В египетском искусстве Мин изображался как антропоморфное мужское божество с мужским телом, покрытым саванами, с короной с перьями и часто держащим свой пенис в вертикальном положении в левой руке и цепе (имея в виду его авторитет или, скорее, власть фараоны) в его обращенной вверх правой руке. Вокруг лба Мин носит красную ленту, спускающуюся к земле, которая, по мнению некоторых, олицетворяет сексуальную энергию. Ноги забинтованы из-за его хтонической силы, так же, как Птах и Осирис. [6] Его кожа обычно была окрашена в черный цвет, что символизировало плодородную почву Нила. [10] [11] [12]
Семья [ править ]
В Гимне Мин сказано:
Мин, повелитель шествий, бог высоких перьев, сын Осириса и Исиды , почитаемый в Ипу ...
Жены Мин были иабет и Repyt (Repit).
См. Также [ править ]
- Список египетских божеств
Ссылки [ править ]
- ^ Аллен, Джеймс (2014). Средний египетский язык: введение в язык и культуру иероглифов (3-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 493. ISBN. 978-1-107-66328-2.
- ^ a b "Мин" . Британская энциклопедия . Энциклопедия Britannica Online. 2008 . Проверено 27 марта 2008 .
- ^ Уилкинсон, Richard H . (2003). Полные боги и богини Древнего Египта . Темза и Гудзон. п. 116
- Перейти ↑ Alan., Lothian (2012). Мифы и верования Древнего Египта . Розен Паб. ISBN 978-1-4488-5994-8. OCLC 748941784 .
- ^ a b Франкфорт, Генри (1978). Царство и боги: исследование древней ближневосточной религии как интеграции общества и природы . Издательство Чикагского университета. С. 187–189. ISBN 978-0-226-26011-2.
- ^ a b c Кристиан, Зиви-Коше (2004). Боги и люди в Египте: с 3000 г. до н . Э. До 395 г. до н . Э. Итака, Нью-Йорк: Cornell Univ. Нажмите. С. 17–18. ISBN 978-0-8014-4165-3. OCLC 845667204 .
- ^ Manchip, White, JE (2013). Древний Египет: его культура и история . Dover Publications. ISBN 978-0-486-22548-7. OCLC 868271431 .
- ^ a b c d e f Нажовиц, Симсон Р. (2004). Египет, ствол дерева: современный обзор древней земли . Алгора Паб. С. 68 , 93. ISBN 978-0-87586-222-4. OCLC 51647593 .
- ^ «Праздники в древнеегипетском календаре» . Университетский колледж Лондона . Проверено 15 мая 2017 .
- ^ Орлин, Эрик (2015-11-19). Энциклопедия Рутледжа древних средиземноморских религий . Рутледж. ISBN 978-1-134-62552-9.
- ^ Власть, Мик (2012-01-06). Прощание с Богом: почему психология ведет к атеизму . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-119-97995-1.
- ^ Саббахи, Лиза К. (2019-04-24). Все вещи Древнего Египта: Энциклопедия древнеегипетского мира [2 тома] . ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-5513-9.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Макфарлейн, Энн. (1995). Бог Мин до конца Древнего Царства . Австралийский центр египтологии. ISBN 9780856686788 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Мин (бог) . |
- Сайт на Мин, с некоторыми фотографиями
| vтеДревнеегипетская религия | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Верования |
| ||||||||
| Практики |
| ||||||||
| Божества |
| ||||||||
| Существа |
| ||||||||
| Символы |
| ||||||||
| Локации |
| ||||||||
| Символы и объекты |
| ||||||||
| Сочинения |
| ||||||||
| Фестивали |
| ||||||||
| Родственные религии |
| ||||||||
| |||||||||
Книга