Умм Салама Мать верующих | |
|---|---|
أم سلمة بنت أبي أمية | |
 | |
| Родившийся | Хинд бинт Аби Умайя 596 г. н.э. |
| Умер | Зу аль-Када 62 г. хиджры; c. 682 или 683 г. |
| Место отдыха | |
| Известен | Жена исламского пророка Мухаммеда , мать верующих. |
| Заголовок | Umm ul-mumineen |
| Супруг (а) | Абу Салама Абдаллах ибн Абд аль-Асад (умер Джумада аль-Тани 2 хиджры / 624 г. н.э.) Мухаммад ( м. 625; умер 632) |
| Дети | Зайнаб (Барра), Салама, Зара, Умар и Рукайя (Дурра) (с Абу Саламой ) |
| Родители) | Абу Умайя ибн Аль-Мугира Атика бинт Амир ибн Рабиа |
| Родственники | Аль-Муаджир (полный брат) Курайба (сестра по отцовской линии) Халид (двоюродный брат по отцовской линии) |
| Семья | Бану Махзум (по рождению) Дом Мухаммеда (по браку) |
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
Умм Салама Умм Салама ( арабский : أم سلمة هند بنت أبي أمية .,'Umm Саламах Hind'ibnat'Abī'Umayyah, с AD 580 или 596 - AD680 / 683), [1] [2] также известный как Hind аль-Makhzumiyah ( Арабский: هِنْد ٱلْمَخْزُومِيَّة ) или Хинд бинт Сухайль (арабский: هِنْد بِنْت سُهَيْل ) [3] [4] была одной из жен Мухаммеда . Умм Салама была ее куня, что означает «мать Саламы». [5] [6] Умм Салама была одной из самых влиятельных жен Мухаммеда, широко известной тем, что она помнила многочисленные хадисы., или рассказы о Мухаммеде . [7] шииты вера в том , что Умм Салама был вторым по важности жена Мухаммада после Хадиджи . [8]
До брака с Мухаммедом [ править ]
Имя при рождении Умм Салама было Хинд. [3] [4] Ее отцом был Абу Умайя ибн Аль-Мугира ибн Абдулла ибн Умар ибн Махзум ибн Яказа, также известный как Сухайль или Зад ар-Ракиб. [9] Он был элитным членом своего племени курайшитов , известным своей великой щедростью, особенно к путешественникам. [10] Ее мать была «Ātikah бинт» Эмир ибн Rabī'ah, ветви Firas ибн Ранам в Кинана . [4] [11]
Брак с Абу Саламой [ править ]
До замужества с Мухаммедом Умм Салама была замужем за Абу Саламой Абдаллахом ибн Абд аль-Асад аль-Махзуми , матерью которого была Барра бинт Абдул Мутталиб . Абу Салама был одним из ближайших соратников Мухаммеда. [12] Умм Салама родила Абу Саламе четверых детей: Саламу, Умара, Зайнаб и Рукайю. [13] [14]
Обращение в ислам [ править ]
Умм Салама и ее муж Абу Салама были одними из первых, кто принял ислам . [11] До них мусульманами были только Али и еще несколько человек. [7] [11] Несмотря на сильный гнев и преследования со стороны могущественных курайшитов в ответ на их обращение в ислам , Умм Салама и Абу Салама продолжали свою преданность исламу . [10]
По мере того, как преследование становилось все более жестоким, новые мусульмане начали искать жизнь вдали от Мекки . Мухаммед поручил своим новообращенным последователям, включая Умм Саламу и Абу Саламу , переселиться в Абиссинию . Умм Салама оставила свою достойную жизнь в своем клане в Мекке, чтобы совершить миграцию. Находясь в Абиссинии , этим мусульманам сказали, что преследования уменьшились вместе с увеличением числа мусульман в Мекке . Эта информация заставила Умм Саламу, ее мужа и остальных мусульманских эмигрантов вернуться в Мекку . По возвращении в Мекку , тоКурайшиты снова начали злобно преследовать мусульман . В ответ Мухаммед приказал своим последователям переселиться в Медину , также известную как хиджра . Умм Салама вместе со своим мужем и сыном планировала вместе совершить хиджру , однако это было остановлено, когда клан Умм Саламы вынудил ее остаться в Мекке, в то время как клан Абу Саламы забрал ребенка. [15]
Умм Салама рассказала эту историю:
Однако еще до того, как мы покинули Мекку, нас остановили несколько мужчин из моего клана и сказали моему мужу: «Хотя ты волен делать с собой все, что хочешь, у тебя нет власти над своей женой. Она наша дочь. Вы ожидаете, что мы позволим вам забрать ее у нас? Затем они набросились на него и вырвали меня у него. Клан моего мужа, Бану Абд аль-Асад, увидел, как они схватили меня, и разгневался. 'Нет! Клянусь Аллахом, - закричали они, - мы не бросим мальчика. Он наш сын, и у нас есть первые претензии на него ». Они взяли его за руку и оттащили от меня. [16]
- Умм Салама
Абу Салама отправился в Медину один, оставив жену и ребенка в Мекке . Через некоторое время курайшиты разрешили Умм Саламе покинуть Мекку , и племя мужа вернуло ей сына. Со своим сыном она завершила хиджру и восстановила связь со своим мужем. [17]
Смерть Абу Саламы [ править ]
Говорят, что во время ее брака с Абу Саламой Умм Салама (в истории, рассказанной Зиядом ибн Аби Марьямом) попросила своего мужа дать согласие на то, что, когда один из них умрет, другой больше не будет жениться. Однако, следуя этой традиции, Абу Салама в ответ приказал Умм Саламе снова выйти замуж после его смерти. Затем он помолился: «О Боже, дай Умм Саламе после меня лучшего человека, чем я, который не огорчит ее и не причинит ей вреда!» [18]
Во время битвы при Ухуде (март 625 г.) Абу Салама был тяжело ранен. Когда Абу Салама умирал из-за этих ран, он вспомнил историю Умм Саламе, включающую в себя послание, которое он услышал от Мухаммеда: «Я слышал, как Посланник Бога говорил:« Когда бы кого-то ни случилось, он должен сказать: «Конечно, от Бога мы есть, и мы непременно вернемся к Нему ».« И он молился: «О Господь, дай мне взамен что-нибудь лучшее, что может дать только Ты, Возвышенный и Могущественный» ». [19] Эта традиционная история передается с различными отличиями, но основные принципы хадисов остаются неизменными.
В конце концов, ее муж умер от ран, полученных в битве при Ухуде . [3] [4] Умм Салама вспомнила хадис, который вспомнил ее муж перед его смертью, и начала читать данную молитву. [20]
После смерти Абдуллы ибн Абдуласада в битве при Ухуде [3] [4] она стала известна как Айин аль-Араб - «тот, кто потерял мужа». У нее не было семьи в Медине, кроме ее маленьких детей, но ее поддерживали и мухаджируны, и ансары . После завершения идды в четыре месяца и десять дней, достаточное количество времени, которое женщина должна ждать после смерти своего мужа, прежде чем она сможет выйти замуж, Умм Салама получила предложения руки и сердца. [20] Абу Бакр, а затем Умар попросили жениться на ней, но она отказалась. [3]Сам Мухаммед тогда сделал Умм Саламе предложение. Сначала она колебалась в своем принятии, заявив: «О Посланник Аллаха, у меня есть три характеристики. Я женщина, которая очень ревнива, и я боюсь, что вы увидите во мне что-то, что рассердит вас и заставит Аллаха наказать меня. Я женщина уже преклонного возраста, и у меня молодая семья ». [20]
Однако Мухаммад удовлетворил каждую из ее проблем: «Что касается ревности, которую вы упомянули, я молю Всевышнего Аллаха отпустить ее от вас. Что касается вопроса о возрасте, который вы упомянули, я страдаю той же проблемой, что и вы. Что касается Вы упомянули иждивенческую семью, ваша семья - это моя семья ». [20]
Эпоха Мухаммеда [ править ]
Умм Салама вышла замуж за Мухаммеда в возрасте 32 лет. Только его шестая и седьмая жены (Умм Салама [ сомнительно ] и Зайнаб, соответственно) были его прямыми двоюродными братьями, которых он знал с детства. Умм Салама была вдовой, имела троих детей и четвертого ребенка, родившегося почти сразу после замужества. [21]
| Часть серии об исламе шиитском исламе |
|---|
| Шиитский исламский портал |
Когда умерла Фатима бинт Асад (мать 4-го халифа Али ), Мухаммад, как говорят, выбрал Умм Саламу в качестве опекуна Аль-Сайеды Фатимы аль-Захры . [4] Однако считается, что Фатима аль-Захра вышла замуж за Али в 1 или 2 году хиджры, Фатима бинт Асад умерла в 4 году хиджры, а Умм Салама вышла замуж за Пророка в 5 году, поэтому любая опека должна была быть чисто номинальной. [ необходима цитата ]
Verse очищения (33:33) в Коране был ниспослан Мухаммаду в ее доме. [4] [22] [23]
Умм Салама и жены Мухаммеда [ править ]
На четвертый год после переезда в Медину (4 г.х.) Умм Салама приняла предложение руки и сердца от Мухаммеда. После того, как Умм Салама поделилась своими тремя оговорками по поводу брака и услышала ответ Мухаммеда, она была так рада, что приняла предложение. Умм Салама стала старшей из всех жен Мухаммеда. Она стала самой высокопоставленной женой Мухаммеда, уступая только Хадидже . [24] Ее высокий статус среди остальных жен был результатом ее участия во многих войнах и ее защиты дома Мухаммеда. Атрибуты, которые отличают Умм Саламу от остальных жен Мухаммеда, включают следующее: Ее роль в жизни Фатимы аз-Захры.воспитание (самая известная дочь Мухаммеда, которую Умм Салама провозгласила, проявляла больше знаний, чем когда-либо сама, во всех делах), ее политическая активность, ее отчеты о повествованиях Мухаммеда (всего 378 повествований хадисов) и ее непоколебимая защита личности и лидерства Имама Али после смерти Мухаммеда. [24]
Величайшим атрибутом жен Мухаммеда является то, что они известны как «Матери верующих». Им также было запрещено когда-либо выходить замуж за другого мужчину. (33:53) Коран указывает, что жены Мухаммеда должны были быть образцом для подражания в обществе (33: 30-32). Остальные жены Мухаммеда часто уважали ее из-за ее ума и политических знаний. Сама Умм Салама передала 378 хадисов, среди которых одни из самых важных. Она была последней из жен Мухаммеда, которая скончалась. [24]
Влияние на Мухаммеда и общество [ править ]
Благодаря своей красоте, знаниям и мудрости Умм Салама занимала видную роль в доме Мухаммеда и в обществе. Она была исключительной женой Мухаммеда в своей вере и морали. Как женщина, она выполняла все свои религиозные обязанности. [24] Во время брака с Мухаммедом она стремилась сделать его счастливым. Она всегда относилась к нему с величайшим уважением. [24] Она была известна в обществе своим умом, политической смекалкой и активностью в борьбе за права женщин. [25] Умм Салама была женщиной наиболее одаренной в суждениях. [26] Она также была активным участником движения за права женщин в раннем исламском обществе. Однажды она задала Мухаммеду очень политический вопрос: «Почему мужчины упоминаются в Коране, а мы нет?» [26]В ответ с небес на Мухаммеда Аллах провозглашает полное равенство двух полов как членов общины и верующих. Не имеет значения пол, пока человек верен и желает повиноваться Аллаху, он заслужит его милость. Этот поступок Умм Саламы создает прецедент и показывает, что женщины могут идти прямо к Мухаммеду, если они не удовлетворены связанной с ними гендерной ролью в обществе. Эта акция Умм Саламы представляла собой настоящий протест женщин. [27] Умм Салама обладала очень здравым смыслом, быстрым рассуждением и беспрецедентной способностью формулировать правильные мнения. [28]
Худайбийский договор [ править ]
Умм Салама действовала как советник Мухаммеда во время переговоров по Худайбийскому договору с мекканцами в 628 году нашей эры (6 хиджры ). [29] Одной из основных целей этого договора было определение отношений между Мухаммедом и мусульманами Медины с курайшитами в Мекка. Договор был направлен на достижение мира между двумя группами и на то, чтобы позволить мусульманам завершить свое ежегодное паломничество к Каабе , известное как хадж , которое они совершили в следующем году в 629 году (7 г. хиджры). Этот договор имел важное значение, поскольку он установил 10-летний мирный договор между двумя группами. Договор был нарушен позже в 629 г. (8 г.х.), что привело к завоеванию Мекки..
После Мухаммеда [ править ]
После смерти Мухаммеда Умм Салама продолжала оказывать влияние на ислам . Ее многочисленные передачи хадисов оказали сильное влияние на будущее религии. [5] Умм Салама вместе с одной из других жен Мухаммеда, Аишей , также играли роль имамов , руководя другими женщинами в поклонении. [30]
Умм Салама также заняла сильную позицию в битве на верблюдах , в которой фракции Аиши и Али находились в прямом противостоянии. Умм Салама открыто не соглашалась с участием Аиши в битве. Она решительно поддерживала фракцию Али и, как говорят, вспомнила истории, в которых Мухаммед одобрял Али и Фатиму, чтобы подтвердить свое мнение о битве. [31]
Умм Салама даже послала своего сына Умара сражаться за победу Али [6]
Умм Салама умерла около 64 г. хиджры. Хотя дата ее смерти оспаривается, ее сын сказал, что Умм Салама умерла в возрасте 84 лет. [2] Она была похоронена на кладбище Баки . Она была последней из оставшихся в живых жен Мухаммеда. [4]
Хадис [ править ]
Умм Салама и Аиша предоставили больше хадисов, чем любые другие жены Мухаммеда . Что касается госпожи Умм Салама, мусульмане- сунниты передали 378 сообщений . [32] Среди [хадисов], которые она рассказала, есть:
Стих Очищения 33:33 [ править ]
И оставайтесь тихо в своих домах и не устраивайте ослепительных зрелищ, как в прежние времена Невежества; и установить регулярную молитву и регулярно разносить милосердие; и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. И Аллах только желает удалить с вас, члены Семьи, всю мерзость и сделать вас чистыми и безупречными. [33]
Стих Очищения (Аят ат-Татир) получил свое название из-за упоминания чистоты в последней строке. Согласно Умм Саламе, аят очищения был ниспослан в ее доме, когда присутствовали только Мухаммед, Али , Фатима , Хасан и Хусейн . Такие ученые, как Тарбаси и Талаби, описали Умм Саламу, рассказывающую: «Однажды леди Фатима, приготовив немного еды, принесла ее в мой дом для Пророка. Пророк сказал:« О свет моих глаз, так зови Али и твоих сыновей. чтобы мы могли съесть эту пищу вместе ». [34] Когда все собрались и ели эту пищу, Ангел Джибраил спустился и открыл следующий стих:Воистину, Бог желает оттолкнуть от вас всякую нечистоту, о люди в семье, и очистить вас полным очищением. [34]
Услышав стих, Пророк накрыл их плащом и сказал: «О Боже, это люди из моего дома. Они мои наперсники и мои помощники. О Боже, удали с них нечистоту и храни их полностью чистыми». Умм Салама рассказывает: «Услышав эту молитву от Пророка, я сказала:« О Посланник Бога! Я тоже с тобой? » На что он ответил: «У вас нет уровня моего Ахлул Байт, но вы женщина благородных черт». [34]
Значение стиха проистекает из использования Мухаммадом фразы «Ахль аль-Байт», означающей «люди дома» во второй части стиха. Интерпретация «Ахль аль-Байт» устанавливает критическое различие между суннитами и шиитами . Шииты считают, что этот термин относится исключительно к Мухаммеду , Фатиме , Али , Хасану и Хусейну.подразумевая, что они только члены «Ахль аль-Байт». Согласно этой догме, только прямая линия Мухаммеда имеет духовное лидерство и власть над мусульманской общиной. Сунниты, напротив, считают, что Мухаммед имел в виду не только пять человек в комнате. Вместо этого сунниты считают, что любой добросовестный мусульманин может достичь духовного лидерства и правления. Расхождение между двумя интерпретациями проистекает из рассказа Умм Саламы о стихе очищения и Хадисе Плаща.
Некоторые экзегезы , в том числе Амина Вадуд, интерпретируют первую строчку так: «оставайтесь тихо в своих домах и не устраивайте ослепляющее зрелище, как в прежние времена невежества», подразумевая, что женщинам вообще не следует позволять выходить на улицу, вместо стресса ограничение выхода с целью беспричинного показа. [35]
33:35 [ править ]
Для мужчин и женщин-мусульман, для верующих мужчин и женщин, для набожных мужчин и женщин, для истинных мужчин и женщин, для мужчин и женщин, которые терпеливы и постоянны, для мужчин и женщин, которые смиряют себя, для мужчин и женщин, которые жертвуют милосердием , для мужчин и женщин, которые постятся (и отвергают себя), для мужчин и женщин, которые охраняют свое целомудрие, и для мужчин и женщин, которые много занимаются хвалой Аллаха, для них Аллах приготовил прощение и великую награду. [33]
Умм Салама стремилась к равенству и автономии для мусульманских женщин и никогда не колебалась, задавая Пророку политические вопросы. Этот стих начался, когда Умм Салама спросила Мухаммеда: «Почему мужчины упомянуты в Коране, а мы нет?» [36] Она цитирует рассказ: «Я спросила Пророка, почему Коран не говорит о нас, как о людях. И каково было мое удивление однажды днем, когда я расчесывал волосы, услышав его голос с минбара. Я поспешно поправила волосы и побежала в одну из квартир, откуда мне было лучше слышно » [36]. Именно там Умм Салама услышала стих.
Некоторые экзегезы интерпретируют этот стих как указание на гендерное равенство мусульман. Амина Вадуд высказала свое мнение о том, что этот стих ставит женщин на один уровень с мужчинами в отношении духовного потенциала и способности достичь Рая. [37]
Вклад Умм Салами в Сунан Ибн Маджах [ править ]
Абу Абдиллах Мухаммад ибн Язид ибн Маджах аль-Раби аль-Казвини, которого часто называют Ибн Маджахом , был знатоком хадисов IX века. Он наиболее известен тем, что составил шестой канонический сборник хадисов суннитского ислама « Сунан Ибн Маджах» . Ниже перечислены хадисы, переданные Умм Саламой из Сунана Ибн Маджаха:
Хадис 603 : «Я сказал, о Посланник Аллаха! Я женщина с тугими косами. Следует ли мне распускать их, когда я принимаю ванну, чтобы очиститься от состояния сексуальной нечистоты?» Он сказал: «Скорее, вам достаточно вылить на них три горсти воды, затем вылить воду на себя, и вы очиститесь», или он сказал: «В этом случае вы бы очистились». [38]
Хадис 623 : «Женщина спросила Пророка (видел):« Я постоянно истекаю кровью и не становлюсь чистым. Должен ли я отказаться от молитвы? » Он сказал: «Нет, но перестань молиться за количество дней и ночей, которые у тебя были для менструации» ». (Один из рассказчиков) Абу Бакр (Ибн Абу Шайбах) сказал в своем хадисе:« Оцените количество дней в месяц, затем примите ванну, накройте интимные области тканью и совершите молитву ». [38]
Хадис 637 : «Я был с Посланником Аллаха (видел) под его одеялом, затем я почувствовал, что у меня менструация, как у женщин, поэтому я выскользнул из-под одеяла. Посланник Аллаха (видел) сказал:« Ты менструация? Я сказал: «Я чувствую, что у меня менструация, как у женщин». Он сказал: «Это то, что повелел Аллах для дочерей Адама». Итак, я выскользнул и разобрался, затем я вернулся, и Посланник Аллаха (видел) сказал мне: «Пройди со мной под одеяло», и я вошел с ним ». [38]
Хадис 648 : «Во времена Посланника Аллаха (видел), женщины с послеродовым кровотечением (после родов) ждали сорок дней, а мы наносили войны на наши лица из-за веснушек». [38]
Хадис 491 : «Посланнику Аллаха (увидел) принесли немного мяса с плеча овцы, и он съел его, затем совершил молитву, не касаясь воды (для омовения)».
Также включены хадисы 499, 531, 925 и 932.
Ссылки [ править ]
- ^ Понимание закона исламскую, Радж бхала, Раздел: Умм Салама .
В 625 году Мохаммад женился на Умм Салама Хинд (около 580–680), другой вдове, во время войны, поскольку ее муж был убит в битве при Ухуде.
- ^ a b Фахиминейад, Фахимех; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). «Образцовые женщины: леди Умм Салама» (PDF) . Послание Такалайна . 12 (4): 127 . Дата обращения 1 мая 2014 .
- ^ a b c d e Хазрат Умме Сальма Умме Сальма прошла через испытания и невзгоды после своего обращения в ислам
- ^ a b c d e f g h "Умм Салама, Умме Салама, Умме Салма, Умм-э-Салама, Мать верующих, Мать верующих, Жены Пророка Мухаммеда, Хазрат Фатима (СА)" . www.ezsoftech.com . Проверено 5 апреля 2020 .
- ^ a b Сайед, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN 978-1-107-03158-6.
- ^ a b Фахиминейад, Фахимех; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). «Образцовые женщины: леди Умм Салама» (PDF) . Послание Такалайна . 12 (4): 128 . Дата обращения 1 мая 2014 .
- ^ a b Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1 . Лондон: MELS. п. 139. ISBN 0948196130.
- ^ Сайид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 35. ISBN 978-1-107-03158-6.
- ^ Мухаммад, Шейх; Хишам Каббани; Лалех Бахтияр (1998). Энциклопедия сподвижниц Мухаммеда и связанных с ними традиций . Чикаго: ABC International Group. п. 461. ISBN. 1-871031-42-7.
- ^ a b Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1 . Лондон: MELS. п. 133. ISBN 0948196130.
- ^ a b c Абдул Вахид Хамид. Сподвижники Пророка . 1 .
- ^ Сайид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN 978-1-107-03158-6.
- ↑ Ибн Хишам, примечание 918. Перевод Гийома, А. (1955). Жизнь Мухаммеда , стр. 793. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Табари, Тарих аль-Rusul wa'l-Мулук . Перевод Э. Ландау-Тассерон (1998). Vol. 39, Биографии сподвижников Пророка и их преемников , стр. 175. Нью-Йорк: SUNY Press.
- ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1 . Лондон: MELS. С. 133–134. ISBN 0948196130.
- ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1 . Лондон: MELS. п. 135. ISBN 0948196130.
- ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1 . Лондон: MELS. С. 135–136. ISBN 0948196130.
- ^ Мухаммад, Шейх; Хишам Каббани; Лалех Бахтияр (1998). Энциклопедия сподвижниц Мухаммеда и связанных с ними традиций . Чикаго: ABC International Group. С. 461–462. ISBN 1-871031-42-7.
- ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1 . Лондон: MELS. п. 137. ISBN 0948196130.
- ^ a b c d Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1 . Лондон: MELS. п. 138. ISBN 0948196130.
- ^ Брак с «прошлым»: родители не должны отклонять предложение без уважительной причины - и возвращение к прошлому не приемлемо.
- ↑ Стих очищения в суннитских источниках
- ↑ Стих очищения в шиитских источниках
- ^ a b c d e Фахиминеджад, Фахиме. «Образцовые женщины: леди Умм Салама» (PDF) .
- ^ "Хинд бинт Аби Умайя" . Оксфордский словарь ислама.
- ^ a b Мернисси, Фатима. Покров и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе . п. 118.
- ^ Мернисси, Фатима. Покров и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе . п. 119.
- ^ Мернисси, Фатима. Покров и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе . п. 115.
- ^ "Хинд бинт Аби Умайя". Оксфордский словарь ислама. Отсутствует или пусто
|url=( справка ) - ^ Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендер в исламе . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. С. 61 . ISBN 0-300-05583-8.
- ^ Сайид, Асма (2013). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 38. ISBN 978-1-107-03158-6.
- ^ Fahimineiad, Fahimeh; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). «Образцовые женщины: леди Умм Салама» (PDF) . Послание Такалайна . 12 (4): 121 . Дата обращения 1 мая 2014 .
- ^ а б «Центр мусульманско-еврейского взаимодействия» . Архивировано из оригинала на 6 июня 2014 года . Дата обращения 2 мая 2014 .
- ^ a b c Фахиминейад, Фахимех; Пер. Зайнаб Мохаммед (2012). «Образцовые женщины: леди Умм Салама» (PDF) . Послание Такалайна . 12 (4): 130 . Дата обращения 1 мая 2014 .
- ^ Wadud, Амин (1999). Коран и женщина . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 98 .
- ^ a b Мернисси, Фатима (1991). Покров и мужская элита . Нью-Йорк: Perseus Books Publishing LLC. п. 118 .
- ^ Wadud, Амин (1999). Коран и женщина . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 99 .
- ^ a b c d "хадисы" . Дата обращения 2 мая 2014 .
