 | Эта статья может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . ( Январь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Mufaddaliyyat ( арабский : المفضليات / АЛК-ЖХ : аль-Mufaḍḍaliyāt ), что означает «Исследование аль-Mufaḍḍal», представляет собой антологию древних арабских стихов , который получил свое название от его автора Mufaḍḍal аль-Дабби , [1] [2 ], который составил его где-то между 762 и 784 годами нашей эры, в последнем из которых он умер. [3] Он содержит 126 стихотворений, одни полные оды, другие отрывочные. Все они относятся к Золотому веку арабской поэзии (500–650) и считаются лучшими стихотворениями того периода разными авторами. [4] Всего 68 авторов, двое из которых были христианами .[5] Самые старые стихотворения в сборнике датируются примерно 500 г. н.э. Коллекция является ценным источником о доисламской жизни арабов .
Mufaḍḍaliyāt является одним из пяти канонических первичных источников ранней арабской поэзии . Четверо других - это Муаллакат , Хамас , Джамхарат Ашар аль-Араб и Асмаийят . [6] [7]
| Часть серии по |
| Арабская культура |
|---|
 |
Коллекция [ править ]
Сборник содержит 126 длинных и коротких стихотворений в нынешнем виде. [5] [8] Это число включено в рецензию аль-Анбари , который получил текст от Абу Икримы из Даббы, который читал его вместе с Ибн аль-Араби , пасынком аль-Муфадала и наследником традиции. [2] Мы знаем из фихрист от Ибн аль-Надыме (d. Ca. 988 н.э.) , что оригинальная книга, которая передается от Ибн аль-A'rābī, содержащемуся 128 штук , и начал с поэтом Ta'abbaṭa Шарран Сабит ибн Джабир ; [2] это число согласуется с венской рукописью, которая включает дополнительное стихотворение, стихотворения, аннотированные аль-Анбари ,аль-Мураккиш Старший и др., а также стихотворение аль- Хариса ибн Хиллизы . В фихрист говорится (стр. 68) , что некоторые ученые включали более и другие меньше стихотворений, в то время как порядок стихов в нескольких редакциях отличались. Примечательно, что этот традиционный текст и сопровождающие его схолии , представленные в редакции аль-Анбари, происходят от коллег-филологов аль-Муфаддала по куфанской школе . Источники из конкурирующей школы Басры утверждали, однако, что оригинальный dīwān («сборник») аль-Муфаддала был гораздо меньшим объемом стихов. В своем комментарии (Berlin MS) Ахмад ибн Мухаммад аль-Марзукидает количество стихотворений в оригинале тридцать или восемьдесят в более четком отрывке, [A] ; и также упоминает, что аль-Асмаи и его басранские грамматики увеличили это число до ста двадцати. Эта традиция, приписываемая аль-Марзуки и его учителем Абу Али аль-Фариси Абу Икриме из Даббы, которого аль-Анбари представлял как передатчик целостного текста от Ибн аль-А'раби, не упоминается аль-Анбари. , и это казалось невероятным, поскольку две школы, Басра и Куфа, находились в острой конкуренции. Ибн аль-Араби, в частности, имел обыкновение осуждать интерпретации аль-Асмаи древних стихов. Вряд ли он принял бы дополнения своих соперников к работе своего отчима и передал бы их Абу ' Икрима со своими аннотациями.
Коллекция представляет собой отчет высочайшего значения мысли и поэтического искусства доисламской Аравии в период, непосредственно предшествующий появлению пророка Мухаммеда . Подавляющее большинство из них принадлежало временам Джахилийи («Невежество») - не более пяти или шести из 126 стихотворений, по-видимому, были написаны поэтами исламской эпохи - и хотя ряд поэтов, родившихся в Джахилийе, приняли ислам (например, Мутаммим ибн Нувайра , Рабиа ибн Макрум , Абда ибн ат-Табиб и Абу Зуайб), в их работе мало следов новой веры. Хотя древние темы добродетели; гостеприимство к гостю и бедным, экстравагантность богатства, доблесть в битвах, верность племени - все это хвалят, а другие практики, запрещенные в исламе - вино, азартные игры (игра в майсир) и т. д. - все прославляются поэтами, исповедующими приверженность Вера. Ни старое идолопоклонство, ни новая духовность не являются темами. Муфадаль аль-Табби собирает произведения 68 поэтов в 126 произведениях. Немногие из этих поэтов, известных как аль-Мукиллун , выживают, в отличие от тех поэтов, чьи диваны обеспечили себе непреходящую славу. И все же многие произведения, выбранные аль-Муфаддалом, прославляются. Некоторые из них , такие как «Alqama ибн» Abada «ы два длинных стихов (№. 119 и 120), Mutammim ибн Nuwayrahтри оды (№№ 9, 67, 68), великолепное стихотворение Саламы ибн Джандала (№ 22), прекрасный насиб (вступительная тема или пролог) аль-Шанфары (№ 20) и « Абд-Ягут » Песня смерти (№ 30) достигла высокого совершенства. Последняя из серии, длинная элегия (№ 126) Абу Зуайба аль-Худаля о смерти его сыновей, является одной из самых восхитительных; почти каждый стих этого стихотворения процитирован для иллюстрации какой-либо фразы или значения слова в национальных арабских лексиконах . Аль- Харит ибн Хиллиза - единственный поэт, включенный также в Муаллакат . Хотя диваны(сборники стихов) ранних поэтов сохранились; например, Бишр ибн Аби Хазим , аль-Хадира , Амир ибн аль- Туфаил , 'Алкама ибн' Абада , аль-Мутаккиб , Тааббата Шарран и Абу Зуайб ), неясно, сколько из них было составлено до антологии аль-Муфаддала сорока восьми доисламских и двадцати поэтов исламской эпохи. [2]
Дядя и племянник, которых звали аль-Мураккиш , были двумя поэтами из племени Бакр бин Ваил и, вероятно, являются самыми древними в коллекции. Старший Мураккиш был двоюродным дедом Тарафы из Бакра , автора Муаллакат , и участвовал в долгой войне между братскими племенами Бакра и Таглиба., названная «Войной Баса», которая началась примерно в конце V века нашей эры. Аль-Муфадаль включает десять своих работ (№№ 45–54), интересных в основном с антикварной точки зрения. В частности, № 54 выглядит очень архаичным, и составитель, вероятно, собрал все доступные работы этого древнего автора, основанные на его древности. Пять фигур младшего Мураккиша, дяди Тарафы, (№№ 55–59). Единственные другие авторы, у которых цитируется более трех стихотворений, - это Бишр ибн Аби Хазим из Асада (№№ 96–99) и Рабиа ибн Макрум из Даббы (№№ 38, 39, 43 и 113).
Mufaddaliyat , как альманах полного касыда S (оды), отличается от Hamasah , который содержит проходы , выбранные для блеска, с прозаической редакцией. Многие стихотворения в Муфаддалият являются фрагментами или неполными, и даже самые длинные из них содержат много пробелов. Муфадаль аль-Табби, очевидно, стремился сохранить устное наследие в поэтическом материале, запоминаемом rawis . Он отбирает лучшее из устно-литературной традиции и более полно сохраняет материальные репрезентативные и характерные для его возраста, в отличие от того, что проявляется в Хамасе блестящим Абу Таммамом .
Рукописи [ править ]
Mufaddaliyat слабо представлены рукописи в библиотеках Запада.
- Берлинская коллекция; несовершенная копия редакции Аль-Марзуки (ум. 1030) с комментариями.
- Королевская библиотека в Лейпциге (датирована 1080 годом); очень древний фрагмент редакции аль-Анбари, содержащий пять стихотворений полностью или частично.
- Британский музей ; копия, сделанная для Си Джея Рича в Багдаде, с краткими пояснениями .
- Константинополь , оригинальная рукопись; еще как минимум пять MSS в библиотеках мечети.
- Венская современная копия с оригинальной Константинопольской рукописи.
- Каир ; современный экземпляр, содержит полный комментарий аль-Анбари.
- Йельский университет в Америке хранит современную копию, взятую из той же оригинальной редакции, что и Каирская копия.
- MS персидского происхождения (датируется 1657 г.); текст идентичен Венскому кодексу.
- MS Ф. Кренкова из Лестера; похоже, представляет собой рецензию, упомянутую Ибн ан-Надимом в « Фихристе» (стр. 68) (см. выше); бессрочная рукопись, вероятно , 6-го века в Хиджрах , недавно обнаружила, была якобы вторая часть двух сборников комбинированного Mufaddaliyat из Аль-Mufaddal и Aṣma'īyāt из Аль-Асмаев - который , однако , содержит гораздо больше стихов , чем либо Коллекция в различных вариантах. Комментарий кажется эклектичным, частично (возможно, главным образом) взятым из Якуба ибн ас-Сиккита (ум. 858), а частично из Абу-Джафара Ахмада ибн Убайда ибн Насиха., источник для аль-Анбари и ученика Ибн аль-Араби . Сборник кажется более древним, чем аль-Анбари, поскольку его глоссы часто цитируются анонимно. .
Al-Mufaaliyyāt Editions [ править ]
- Die Mufaḍḍaliyyāt , изд. Х. Торбек. 1. Хефт (Лейпциг, 1885 г.). Генрих Торбеке основал это издание на тексте Берлинского кодекса. Он начал эту работу в 1885 году, но закончил только первый пучок с 42 стихотворениями, когда умер.
- аль-Mufaḍḍaliyyāt Vol.I текст с кратким комментарием от аль-Anbari (Константинопольский 1891).
- аль-Муфахалийят , изд., Абу Бакр б. ʿU. Дагрихтистани (Каир, 1324/1906) .; полный текст с короткими глоссами из комментария аль-Анбари; основанный в основном на Каирском кодексе ( см. выше), со ссылками на научное издание Торбека в первой половине работы.
- Муфахалийят, антология древних арабских од (Оксфорд, 1921), изд. CJ Lyall; полное издание текста и комментариев аль-Анбари; стихи в переводе Чарльза Джеймса Лайалла : i, арабский текст ; II, Перевод и примечания (Оксфорд, 1918); iii, Указатели к арабскому тексту , составленные А.А. Беваном (Лондон, 1924 г.), параллельно с его изданием на арабском языке: Диван аль-Муфадалият: ва-хия нухбах мин катаид аль-шуарах аль-мукаллин фи аль-Джахилийа ва-аватил аль -Ислам , изд. Карлуса Якуба Лайила (Байрут: Mabaʻat al-bā al-Yasūʻiyyīn, 1920).
- S̲h̲ar Ik̲h̲tiyārāt al-Muf , ed. Ф. Табава, i-ii (Дамаск 1388-91 / 1968-71); содержит 59 стихотворений и комментарии ат-Тибризи.
- S̲har al-Mufaaliyyāt , ed. AM аль-Bidj̲āwī, i-iii (Каир, 1977).
- аль-Муфахалийят , изд. Ахмад Мохаммад Шакир; Абдассалам Мохаммад Харун, Каир, Дар аль-Маариф 1942.
См. Также [ править ]
- Хамаса
- Китаб аль-Агани
- Муаллакат
Ссылки [ править ]
- ↑ Мария Хофнер, Библиотека Энно Литтмана 1875-1958 гг. , Стр. 280. Лейден: Архив Брилла, 1959.
- ^ a b c d Энциклопедия арабской литературы , т. 2, стр. 537. Eds. Джули Скотт Мейсами и Пол Старки . Лондон : Тейлор и Фрэнсис , 1998. ISBN 9780415185721
- ^ "Самый ранний демон-любитель: Тайф аль-Хаял в Аль-Муфаддалият" Джона Сейболда. Переориентации: арабская и персидская поэзия , стр. 180. Ed. Сюзанна Пинкни Стеткевич. Блумингтон : Издательство Индианского университета , 1994. ISBN 9780253354938
- ^ Рамзи Баальбаки, Арабская лексикографическая традиция: от 2/8 до 12/18 веков , стр. 89. Лейден: Brill Publishers, 2014. ISBN 9789004274013.
- ^ а б Первая энциклопедия ислама , т. 6, стр. 625 . Ред. Мартейн Теодор Хаутсма , Р. Бассетт и Томас Уокер Арнольд . Лейден : Brill Publishers : 1993. ISBN 90-04-09796-1
- ↑ Вэнь-чин Оуян, Литературная критика в средневековой арабско-исламской культуре: создание традиции , стр. 65. Эдинбург : Издательство Эдинбургского университета , 1997. ISBN 9780748608973
- ↑ Шади Насер, Передача различных прочтений Корана: проблема таватура и появление шавадха , стр. 210. Лейден : Brill Publishers , 2012. ISBN 9789004241794
- ^ Кирстен Экселл, «Жанр в ранней арабской поэзии.» Взято из книги «История литературы: к глобальной перспективе» , т. 2, стр. 158. Eds. Андерс Петтерссон, Гунилла Линдберг-Вада, Маргарета Петерссон и Стефан Хельгессон. Берлин : Вальтер де Грюйтер , 2006. ISBN 9783110894110
Источники [ править ]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Lyall, Charles James (1911). " Mofaḍḍalīyāt ". В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 644–645.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Lyall, Charles James (1911). " Mofaḍḍalīyāt ". В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 644–645.
Примечания [ править ]
- ^ В dhail или дополнения к Amali аль-Qali.
Внешние ссылки [ править ]
- Муфаддалият в Забытых Книгах