Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Матери верующих )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Матери верующих
أمهات المؤمنين
Жены Мухаммада.png
Супруг (а)
Жены Мухаммеда Женат
Хадиджа бинт Хувейлид595–619
Sawda bint Zamʿa619–632
Аиша бинт Аби Бакрc. 623–632
Хафса бинт Умар624–632
Зайнаб бинт Хузайма625–627
Хинд бинт Аби Умайя625–632
Зайнаб бинт Джахш627–632
Джувайрия бинт аль-Харит628–632
Рамла бинт Аби Суфьян628–632
Райхана бинт Зайд629–631
Сафийя бинт Хуяй629–632
Маймуна бинт аль-Харит630–632
Мария аль-Кибтийя630–632
СемьяДом Мухаммеда

Жены Мухаммеда , или жены Мухаммеда , были женщинами, вышедшими замуж за исламского пророка Мухаммеда . Мусульмане часто используют термин « матери верующих » до или после обращения к ним в знак уважения - термин, заимствованный из Корана 33: 6 . [1] [2]

Мухаммед был моногамным в течение 25 лет, когда женился на своей первой жене Хадидже бинт Хувейлид . После ее смерти в 619 году н. Э. Он со временем женился на нескольких женщинах. Его жизнь традиционно делится на две эпохи: до хиджры (эмиграции) в Мекке , городе в западной Аравии , с 570 по 622 год н.э., и после хиджры в Медине , с 622 года до его смерти в 632 году. Все, кроме двух. его браки были заключены после Хиджры (или Хиджры - переселения в Медину).

Из его 13 жен только две родили ему детей : Хадиджа и Мария аль-Кибтийя .

Фон [ править ]

Часть серии по
Мухаммад
Жизнь
  • Мекка
  • Hegira
  • Медина
  • После завоевания Мекки
  • Прощальное паломничество ( Прощальная проповедь )
  • Хадис
  • Вехи и рекорды
Карьера
  • Военный
  • Дипломатический
Чудеса
  • Коран ( первое откровение )
  • Исра и Мирадж
  • Расщепление луны
  • Другие
Взгляды
  • Евреи
  • Христиане
Перспективы
  • ислам
  • Библия
  • Иудаизм
  • Средневековый христианин
  • Историчность
  • Критика
Наследование
  • Сподвижники Мухаммеда
  • Гадир Хумм
  • Хадис пера и бумаги
  • Ахль аль-Байт
  • Сакифа
Хвалить
  • Салават
  • Naat
  • Мавлид
Связанный
  • Аль-Масджид ан-Набави
  • Владения
  • Реликвии
  • Тюлень
  • История ислама
  •  Исламский портал
  •  Биографический портал
  • v
  • т
  • е

Цели [ править ]

В арабской культуре брак заключался в соответствии с более крупными потребностями племени и основывался на необходимости создания союзов внутри племени и с другими племенами. Девственность во время первого брака подчеркивалась как племенная честь. [3]

Ватт утверждает, что все браки Мухаммеда имели политический аспект укрепления дружеских отношений и основывались на арабских обычаях. [4] Эспозито указывает, что некоторые браки Мухаммеда были направлены на обеспечение вдовам средств к существованию. [5] Он отметил, что повторный брак был трудным для вдов в обществе, которое делало упор на девственные браки. [6] Ф.Э. Петерс говорит, что трудно делать какие-либо обобщения относительно браков Мухаммеда: многие из них были политическими, некоторые сострадательными, а некоторые, возможно, были делами сердца. [7]

Цели браков Мухаммеда были описаны как: [8] [9]

  1. Помогает вдовам своих товарищей.
  2. Создание семейных связей между ним и его товарищами (Мухаммад женился на дочерях Абу Бакра и Умара, тогда как Усман и Али женились на его дочерях. Следовательно, у него были семейные узы со всеми первыми четырьмя халифами).
  3. Распространение идеи путем объединения разных кланов через брак.
  4. Повышение авторитета и источников для передачи его частной семейной жизни. Если бы у него была только одна жена, то на нее была бы огромная ответственность передать личные акты поклонения и семейную жизнь Мухаммеда, и люди попытались бы дискредитировать ее, чтобы подорвать доверие к этой практике. Однако при наличии нескольких жен было гораздо больше источников знаний, что затрудняло их дискредитацию. Таким образом, его браки дали большему количеству женщин возможность изучать и преподавать вопросы его личной жизни.

Первый брак Мухаммеда был в возрасте около 25 лет с Хадиджей. Он был женат на ней моногамно в течение 25 лет до ее смерти [10], после чего, как полагают, у него было несколько жен по причинам, изложенным выше. За исключением Аиши, Мухаммед женился только на вдовах, разведенных или пленниках. [9]

Терминология [ править ]

«Мать верующих» - это термин, которым с течением времени называлась каждая из жен Мухаммеда. Оно происходит из Корана 33: 6 : «Пророк ближе к верующим, чем они сами, и его жены (как) их матери» применимо ко всем женам. [1]

Семейная жизнь [ править ]

Мухаммед и его семья жили в небольших квартирах, прилегающих к мечети в Медине . Каждый из них был от шести до семи пролетов в ширину (5,5 футов) и длиной в десять (7,5 футов). Высота потолка была такая же, как у обычного человека. Одеяла использовались как занавески, чтобы прикрыть двери. [11] Согласно рассказу Анаса бин Малика, «Пророк посещал всех своих жен в течение дня, днем ​​и ночью, а их было одиннадцать». Я спросил Анаса: «Были ли у Пророка силы для этого?» Анас ответил: «Мы раньше говорили, что Пророку было дано тридцать (человек)». И Саид сказал на основании авторитета Катады, что Анас рассказал ему только о девяти женах (а не об одиннадцати) ». [12] [13]

Хотя жены Мухаммеда имели особый статус как Матери верующих , он не позволял им использовать свой статус пророка для получения особого отношения на публике. [14]

Браки Мухаммеда [ править ]

Хадиджа бинт Хувейлид [ править ]

В возрасте 25 лет Мухаммед женился на своем богатом нанимателе, 28- или 40-летней дочери купца Хадиджи . [15] [16] [17] Этот брак, его первый, будет счастливым и моногамным; Мухаммед во многом полагался на Хадиджу, вплоть до ее смерти 25 лет спустя. [18] [19] У них было два сына, Касим и Абдаллах (по прозвищам аль-Хахир и аль-Хайиб соответственно), [20] оба умерли молодыми, и четыре дочери - Зайнаб , Рукайя , Умм Кульсум и Фатима . Ученые- шииты оспариваютотцовство дочерей Хадиджи , поскольку они рассматривают первых трех из них как дочерей от предыдущих браков и только Фатиму как дочь Мухаммеда и Хадиджи. [21] Во время их брака Хадиджа купила раба Зайда ибн Хариса , а затем усыновила молодого человека своим сыном по просьбе Мухаммеда. [22] Абу Талиб и Хадиджа умерли в один год. Он объявил год Аам уль-Хузн (годом печали). [23]

Хиджра (миграция) в Медину [ править ]

Также: Хиджра

Sawda bint Zamʿa [ править ]

Перед отъездом в Медину Хавла бинт Хаким предложил ему жениться на Саве бинт Зама , которая перенесла много лишений после того, как стала мусульманкой. До этого Сауда была замужем за своим двоюродным братом по отцовской линии по имени Ас-Сакран бин Амр и имела пять или шесть сыновей от предыдущего брака. В мусульманской традиции существуют разногласия относительно того, женился ли Мухаммад первым на Саве или Аише , но Сауда обычно считается его второй женой, и она жила с ним до того, как Аиша присоединилась к семье. [24] В одном из рассказов он женился на Савде в Шаввале , когда Савде было около 55 лет, на десятом году пророчества, после смерти Хадиджи. Примерно в то же время с ним обвенчалась Аиша. [25]

Как Сауда стал старше, и через некоторое время после вступления в брак Мухаммада к Умм Салама , [26] некоторые источники утверждают , что Мухаммад хотел разводиться Сауда. [27] Некоторые традиции утверждают, что Мухаммед не намеревался разводиться с ней, но только Сауда боялся или думал, что он это сделает. [28] Ибн Касир говорит, что Мухаммед был обеспокоен тем, что Сауда может расстроиться из-за того, что ему придется конкурировать с таким количеством молодых жен, и предложил развестись с ней. [29] Сауда предложил дать ей очередь супружеских визитов Мухаммеда к Аише, которую она очень любила, [29] заявив, что она «была стара и не заботилась о мужчинах; ее единственным желанием было подняться в Судный день. как одна из его жен ".[27] В то время как некоторые мусульманские историки ссылаются на эту историю как на причину откровения , цитируя Коран 4: 128, другие, такие как Рашид Рида, оспаривают весь этот рассказ как «плохо обоснованный», или мурсал . [28]

Аиша бинт Абу Бакр [ править ]

Аиша была дочерью близкого друга Мухаммеда Абу Бакра . Первоначально она была обручена с Джубайром ибн Мухимом , мусульманином, отец которого, хотя и был язычником , был дружелюбен к мусульманам. Когда Хавла бинт Хаким предложил Мухаммеду жениться на Аише после смерти первой жены Мухаммеда (Хадиджи), предыдущее соглашение о браке Аиши с ибн Мутимом было отменено по общему согласию. [25]

Большинство традиционных источников заявляют, что Аиша была обручена с Мухаммедом в возрасте шести или семи лет, но она оставалась в доме своих родителей до девяти или десяти лет, согласно Ибн Хишаму , [30], когда брак был заключен с 53- летний Мухаммед в Медине . [31] [32] Возраст вступления в брак Аиши был источником споров и споров, и некоторые историки, исламские ученые и мусульманские писатели оспаривали ранее принятые временные рамки ее жизни и оснований. [33] [34] [35] [36] Оба Айша и Сауда, две его жены, были даны квартиры , присоединенные к Аль-Масджид аль-Набави мечети .[37]

Согласно суннитской вере, Аиша была чрезвычайно образованной и любознательной (шиитская вера несколько отличается, учитывая ее роль в битве верблюда против Али, а также в других вопросах). Ее вклад в распространение послания Мухаммеда был выдающимся, и она служила мусульманскому сообществу в течение 44 лет после его смерти. [38] Она также известна тем, что рассказывала 2210 хадисов [39] не только по вопросам, связанным с личной жизнью Мухаммеда, но и по таким темам, как брак , секс , наследство , паломничество , эсхатология и другие темы. [40]Ее высоко ценили за ее интеллект и знания в различных областях, включая поэзию и медицину, которые получили множество похвал от выдающегося историка Аль-Зухри и ее ученицы Урвы ибн аз-Зубайра . [40]

Вдовы войны с Меккой [ править ]

Хафса бинт Умар и Зайнаб бинт Хузайма [ править ]

Во время мусульманской войны с Меккой многие мужчины были убиты, оставив вдов и сирот. Хафса бинт Умар , дочь Умара ('Умар бин аль-Хаттаб), овдовела в битве при Бадре, когда ее муж Хунаис ибн Худхайфа погиб в бою. Мухаммад женился на ней в 3 г. хиджры / 625 г. н. Э. [41] Зайнаб бинт Хузайма также овдовел в битве при Ухаде. Она была женой Убайды б. аль-Харис , [42] верный мусульманин и из племени аль-Мутталиба, для которого Мухаммад имел особую ответственность. [43]Когда ее муж умер, Мухаммад, стремясь обеспечить ее, женился на ней в 4 году хиджры. Ее прозвали Умм аль-Масакин (что примерно переводится как мать бедных) из-за ее доброты и милосердия. [44]

Две молодые жены Хафса и Зайнаб были почти того же возраста, что и Аиша. Сауда, которая была намного старше, распространила свою материнскую милость на более молодых женщин. У Аиши и Хафсы были прочные отношения. Что касается Зайнаб, то она заболела и умерла примерно через три месяца после замужества. [45] [46] [47]

Хинд бинт Сухайль (Умм Салама) [ править ]

Смерть Зайнаба совпала со смертью Абу Саламы, набожного мусульманина и приемного брата Мухаммеда, в результате его ран в битве при Ухуде . [46] У вдовы Абу Саламы, Умм Саламы , также преданной мусульманки, не было никого, кроме своих маленьких детей. По сообщениям, ее безлюдное положение опечалило мусульман, и после ее идды некоторые мусульмане предложили ей брак; но она отказалась. Когда Мухаммед предложил ей выйти замуж, она не захотела по трем причинам: она утверждала, что страдает от ревности, и указала на перспективу неудачного брака, на ее старость и на свою молодую семью, нуждающуюся в поддержке. Но Мухаммед ответил, что он будет молить Бога освободить ее от ревности, что он тоже в преклонном возрасте, и что ее семья подобна его семье.[48] Она вышла замуж за Мухаммеда примерно в конце 4 года хиджры. [49]

Райхана бинт Зайд [ править ]

В 626 году Райхана бинт Зайд была еврейкой из племени Бану Надир , порабощенной вместе с другими после поражения племени Бану Курайза . [50]

Внутренние разногласия [ править ]

После последней битвы Мухаммеда с его мекканскими врагами он переключил свое внимание на остановку набега Бану Мусталик на Медину. Во время этой стычки мединские диссиденты, недовольные влиянием Мухаммеда, попытались напасть на него в наиболее чувствительных сферах его жизни, включая его брак с Зайнаб бинт Джахш , [51] и инцидент, в котором Аиша покинула свой лагерь, чтобы найти свое потерянное ожерелье. , и вернулся с Сподвижником Мухаммеда. [52]

Зайнаб бинт Джахш [ править ]

Зайнаб бинт Джахш была двоюродной сестрой Мухаммеда, дочерью одной из сестер его отца . [53] В Медине Мухаммад устроил свадьбу овдовевшего Зайнаба со своим приемным сыном Зайдом ибн Харисой. Цезарь Э. Фарах заявляет, что Мухаммад был полон решимости установить законность и право на равное обращение с усыновленными. [54] Зайнаб не одобряла брак, и ее братья отвергли его, потому что, согласно Ибн Сааду , она была из аристократического происхождения, а Зайд был бывшим рабом. [55] [56] Ваттзаявляет, что непонятно, почему Зайнаб не хотел жениться на Зайде, поскольку Мухаммад высоко его уважал. Он утверждает, что Зайнаб, будучи амбициозной женщиной, уже надеялась выйти замуж за Мухаммеда; или что она, возможно, хотела выйти замуж за кого-то, кого Мухаммад не одобрял по политическим причинам. [57] Согласно Маудуди , после того, как аят Корана 33:36 был ниспослан, [58] Зайнаб согласился и женился на Зайде.

Брак Зайнаб был негармоничным. [55] Согласно Ватту, почти наверняка она собиралась выйти замуж за Мухаммеда до конца 626. «Зайнаб оделась в спешке, когда ей сказали:« Посланник Бога у дверей ». Она поспешно вскочила и возбудила восхищение Посланника Бога, так что он отвернулся, пробормотав что-то, что было трудно понять. Однако он сказал открыто: «Слава Богу Всемогущему! Слава Богу, Который вызывает сердца повернуть! » [59] Зайнаб рассказал об этом Зайду и предложил развестись с ней, но Мухаммед сказал ему оставить ее. [25] В этой истории большое внимание уделялось восприятию красоты Зайнаб. [60] Номани считает эту историю слухом. [61]Ватт сомневается в точности этой части повествования, поскольку она не встречается в самом раннем источнике. Он думает, что даже если бы в основе повествования лежал факт, он был бы преувеличен в ходе передачи, поскольку более поздние мусульмане хотели утверждать, что в исламе не было безбрачия и монашества. [56] Родинсон не согласен с Ваттом, утверждающим, что эта история подчеркнута в традиционных текстах и ​​что она не вызвала бы никаких негативных комментариев или критики. [60] Эта история была отвергнута большинством мусульманских ученых [62] [63] [64] в основном из-за отсутствия какой-либо цепочки повествования и полного отсутствия в каких-либо достоверных хадисах. Некоторые комментаторы [65]сочли абсурдным, что Мухаммед внезапно узнал о красоте Зайнаб однажды после того, как знал ее всю жизнь; Если бы ее красота была причиной, по которой Мухаммед женился на ней, он бы женился на ней сам, прежде всего, вместо того, чтобы устраивать ее брак с Зайдом. [66]

Мухаммад, опасаясь общественного мнения, поначалу не хотел жениться на Зайнаб. Брак показался их современникам кровосмесительным, потому что она была бывшей женой его приемного сына, а приемные сыновья считались биологическими сыновьями. [25] Согласно Ватту, эта «концепция инцеста была связана со старыми практиками, относящимися к более низкому, общинному уровню семейных институтов, где отцовство ребенка не было определенно известно; и этот более низкий уровень находился в процессе ликвидации исламом». [67] Однако Коран, 33:37 , указывает, что этот брак был долгом, возложенным на него Богом. Это означало, что обращение с приемными сыновьями как с настоящими сыновьями нежелательно и что теперь должен быть полный разрыв с прошлым. [25]Таким образом, Мухаммед, уверенный в своей силе, чтобы противостоять общественному мнению, отказался от этих табу. [68] Когда период ожидания Зайнаб был завершен, Мухаммед женился на ней. [69] Влиятельная фракция в Медине, называемая в исламской традиции « лицемерами » [70] , действительно критиковала брак как кровосмесительный. [25] Пытаясь разделить мусульманское сообщество, они распространяли слухи как часть стратегии нападения на Мухаммеда через его жен. [70] Согласно Ибн Касиру, соответствующие аяты Корана были «божественным отказом» от возражений лицемеров. [70]По словам Родинсона, сомневающиеся утверждали, что эти стихи прямо противоречат социальным табу и слишком одобряют Мухаммеда. Таким образом, распространение этих стихов не положило конец разногласиям. [60]

Инцидент с ожерельем [ править ]

Аиша сопровождала Мухаммеда в его схватке с Бану Мусталик. На обратном пути Аиша потеряла свое ожерелье, которое она позаимствовала у своей сестры Асмы бинт Абу Бакр (драгоценное имущество), и Мухаммад потребовал, чтобы армия остановилась, чтобы его можно было найти. Ожерелье было найдено, но во время того же путешествия Аиша снова его потеряла. На этот раз она тихонько ускользнула на поиски, но к тому времени, когда она нашла его, караван двинулся дальше. В конце концов, ее забрал домой Сафван бин Муаттал. [71]

Ходили слухи, что Аиша и Сафван совершили прелюбодеяние, хотя свидетелей этого не было. [72] Возникли споры, и сообщество раскололось на фракции. Тем временем Аиша была больна и не знала об этих историях. Поначалу сам Мухаммед не знал, чему верить, но в конце концов поверил заявлениям Аиши о невиновности. [71] В конце концов, стихи суры Нур были ниспосланы Мухаммеду, доказав ее невиновность и осудив клевету и клевету. Хотя этот эпизод был непростым как для Мухаммеда, так и для Аиши, в конце концов, он укрепил их взаимную любовь и доверие. [73]

Согласно шиитам ( Алламех Табатаба ' ), аяты Нура были раскрыты Марией аль-Кибтийей, другой женой Мухаммеда. Также достоверность инцидента, не связанного с женой Мухаммеда, не подтверждается шиитским ученым ( великий аятолла Насер Макарем Ширази ), поскольку нарушается Исма Мухаммеда. [74] [75]

Примирение [ править ]

Джувайрия бинт аль-Харит [ править ]

Одним из пленников в схватке с Бану Мусталик была Джувайрия бинт аль-Харис , дочь вождя племени. Ее муж, Мустафа бин Сафван, погиб в бою. Первоначально она попала в число трофеев товарища Мухаммеда Сабита б. Кайс б. Аль-Шаммас. Будучи порабощенным, Джувайрия пошел к Мухаммаду с просьбой освободить ее - как дочь владыки Мусталика -, однако он отказался. Тем временем ее отец подошел к Мухаммеду с выкупом, чтобы добиться ее освобождения, но Мухаммед все равно отказался освободить ее. Затем Мухаммад предложил жениться на ней, и она согласилась. [76] Когда стало известно, что представители племен Мусталик были родственникамиПророка ислама через брак, мусульмане начали освобождать своих пленников. [77] Таким образом, брак Мухаммеда дал свободу почти сотне семей, которые он недавно поработил. [78]

Сафийа бинт Хуяйи ибн Ахтаб [ править ]

Сафийя бинт Хуяйи была дворянкой, [79] дочерью Хуяйи ибн Ахтаба , вождя еврейского племени Бану Надир , казненного после сдачи в битве у Траншеи . [80] [81] Сначала она была замужем за поэтом Салламом ибн Мишкам , который развелся с ней, [79] [82], а затем за Кенана ибн аль-Раби , полководца. В 628, в битве Хайбара , [83] Бану Надир был разбит, ее муж был казнен , и она была взята в качестве заключенного. Мухаммед освободил ее от похитителя Дихьи и предложил выйти замуж, на что Сафийя согласилась.[84] Согласно Мартину Лингсу, Мухаммед предоставил Сафии выбор: вернуться к побежденному Бану Надиру или стать мусульманином и выйти за него замуж, и Сафия выбрала второй вариант. [85]

Согласно хадису, современники Мухаммеда считали, что из-за высокого статуса Сафийи было вполне уместным, чтобы она была освобождена и вышла замуж за Мухаммеда. [86] Современные ученые полагают, что Мухаммад женился на Сафии как часть примирения с еврейским племенем и в знак доброй воли. [87] [88] Джон Л. Эспозито заявляет, что брак мог быть политическим или укреплять союзы. [89] [90] Хайкал полагает, что отлучение Мухаммеда от Сафии и женитьба на ней были частично для того, чтобы облегчить ее трагедию, а частично для сохранения их достоинства, и сравнивает эти действия с предыдущими завоевателями, которые женились на дочерях и женах царей, которых они имели побежден. [91]По некоторым данным, женившись на Сафии, Мухаммед стремился положить конец вражде и вражде между евреями и исламом. [90]

Мухаммед убедил Сафийю принять ислам. [84] По словам Аль-Байхаки, Сафия изначально злилась на Мухаммеда, поскольку ее отец и муж были убиты. Мухаммед объяснил: «Ваш отец обвинил меня арабов и совершил чудовищные поступки». В конце концов, Сафия избавилась от своей горечи против Мухаммеда. [92] По словам Абу Ялы аль-Мавсили, Сафийя оценила любовь и честь, оказанные ей Мухаммедом, и сказала: « Я никогда не видел добродушного человека в качестве Посланника Аллаха ». [93] Сафия оставалась верной Мухаммеду до самой его смерти. [94]

Согласно исламской традиции, Сафийя была красивой, терпеливой, умной, образованной и нежной, и она уважала Мухаммеда как «посланника Аллаха». Мусульманские ученые утверждают, что у нее было много хороших моральных качеств. [95] Она описана как смиренная прихожанка и благочестивая верующая. Ибн Касир сказал: «Она была одной из лучших женщин в своем поклонении, благочестии, аскетизме, набожности и милосердии». [96] По словам Ибн Саада, Сафия была очень милосердной и щедрой. Она обычно отдавала и тратила все, что у нее было; она отдала дом, который у нее был, когда она была еще жива. [97]

Войдя в дом Мухаммеда, Сафия подружилась с Аишей и Хафсой. Также она преподнесла Фатиме подарки. Она дала другим женам Мухаммеда подарки из своих драгоценностей, которые она привезла с собой из Хайбара. [98] Однако некоторые из других жен Мухаммеда плохо отзывались о еврейском происхождении Сафийи. Мухаммад вмешался, указав всем, что «муж Сафийи - Мухаммад, отец - Аарон , а дядя - Моисей », - это ссылка на уважаемых пророков. [99]

Однажды Мухаммад отправился в хадж со всеми своими женами. По дороге верблюд Сафии встал на колени, так как он был самым слабым в караване, и она заплакала. Мухаммед подошел к ней и вытер ей слезы своим платьем и руками, но чем больше он просил ее не плакать, тем больше она продолжала плакать. [100] Когда Мухаммед был неизлечимо болен, Сафия была глубоко расстроена. Она сказала ему: «Я бы хотела, чтобы вместо тебя страдала я». [95]

Рамла бинт Аби Суфьян (Умм Хабиба) [ править ]

В том же году Мухаммед подписал мирный договор со своими мекканскими врагами , курайшитами, положившими конец состоянию войны между двумя сторонами. Вскоре он женился на дочери лидера курайшитов Абу Суфьяна ибн Харба , чтобы еще больше примирить своих противников. [101] Он послал предложение руки и сердца Рамле бинт Аби Суфьян , которая находилась в Абиссинии в то время, когда она узнала, что ее муж умер. Ранее она обратилась в ислам (в Мекке) против воли отца. После ее переселения в Абиссинию ее муж обратился в христианство . [102] Мухаммад отправил Амра бин Омайю ад-Дамри с письмом вНегус (царь), просивший у него руки Умм Хабибы - это было в Мухаррам , на седьмом году аль-Хиджры.

Мария аль-Кибтийя [ править ]

Мария аль-Кибтийя была египетской христианкой- копткой , подаренной Мухаммеду от Мукавкиса , византийского чиновника. [103] и родила ему сына по имени Ибрагим, который умер в младенчестве.

Маймуна бинти аль-Харит [ править ]

В рамках договора Худайбия Мухаммед посетил Мекку для меньшего паломничества. Там Маймуна бинт аль-Харис сделал ему предложение руки и сердца . [104] Мухаммад согласился и женился на Маймуне, невестке Аббаса, его давней союзнице. Женившись на ней, Мухаммед также установил родственные связи с бану Махзумом, его предыдущими противниками. [105] Поскольку мекканцы не позволяли ему оставаться здесь, Мухаммад покинул город, взяв с собой Маймуну. Ее первоначальное имя было «Барра», но он называл ее «Маймуна», что означает «благословенная», поскольку его брак с ней также ознаменовал собой первый раз за семь лет, когда он смог попасть в свой родной город Мекку. [104]

Вдовы Мухаммеда [ править ]

Карта с изображением могилы жен Мухаммеда и его дочерей на кладбище Аль-Баких . Центральный прямоугольник прямо перед главными воротами.
Grave жен Мухаммеда в аль-Baqī' кладбище , Медины .

Согласно Корану, Бог запретил кому-либо жениться на женах Мухаммеда из-за их уважения и чести после его смерти.

Для вас также неправильно, что вы должны раздражать Посланника Аллаха или жениться на его женах после него в любое время. [ Коран  33:53 ]

Размер собственности Мухаммеда на момент его смерти неясен. Хотя Коран [2.180] ясно рассматривает вопросы наследования, Абу Бакр, новый лидер мусульманской уммы , отказался разделить собственность Мухаммеда между его вдовами и наследниками, заявив, что он слышал, как Мухаммед сказал:

У нас (пророков) нет наследников; то, что мы оставляем позади, - это благотворительность. [106]

Вдова Мухаммеда Хафса сыграла роль в коллекции первой рукописи Корана. После того, как Абу Бакр собрал копию, он передал ее Хафсе, который хранил ее до тех пор, пока Усман не взял ее, не скопировал и не распространил в мусульманских странах. [107]

Некоторые из вдов Мухаммеда были активными политическими деятелями Исламского государства после смерти Мухаммеда. Сафийя, например, помогала халифу Усману во время его осады. [99] Во время первой фитны некоторые жены также приняли чью-то сторону. Умм Салама, например, встала на сторону Али и послала за помощью своего сына Умара. [108] Последняя из жен Мухаммеда, Умм Салама дожила до того, чтобы услышать о трагедии Кербелы в 680 году и умерла в том же году. [108] Могила жен Мухаммеда находится на аль-Baqī' кладбище , Медины .

Хронология браков [ править ]

Примечание: не все источники согласны с этими точными датами.

Вертикальные линии на графике указывают в хронологическом порядке начало пророчества, хиджру и битву при Бадре .

Семейное древо [ править ]


Килаб ибн МурраФатима бинт Саад
Зухра ибн Килаб
(прародитель Бану Зухра ) прапрадед по
материнской линии [109]		Кусай ибн Килаб по
отцовской линии прапрапрадед		Прапрапрабабушка по
отцовской линии Hubba bint Hulail
` Абд Manaf ибн Zuhrah
прадед		` Абд Manaf ибн Qusai
отцовской прапрадед		Атика бинт Мурра
прапрабабушка по отцовской линии
Вахб ибн Абд Манаф
дед по материнской линии		Хашим ибн 'Абд Манаф
(прародитель Бану Хашим )
прадед по отцовской линии		Сальма бинт `Амр
прабабушка по отцовской линии
Фатима бинт `Амр
бабушка по отцовской линии		` Абдул-Мутталиб
дед по отцовской линии		Хала бинт Вухайб
бабушка по отцовской линии

Мать Амины
Отец Абдуллы		Аз-Зубайр
дядя по отцовской линии		Полудядя по
отцовской линии Харит		Полудядя по
отцовской линии Хамза

Первая медсестра Тувайба		Халима
вторая медсестра		Абу Талиб
дядя по отцовской линии		`Аббас
полудядя по отцовской линии		Полудядя по
отцовской линии Абу Лахаб		6 других сыновей
и 6 дочерей
МухаммадХадиджа
первая жена		Абдаллах ибн Аббас
двоюродный брат по отцовской линии

Дочь Фатимы
Двоюродный брат Али по отцовской линии и
генеалогическое древо зятя , потомки		Касим
сын		Абдаллах
сын

Дочь Зайнаб
Дочь Рукайи
Троюродный брат Усмана и генеалогическое древо зятя

Дочь Умм Кульсум		Зайд
приемный сын
Али ибн Зайнаб
внук		Умама Бинт Зейнаб
внучкой		` Абдуллах ибн Усман
внук		Райхана
(брак оспаривается)		Усама ибн Зайд
приемный внук
Мухсин ибн Али
внук		Хасан ибн Али
внук		Генеалогическое древо
внуков Хусейна ибн Али
Умм Кульсум бинт Али
внучка
Внучка Зайнаб бинт Али		Сафийя
десятая / одиннадцатая жена *
Абу Бакр
свекор
семейное древо		Сауда
вторая / третья жена *		Умар
свекор
генеалогическое дерево		Умм Салама
шестая жена		Джувайрия
восьмая жена		Маймуна
одиннадцатая / двенадцатая жена *
Аиша
вторая / третья жена *
Семейное древо		Зайнаб
пятая жена		Хафса
четвертая жена		Зайнаб
седьмая жена		Умм Хабиба
девятая жена		Мария аль-Кибтийя
Ибрагим
сын
  • * указывает на то, что порядок заключения брака оспаривается
  • Обратите внимание, что прямое происхождение выделено жирным шрифтом .

См. Также [ править ]

  • Ахль аль-Байт
  • Женщины в исламе
  • Дети Мухаммеда

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Алим, Шамим (2007). «12. Верующие матери». Пророк Мухаммед (ы) и его семья . АвторДом. п. 85. ISBN 978-1-4343-2357-6.
  2. ^ Коран  33: 6
  3. ^ Amira Sonbol, «Восстание Ислама: шестые в 9м века», Энциклопедия женщин и исламские культуры [ ISBN отсутствует ]
  4. ↑ Ватт (1956), стр. 287
  5. ↑ Эспозито (1998), стр. 16–18.
  6. ^ Джон Эспозито. Ислам: прямой путь . Издательство Оксфордского университета. С. 17–18.
  7. Перейти ↑ FE Peters (2003). п. 84
  8. ↑ Анвар Аль Авлаки, Жизнь Пророка Мухаммеда, Мекканский период, CD 5
  9. ^ а б Э. Фиппс, Уильям (1999). Мухаммед и Иисус: сравнение пророков и их учений . Континуум. п. 142 . ISBN 978-0826412072.
  10. ^ Франсуа-Серра, Мириам. «Правда о Мухаммеде и Аише» . хранитель . Архивировано 10 декабря 2013 года . Проверено 17 сентября 2012 года .
  11. ^ Нумани, стр. 259-60
  12. ^ Сахих аль-Бухари , 1: 5: 268 : Передал Катада: Анас бин Малик сказал: «Пророк обычно посещал всех своих жен в течение дня, днем ​​и ночью, а их было одиннадцать». Я спросил Анаса: «Были ли у Пророка силы для этого?» Анас ответил: «Мы раньше говорили, что Пророку было дано тридцать (человек)». И Саид сказал на основании авторитета Катады, что Анас рассказал ему только о девяти женах (а не об одиннадцати) ".
  13. ^ Мухаммад аль-Бухари . "Сборник хадисов Сахих Бухари / Том 7 / Книга 62 / Хадис 142" . QuranX . Дата обращения 17 февраля 2020 .
  14. ^ Рамадан (2007), стр. 168-9
  15. ↑ Ибн Исхак . Мустадрак Аль-Хаким . 3 . п. 182.
  16. ↑ Ибн Саад . Табакат аль-Кубра (на арабском языке). 8 . برنا ام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال: كانت خديجة يوم تزوجها رسولن السائب عن بيه عن بي الح عن ابن عباس قال: انت خديجة يوم تزوجها رسيلة انت انت ديجة يانت ديجة يوم تزوجها رسيلة الللولللالنة
  17. ↑ Абу Абдулла Аль-Хаким . аль-Мустадрак (на арабском языке). 3 . عن محمد بن إسحاق, أن أبا طالب وخديجة بنت خويلد هلكا في عام واحد , وذلك قبل مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين , ودفنت خديجة بالحجون, ونزل في قبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكان لها يوم تزوجها ثمان وعشرون سنة
  18. ^ Эспозито (1998), стр.18
  19. ^ Ривз (2003), стр. 46
  20. ↑ Пол Гвинн (23 декабря 2013 г.). Будда, Иисус и Мухаммед: сравнительное исследование . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781118465493. Согласно суннитскому исламу, Хадиджа родила Мухаммаду четырех дочерей (Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатима) и двух сыновей (Абдаллаха и Касима).
  21. ^ Мухаммад аль-Тиджани в его шиитской: Реальные Последователи Сунны на Al-Islam.org ноте 274 архивации 2006-05-04 на Wayback Machine
  22. ^ Мухаммад Хусейн Хайкал . Жизнь Мухаммеда, заархивированная 9 августа 2007 года в Wayback Machine : «От брака к пророчеству». Перевод Исмаила Рази А. аль-Фаруки
  23. ^ Гийом. Жизнь Мухаммеда . Оксфорд. п. 191.
  24. ^ "Сауда бинт Зама" . Oxford Islamic Studies Online . Из Оксфордского словаря ислама , изд. Джон Эспозито, 2003 . Проверено 20 апреля 2019 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
  25. ^ a b c d e f Ватт, "Аиша бинт Абу Бакр", Энциклопедия ислама в Интернете
  26. ↑ Аль-Шати, Бинт (декабрь 2006 г.). Жены пророка . Матти Мооса (пер.), Д. Николас Рэнсон. ООО «Горгиас Пресс». п. 52. ISBN 978-1-59333-398-0.
  27. ^ a b Vacca, В. (1995). "Сауда Б.Т. Замжа Б. Чайис Б. Абд Шамс". Энциклопедия ислама . 9 (2-е изд.). Brill Academic Publishers. С. 89–90. ISBN 90-04-10422-4.
  28. ^ a b Весселс, Антони (1972). Современная арабская биография Мухаммада: критическое исследование Чайата Мухаммада Мухаммада Хусейна Хайкала . Brill Archive. С. 105–6. ISBN 978-90-04-03415-0.
  29. ^ а б Ибн Касир. «Жены пророка Мухаммеда (SAW)» . Проверено 20 апреля 2019 года .
  30. ^ Spellberg 1994 , стр. 39-40
  31. ^ Армстронг 1992 , стр. 157
  32. ^ Сахих аль-Бухари , 5: 58: 234 , 5: 58: 236 , 7:62:64 , 7:62:65 , 7:62:88 , Сахих Муслим , 8: 3309 , 8: 3310 , 8: 3311 , 41: 4915 , Сунан Абу Дауд , 41: 4917
  33. ^ Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . Один мир. С. 173–186. ISBN 978-1780743813.
  34. ^ Шаблон: https://yaqeeninstitute.org/faraz-malik/the-age-of-aisha-ra-rejecting-historical-revisionism-and-modernist-prescriptions
  35. ^ Шаблон: https://sunnah.com/bukhari: 476
  36. ^ Шаблон: https://qr.ae/pNB4aP
  37. ^ Nomani (1970), стр. 257-9
  38. ^ Алим, Шамин (2007). Пророк Мухаммад (ы) и его семья: социологическая перспектива . АвторДом. п. 130. ISBN 9781434323576.
  39. ^ Исламьят: основной текст для студентов
  40. ^ a b Сайид, Асма (2013-08-06). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Издательство Кембриджского университета. С. 27–9. ISBN 9781107031586.
  41. ^ Nomani (1970), стр. 360
  42. ↑ Ватт (1956), стр. 393
  43. ↑ Ватт (1956), стр. 287
  44. ^ Lings (1983), стр. 201
  45. ^ Lings (1983), стр. 165
  46. ^ а б Лингс (1983), стр. 206
  47. ^ Nomani (1970), стр. 345
  48. ^ Хамид, Абдул Вахид (1998). Сподвижники Пророка Том. 1 . Лондон: MELS. п. 139. ISBN 0948196130.
  49. ↑ Умм Салама . Любезно предоставлено ISL Software. Университет Южной Калифорнии.
  50. ↑ Аль-Багдади, Ибн Саад . Табакат . том VIII, стр. 92–3.
  51. ^ Ватт (1956), 330-1
  52. ^ Denise А. Spellberg , Аиша бинт Абу Бакр, Энциклопедия Корана
  53. ^ Вт (1974), p.156-159
  54. ↑ Цезарь Э. Фара, Ислам: верования и обычаи , стр.69
  55. ^ a b Фрейер Стоуассер (1996), стр. 88, Oxford University Press
  56. ^ a b Ватт (1974), стр. 158.
  57. ^ Ватт (1974), стр. 157-158.
  58. ^ Маудуди, С. Абуль Аля (1967). Значение Корана . 4 . Исламские публикации, ооо п. 108. Архивировано 21 февраля 2008 года . Проверено 9 января 2008 .
  59. ^ Фишбейн, Майкл (февраль 1997 г.). История Ат-Табари: Победа ислама . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 2–3. ISBN 978-0-7914-3150-4.
  60. ^ a b c Родинсон, стр. 207.
  61. ^ Nomani (1970). Сират ан-Наби .
  62. ^ Ибн аль-Араби, ХУКЙ Аль-Коран (3/1543)
  63. ^ Sirat-Un-Nabi, Аллам Шиб Nu'Mani
  64. ^ Доктор Ясир кади https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio
  65. ^ К примеру кади Аядом ибн Муса аль-Yahsubi
  66. ^ "Брак Пророка с Зайнаб бинт Джахш" . Ислам сегодня . Архивировано из оригинала 6 апреля 2015 года . Проверено 2 мая 2015 .
  67. ^ Монтгомери Уотт (1974), p.233
  68. ^ Вт (1956), p.330-1
  69. ^ Ватт, стр. 156.
  70. ^ a b c Фрейер Стоуассер (1996), стр. 89
  71. ^ a b Петерсон (2007), стр. 169-71
  72. ^ Д. Spellberg , Политика, Пол, и исламское прошлое: Наследие Аиша бинт Аби Бакр , Columbia University Press , 1994, стр. 40
  73. ^ Рамадан (2007), стр. 121
  74. ^ Несколько авторов. «Мнения шиитов и суннитов об инциденте в ИФК» . mouood . Архивировано 28 декабря 2017 года . Проверено 17 декабря 2017 .
  75. ^ Макарем Ширази, Насер. Аль амсель (الامثل) . 11 . п. 41.
  76. ^ Родинсон, стр. 196.
  77. ^ Lings (1983), стр. 241-2
  78. ^ Nomani, стр. 365-6
  79. ^ а б Аль-Шати ', 1971, 171
  80. ↑ Ибн Исхак, Сират Расул Аллах . Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда , стр. 464. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  81. ^ Ахмад ибн Джабир аль-Баладхури, Китаб Футух аль-Булдан . Перевод Hitti, PK (1916). Истоки Исламского государства об. 1 шт. 41. Нью-Йорк: Колумбийский университет.
  82. ^ В. Вакка, Safiyya bt. Huyayy б. Ак̲хтаб, Энциклопедия ислама
  83. ^ Ибн Исхак / Гийом стр. 510.
  84. ^ a b Родинсон (1971), стр. 254.
  85. ^ Мартин Лингс, Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках (Джордж Аллен и Анвин, 1983), стр. 269
  86. ^ [1] Архивировано 20 августа 2011 г.в Wayback Machine Том 1, книга 8, номер 367: Рассказал Абдул Азиз
  87. ^ Nomani (1970) р. 424.
  88. ^ Ватт (1964) стр. 195
  89. ↑ Джон Л. Эспозито, Ислам: прямой путь, стр. 19-20
  90. ^ а б Абу Яла аль-Мавсили, Муснад, т. 13, стр. 168, цитируется у Мухаммада Фатхи Мусада, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.172)
  91. ^ Мухаммад Хусейн Хайкал, Жизнь Мухаммеда (North American Trust Publications, 1976), стр. 373
  92. ^ Аль-Байхакы, Dala'il ан-Nubuwwah, т. 4, стр. 230
  93. ^ Абу Ya'la аль-Mawsili, Муснады, т. 13, стр. 38, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.172)
  94. ↑ Мухаммад Хусейн Хайкал, Жизнь Мухаммеда (North American Trust Publications, стр. 374).
  95. ^ a b Safiyah Bint Huyeiy Ibn Akhtab, www.islamonline.com
  96. ^ Ибн Касир, Аль-Бидая ва ан-Nihayah, Vol. 8, стр. 47, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.177.
  97. ^ Ибн Саад, Табакат, т. 8, стр. 102, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.178.
  98. ^ Ибн Саад, Табакат, т.8, с.100, Цитируется в Мухаммеде Фатхи Mus'ad, жены Пророка Мухаммада: их распре и их жизнь, с.172
  99. ^ а б Аль-Шати ', 1971, 178-181
  100. ^ Ахмад, том 6, стр. 337, цитируется в Мухаммад Фатхи Мусад, Жены пророка Мухаммеда: их стремления и их жизни, стр.176.
  101. ^ Ватт (1961), стр. 195
  102. ^ Умм Habibah: Ramlah бен Аби Суфьян архивации 2011-09-27 в Wayback Machine . IslamOnline.
  103. ↑ A. Guillaume (1955), стр. 653
  104. ^ а б Аль-Шати ', 1971, 222-224
  105. ^ Рамадан (2007), стр. 1701
  106. ^ «Книга Джихада и Экспедиции (Китаб Аль-Джихад ва'л-Сияр)» . Сборник мусульманских текстов USC-MSA . Университет Южной Калифорнии. стр. Глава 16, Книга 019, номер 4351. Архивировано из оригинала на 2008-05-09 . Проверено 5 октября 2007 .
  107. ↑ Аль-Шати, 1971, стр. 110
  108. ^ а б Аль-Шати ', 1971, стр. 135
  109. ^ дедушка

Библиография [ править ]

Жены Мухаммеда [ править ]

  • Аль-Шати, Бинт (декабрь 2006 г.). Жены пророка . Матти Мооса (пер.), Д. Николас Рэнсон. ООО «Горгиас Пресс». ISBN 978-1-59333-398-0.

Женщины в исламе [ править ]

  • Фрейер Стоуассер, Барбара (1996). Женщины в Коране, традициях и толковании . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511148-4.
  • Мернисси, Фатима (1991). Покров и мужская элита; Феминистская интерпретация прав женщин в исламе . Аддисон-Уэсли (ныне Perseus Books). первоначально опубликовано в 1987 г. на французском языке, перевод на английский в 1991 г., в мягкой обложке 1993
  • Хаддури, Маджид (1978). «Брак в исламском праве: модернистские точки зрения». Американский журнал сравнительного правоведения . Американское общество сравнительного правоведения. 26 (2): 213–218. DOI : 10.2307 / 839669 . JSTOR  839669 .

Общие [ править ]

  • Рамадан, Тарик (2007). По стопам пророка: уроки из жизни Мухаммеда . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530880-8.
  • Питерс, Фрэнсис Эдвард (2003). Ислам: Руководство для евреев и христиан . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-11553-2.
  • Питерс, Фрэнсис Эдвард (2003b). Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и конкуренции . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-11461-7. ASIN: B0012385Z6.
  • Петерсон, Дэниел (2007). Мухаммад, Пророк Бога . Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-0754-0.
  • Эспозито, Джон (1998). Ислам: прямой путь . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-511233-4.
  • Гийом, Альфред (1955). Жизнь Мухаммеда: перевод Сират Расул Аллах Ибн Исхака . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-636033-1.
  • Весселс, Антони (1972). Современная арабская биография Мухаммада: критическое исследование Чайата Мухаммада Мухаммада Хусейна Хайкала . Brill Archive. ISBN 978-90-04-03415-0.
  • Хайкал, Мухаммад Хусейн (1976). Жизнь Мухаммеда .
  • Лингс, Мартин (1983). Мухаммед: его жизнь основана на самых ранних источниках . Внутренние традиции интернациональны.
  • аль-Мубаракпури, Сафи ур Рахман (1979). Ар-Рахик Аль-Махтум . Мировая мусульманская лига.
  • Номани, Шибли (1970). Сират ан-Наби . Пакистанское историческое общество.
  • Ривз, Миноу (2003). Мухаммед в Европе : Тысяча лет создания западных мифов . NYU Press. ISBN 978-0-8147-7564-6.
  • Родинсон, Максим (1971). Мухаммад . Аллен Лейн, издательство Penguin Press. ISBN 978-1-86064-827-4.
  • Ватт, Уильям Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине . Кларендон Пресс. ISBN 0-19-577286-5.
  • Ватт, Уильям Монтгомери (1974). Мухаммед: пророк и государственный деятель . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-881078-4.