Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о дочери Тантала. Для использования в других целях, см Ниоба (значения) .

Картина Жака-Луи Давида 1772 года, изображающая Ниобу, пытающуюся защитить своих детей от Артемиды и Аполлона.

В греческой мифологии , Ниоб ( / п aɪ . Ə . Б я / ; греческий : Νιόβη [ni.óbɛː] ) была дочь Тантала и ни Дионы , наиболее часто цитируемых, или Eurythemista или Еврианассы , жена Амфиона и сестер Пелопса и Бротей .

Ее отец был правителем города, расположенного недалеко от Манисы в сегодняшней Эгейской Турции, который назывался «Танталис» [1], или «город Тантал », или «Сипил». Город был расположен у подножия горы Сипил, и его руины, как сообщается, все еще были видны в начале 1 века нашей эры [2], хотя и сегодня осталось мало следов. [3] Плиний сообщает, что Танталис был разрушен землетрясением и на его месте был построен город Сипил ( Magnesia ad Sipylum ). [4]

Отца Ниобы называют « фригийским », а иногда даже «царем Фригии » [5], хотя его город находился на западной оконечности Анатолии, где Лидия должна была возникнуть как государство до начала первого тысячелетия до нашей эры. а не в традиционном центре Фригии, более удаленном от суши. Есть упоминания о его сыне и брате Ниобы как о «Лидийском Пелопе», и это заставило некоторых ученых подозревать, что Ниоба принадлежала к исконному дому Лидии . [ необходима цитата ]

Мужем Ниобы был Амфион , сын Зевса и Антиопы . Брат-близнец Амфиона, Зет , был правителем Фив. Амфион стал великим певцом и музыкантом после того, как его возлюбленный Гермес научил его музыке и подарил ему золотую лиру.

Она уже была упомянута в Homer «s Илиада связывающее ее гордое высокомерие , за которую она была наказана Leto , который послал Аполлон и Артемида , чтобы убить всех своих детей, после чего ее дети лежали не погребенными в течение девяти дней , в то время как она воздержалась от еды. [6] После того, как боги похоронили их, она отступила в свой родной Сипил, «где нимфы танцуют вокруг реки Ахелоос, [7] и, хотя она обратилась в камень, она размышляет о печалях, посланных богами». [8] Более поздние авторы [9] утверждали, что Ниоба была замужем за Амфионом., один из близнецов-основателей Фив , где было единственное святилище, где поклонялись основателям-близнецам, но на самом деле не было святилища Ниобе.

Центральная тема [ править ]

Ксилография Ниобы, Амфиона и их мертвых сыновей, ок. 1474 - Проект Penn Provenance

Ниоба хвасталась своими четырнадцатью детьми, семью мужчинами и семью женщинами ( Ниобиды ), Лето, у которого было только двое детей, близнецы Аполлон и Артемида. Число варьируется в разных источниках. [10] Ее речь, вызвавшая негодование богини, была передана следующим образом:

Жак-Луи Давид , Ниоба и ее дочь, 1775–1780 гг., Черные чернила с серой растушевкой поверх графита на застежке, общий размер: 15,2 x 14 см (6 × 5 1/2 дюйма), NGA 107057

Это было по случаю ежегодного празднования в честь Латоны и ее потомков Аполлона и Дианы [то есть Артемиды].Когда собрались жители Фив, увенчанные лавровым венком, неся ладан к жертвенникам и давая свои обеты, эта Ниоба появилась среди толпы. Ее наряд был украшен золотом и драгоценными камнями, а лицо было таким же красивым, как лицо разгневанной женщины. Она встала и надменно посмотрела на людей. «Что за безумие, - сказала она, - это! Предпочитать существ, которых ты никогда не видел, тем, кто стоит перед твоими глазами! Почему Латона должна быть удостоена поклонения, а не меня? Моим отцом был Тантал, которого приняли в качестве гостя в стол богов; моя мать была богиней. Мой муж построил и правит этим городом, Фивами; и Фригия - мое наследство по отцовской линии. Куда бы я ни посмотрел, я наблюдаю за элементами своей силы; и моя форма и присутствие не недостойны богиня. Ко всему этому позвольте мне добавить,У меня семь сыновей и семь дочерей, и я ищу зятьев и невесток, претендующих на то, чтобы стать моим союзником. Разве у меня нет повода для гордости? Вы предпочтете мне эту Латону, дочь Титана, с двумя ее детьми? У меня их в семь раз больше. Мне повезло, и я останусь счастливым! Кто-нибудь будет это отрицать?[5]

Плачущая Скала в Сипил , Манис , Турция , была связана с легендой Ниобы начиная с античности. [11]

Используя стрелы, Артемида убила дочерей Ниобы, а Аполлон убил сыновей Ниобы. По некоторым версиям, по крайней мере, одна Ниобид (обычно Мелибея вместе с ее братом Амикласом в других рендерах ) была пощажена. Их отец, Амфион, при виде своих мертвых сыновей, либо покончил с собой, либо был убит Аполлоном за то, что поклялся отомстить. Опустошенная, Ниоба убежала обратно на гору Сипил [12] и была обращена в камень, и, когда она непрерывно плакала, вода начала литься из ее окаменевшего лица. На горе Сипил действительно есть естественное скальное образование, напоминающее женское лицо, с древних времен она ассоциировалась с Ниобой и описана Павсанием.. Скальное образование также известно как «Плачущая скала» ( турецкий язык : Ağlayan Kaya ), поскольку дождевая вода просачивается через пористый известняк .

После того, как чрезмерная гордость Ниобы за своих детей, оскорбившая Аполлона и Артемиду, привела к смерти ее детей, Амфион совершает самоубийство от горя; согласно Телесилле , Артемида и Аполлон убивают его вместе с его детьми. Гигин , однако, пишет, что в своем безумии он пытался атаковать храм Аполлона и был убит стрелами бога.

Единственная спасенная Ниобид оставалась зеленовато-бледной от ужаса до конца своей жизни, и по этой причине ее назвали Хлорис (бледная). [13]

В греческой культуре [ править ]

В своей архаичной роли носителя болезней и смерти Аполлон своими ядовитыми стрелами убил сыновей Ниобы, а Артемида своими ядовитыми стрелами убила дочерей Ниобы. [14] Это связано с мифом о семи отроках и семи девушках, которых каждый год посылали к царю Миносу на Крите в качестве жертвы Минотавру . Ниоба превратилась в камень на горе Сипил в своей родине Фригии , где она размышляла о печалях, посланных богами. [15] В « Антигоне» Софокла героиня считает, что ее ждет аналогичная смерть. [16]Знаковое число «семь» часто встречается в греческих легендах и представляет собой древнюю традицию, потому что оно появляется как лира с семью струнами в саркофаге Святой Триады на Крите в микенскую эпоху . [17] Лира Аполлона также имела семь струн.

В литературе и изобразительном искусстве [ править ]

Дочь Ниобы, охваченная ужасом , комната Ниобы в галерее Уффици

Литература [ править ]

Родословная Тантала

История Ниобы, и особенно ее печали, очень древняя. Контекст , в котором она упоминается Ахилла к Приама в Homer «s Илиады как маточного типа плача. Приам мало чем отличается от Ниобы в том смысле, что он также горевал по своему сыну Гектору , которого убили и не хоронили в течение нескольких дней.

Ниоба также упоминается в « Антигоне» Софокла , где, когда Антигона идет к своей смерти, она сравнивает свое собственное одиночество с одиночеством Ниобы. [18] Софокл, как говорят, также написал пьесу под названием « Ниоба», которая утеряна.

Ниоба из Эсхила , расположенный в Фивах, выживает в отрывочных цитат , которые были дополнены папируса лист , содержащий двадцать один строк текста. [19] Из фрагментов видно, что в первой части трагедии скорбящая Ниоба сидит скрытая и молчаливая.

Более того, конфликт между Ниобой и Лето упоминается в одном из поэтических фрагментов Сафо («До того, как они стали матерями, Лето и Ниоба были самыми преданными друзьями»). [20]

В источниках на латинском языке рассказ Ниобы впервые изложен Гигином в его сборнике рассказов в кратких и простых Fabulae .

Парфений Никейский записал редкую версию истории Ниобы, в которой ее отца зовут Ассаон, а ее муж Филотт. Обстоятельства, при которых Ниоба теряет своих детей, также разные, см. Ниобиды § вариант Парфения .

Изобразительные слезы Ниоба были также упомянуты в Гамлете «s монологе (Акт 1, Сцена 2), в которой он противопоставляет горе его матери над мертвым королем, отцом Гамлета -„как Ниоб, все слезы“- ей неприлично поспешная брак Клавдии. [21]

Цитата из Гамлета также используется в романе Дороти Л. Сэйерс « Убийство должно рекламироваться» , в котором клиент рекламного агентства отвергает рекламу, используя цитату в качестве подписи. [22]

В романе Уильяма Фолкнера Авессалом, Авессалом! Фолкнер сравнивает Эллен, жену Сатпена и отца Генриха и Джудит, с Ниобой, «этой Ниобой без слез, которая зачала демона [Сатпена] в своего рода кошмаре» (Глава 1).

Среди произведений современной литературы, центральной темой которых является Ниоба, можно выделить « Стихи Ниобы» Кейт Дэниэлс . [23]

Искусство [ править ]

Тема Ниобы и разрушение Ниобидов было частью репертуара аттических вазописцев и вдохновляющих скульптурных групп и настенных фресок, а также рельефной резьбы на римских саркофагах .

Сюжет аттической чашечки из Орвието, хранящейся в Лувре , дал имя художнику Ниобид . [24]

Группа мраморных Ниобидов в натуральную величину, в том числе одна из Ниобы, укрывающая одну из своих дочерей, найденная в Риме в 1583 году одновременно с Борцами , была доставлена ​​в 1775 году в Уффици во Флоренции, где в галерее, посвященной им, они остаются некоторые из наиболее выдающихся сохранившихся скульптур классической древности ( см. ниже ). Время от времени появляются новые экземпляры, такие как одна безголовая статуя, найденная в начале 2005 года среди руин виллы на вилле деи Квинтили недалеко от Рима . [25]

В живописи Ниоба была написана художниками пост-ренессанса из самых разных традиций ( см. Ниже ). Раннее появление, Смерть детей Ниобов по Блумарту , было написано в 1591 году к началу голландского Золотого века . Английский художник Ричард Уилсон получил широкую известность за свою картину «Уничтожение детей Ниобы» , написанную в 1760 году. Три известные работы, все датированные 1770-ми годами, « Аполлон и Диана атакуют Ниобу и ее детей » Анисет-Шарль-Габриэль Лемонье , «Дети» Ниобы, убитой Аполлоном и Дианой , Пьером-Шарлем Жомбером иДиана и Аполлон, пронзающие детей Ниобы своими стрелами работы Жака-Луи Давида, принадлежат к традициям французского барокко и классицизма .

Ниобе - это абстрактная картина Кароли Патко . [26]

В классической музыке итальянский композитор Агостино Стеффани (1654 - 1728) посвятил свою оперу «Ниоба, королева Сабы» ее мифу. Бенджамин Бриттен основал одну из своих « Шести метаморфоз после Овидия» на Ниобе.

В современной музыке Карибу назвал последний трек в своем альбоме Andorra 2007 года «Niobe».

В современном танце Хосе Лимон назвал часть своей танцевальной театральной работы « Танцы для Айседоры » «Ниобе». Это сольный раздел для женщины, оплакивающей потерю своих детей.

Мраморная статуя Ниоба является женщиной свинцового характера в продолжительных +1892 фарса Ниоб (игры) на Гарри Paulton . В пьесе ее оживляет странная электрическая буря, которая приводит в беспорядок эдвардианские ценности и отношения в семье. За сезон в лондонском Royal Strand Theatre было показано более пятисот представлений. Спектакль является предметом музыкального посвящения австралийского композитора Томаса Генри Мэсси. Спектакль был снят в 1915 году. [27]

Гавот «Ниоба» назван в честь фарса Гарри Полтона 1904 года, посвященного фигуре греческой мифологии.

Примеры в живописи и скульптуре [ править ]

  • Изображение скульптуры Уффици, представляющей Ниобу, сфотографировано Джорджо Соммером

  • 1591 картина Авраама Блумарта

  • Гобелен 1610 года работы Франсуа Спиринкса

  • Картина Ричарда Уилсона 1760 года

  • Картина 1770 года Анисет Шарль Габриэль Лемонье

  • 1772 картина Пьера-Шарля Жомбера

  • Статуя Ниобы в Кветнэ садах, Кромержиж , Чешская Республика

  • Статуя Ниобы на могиле Гарри Гудини в Нью-Йорке

Связанные условия [ править ]

Выбор «Ниобе» просто как имя в произведениях искусства и литературы тоже не редкость. Два второстепенных персонажа греческой мифологии носят одно и то же имя ( см. Ниоба (значения) ), и это имя встречается в нескольких произведениях 19 века. Совсем недавно одного из персонажей фильмов «Матрица: перезагрузка» и «Матричные революции» также звали Ниобе. Персонаж по имени Ниоба также появился в римском сериале.

Элемент ниобий был назван так как расширение вдохновения , который привел ранее в наименование элемента тантала по Anders Густаф Ekeberg . На основании своего аргумента, согласно которому в образце танталита присутствовали два разных элемента, Генрих Роуз назвал их в честь детей Тантала - ниобием и пелопием, хотя позже этот аргумент был оспорен в отношении пелопия.

Гора в Британской Колумбии , Канада, называется горой Ниобе.

Четыре последовательных корабля Британского королевского флота получили название HMS Niobe .

См. Также [ править ]

  • Aedon
  • Кассиопея (значения)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джордж Перро (1892). История искусства во Фригии, Лидии, Карии и Ликии . Чепмен и Холл. п. 62. ISBN 978-1-4067-0883-7.
  2. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (1900). Павсания и другие греческие зарисовки, позже переименованные в «Описание Греции» Павсания . Kessinger Publishing Company . п. 11. ISBN 1-4286-4922-0.
  3. ^ Есть «Трон», предположительно связанный с Пелопом в местности Ярыккая на горе Сипил. Рядом с вершинами соседних гор Яманлар и гора Сипил в западной Турцииесть две гробницы, называемые «Гробница Тантала», источники соответствующих ученых различаются по ассоциациям, которые могут быть основаны на том или другом.
  4. ↑ Плиний Старший (1938). Естественная история . 2 . Перевод Х. Рэкхема. п. 337.
  5. ^ a b Томас Булфинч (2010). Мифология Булфинча . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 1440426309.
  6. ^ Илиада 24.603-610.
  7. ^ Река Ахелоос в истории Ниобы не следует путать с ее гораздо более крупным тезкой, рекой Ахелоос в материковой Греции . Ахелоос, упомянутый Гомером, может соответствовать современному ручью Чайбаши, который течет по склонам горы Сипил в непосредственной близости от связанной с ней Плачущей скалы. Стоит отметить, что равнину между побережьем и древним городом Адрамиттиум также называли «Фива» (современная равнина Эдремит).
  8. ^ Илиада xxiv.602ff
  9. ^ Псевдо-Аполлодор, Библиотека , iii.5.6, iii.
  10. ↑ Согласно Илиаде XXIV, их было двенадцать, шесть мужчин, шесть женщин. Элиан ( Varia Historia xii. 36): «Но Гесиод говорит, что это было девять мальчиков и десять девочек - если, в конце концов, эти стихи не принадлежат Гесиоду, а ложно приписаны ему, как и многие другие». Девять составят тройную тройку , тройственность будет характерной чертой множества сестринских отношений ( Дж. Э. Харрисон , «Пролегомены к изучению греческой религии» (1903), «Девичьи троицы», стр. 286 и далее)); десять приравниваются к полным двум рукам мужских дактилей , а двенадцать - к числу олимпийских богов .
  11. ^ Напримерпо Квинтам Смирнских , i.390ff Theoi.com он-лайн котировки
  12. ^ Возвращение Ниобы из Фив на ее лидийскую родину записано в псевдо-Аполлодоре, Bibliotheke 3.46.
  13. ↑ Павсаний . Описание Греции 2.21.9
  14. ^ Сравните «Эльфеншотов» в северо-европейском фольклоре. Мартин Нильссон (1967). Die Geschichte der Griechische Religion. Том I, стр.443
  15. ↑ Гомер , Илиада xxiv, 602
  16. ^ Антигона [ постоянная мертвая ссылка ] , строки 823-838. АНТИГОНА: Я слышала о нашей гостье, дочери Тантала, из Фригии - она ​​умерла мучительной смертью в Сипиле, прямо на вершине горы. Камень там, как вьющийся плющ, утомил ее, и теперь, как говорят люди, снег и дождь не оставляют ее там, как она сожалеет. Шея под плачущими глазами мокрая от слез. Бог подводит меня к последнему отдыху, который больше всего похож на ее. ПРИПЕВ: Но Ниоба была богиней, рожденной божественной - а мы люди, раса, которая умирает. Но, тем не менее, для женщины, когда она мертва, хорошо, когда сказано, что она разделила в жизни и смерти судьбу полубогов.
  17. ↑ F. Schachermeyer (1964). Die Minoische Kultur des alten Kreta . Штутгарт: В. Кольхаммер . п. 124.
  18. ^ Антигона [ постоянная мертвая ссылка ] , вокруг линии 940. Антигона: Я слышал о госте наших, дочери Тантала, из Фригии - она пошла к смерти мучительной в Sipylus, прямо на вершине горы. Камень там, как вьющийся плющ, утомил ее, и теперь, как говорят люди, снег и дождь никогда не покидают ее, [830] как она сетует. Шея под плачущими глазами мокрая от слез. Бог подводит меня к последнему отдыху, который больше всего похож на ее. [940] ПРИПЕВ: Но Ниоба была богиней, рожденной божественной - а мы люди, раса, которая умирает. Но, тем не менее, для женщины, когда она мертва, хорошо, когда сказано, что она разделила в жизни и смерти судьбу полубогов.
  19. ^ А. Д. Фиттон Браун предложил реконструкцию формы пьесы в А. Д. Фиттон Браун (июль 1954 г.). «Ниоба». The Classical Quarterly . 4 (3/4): 175–180. DOI : 10.1017 / S0009838800008077 .
  20. ^ Джон Майерс О'Хара (1924). Стихи Сафо: интерпретация на английском языке . Забытые книги.
  21. ^ Уильям Шекспир , «О Трагедии из Гамлета , принца Дании» Act I, SCII, л 149, королевы Гертруды.
  22. Перейти ↑ Dorothy L. Sayers , Murder Must Advertise , Gollancz, London, 1933
  23. ↑ Кейт Дэниэлс (1988). Стихи Ниобе . Университет Питтсбурга Press . ISBN 0-8229-3596-1.
  24. ^ идентифицировано Вебстером, Der Niobidenmaler , Lepizig 1935; Иконография реверсивного сюжета и его возможное отношение к утраченной раннеклассической настенной живописи Polygnotes были исследованы у Эрики Саймон. «Полигнотидная живопись и художник-ниобид». Американский журнал археологии . 67 & год = 1963: 43–62.
  25. ↑ Джарретт А. Лобелл (июль – август 2005 г.). «Трагическая фигура выходит из руин римской виллы». Археология . 58 (4).
  26. ^ Набросок находится здесь .
  27. ^ Месси, TH, 1870? -1946, Ниоба [музыка]: гавот (Все улыбаются) / сочинено Т.Х. Мэсси (без лингвистического содержания), Wm. Брюс и КоCS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Источники [ править ]

Современная стипендия [ править ]

  • Роберт Мануэль Кук , 1964. Ниоба и ее дети ( издательство Кембриджского университета ). Резюме самых последних исследований древних ниобидских изображений, стр. 6–30.
  • Альбин-Лески, «Ниоба» в Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft xxxiii (1936: 644–73) за полное обсуждение сложности темы Ниобе.
  • Theoi.com, Wrath of Artemis: Niobe Выдержки из рассказа Ниобы от греческих и латинских авторов в переводе.

Классические авторы [ править ]

  • Перевод Вирджинии Браун «Знаменитые женщины» Джованни Боккаччо, стр. 33–35; Издательство Гарвардского университета 2001; ISBN 0-674-01130-9 
  • Овидий , Метаморфозы VI.145–310.
  • Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca III.5.6.

Общее чтение [ править ]

  • Экрем Акургал (2002). Древние цивилизации и руины Турции: от доисторических времен до конца Римской империи . Кеган Пол . ISBN 0-7103-0776-4.
  • Джордж Э. Бин (1967). Эгейская Турция: археологический гид . Эрнест Бенн, Лондон . ISBN 978-0-510-03200-5.
  • Сесил Джон Каду (1938). Древняя Смирна: История города с древнейших времен до 324 г. . Блэквелл Паблишинг .
  • Питер Джеймс (январь 2001 г.). «Подробнее о« плачущем камне », подобном Ниобе в Турции» . Fortean Times . Архивировано из оригинального 27 июня 2007 года.