Жены Мухаммеда

Матери верующих
أمهات المؤمنين
Супруг (а)	Жены Мухаммеда Женат замужем Хадиджа бинт Хувейлид 595–619 Sawda bint Zamʿa 619–632 Аиша бинт Аби Бакр c. 623–632 Хафса бинт Умар 624–632 Зайнаб бинт Хузайма 625–627 Хинд бинт Аби Умайя 625–632 Зайнаб бинт Джахш 627–632 Джувайрия бинт аль-Харит 628–632 Рамла бинт Аби Суфьян 628–632 Райхана бинт Зайд 629–631 Сафийя бинт Хуяй 629–632 Маймуна бинт аль-Харит 630–632 Мария аль-Кибтийя 630–632
Семья	Дом Мухаммеда

Жены Мухаммеда , или жены Мухаммеда , были женщинами, вышедшими замуж за исламского пророка Мухаммеда . Мусульмане часто используют термин « Уммахат-уль-Моминин », означающий « Матери верующих », заметно до или после обращения к ним в знак уважения, термин, заимствованный из Корана 33: 6 . ^{[1] [2]}

До 50 лет у Мухаммеда была только одна жена.

Мухаммед был женат в возрасте 25 лет на своей первой жене, Хадидже бинт Хувейлид , 40-летней вдове. ^[3] Она прожила с ним 25 лет.

После ее смерти в 619 г. ^[3] он со временем женился на нескольких женщинах. У каждого брака Мухаммеда была причина, но не похоть. ^[3]

В доисламскую эпоху многоженство считалось общим правилом, и развод был легким делом. Мухаммед не разводился ни с одной из своих жен.

Все жены Мухаммеда были вдовами, кроме Аиши.

Его жизнь традиционно делится на две эпохи: до хиджры (эмиграции) в Мекке , городе в западной Аравии , с 570 по 622 год н.э., и после хиджры в Медине , с 622 до его смерти в 632 году.

Все , кроме двух его браков были заключены после Хиджры (или Хиджра - миграции в Медину из - за крайней пыток , с которыми сталкиваются мусульмане в Мекке).

Из его 13 жен только две родили ему детей : Хадиджа и Мария аль-Кибтийя .

Фон [ править ]

Цели [ править ]

В арабской культуре брак заключался в соответствии с более крупными потребностями племени и основывался на необходимости создания союзов внутри племени и с другими племенами. Девственность во время первого брака подчеркивалась как племенная честь. ^[4]

В годы своей юности Мухаммед женился только на одной женщине, хотя сексуальность мужчины в этот период достигла своего пика. Хотя он жил в обществе, в котором жил, многоженство считалось общим правилом, а развод был очень легким - он женился только на одной женщине, хотя она была старше его. Он был ей верным мужем двадцать пять лет и женился на другой женщине только после ее смерти. Ему на тот момент было пятьдесят лет. После этого он женился на каждой из своих жен по социальным или политическим целям; так что он хотел почтить благочестивых женщин или желал лояльности определенных племен, чтобы среди них распространялся ислам. Все жены, на которых женился Мухаммед, не были девственницами, молодыми и красивыми. Так как же можно утверждать, что он был похотливым мужчиной? Он был человеком, а не богом. Кроме того,он взял на себя финансовые обязательства своей большой семьи, не имея больших средств. Он был справедлив и справедлив по отношению ко всем и вообще не делал различий между ними. Он следовал практике предыдущих Пророков, которым никто не возражал против их многоженства. Является ли причиной того, что люди возражают против многоженства Мухаммеда, тот факт, что мы знаем мельчайшие подробности его жизни и так мало знаем подробностей жизни Пророков до него? ».и так мало знаете подробностей из жизни Пророков до него? ».и так мало знаете подробностей из жизни Пророков до него? ».

-  Итальянский востоковед Лаура Веччиа Вальери в своей книге «Интерпретация ислама».

Сам Магомет, в конце концов, не был чувственным человеком. Мы сильно ошибемся, если будем рассматривать этого человека как обычного сладострастного, стремящегося главным образом к низменным удовольствиям, а не к удовольствиям любого рода.

-  Томас Карлайл в своей книге « О героях, поклонении героям и героике в истории».

Ватт утверждает, что все браки Мухаммеда имели политический аспект укрепления дружеских отношений и основывались на арабских обычаях. ^[5] Эспозито указывает, что некоторые браки Мухаммеда были нацелены на обеспечение вдовам средств к существованию. ^[6] Он отметил, что повторный брак был трудным для вдов в обществе, которое делало упор на девственные браки. ^[7] Ф.Э. Петерс говорит, что трудно делать какие-либо обобщения относительно браков Мухаммеда: многие из них были политическими, некоторые сострадательными, а некоторые, возможно, были делами сердца. ^[8]

Цели браков Мухаммеда были описаны следующим образом: ^{[9] [10]}

1. Помогает вдовам своих товарищей.
2. Создание семейных связей между ним и его товарищами (Мухаммад женился на дочерях Абу Бакра и Умара, тогда как Усман и Али женились на его дочерях. Таким образом, у него были семейные узы со всеми первыми четырьмя халифами).
3. Распространение идеи путем объединения разных кланов через брак.
4. Повышение авторитета и источников для передачи его частной семейной жизни. Если бы у него была только одна жена, то на нее была бы огромная ответственность передать личные акты поклонения и семейной жизни Мухаммеда, и люди попытались бы дискредитировать ее, чтобы подорвать доверие к этим практикам. Однако при наличии нескольких жен было гораздо больше источников знаний, что затрудняло их дискредитацию. Таким образом, его браки дали большему количеству женщин возможность изучать и преподавать вопросы его личной жизни.

Первый брак Мухаммеда был в возрасте примерно 25 лет с Хадиджей. Он состоял в моногамном браке с ней в течение 25 лет до ее смерти ^[11], после чего, как полагают, имел несколько жен по причинам, изложенным выше. За исключением Аиши, Мухаммад женился только на вдовах, разведенных или пленниках. ^[10]

Терминология [ править ]

«Мать верующих» - это термин, которым с течением времени называлась каждая из жен Мухаммеда. Оно происходит из Корана 33: 6 : «Пророк ближе к верующим, чем они сами, и его жены (как) их матери» применимо ко всем женам. ^[1]

Семейная жизнь [ править ]

Мухаммед и его семья жили в небольших квартирах, примыкающих к мечети в Медине . Каждый из них был от шести до семи пролетов в ширину (5,5 футов) и длиной в десять (7,5 футов). Высота потолка была такая же, как у обычного человека. Одеяла использовались как занавески для прикрытия дверей. ^[12] Согласно рассказу Анаса бин Малика, «Пророк посещал всех своих жен в течение дня, днем ​​и ночью, а их было одиннадцать». Я спросил Анаса: «Были ли у Пророка силы для этого?» Анас ответил: «Мы говорили, что Пророку было дано тридцать (человек)». И Саид сказал со ссылкой на Катаду, что Анас рассказал ему только о девяти женах (а не об одиннадцати) ». ^{[13] [14]}

Хотя жены Мухаммеда имели особый статус как Матери верующих , он не позволял им использовать свой статус пророка для получения особого отношения на публике. ^[15]

Браки Мухаммеда [ править ]

Хадиджа бинт Хувейлид [ править ]

В возрасте 25 лет Мухаммед женился на своем богатом нанимателе, 28-40-летней дочери купца Хадиджи . ^{[16] [17] [18]} Этот брак, его первый, будет счастливым и моногамным; Мухаммад во многом полагался на Хадиджу, вплоть до ее смерти 25 лет спустя. ^{[19] [20]} У них было два сына, Касим и Абдаллах (по прозвищу аль-Хахир и аль-Хайиб соответственно), ^[21] оба умерли молодыми, и четыре дочери - Зайнаб , Рукайя , Умм Кульсум и Фатима . Ученые- шииты оспариваютотцовство дочерей Хадиджи , поскольку они рассматривают первых трех из них как дочерей от предыдущих браков и только Фатиму как дочь Мухаммеда и Хадиджи. ^[22] Во время их брака Хадиджа купила раба Зайда ибн Хариса , а затем усыновила молодого человека как своего сына по просьбе Мухаммеда. ^[23] Абу Талиб и Хадиджа умерли в один год. Он объявил год Аам уль-Хузн (годом печали). ^[24]

Хиджра (миграция) в Медину [ править ]

Sawda bint Zamʿa [ править ]

Перед отъездом в Медину Хавла бинт Хаким предложил ему жениться на Саве бинт Зама , которая перенесла много лишений после того, как стала мусульманкой. До этого Сауда была замужем за своим двоюродным братом по отцовской линии по имени Ас-Сакран бин Амр и имела пять или шесть сыновей от предыдущего брака. В мусульманской традиции существуют разногласия относительно того, женился ли Мухаммад первым на Саве или Аише , но Сауда обычно считается его второй женой, и она жила с ним до того, как Аиша присоединилась к семье. ^[25] В одном из рассказов он женился на Саве в Шаввале , когда Савде было около 55 лет, на десятом году пророчества, после смерти Хадиджи. Примерно в то же время с ним обвенчалась Аиша. ^[26]

Как Сауда стал старше, и через некоторое время после вступления в брак Мухаммада к Умм Салама , ^[27] некоторые источники утверждают , что Мухаммад хотел разводиться Сауда. ^[28] Некоторые традиции утверждают, что Мухаммед не намеревался разводиться с ней, но только Сауда боялся или думал, что он это сделает. ^[29] Ибн Касир говорит, что Мухаммед был обеспокоен тем, что Сауда может расстроиться из-за того, что ему придется соревноваться с таким количеством молодых жен, и предложил развестись с ней. ^[30] Сауда предложил дать ей очередь супружеских визитов Мухаммеда к Аише, которую она очень любила, ^[30] заявив, что она «была стара и не заботилась о мужчинах; ее единственным желанием было подняться в Судный день. как одна из его жен ".^[28] В то время как некоторые мусульманские историки ссылаются на эту историю как на причину откровения , цитируя Коран 4: 128, другие, такие как Рашид Рида, оспаривают весь этот рассказ как «плохо обоснованный», или мурсал . ^[29]

Аиша бинт Абу Бакр [ править ]

Аиша была дочерью близкого друга Мухаммеда Абу Бакра . Первоначально она была обручена с Джубайром ибн Мухимом , мусульманином, чей отец, хотя и был язычником , был дружелюбен к мусульманам. Когда Хавла бинт Хаким предложил Мухаммеду жениться на Аише после смерти первой жены Мухаммеда (Хадиджи), предыдущее соглашение о браке Аиши с ибн Мутимом было отменено по общему согласию. ^[26]

Мухаммед превратил дружбу своих четырех друзей, которые впоследствии стали четырьмя исламскими правителями или преемниками, в отношения через брак. Он женился на Айше и Хафсе, дочерях Абу Бакра и Умара, и отдал своих дочерей Усману и Али . ^[31]

Аиша была единственной девственницей, на которой он женился. ^[3]

Большинство традиционных источников утверждают, что Аиша была обручена с Мухаммедом в возрасте шести или семи лет, но она оставалась в доме своих родителей до девяти или десяти лет, согласно Ибн Хишаму , ^[32], когда брак был заключен с 53- летний Мухаммед в Медине . ^{[33] [34]} Возраст Аиши к замужеству был источником споров и споров, и некоторые историки, исламские ученые и мусульманские писатели оспаривали ранее принятые сроки ее жизни. ^[35] Некоторые мусульманские писатели утверждают, что Аише было 19 лет, на основании противоречивых хадисов и логических аргументов. ^[36]И Айша и Сауда, две его жены, были даны квартиру , примыкающей к Аль-Масджид аль-Набавьте мечети . ^[37]

Согласно суннитской вере, Аиша была чрезвычайно образованной и любознательной (шиитская вера несколько отличается, учитывая ее роль в битве верблюда против Али, а также в других вопросах). Ее вклад в распространение послания Мухаммеда был выдающимся, и она служила мусульманскому сообществу в течение 44 лет после его смерти. ^[38] Она также известна тем, что рассказала 2210 хадисов ^[39] не только по вопросам, связанным с личной жизнью Мухаммеда, но и по таким темам, как брак , секс, исламское наследство , хадж и исламская эсхатология , среди других предметов. ^[40]Ее высоко ценили за ее интеллект и знания в различных областях, включая поэзию и медицину, которые получили множество похвал от выдающегося историка Аль-Зухри и ее ученицы Урвы ибн аз-Зубайра . ^[40]

Вдовы войны с Меккой [ править ]

Хафса бинт Умар и Зайнаб бинт Хузайма [ править ]

Во время мусульманской войны с Меккой многие мужчины были убиты, оставив вдов и сирот. Хафса бинт Умар , дочь Умара ('Умар бин аль-Хаттаб), овдовела в битве при Бадре, когда ее муж Хунаис ибн Худхайфа погиб в бою. Мухаммад женился на ней в 3 г. хиджры / 625 г. н. Э. ^[41] Зайнаб бинт Хузайма также овдовел в битве при Ухаде. Она была женой Убайды б. аль-Харис , ^[42] верный мусульманин и из племени аль-Мутталиба, для которого Мухаммад имел особую ответственность. ^[43]Когда ее муж умер, Мухаммад, стремясь обеспечить ее, женился на ней в 4 году хиджры. Ее прозвали Умм аль-Масакин (что примерно переводится как мать бедных) из-за ее доброты и милосердия. ^[44]

Две молодые жены Хафса и Зайнаб были почти того же возраста, что и Аиша. Сауда, которая была намного старше, распространила свою материнскую милость на молодых женщин. У Аиши и Хафсы были прочные отношения. Что касается Зайнаб, то она заболела и умерла примерно через три месяца после замужества. ^{[45] [46] [47]}

Хинд бинт Сухайль (Умм Салама) [ править ]

Смерть Зайнаба совпала со смертью Абу Саламы, набожного мусульманина и приемного брата Мухаммеда, в результате его ран в битве при Ухуде . ^[46] У вдовы Абу Саламы, Умм Саламы , также преданной мусульманки, не было никого, кроме своих маленьких детей. Сообщается, что ее безлюдное положение опечалило мусульман, и после ее идды некоторые мусульмане предложили ей брак; но она отказалась. Когда Мухаммед предложил ей замужество, она отказалась от нее по трем причинам: она утверждала, что страдает от ревности, и указала на перспективу неудачного брака, ее старость и свою молодую семью, нуждающуюся в поддержке. Но Мухаммад ответил, что он будет молиться Богу, чтобы он освободил ее от ревности, что он тоже в преклонном возрасте, и что ее семья похожа на его семью.^[48] Она вышла замуж за Мухаммеда примерно в конце 4 года хиджры. ^[49]

Райхана бинт Зайд [ править ]

В 626 году Райхана бинт Зайд была еврейской женщиной из племени Бану Надир , порабощенной вместе с другими после поражения племени Бану Курайза . ^[50]

Внутренние разногласия [ править ]

После последней битвы Мухаммеда с его мекканскими врагами он переключил свое внимание на то, чтобы остановить набег Бану Мусталик на Медину. Во время этой стычки мединские диссиденты, недовольные влиянием Мухаммеда, попытались напасть на него в наиболее чувствительных сферах его жизни, включая его брак с Зайнаб бинт Джахш , ^[51] и инцидент, в котором Аиша покинула свой лагерь в поисках потерянного ожерелья. , и вернулся с Сподвижником Мухаммеда. ^[52]

Зайнаб бинт Джахш [ править ]

Зайнаб бинт Джахш была двоюродной сестрой Мухаммеда, дочерью одной из сестер его отца . ^[53]

В доисламскую эпоху арабы считали усыновленного человека настоящим сыном или дочерью в том, что касается прав, включая право наследования и святынь. ^[54]

В Медине Мухаммад устроил свадьбу овдовевшего Зайнаба со своим приемным сыном Зайдом ибн Харисой. Цезарь Э. Фарах заявляет, что Мухаммед был полон решимости установить законность и право на равное обращение с усыновленными. ^[55] Зайнаб не одобряла брак, и ее братья отвергли его, потому что, согласно Ибн Сааду , она была из аристократического происхождения, а Зайд был бывшим рабом. ^{[56] [57]} Ватт заявляет, что непонятно, почему Зайнаб не хотел жениться на Зайде, поскольку Мухаммад очень его уважал. Он утверждает, что Зайнаб, будучи амбициозной женщиной, уже надеялась выйти замуж за Мухаммеда; или что она, возможно, хотела выйти замуж за кого-то, кого Мухаммад не одобрял по политическим причинам. ^[58]Согласно Маудуди , после того, как аят Корана 33:36 был ниспослан, ^[59] Зайнаб согласился и женился на Зайде.

Брак Зайнаб был негармоничным. ^[56] По словам Ватта, почти наверняка она собиралась выйти замуж за Мухаммеда до конца 626 года. «Зайнаб оделась в спешке, когда ей сказали:« Посланник Бога у дверей ». Она поспешно вскочила и возбудила восхищение Посланника Бога, так что он отвернулся, бормоча что-то, что было трудно понять. Однако он сказал открыто: «Слава Богу Всемогущему! Слава Богу, Который вызывает сердца повернуть! » ^[60] Зайнаб рассказал об этом Зайду и предложил развестись с ней, но Мухаммед сказал ему оставить ее. ^[26] В этой истории большое внимание уделялось восприятию красоты Зайнаб. ^[61] Номани считает эту историю слухом. ^[62]Ватт сомневается в точности этой части повествования, поскольку ее нет в самом раннем источнике. Он думает, что даже если в основе повествования лежит факт, он был бы преувеличен в ходе передачи, поскольку более поздние мусульмане хотели утверждать, что в исламе не было безбрачия и монашества. ^[57] Родинсон не согласен с Ваттом, утверждающим, что эта история подчеркнута в традиционных текстах и ​​что она не вызвала бы каких-либо негативных комментариев или критики. ^[61] Эта история была отвергнута большинством мусульманских ученых ^{[63] [64] [65] в} основном из-за отсутствия какой-либо цепочки повествования и полного отсутствия в каких-либо достоверных хадисах. Некоторые комментаторы ^[66]сочли абсурдным, что Мухаммед внезапно узнал о красоте Зайнаб в один прекрасный день после того, как знал ее всю жизнь; Если бы ее красота была причиной, по которой Мухаммед женился на ней, он бы женился на ней сам, прежде всего, вместо того, чтобы устраивать ее брак с Зайдом. ^[67]

Мухаммад, опасаясь общественного мнения, поначалу не хотел жениться на Зайнаб. Брак показался бы их современникам кровосмесительным, потому что она была бывшей женой его приемного сына, а приемные сыновья считались биологическими сыновьями. ^[26] Согласно Ватту, эта «концепция инцеста была связана со старыми практиками, относящимися к более низкому, общинному уровню семейных институтов, где отцовство ребенка не было определенно известно; и этот более низкий уровень находился в процессе устранения исламом». ^[68] Коран, 33:37, однако, указывает, что этот брак был долгом, возложенным на него Богом. Это означало, что обращение с приемными сыновьями как с настоящими сыновьями нежелательно и что теперь должен быть полный разрыв с прошлым. ^[26]Таким образом, Мухаммад, уверенный, что он достаточно силен, чтобы противостоять общественному мнению, отказался от этих табу. ^[69] Когда период ожидания Зайнаб закончился, Мухаммед женился на ней. ^[70] Влиятельная фракция в Медине, называемая « лицемеры », термин, который относится к тем, кто принял ислам, тайно работая против него ^[71] в исламской традиции ^[72] , действительно критиковал брак как кровосмесительный. ^[26] Пытаясь разделить мусульманское сообщество, они распространяли слухи как часть стратегии нападения на Мухаммеда через его жен. ^[72] Согласно Ибн Касиру, соответствующие аяты Корана были «божественным отказом» от возражений лицемеров.^[72]По словам Родинсона, сомневающиеся утверждали, что эти стихи прямо противоречат социальным табу и слишком одобряют Мухаммеда. Таким образом, распространение этих стихов не положило конец разногласиям. ^[61]

Инцидент с ожерельем [ править ]

Аиша сопровождала Мухаммеда в его схватке с Бану Мусталик. На обратном пути Аиша потеряла свое ожерелье, которое она позаимствовала у своей сестры Асмы бинт Абу Бакр (драгоценное владение), и Мухаммад потребовал, чтобы армия остановилась, чтобы его можно было найти. Ожерелье было найдено, но во время того же путешествия Аиша снова его потеряла. На этот раз она тихонько ускользнула на поиски, но к тому времени, когда она нашла его, караван двинулся дальше. В конце концов, ее забрал домой Сафван бин Муаттал. ^[73]

Ходили слухи, что Аиша и Сафван совершили прелюбодеяние, хотя свидетелей этого не было. ^[74] Возникли споры, и сообщество раскололось на фракции. Тем временем Аиша была больна и не знала об этих историях. Сначала сам Мухаммед не знал, чему верить, но в конце концов поверил заявлениям Аиши о невиновности. ^[73] В конце концов, Мухаммаду были ниспосланы стихи суры Нур, доказывающие ее невиновность и осуждающие клевету и клевету. Хотя этот эпизод был непростым как для Мухаммеда, так и для Аиши, в конце концов, он укрепил их взаимную любовь и доверие. ^[75]

Согласно шиитам ( Алламех Табатаба ' ), откровение стихов Нура принадлежит Марии аль-Кибтийе, другой жене Мухаммеда. Кроме того, шиитский ученый Великий аятолла Насер Макарем Ширази не подтвердил достоверность инцидента, от которого не связана жена Мухаммеда , поскольку нарушается Исма Мухаммеда. ^{[76] [77]}

Примирение [ править ]

Джувайрия бинт аль-Харит [ править ]

Одним из пленников в схватке с Бану Мусталик была Джувайрия бинт аль-Харис , дочь вождя племени. Ее муж, Мустафа бин Сафван, погиб в бою. Первоначально она попала в добычу товарища Мухаммеда Сабита б. Кайс б. Аль-Шаммас. Будучи порабощенным, Джувайрия пошел к Мухаммеду с просьбой освободить ее, как дочь владыки Мусталика, однако он отказался. Тем временем ее отец подошел к Мухаммеду с выкупом, чтобы добиться ее освобождения, но Мухаммед все еще отказывался освободить ее. Затем Мухаммед предложил жениться на ней, и она согласилась. ^[78] Когда стало известно, что представители племен Мусталик были родственникамиПророка ислама, заключившего брак, мусульмане начали освобождать своих пленников. ^[79] Таким образом, брак Мухаммеда дал свободу почти сотне семей, которые он недавно поработил. ^[80]

Сафийя бинт Хуяйи ибн Ахтаб [ править ]

Сафийя бинт Хуяйи была дворянкой, ^[81] дочерью Хуяйи ибн Ахтаба , вождя еврейского племени Бану Надир , казненного после сдачи в битве у Траншеи . ^{[82] [83]} Сначала она была замужем за поэтом Салламом ибн Мишкам , который развелся с ней, ^{[81] [84],} а затем за Кенана ибн аль-Раби , полководца. В 628, в битве Хайбара , ^[85] Бану Надир был разбит, ее муж был казнен , и она была взята в качестве заключенного. Мухаммед освободил ее от похитителя Дихьи и предложил выйти замуж, на что Сафийя согласилась.^[86] Согласно Мартину Лингсу, Мухаммед дал Сафии выбор: вернуться к побежденному Бану Надиру или стать мусульманином и выйти за него замуж, и Сафия выбрала второй вариант. ^[87]

Согласно хадису, современники Мухаммеда считали, что из-за высокого статуса Сафийи было вполне уместным, чтобы она была освобождена и вышла замуж за Мухаммеда. ^[88] Современные ученые полагают, что Мухаммад женился на Сафии в знак примирения с еврейским племенем и в знак доброй воли. ^{[89] [90]} Джон Л. Эспозито заявляет, что брак мог быть политическим или укреплять союзы. ^{[91] [92]} Хайкал полагает, что отлучение Мухаммеда от Сафии и женитьба на ней были частично для того, чтобы облегчить ее трагедию, а частично для сохранения их достоинства, и сравнивает эти действия с предыдущими завоевателями, которые женились на дочерях и женах царей, которых они имели побежден. ^[93]По некоторым данным, женившись на Сафии, Мухаммед стремился положить конец вражде и вражде между евреями и исламом. ^[92]

Мухаммед убедил Сафийю принять ислам. ^[86] Согласно Аль-Байхаки, Сафия изначально злилась на Мухаммеда, так как ее отец и муж были убиты. Мухаммад объяснил: «Ваш отец обвинил меня арабов и совершил чудовищные поступки». В конце концов, Сафия избавилась от ожесточения против Мухаммеда. ^[94] Согласно Абу Яла аль-Мавсили, Сафийя оценила любовь и честь, оказанные ей Мухаммедом, и сказала: « Я никогда не видел добродушного человека в качестве Посланника Аллаха ». ^[95] Сафия оставалась верной Мухаммеду до самой его смерти. ^[96]

Согласно исламской традиции, Сафийя была красивой, терпеливой, умной, образованной и нежной, и она уважала Мухаммеда как «посланника Аллаха». Мусульманские ученые утверждают, что у нее было много хороших моральных качеств. ^[97] Она описана как смиренная прихожанка и благочестивая верующая. Ибн Касир сказал: «Она была одной из лучших женщин в своем поклонении, благочестии, аскетизме, набожности и милосердии». ^[98] По словам Ибн Саада, Сафия была очень милосердной и щедрой. Она обычно отдавала и тратила все, что у нее было; она отдала дом, который у нее был, когда она была еще жива. ^[99]

Войдя в дом Мухаммеда, Сафия подружилась с Аишей и Хафсой. Также она преподнесла Фатиме подарки. Она дала некоторым другим женам Мухаммеда подарки из своих драгоценностей, которые она привезла с собой из Хайбара. ^[100] Однако некоторые другие жены Мухаммеда плохо отзывались о еврейском происхождении Сафийи. Мухаммад вмешался, указав всем, что «муж Сафийи - Мухаммад, отец - Аарон , а дядя - Моисей », имея в виду уважаемых пророков. ^[101]

Однажды Мухаммад отправился в хадж со всеми своими женами. По дороге верблюд Сафии преклонил колени, так как он был самым слабым в караване, и она заплакала. Мухаммед подошел к ней и вытер ей слезы своим платьем и руками, но чем больше он просил ее не плакать, тем больше она продолжала плакать. ^[102] Когда Мухаммед был неизлечимо болен, Сафия была глубоко расстроена. Она сказала ему: «Я бы хотела, чтобы вместо тебя страдала я». ^[97]

Рамла бинт Аби Суфьян (Умм Хабиба) [ править ]

В том же году Мухаммед подписал мирный договор со своими мекканскими врагами , курайшитами, положившими конец состоянию войны между двумя сторонами. Вскоре он женился на дочери лидера курайшитов Абу Суфьяна ибн Харба , чтобы еще больше примирить своих противников. ^[103] Он послал предложение руки и сердца Рамле бинт Аби Суфьян , которая находилась в Абиссинии в то время, когда она узнала, что ее муж умер. Ранее она обратилась в ислам (в Мекке) против воли отца. После ее переселения в Абиссинию ее муж обратился в христианство . ^[104] Мухаммад отправил Амра бин Омайю ад-Дамри с письмом кНегус (царь), прося у него руки Умм Хабибы - это было в Мухаррам , на седьмом году аль-Хиджры.

Мария аль-Кибтийя [ править ]

Мария аль-Кибтия был египетский коптской христианской , посланный в качестве подарка к Мухаммаду от Muqawqis , в византийском чиновника. ^[105] и родила ему сына по имени Ибрагим, который умер в младенчестве.

Маймуна бинти аль-Харит [ править ]

В рамках договора Hudaybiyah , Мухаммед посетил Мекку для меньшего паломничества. Там Маймуна бинт аль-Харит сделал ему предложение жениться. ^[106] Мухаммад согласился и женился на Маймуне, невестке Аббаса, его давней союзнице. Женившись на ней, Мухаммед также установил родственные связи с бану Махзумом, его предыдущими противниками. ^[107] Поскольку мекканцы не позволяли ему оставаться здесь, Мухаммад покинул город, взяв с собой Маймуну. Ее первоначальное имя было «Барра», но он называл ее «Маймуна», что означает «благословенная», поскольку его брак с ней также ознаменовал собой первый раз за семь лет, когда он смог попасть в свой родной город Мекку. ^[106]

Вдовы Мухаммеда [ править ]

Согласно Корану, Бог запретил кому-либо жениться на женах Мухаммеда из-за их уважения и чести после его смерти.

Для вас также неправильно, что вы должны раздражать Посланника Аллаха или жениться на его женах после него в любое время. ^{[ Коран  33:53 ]}

Размер собственности Мухаммеда на момент его смерти неясен. Хотя Коран [2.180] четко рассматривает вопросы наследования, Абу Бакр, новый лидер мусульманской уммы , отказался разделить собственность Мухаммеда между его вдовами и наследниками, заявив, что он слышал, как Мухаммед сказал:

У нас (пророков) нет наследников; то, что мы оставляем после себя, - это благотворительность. ^[108]

Вдова Мухаммеда Хафса сыграла роль в собрании первой рукописи Корана. После того, как Абу Бакр собрал копию, он передал ее Хафсе, который хранил ее до тех пор, пока Усман не взял ее, скопировал и распространил в мусульманских странах. ^[109]

Некоторые из вдов Мухаммеда были активными политическими деятелями Исламского государства после смерти Мухаммеда. Сафийя, например, помогала халифу Усману во время его осады. ^[101] Во время первой фитны некоторые жены также приняли чью-то сторону. Умм Салама, например, встала на сторону Али и послала за помощью своего сына Умара. ^[110] Последняя из жен Мухаммеда, Умм Салама дожила до того, чтобы услышать о трагедии Кербелы в 680 году и умерла в том же году. ^[110] Могила жен Мухаммеда находится на аль-Baqī' кладбище , Медины .

Хронология браков [ править ]

Вертикальные линии на графике указывают в хронологическом порядке начало пророчества, хиджру и битву при Бадре .

Семейное древо [ править ]

• * указывает на то, что порядок заключения брака оспаривается
• Обратите внимание, что прямое происхождение выделено жирным шрифтом .

См. Также [ править ]

• Ахль аль-Байт
• Женщины в исламе
• Дети Мухаммеда

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Жены Мухаммеда [ править ]

• Аль-Шати, Бинт (декабрь 2006 г.). Жены пророка . Матти Муса (пер.), Д. Николас Рэнсон. ООО «Горгиас Пресс». ISBN 978-1-59333-398-0.

Женщины в исламе [ править ]

• Фрейер Стоуассер, Барбара (1996). Женщины в Коране, традициях и толковании . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511148-4.
• Мернисси, Фатима (1991). Покров и мужская элита; Феминистская интерпретация прав женщин в исламе . Аддисон-Уэсли (ныне Perseus Books). первоначально опубликовано в 1987 г. на французском языке, перевод на английский в 1991 г., в мягкой обложке 1993
• Хаддури, Маджид (1978). «Брак в исламском праве: модернистские точки зрения». Американский журнал сравнительного правоведения . Американское общество сравнительного правоведения. 26 (2): 213–218. DOI : 10.2307 / 839669 . JSTOR  839669 .

Общие [ править ]

• Рамадан, Тарик (2007). По стопам пророка: уроки из жизни Мухаммеда . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530880-8.
• Питерс, Фрэнсис Эдвард (2003). Ислам: Руководство для евреев и христиан . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-11553-2.
• Питерс, Фрэнсис Эдвард (2003b). Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и конкуренции . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-11461-7. ASIN: B0012385Z6.
• Петерсон, Дэниел (2007). Мухаммад, пророк Бога . Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-0754-0.
• Эспозито, Джон (1998). Ислам: прямой путь . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-511233-4.
• Гийом, Альфред (1955). Жизнь Мухаммеда: перевод Сират Расул Аллах Ибн Исхака . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-636033-1.
• Весселс, Антони (1972). Современная арабская биография Мухаммада: критическое исследование Чайата Мухаммада Мухаммада Хусейна Хайкала . Brill Archive. ISBN 978-90-04-03415-0.
• Хайкал, Мухаммад Хусейн (1976). Жизнь Мухаммеда .
• Лингс, Мартин (1983). Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках . Внутренние традиции интернациональны.
• аль-Мубаракпури, Сафи ур Рахман (1979). Ар-Рахик Аль-Махтум . Мировая мусульманская лига.
• Номани, Шибли (1970). Сират ан-Наби . Пакистанское историческое общество.
• Ривз, Миноу (2003). Мухаммед в Европе : Тысяча лет создания западных мифов . NYU Press. ISBN 978-0-8147-7564-6.
• Родинсон, Максим (1971). Мухаммад . Аллен Лейн, издательство Penguin Press. ISBN 978-1-86064-827-4.
• Ватт, Уильям Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине . Кларендон Пресс. ISBN 0-19-577286-5.
• Ватт, Уильям Монтгомери (1974). Мухаммед: пророк и государственный деятель . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-881078-4.