Негия ( иврит : נגיעה ) [1] буквально « прикосновение » - это концепция в еврейском законе ( Галаха ), которая запрещает или ограничивает чувственный физический контакт с представителем противоположного пола (за исключением супруга внепериода нидды , и некоторые близкие родственники, к которым предполагается, что у человека нет сексуального влечения). Человек, соблюдающий эту галаху, в просторечии описывается как шомер негия («соблюдающий негию »). [2]
Галахические тексты, относящиеся к этой статье | |
---|---|
Тора : | Левит 18: 6 |
Вавилонский Талмуд : | Суббота 13а |
Мишне Тора : | Кедуша (Святейшество), Иссурей Биах (запрещенные половые отношения), 21: 1–7. |
Шулхан Арух : | Даже HaEzer 20 - 21 |
Строгие ортодоксальные евреи обычно соблюдают законы негии с разной степенью соблюдения. Некоторые ортодоксальные евреи строго соблюдают законы и принимают меры, чтобы избежать случайного контакта, например, не садятся рядом с представителем противоположного пола в автобусе, поезде, самолете или в других подобных ситуациях. Другие более снисходительны, избегают только целенаправленного контакта. Приверженцы консервативного и реформистского иудаизма не соблюдают эти законы. Многие евреи с ортодоксальными убеждениями считают, что есть много места для снисхождения и что строгое соблюдение этих правил тормозит развитие, препятствует социальному успеху и в конечном итоге подрывает благополучие. Другие понимают правила как явно относящиеся к чувственным прикосновениям.
Библейский запрет и последующее толкование
Запрещение негии проистекает из двух стихов в Левите : «Ни один мужчина не должен приближаться (לקרב lekarev ) к своему близкому, чтобы открыть наготу; Я Бог» (18: 6), и: «Не приближайся к женщине в ней. время нечистой разлуки, чтобы открыть наготу ее »(18:19). [3] Первый стих относится к инцесту, второй - к сексуальным отношениям с женщиной, которая находится в статусе Нидда из-за менструации . Хотя стихи говорят в мужском роде, женщины в равной степени связаны этими заповедями. [4]
В SIFRA отмечает , что эти стихи запрещают человек «подход ... чтобы открыть наготу», а не просто запрещая «разоблачение наготы», что подразумевает отдельный запрет «приближается» даже без полового акта. [5] Основываясь на этом, некоторые Ришоним рассматривают эти стихи как и запрещающие сексуальное прикосновение (например, обнимая и целуя) , который отстает от полового акта, в том числе Маймонида [6] и Semag , [7] , которые отмечают рассмотрение ли контакт осуществляется дерех [чибах в '] таавах (דרך [חבה ו] תאוה) в нежной или] похотливой манере. Однако Нахманид считает запрет раввинским законом, не основанным на Священном Писании, и рассматривает вывод из Левита 18: 6 как асмахту (раввинский запрет с библейскими намёками ), а не истинную экзегезу . [8]
На каких лиц распространяется закон?
Те же действия запрещены с ниддой и с запрещенным близким родственником. [9] В период ниддах запрещены даже нежные прикосновения между мужем и женой; [10] однако это обычно упоминается как харчака, а не как шомер негия .
Законы не запрещают прикасаться к определенным близким родственникам, к которым не ожидается сексуального влечения: детям, братьям и сестрам [11], внукам [12], родителям, бабушкам и дедушкам. [13] Мнения расходятся относительно того, можно ли трогать усыновленного ребенка противоположного пола: Р ' Элиэзер Вальденберг [14] и Р' Хаим Давид Халеви [15] разрешают, в то время как Р ' Менахем Мендель Шнеерсон [16] запрещает. Другие органы власти предлагают ограниченное или условное разрешение. [17]
Какие прикосновения запрещены?
Маймонид и Шулхан Арух формулируют этот запрет как «обниматься, целоваться или наслаждаться близким физическим контактом». [18] Они не указывают на то, что простое прикосновение запрещено.
Иона Жиронский писал, что «любая плоть запрещена, например, касаться [ негии ] рук замужней женщины». [19]
Относительно вопроса о том, запрещены ли все нежные контакты или только похотливые сексуальные контакты, Р'Аарон Лихтенштейн постановил, что запрещены даже несексуальные ласковые контакты. [20] Однако Р ' Иегуда Хенкин постановил, что запрещены только половые контакты, по крайней мере, в соответствии с библейским законом. [21]
Случайное, непреднамеренное прикосновение разрешено, например, при езде в переполненном автобусе или поезде. [22]
По словам раввина Моше Файнштейн , [23] Есть два отдельных законы , лежащие в основе концепции negiah . Первый закон - запрет на близкие контакты с запрещенными женщинами. Потому что женщины в возрасте старше 11 лет, как предполагается, начались менструации, [24] negiah запрет распространяется на всех женщин выше этого возраста. [25] Второй закон, называемый хирхур , запрещает вызывать у себя неуместные сексуальные мысли. Файнштейн запрещает такие действия, как объятия, поцелуи и держание за руки. О рукопожатии см. Ниже.
Как и большинство законов, эти запреты отменяются, чтобы спасти человека, находящегося в опасной для жизни опасности, например, чтобы мужчина спас женщину от утопления. [26] В таких случаях запреты отменяются, даже если мужчина-спасатель уверен, что он испытает неправильные мысли ( хирхур ). [27] Кроме того, практикующие врачи и другие специалисты, например парикмахеры, могут прикасаться к представителям противоположного пола в ходе своей профессиональной деятельности. [28]
Рукопожатие
Спорный вопрос, позволяет ли Галаха мужчине пожать руку женщине (или наоборот). Мнения варьируются от высказывания о том, что мужчине запрещено отвечать за рукопожатие женщины, даже если это может его смутить, до заявления о том, что ответное рукопожатие допустимо, чтобы избежать смущения, но не иначе, и до утверждения, что рукопожатие полностью разрешено.
Некоторые власти запрещают возвращать рукопожатие даже для того, чтобы не смущать собеседника. К ним относятся Хазон Иш , [29] [30] Яаков Исраэль Каниевский , [31] Моше Штерн, [32] Ицхак Абади , [33] Сефер Хасиды (который запрещает даже в перчатках) [29] и Йосеф Хайим . [34]
Раввин Файнштейн выражает сомнение тем, кто отвечает на рукопожатие, заявляя, что они, по всей видимости, считают, что это не является derekh khiba v'taavah (דרך חבה ותאוה), но заключает, что на такую снисходительность трудно положиться. [35] Хотя Файнштейн не обратил внимания на смягчающий фактор, не позволяющий другому человеку смутиться, и не сразу заявил, что ответное рукопожатие запрещено, обычно считается, что Ри Моше запрещает возвращать рукопожатие даже для того, чтобы не смущать собеседника. другой человек. [36] В одной публикации об этом очень четко говорится. [37] Рав Яков Каменецкий также высказал предположение, что в этой ситуации можно проявить снисходительность. [38]
Дж. Симха Коэн был процитирован как дающий новое основание для разрешения рукопожатия, основанное на Йерушалми и постановлении Маймонида. [39] Точно так же Иегуда Хенкин считает, что допустимо пожимать руку женщине в соответствии с «основной галахой» (Рамбам и Шулхан Арух), и что те, кто считает иначе, являются строгими. [40] Хершель Шахтер цитирует Хаима Берлина, который сказал, что рукопожатие с женщинами строго говоря ( ме'икар хаддин ) разрешено, особенно если в противном случае Тора будет плохо выглядеть, [41] и указывает, что он согласен с этой позицией. [42]
По словам Фукса , только немецкие раввины традиционно разрешали ответное рукопожатие; [43] и мужчина, который строго относится к рукопожатию, может быть снисходительным и пожать руку своей сестре (и наоборот), поскольку мы находим другие снисхождения к брату и сестре. [44]
Центр развития карьеры при университете Иешива , современном ортодоксальном учреждении, информирует своих студентов, что «рукопожатие - обычная часть процесса собеседования. Галаха позволяет, когда это необходимо, неприязненный контакт между мужчинами и женщинами. деловой протокол. Поскольку отказ от рукопожатия, скорее всего, окажет сильное негативное влияние на результат, необходим ненапряжный контакт, что допустимо ». [45]
Однако, тем не менее, от имени выдающихся раввинов Университета ешивы было сказано, что не следует полностью участвовать в рукопожатии, а, скорее, не следует крепко держаться за них. Его рука должна быть «беспомощной», как если бы другой человек инициировал и завершал полное действие, а его рука была невиновным свидетелем. Такие действия предотвращают затруднения и / или потерю деловой сделки, и в то же время позволяют оставаться в рамках галахи (еврейского закона). [46]
Рукопожатие и отношения с непрактикующими
Менахем Мендель Шнеерсон писал, что стойкость в своих убеждениях, когда дело доходит до рукопожатия с женщиной, может вызвать уважение другой стороны. [47]
Напротив, некоторые люди считают отказ пожать руку представителям противоположного пола оскорбительным, невежливым или даже сексистским. Случай с женщиной, чье предложение рукопожатия было вежливо отклонено ее агентом по недвижимости, обсуждает специалист по этике New York Times Рэнди Коэн . [48] Ортодоксальный раввин и профессор права Майкл Бройд считает, что в случае, обсуждаемом Коэном, ценности гендерного равенства и свободы вероисповедания находятся в противоречии. [49]
Однако другие утверждают, что «цель [практики] состоит в том, чтобы возвысить и освятить отношения между мужчинами и женщинами, которые слишком часто преувеличиваются». [50] Они также заявляют, что вместо того, чтобы демонстрировать неуважение к противоположному полу, законы негии признают врожденное сексуальное влечение между полами и необходимость избегать рассмотрения представителей противоположного пола как объектов сексуального влечения, за исключением в супружеском контексте. Более того, эта практика не является дискриминационной, потому что «строго соблюдающие еврейские женщины также не трогают мужчин, поэтому запрет явно не дает статуса« неприкасаемости »тому или иному полу. Скорее, он в равной степени запрещает физические контакты между полами». [51] Коэн, с другой стороны, сравнивает этот аргумент с «отдельным, но равным» статусом, который отвергается в делах о десегрегации в школах.
Другие значения слова Negiah
В еврейском гражданском праве Негия относится к галахической концепции личной заинтересованности в споре.
В популярной культуре
- В короткометражном фильме 2019 года Шаббат Гой Ханна Леви подходит к мужчине, который протягивает руку для рукопожатия. Она отказывается, предлагая ему вместо этого встряхнуть свой шарф.
- В американском молодежном комедийном фильме 2017 года F The Prom двое студентов за обеденным столом узнают, что другой - еврей. Студентка протягивает руку к студенту (Брендан Калтон, играющий на струнах / Эфраим), который восклицает, что он шомер негия и не может дотронуться до женщины, если она не его жена.
Смотрите также
- Еврейские взгляды на брак
- Нидда (законы менструации)
- Шалом баит (мир и согласие в отношениях между мужем и женой)
- Цнют (скромное поведение)
- Ичуд (запрет на уединение в частной зоне мужчины и женщины, которые не состоят в браке друг с другом)
Рекомендации
- ^ В более ранних источниках не используется слово «негия», но используется слово «крейва» (приближается) или одна из его грамматических вариаций. См., Например, Сефер Мицвос Гадол 126; Рамбам Иссурей Биа 21: 1.
- ^ Шомер Negiah, запрет на Прикосновение
- ↑ Перевод следует за «Каменным изданием Чумаша» (публикации Mesorah, 1993).
- ^ Сифра (Aharei Mot 13: 2) заключает, основываясь на множественном числе: «вы [множественное число] не должны приближаться, что эти законы в равной степени применимы к мужчинам и женщинам:« ק תקרבו »מה תלמוד לומר? לפי שנאמר« איש איש », שיכול אין לי אלא איש ממש שמוזהר על"לא תקרבו" - הרי כאן שנים Смтакже?. Мишна Kiddushin 29а и Рамбам Hilchos Avodas Kochavim 12: 3 (о томчто женщины обязаны в все отрицательные заповеди, за исключением трех, здесь неуместны.) См. также Раши в Левит 18: 6, где прямо говорится, что женщины связаны заповедью, содержащейся в этом стихе.
- ^ Сифра (Ахарай Мот 13: 2) «ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב לגלות ערותה» - אין לי אלא שלא יגלה, מנין שלא יקרב? תלמוד לומר "ק תקרב". אין לי אלא נדה בל תקרב בל תגלה, ין לכל העריות בל תקרבו בל תגלו? תלמוד לומר (ויקרא יח, ו) «ק תקרבו לגלות».
- ^ Hilchos Issurei Biah 21: 1, Сефер Hamitzvot отрицательная заповедь # 353
- ^ Сефер мицвот Gadol 126
- ^ Нахманид Hasagos к Сефер HaMitzvos , Negative Заповедь 353
- ^ См. Sifra Acharei Mot (13,2), цитируется в Sefer Mitzvos Gadol 126 и Shiurei Shevet HaLeivi стр.1; см. также Трактат Суббота 13а (где говорится, что те же действия, которые нельзя совершать с чужой женой [или любым другим арайот], например, спать в одной постели, нельзя совершать с женщиной в статусе Нидда).
- ^ Yoreh Деа 195: 2 и Бадей HaShulchan в 14
- ^ Братьям и сестрам следует избегать запрещенных физических контактов (определенных ниже), если оба достигли половой зрелости. Halichos Bas Yisrael об. 1, 7:20 (стр. 110, примечание 31); см. Трактат Суббота 13а; Рамбам Хилчос Иссурей Биа 21: 6 и Магид Мишна ; Даже HaEzer 21 : 7 и Chelkas M'Chokek 8. Согласно Рамбаму и Шулхан Аруху, это в лучшем случае раввинский запрет. См. Оцар ХаПоским Эвен ХаЭзер 21:51.
- ^ Что касается внуков, то поским (галахические авторитеты) используют термин bas bito (на иврите «дочь его дочери»). Однако большинство авторитетов предполагает, что сюда входят все внуки. См. Halichos Bas Yisrael , цитируемое выше; см. также Оцар ХаПоским Эвен ХаЭзер 21:52, абзац №2. [Поски, кажется, не обсуждает явно прадедушек и праправнуков. Однако еврейский термин для внуков (B'nei Banim) также может толковаться в более широком смысле как обозначение прямых потомков, независимо от того, сколько поколений друг от друга].
- ^ Даже HaEzer 21 : 7 и Беис Шмуэль 14; Halichos Bas Yisrael Рав Ицхак Яаков Фукс, т. 1 шт. 108-109 (английское издание, Targum Press 1985).
- ^ Циц Элиэзер 6:40
- ^ Шу "т Aseh Леча Рав 3:39
- ^ Здоровые телом, разумом и духом - Том 2 - Воспроизведение части II - Глава VII: Усыновление
- ^ https://www.sefaria.org.il/sheets/60797?lang=bi
- ^ Иврит "чиббук венишук венехенех бекирув базар". Мишне Тора Hilchos Issurei Biah 21: 1, Shulchan Aruch Even HaEzer 20: 1, как объясняет Беэр Хейтев 2.
- ^ Шаарей тшува 3:80
- ^ https://www.koltorah.org/halachah/a-husbands-participation-in-childbirth-by-rabbi-howard-jachter
- ^ http://hakirah.org/Vol%204%20Henkin.pdf
- ^ http://www.workplacehalacha.com/wp-content/uploads/2014/05/Chapter-4-Commuting-on-buses-subways-etc-Jan-20_15.pdf
- ^ Igros Моше 1959, Оры Хаим, 1 : Q113, даже HaEzer 1: Q56, 2: Q14, 4: Q32. Все четыре респонса были переизданы на HebrewBooks.org .
- ^ Igros Моше , Оры Хаим, 1: Q26. Полный текст ответа начинается на этой странице .
- ^ Физический контакт с женщиной встатусе нидда запрещен независимо от того, являются ли мужчина и женщина мужем и женой. Рема Йорех Деа 183: 1; см. Шиурей Шевет ха-Леви 183: 7.
- ^ Талмуд Баб Сот 21б, о томчто человеккоторый не спасает женщину от утопления является Хасид Shoteh (так сказать, «благочестивый дурак»), процитирован в «архивной копии» . Архивировано из оригинала на 2008-05-17 . Проверено 16 мая 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Igros Моше, даже HaEzer 1: Q56, страница 143, вторая колонка, первый полный абзац. Полный текст доступен бесплатно на HebrewBooks.org .
- ^ Аудио респонса от раввина Зева Леффа ; см. Halichos Bas Yisrael vol. 1 стр.106-108.
- ^ а б http://dinonline.org/2016/01/18/shaking-hands-with-women/
- ^ см. также Kreina D'igrsa 1: 162; Moadim Uzmanim Vol. 4, раздел 316 п.1 (стр. 130-131); [1] Архивировано 06 октября 2013 г., Wayback Machine .
- ^ Яаков Исраэль Каниевский Письма раввина Яакова Исраэля Каниевского - Steipler (1899-1985). 3 тома Карьяна Д'Игарата 1: 162-163
- ^ Моше Стерн Debrycin (1914-1997), "О Debretziner Рав" Беер Моше 4: Q130
- ↑ Раввин Ицхак Абади, Лейквуд, Нью-Джерси / Хар Ноф, Иерусалим. Цитирует его сын. См. [2] Архивировано 06.10.2013 на Wayback Machine и [3] Архивировано 06.10.2013 на Wayback Machine.
- ^ Йосеф Хаим из Багдада, автор Бен Иш Хай. Od Yosef Chai, Parshat Shofetim n. 22
- ^ R 'Файнштейн Игрос Моше 1959 Эвен Ха-Эзер 1: Q56 (последний абзац); Даже HaEzer 4: Q32, абзац №9. Перевод трех тешуво (респонса) Ри Моше о мужчинах, пожимающих руку женщинам, см. В [4]
- ^ «См., Например, Halichos Bas Yisrael , vol. I, p. 110 n.33; см. Также» . Архивировано из оригинала на 2011-07-26 . Проверено 16 мая 2008 .
- ↑ С девяти до пяти - Руководство по скромному поведению на сегодняшнем рабочем месте , Рав Шмуэль Нейман, стр.14 (Сафра 2001) («Ходили слухи, что раввин Моше Файнштейн, zt'1, постановил, что это допустимо для мужчин. и женщинам, чтобы пожать руки. Ничто не может быть дальше от истины! В своем респонсе он мучился из-за этой неприемлемой практики и неоднократно заявлял, что это запрещено и нарушает гилуй арайос "(курсив в оригинале)). Эта книга подверглась критике как содержат много чумросов (строгих требований, не требуемых Галахой), которые, хотя, возможно, практикуются в определенных островных сообществах, нереально навязать всем фрумским (ортодоксальным) евреям на сегодняшних рабочих местах; это мнение разделяет рав Иегуда Хенкин в издании от 4 октября 2002 г. из Hatzofeh См. [5] . Ср Рифка Шонфельд (март 2008): ? что я говорю , что я должен делать вызовы для Бен Торы и Bas Yisroel на рабочем месте , еврейский наблюдатель, с.17 (о томчто являются "рядом отличных публикаций [о взаимодействии на рабочем месте отношений между мужчинами и женщинами] », и что она рекомендует, в частности,« Девять к пяти » раввина Неймана - Руководство по скромному поведению на сегодняшнем рабочем месте ).
- ↑ Эмес Л'Яаков на Тур и Шулхан Арух, с. 405 п.4 (перевод с еврейского оригинала: «Что касается ответа на рукопожатие женщинам, когда они протягивают руку сначала в приветствии, а не в ласковой манере, это очень серьезный вопрос, и к нему трудно проявить снисходительность. обстоятельства, при которых женщина может прийти в замешательство, возможно, следовало бы проявить снисходительность. Это требует дальнейшего изучения ").
- ^ Рукопожатие с женщинами ; Йерушалми находится в трактате Сота 3: 1, а Рамбам - в Хильхос Сота 3:15.
- ^ "Является ли рукопожатие нарушением Торы?" Хакира , т. 4, 2007.
- ^ «Гендерное разделение в Галахе» , в 5:35 и далее.
- ^ «Гендерное разделение в Галахе» , в 8:45 и далее.
- ^ Halichos Bas Yisrael об. I, стр. 110 п. 33. перевод "Женский справочник по соблюдению иудаизма", Targum Press
- ^ Halichos Bas Yisrael об. I, стр. 110 n.32, цитируется Сефер Тахарас Ам Исраэль, стр. 44.
- ^ Советы для православных студентов, Управление карьерных услуг Университета Иешива .
- ^ Workplace Halacha (PDF) http://www.workplacehalacha.com/wp-content/uploads/2014/08/Chapter-12-Shaking-Hands.pdf . Дата обращения 3 мая 2019 . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Пожать руку женщине? , Институт Авнера.
- ^ Коэн, Рэнди (27.10.2002). «Этик - Между полами» . Журнал "Нью-Йорк Таймс" . стр. Раздел 6, стр. 20, столбец 3 . Проверено 4 января 2007 .
- ^ Почта-Еврейский Том 37 Номер 70
- ^ «Введение» (перепечатка) . Журнал "Нью-Йорк Таймс" . Компания "Нью-Йорк Таймс". 2002-11-17 . Проверено 4 января 2007 .
- ^ Розенблюм, Джонатан (10 ноября 2002 г.). «Специалист по этике NY Times ошибается» . Айш а-Тора . Проверено 4 января 2007 .