Мухаммад аль-Shawkānī (1759-1839 [6] ) был Йеменский ученый Ислама , правоведа и реформинга.
Мухаммад ибн Али ибн Абдулла аль-Шавкани | |
---|---|
Заголовок | Шейх аль-Ислам , Имам , Кади [1] |
Личное | |
Родившийся | 1759 г. н. Э. / 1173 г. хиджры |
Умер | 1839 г. н. Э. / 1255 г. хиджры |
Религия | ислам |
Национальность | Йеменцы |
Область, край | Йемен |
Номинал | Сунниты |
Юриспруденция | Иджтихад |
Движение | Салафия [2] [3] |
Основной интерес (и) | Фикх , хадисы , акида |
Известные работы | Найл аль-Автар |
Занятие | Историограф, библиограф, исламовед , юрист. |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Под влиянием | |
Арабское имя | |
Личное ( Изм ) | Мухаммад محمد |
Отчество ( Насаб ) | ибн Али ибн Мухаммад ибн Абд Аллах بن علي بن محمد بن عبدالله |
Текнонимик ( куня ) | Абу Али بو علي |
Топонимика ( Нисба ) | Аль-Шаукани الشوكاني |
Имя
Его полное имя было Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад ибн Абдулла аль-Шавкани. [7] Фамилия «аш-Шаукани» происходит от слова Хиджра аш-Шавкан, города за пределами Саны [8]
биография
Аш-Шаукани, родившийся в семье зайдитского мусульманина -шиита, позже принял идеологию суннитского ислама и призвал вернуться к текстовым источникам Корана и хадисов . В результате он выступил против большей части доктрины Зайди. [9] Он также выступал против суфизма. [10] Он считается муджтахидом или авторитетом, которому другие в мусульманском сообществе должны подчиняться в деталях религиозного закона. О своей работе, издающей фетвы, аш-Шавкани сказал: «Я приобрел знания бесплатно, и я хотел отдать их таким образом». [11] Часть работы многих известных ученых по выпуску фетв обычно посвящена изложению обычных мнений частным вопрошающим. Аш-Шавкани относится как к своим основным фетвам, которые были собраны и сохранены в виде книги, так и к своим «более коротким» фетвам, которые, по его словам, «никогда не могли быть учтены» и которые не были записаны. [12]
Ему приписывают разработку серии учебных программ для получения различных степеней учености и использование строгой системы юридического анализа, основанной на суннитской мысли. Он настаивал на том, что улама должны были запросить текстовые доказательства, что ворота иджтихада не были закрыты и что муджтахид должен был совершать иджтихад независимо от какого-либо мазхаба , точка зрения, которая проистекает из его оппозиции таклиду для муджтахида , которую он считал быть пороком, которым был нанесен шариат . [13]
Наследие
Салафиты в Сааде позже заявят, что аш-Шавкани является интеллектуальным предшественником, а будущие йеменские режимы будут поддерживать его политику суннизации как объединителя страны [14] и подрывать зайдитский шиизм. [15]
За пределами Йемена его работы широко используются в суннитских школах. [16] Он также оказал глубокое влияние на хадисы Ахли на Индийском субконтиненте (например, Сиддик Хасан Хан ) и на салафитов в Саудовской Аравии и по всему миру. [17]
Работает
Его описывают как «эрудированного, плодовитого и оригинального писателя, написавшего более 150 книг (многие из которых являются многотомными)» [18], некоторые из его публикаций, включая
- Найл аль-Автар
- Фатх аль-Кадир , известный тафсир (толкование)
- аль-Бадр ат-тали [19]
- Тухфату аль-Дакирин - Шарх Уддату Хисна аль-Хасин: превосходный однотомный комментарий к сборнику «Уддату Хисна аль-Хасин», посвященному хадисам Азкара, Ибн аль-Джазари (ум. 833 г.)
- Аль-Фаваид аль-Маджмуа Фил Ахадис уль Мау'зуа сборник сфабрикованных хадисов
- Иршад уль Фухул - книга об усул аль-фикх
- Ад-Дурур уль-Бахия фил-Масаил иль-Фикхийя - краткое руководство по фикху
- Ад-Дараари аль-Мудхия Шарх уд-Дурур иль-Бахия - его подробное объяснение своего руководства по фикху , Ад-Дурур
- Адаб ут-Талаб ва Мунтаха аль-Араб - советы по этикету и манерам того, кто ищет исламские знания
- Аль-Кавл уль-Муфид фи Хукм ит-Таклид - Объяснение постановления, касающегося слепого следования (Таклид) мнениям школ фикха (Мадхахиб) и его вреда.
- Аль-Сайл аль-Джаррар - включает в себя осуждение текста, написанного Зайди Имамом Аль-Махди Ахмадом бин Яхья . [20]
Смотрите также
- Список исламских ученых
Рекомендации
- Возрождение и реформа в исламе: Наследие Мухаммед аль-Shawkani по Бернарду Хейкел
- ^ ибн Али аль Шавкани, Мухаммад (2009). Критика правления Ат-Таклида . Бирмингем, Великобритания: издательство Dar al Arqam. п. 3-4, 12-13. ISBN 978-1-9164756-4-9.
- ^ Али, Мохамед Бин. «Салафиты, салафизм и современный салафизм: что скрывается за термином?». (2015).
- ^ Ридделл, Питер Г. «Защитники разума в исламе: мутазилизм от средневековой школы до современного символа». Ислам и христианские отношения с мусульманами 9.3 (1998): 376.
- ^ Нафи, Башир М. «Абу аль-Тана'ал-Алуси: Алим, Османский муфтий и экзегет Корана». Международный журнал исследований Ближнего Востока 34.3 (2002): 465-494. «... аль-Шавкани (1760-1834) все в той или иной степени интересовались интеллектуальным наследием Ибн Таймийи».
- ^ Oxford University Press (1 мая 2010 г.). Ислам в Йемене: онлайн-справочник Oxford Bibliographies . Издательство Оксфордского университета. п. 6. ISBN 9780199804351.
- ^ Фетва / Что означает «семья»?
- ^ «Собаки в исламских традициях и природе» (статья включена)
- ^ аль-Бадр ат-Таали би Махасин ман Ба'д аль-Карн ас-Саби , т. 2 стр.214
- ^ Фархад Дафтари (2 декабря 2013 г.). История шиитского ислама (отредактированная ред.). IBTauris. ISBN 9780857735249.
По его мнению, зайдитские богословские и правовые учения не основаны на откровении, но отражают необоснованные мнения зайдитских имамов и поэтому должны быть отвергнуты.
- ^ Фархад Дафтари (2 декабря 2013 г.). История шиитского ислама (отредактированная ред.). IBTauris. ISBN 9780857735249.
Аль-Шавкани также проявил отвращение к суфизму как у генерала Зайди, так и у традиционных суннитов.
- ^ цитируется в Мессике, Brinkly The Calligraphic State: Textual Domination and History in a Muslim Society , Berkeley 1993, p.145.
- ^ цитируется в Мессике, Brinkly The Calligraphic State: Textual Domination and History in a Muslim Society , Berkeley 1993, p.150.
- ^ Халлак, Ваэль Б. (1984). «Были ли закрыты врата иджтихада?». Международный журнал исследований Ближнего Востока . Издательство Кембриджского университета. 16 (1): 32–33. DOI : 10.1017 / S0020743800027598 . JSTOR 162939 .
- ^ Барак А. Салмони; Брайс Лойдольт; Мадлен Уэллс (28 апреля 2010 г.). Режим и периферия в Северном Йемене: феномен хути . Rand Corporation. п. 72. ISBN 9780833049742.
- ^ Фархад Дафтари (2 декабря 2013 г.). История шиитского ислама (отредактированная ред.). IBTauris. ISBN 9780857735249.
С 1962 года республиканцы Ямана постоянно использовали учение и труды аль-Шавкани, чтобы подорвать прошлые доктрины зайдитского имамата и самого зайдитского шиизма. Современное государство Ямани действительно проводит антизайдитскую политику под видом исламских реформ, в значительной степени опираясь на учение аш-Шавкани.
- ^ Oxford University Press (1 мая 2010 г.). Ислам в Йемене: онлайн-справочник Oxford Bibliographies . Издательство Оксфордского университета. п. 6. ISBN 9780199804351.
- ^ Беверинг, Герхард; Крон, Патрисия; Мирза, Махан, ред. (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли (иллюстрированная ред.). Издательство Принстонского университета. п. 507. ISBN. 9780691134840.
- ^ Ахмад С. Даллал, Ислам без Европы: традиции реформ в исламской мысли восемнадцатого века , UNC Press Books (2018), стр. 11
- ^ Фетвы из правильно управляемых имамов на Маулид
- ^ Фархад Дафтари (2 декабря 2013 г.). История шиитского ислама (отредактированная ред.). IBTauris. ISBN 9780857735249.
В своей книге под названием аль-Сайл аль-джаррар аль-Шавкани осудил Китаб аль-азхар фикх аль-аиммат аль-атар Имама аль-Махди Ахмада б. Яхья аль-Муртада (ум. 830/1437), юридический корпус мнений, признанных школой Хадави Зайди , которые, по его словам, представляют мнения, не основанные на откровении.
дальнейшее чтение
- Рецензия на книгу: Возрождение и реформа в исламе: наследие Мухаммеда аль-Шавкани