Страница защищена ожидающими изменениями
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Впечатление художника от Джозефа Смита, получившего золотые листы от ангела Морония .
Часть серии о
Книга Мормона
Mormon-book.jpg
Источник
Пророки и люди
Историческая достоверность и критика
LDS Церковные фильмы и LDS кино
  • Как редко одержимость
  • Видеоролики по Книге Мормона
  • Книга Мормона, фильм
  • Переход в Зарагемлу
  • Краткое содержание Книги Мормона
  • v
  • т
  • е

Существует несколько объяснений происхождения Книги Мормона . Большинство приверженцев движения Святых последних дней рассматривают книгу как произведение священного писания, вдохновленное Богом . Светские теории авторства предполагают, что это дело рук людей.

Приверженцы в основном принимают рассказ Джозефа Смита о переводе древних золотых листов с начертаниями Пророков . Смит утверждал, что ангел Мороний , пророк из Книги Мормона, направил его в 1820-х годах на холм рядом с его домом в Пальмире, штат Нью-Йорк, где были захоронены листы. Помимо самого Смита, было по крайней мере 11 свидетелей, которые заявили, что видели листы в 1829 году, а трое также утверждали, что их посетил ангел. Несколько других свидетелей наблюдали, как Смит диктовал текст, который в конечном итоге стал Книгой Мормона.

Скептики рассказа Смита задают несколько вопросов: (1) действительно ли у Джозефа Смита были золотые листы; (2) была ли Книга Мормона богодухновенна; (3) был ли он написан Смитом или его сотрудником (например, Оливером Каудери или Сидни Ригдоном ); и (4) основана ли книга на предшествующих работах, таких как « Взгляд евреев» , « Рукопись Сполдинга» или « Версия Библии короля Якова» .

Теории авторства [ править ]

Существуют разные взгляды на происхождение Книги Мормона.

  1. Джозеф Смит как единственный автор , без намеренной помощи, возможно, отражающий собственные жизненные события Смита. [1]
  2. Теории нескольких авторов предполагают сотрудничество с другими для создания Книги Мормона, обычно ссылаясь на писца Книги Мормона Оливера Каудри или Сидни Ригдона в качестве потенциальных соавторов.
  3. Теории чудесного происхождения обычно соглашаются с рассказом самого Джозефа Смита о том, что он перевел древнюю летопись [2], составленную и сокращенную Мормоном , доколумбовым жителем Западного полушария.
    Варианты этой теории включают только то, что текст является вдохновленным Богом повествованием, независимо от его историчности (например, «Вдохновленная фантастика») [3] или примером « автоматического письма ». [4]

Смит как единственный автор [ править ]

По мнению некоторых, самое простое объяснение состоит в том, что Джозеф Смит сам написал Книгу Мормона без намеренного соучастия со стороны кого-либо еще. [5] Одним из аргументов в пользу этой теории является то, что Книга Мормона отражает жизненный опыт Смита. Например, утверждаются параллели между деревом жизни в видении в Книге Мормона и сном Джозефа Смита-старшего [6] [7]

Эти золотые пластины были иногда называют «Золотой Библии» в начале описания. Ярлык «Золотая Библия» появился еще до Книги Мормона, поскольку легенды о таком артефакте ходили в Канаде и северной части штата Нью-Йорк, когда Смит рос в Вермонте. [8] Спутник Смита Питер Ингерсолл позже утверждал, что Смит рассказал ему легенду Канадской Золотой Библии. [9] [10]

Эта конкретная теория не пользуется большой популярностью среди верующих, которые часто ссылаются на цитату Эммы Смит , первой жены Джозефа Смита. Она написала, что Джозеф «не мог ни написать, ни продиктовать связное и хорошо сформулированное письмо, не говоря уже о том, чтобы продиктовать такую ​​книгу, как Книга Мормона». [11]

Теории нескольких авторов [ править ]

См. Также: Теория Сполдинга – Ригдона об авторстве Книги Мормона

Также утверждается, что Смиту помогали в создании Книги Мормона один или несколько соавторов, таких как Сидней Ригдон или Оливер Каудери . И Ригдон, и Каудери имели более формальное образование, чем Смит.

Дэвид Персуитт подчеркивает откровение Смита от марта 1829 года, которое, по-видимому, ограничивало возможности Смита в переводе. Перситт утверждает, что формулировка откровений указывает, по крайней мере, на еще одного тайного сотрудника, как «если бы у него были партнеры, которые навязали ему это, чтобы помешать ему собрать слишком много власти для себя». [12] Напротив, соавторы Джеральд и Сандра Таннер утверждают, что ранний текст откровения просто демонстрирует, что «Джозеф Смит не планировал заниматься какой-либо другой работой, кроме Книги Мормона». [13]

Оливер Каудери [ править ]

Оливер Каудери

Оливер Каудери приходился троюродным братом Люси Мак Смит , матери Джозефа Смита. Пастор, живший недалеко от Каудери, Итан Смит , написал « Взгляд на евреев» , еще один труд, который считается источником Книги Мормона. Каудери служил писцом во время переписывания Книги Мормона и был одним из Трех Свидетелей Золотых листов. Позже Каудери ушел в отставку и был отлучен от церкви в 1838 году, а затем вновь присоединился к Церкви СПД в 1848 году.

Сидни Ригдон [ править ]

Сидни Ригдон

Сидней Ригдон был баптистским проповедником и одним из самых выдающихся последователей Смита. Rigdon служил писцом для Книги Моисея , [14] , полученные откровения совместно с Смитом, служил в качестве пресс - секретаря Смита и Смита носил титул « Пророк, Провидец и Revelator ». После смерти Смита Ригдон возглавил свою фракцию Святых последних дней и продолжал объявлять откровения.

Указывая на соавторство Ригдона, существует мало или совсем нет свидетельств того, что Смит знал о Ригдоне или контактировал с ним до того, как была опубликована Книга Мормона, хотя некоторые свидетельства указывают на то, что Ригдон проживал в северной части штата Нью-Йорк в 1825 и 1826 годах. [ необходимая цитата ] В большинстве историй говорится, что Ригдон узнал о Книге Мормона от Парли П. Пратта , члена общины Ригдона в Киртланде , который присоединился к Церкви Христа в Пальмире.в сентябре 1830 года. По возвращении Пратта в Огайо, Ригдон, как сообщается, узнал о Смите и Книге Мормона и крестился от Пратта. Согласно этим историям, только после своего крещения Ригдон отправился в Нью-Йорк, впервые встретившись со Смитом в декабре 1830 года, через девять месяцев после публикации Книги Мормона.

Теория чудесного происхождения [ править ]

См. Также: Золотые пластины и Камень Провидца (Святые последних дней)
Изображение Джозефа Смита, диктующего Книгу Мормона, всматриваясь в шляпу.

Согласно рассказам Джозефа Смита и его соратников, оригинальная летопись была выгравирована на тонких, податливых листах металла («листьях»), напоминающих золото , и связана с тремя кольцами с одного края. Сообщается, что гравировка была выполнена на высоком уровне. Согласно повествованию книги, пророк-историк Мормон сократил другие записи местных цивилизаций за предыдущие тысячелетия. [15] Мормон затем передал летопись своему сыну Моронию , который написал несколько дополнительных собственных слов и спрятал листы около 400 г. н.э. [16]Ближе к концу жизни Морония (примерно 421 г. н.э.) он поместил эти пластины вместе с несколькими другими предметами в каменный ящик на склоне холма (теперь называемый Кумора ) недалеко от современной Пальмиры, штат Нью-Йорк .

По рассказу Смита, 21 сентября 1823 года тот же самый Мороний , теперь уже ангел, явился Смиту, чтобы рассказать ему об этой древней летописи и ее предназначенном переводе на английский язык. [16] Смиту показали местонахождение пластин (и других предметов в коробке), но ему не разрешили взять их сразу. После четырех лет ежегодных встреч с ангелом Смиту наконец доверили листы. Благодаря силе Бога и Уриму и Туммиму (древние зрячие камни, погребенные вместе с плитами) он смог перевести реформатские египетские надписи. [17] [18]Смиту было приказано показывать листы только определенным людям. Рассказы этих людей записаны во введении к Книге Мормона как «Свидетельства трех свидетелей » и «Показания восьми свидетелей ».

Джон Ригдон, обсуждая интервью со своим отцом Сиднеем Ригдоном в 1865 году, утверждает:

Мой отец, после того как я закончил говорить то, что я повторил выше, на мгновение взглянул на меня, поднял руку над головой и медленно сказал со слезами на глазах: «Сын мой, я могу поклясться перед небесами, что то, что я сказал вам о происхождении [Книги Мормона], верно. Ваши мать и сестра, миссис Аталия Робинсон, присутствовали, когда эта книга была вручена мне в Менторе, штат Огайо, и все, что я когда-либо знал о происхождении [ Книга Мормона] было тем, что мне рассказали Парли П. Пратт, Оливер Каудери, Джозеф Смит и свидетели, которые утверждали, что видели листы, и за всю мою близость с Джозефом Смитом он никогда не рассказывал мне, кроме одной истории. [19]

После смерти Каудери жена Оливера Каудери подтвердила, что он никогда не отрицал своих показаний как одного из Трех Свидетелей:

Он всегда без единого сомнения или содрогания утверждал божественность и истину Книги Мормона. [20]

Дэвид Уитмер также был непреклонен в том, что ни один из Трех Свидетелей никогда не отрицал своих показаний под присягой, что они видели ангела Морония, показавшего им золотые листы, и что Книга Мормона имеет божественное происхождение, даже несмотря на то, что каждый из трех Свидетелей Джозеф Смит и церковь, которую они помогли ему основать. Перед смертью Уитмер писал:

Всем Народам, Сородичам, Языкам и Людям, которым будут доставлены эти дары: ... Я желаю сейчас, стоя как бы стоя, на самом закате жизни и в страхе Божьем, раз [и] навсегда, чтобы сделайте это публичное заявление: что я никогда не отрицал то свидетельство [Книги Мормона] или какую-либо его часть, которое так давно было опубликовано вместе с этой книгой, как один из Трех Свидетелей. Те, кто знают меня лучше всего, знают, что я всегда придерживался этого свидетельства. И чтобы никто не мог быть введен в заблуждение или сомневаться в моих нынешних взглядах на то же самое, я еще раз подтверждаю истинность всех моих заявлений, сделанных и опубликованных в то время ... Я представляю это заявление миру; Бог, которому я доверяю, быть моим судьей в отношении искренности моих побуждений, а также веры и надежды на вечную жизнь во мне.Мое искреннее желание состоит в том, чтобы мир мог извлечь пользу из этого ясного и простого утверждения истины.[21] Я также свидетельствую миру, что ни Оливер Каудери, ни Мартин Харрис никогда не отрицали свои показания. … Я присутствовал у смертного одра Оливера Каудери, и его последними словами были: «Брат Дэвид, будь верен своему свидетельству о Книге Мормона». [22]

Помимо свидетелей, мормоны ссылаются на другие свидетельства подлинности Книги Мормона.

  • Смит учил - и большинство мормонов верят, - что о существовании Книги Мормона было предсказано Библейское Священное Писание. [23]
  • Мормоны видят, что широкое использование фразы «И это сбылось» является результатом использования предполагаемыми авторами древних пророков еврейского переходного слова «вайехи». [24]
  • В 1980 году исследователи из Университета Бригама Янга использовали стилометрическую технику, которую они назвали «анализ словесного текста», чтобы исследовать возможных авторов Книги Мормона. Они пришли к выводу, что ни один из изученных ими отрывков из Книги Мормона не походил на сочинения любого из предложенных авторов девятнадцатого века, включая Джозефа Смита. [25]
  • Использование хиазма , формы риторического параллелизма, рассматривается мормонами как еще одно свидетельство исторического происхождения Книги Мормона, поскольку оно также использовалось в библейском иврите. [26] Ниже приведен пример хиазма в Мосия 3: 18-19:
аони смирить себя
би стать как маленькие дети,
cи верят, что спасение… происходит… через искупительную кровь Христа, Господа Всемогущего.
dДля естественного человека
евраг Богу,
жи был от падения Адама,
жи будет во веки веков
еесли он не уступит соблазнам Святого Духа,
dИ откладывает естественного человека
cи станет святым через искупление от Христа Господа,
би становится как дитя,
апокорный, кроткий, скромный … полный любви. …

Предполагаемые источники [ править ]

Критики Книги Мормона цитируют ряд работ, которые могли бы послужить источниками для Книги Мормона. [27] [28] [29]

Версия Библии короля Якова [ править ]

Основная статья: Книга Мормона и Библия короля Иакова

Библии короля Джеймса (1611) может быть источником для Книги Мормона. [30] [31] Всего около 478 стихов Книги Мормона в той или иной форме процитированы из Книги Исайи . [32] Отрывки из Книги Мормона - 1 Нефий, главы 20–21 и 2 Нефия, главы 7–8 и 12–24 - почти дословно соответствуют Исаии 48: 1–52: 2 и 2–14 (соответственно). . Другие параллели включают Мосия 14 с KJV Исайя 53, 3 Нефий 22 с KJV Исайя 54, [32] 3 Нефий 24–25 с KJV Малахия 3–4 и 3 Нефий 12–14 с KJV Матфея 5–7. [31] [33]

Библия короля ЯковаКнига Мормона (1830 г.)
«Ибо вот, наступает день, пылающий, как печь; и все надменные, да и все, делающие беззаконие, будут соломой; и грядущий день сожжет их» (Малахия 4: 1)«Ибо вот, говорит пророк, ... скоро наступит день, когда все гордые и делающие беззаконие будут как солома; и наступит день, когда они будут сожжены» (1 Нефий 22:15)
«[С] секиру при корне дерев лежит; всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Матфея 3:10)«[С] секира лежит при корне дерева; всякое дерево, не приносящее доброго плода, будет срублено и брошено в огонь» (Алма 5:52)
«[Б] твердая и непоколебимая, всегда преуспевающая в добрых делах» (1 Коринфянам 15:58)«[B] вы стойкие, непоколебимые, всегда преуспевающие в деле Господнем» (Мосия 5:15)

Большинство современных ученых признали, что источники, использованные для Библии в версии короля Якова, не были самыми ранними или наиболее надежными источниками (см. Александрийский текст и свитки Мертвого моря ). Книга Мормона утверждает, что была написана по крайней мере за 1100 лет до Версии Короля Иакова, но она содержит многие из тех же особенностей. например, от Марка 16: 15–18 , который почти дословно цитируется в Мормоне 9: 22–24 . Этот отрывок обращается к верующим, держащим змей и пьющим яд; однако он не встречается во многих ранних библейских рукописях и считается, что он был составлен во 2 веке. [34]Кроме того, Книга Мормона отражает литературный и лингвистический стиль KJV. KJV был наиболее часто используемым переводом Библии, когда была выпущена Книга Мормона.

Апокриф [ править ]

Утверждалось, что книги Апокрифов были источником Книги Мормона. В частности, 2-я Маккавейская включает имя «Нефий». [33] [35] [36]

АпокрифКнига Мормона (1830 г.)
«Мы попробуем сократить в одном томе. ... стараясь следовать правилам сокращения. ... Но использовать краткость ... должно быть предоставлено тому, кто сделает сокращение». (2-я Маккавейская 2: 25-31)«Я сокращаю летопись ... после того, как сокращаю летопись ... Я сделал сокращение из листов Нефия ... Я пишу небольшое сокращение». (1 Нефий 1:17, Слова Мормона 3, 5: 9)
«Они приказали положить сие письмо на медные скрижали и поставить их ... на видном месте; а также, чтобы их копии были сохранены в сокровищнице» (1 Маккавейская 14: 48-49)«И я приказал ему ... чтобы он пошел со мной в сокровищницу ... Я также сказал ему, что я должен отнести гравюры, которые были на медных листах» (1 Нефий 4: 20,24)
«Тогда царь, закрывая то место, освятил его ... многие называют его Нефием». (2-я Маккавейская 1: 34,36)«И мой народ хотел бы, чтобы мы назвали это место Нефием; поэтому мы и назвали его Нефием». (2 Нефий 5: 8)
«И было ... Мне снился сон ночью» (2 Ездра 13: 1)«И было ... вот, мне приснился сон» (1 Нефий 8: 2)

«Рукопись найдена» Сполдинга [ править ]

Основная статья: Теория Сполдинга – Ригдона об авторстве Книги Мормона

В 1834 году Э.Д. Хау в своей книге « Неупокоенный мормонизм» представил теорию, которую Смит заимствовал из рукописи неопубликованного романа Соломона Сполдинга . Во время публикации Книги Мормона Хоу владел рукописью. История Сполдинга, получившая название «Рукописный рассказ», вращается вокруг группы римлян-мореплавателей, которые плыли в Новый Свет около двух тысячелетий назад. [19] Критики долгое время предполагали, что Смит имел доступ к оригинальному сценарию и что Смит использовал его в качестве плагиата для Книги Мормона. Единственная известная рукопись была обнаружена в 1884 году и сейчас находится в Оберлинском колледже в Огайо. [19]Как только рукопись стала доступна для изучения, большинство критиков отвергло эту теорию, потому что «обширные параллели» заключались только в нескольких незначительных деталях: межконтинентальном мореплавании, существовании (и использовании) камня провидца и обнаружении записей под камнем ( Латинские пергаменты против золотых пластин с надписями « реформированного Египта »). Большинство других предполагаемых сходств, подтвержденных различными показаниями свидетелей, собранными доктором Филастусом Херлбутом , отсутствовали. Историк Фоун Броди выразил подозрение в отношении этих показаний под присягой, заявив, что стиль заявлений был слишком похож и отображал слишком много единообразия. [37]

Взгляд евреев [ править ]

Основная статья: Взгляд евреев

Другой предполагаемый источник Книги Мормона - это « Взгляд на евреев» , впервые опубликованный в 1823 году Итаном Смитом (не родственником), пастором из Поултни, штат Вермонт . [38] Критики утверждают, что у произведений есть несколько отрывков и много тематических элементов. [29] [33] [39] Свидетель и писец из Книги Мормона Оливер Каудери и его семья посещали церковь Итана Смита с ноября 1821 года. До публикации своей книги Итан Смит отстаивал свои взгляды на происхождение коренных американцев в проповедях его прихожанам. В 1825 году Итан Смит опубликовал расширенное второе издание книги « Взгляд на евреев».в том же году, когда Каудери уехал из Поултни в штат Нью-Йорк.

Взгляд евреев Итана Смита (издание 1825 г.)Книга Мормона (1830 г.)
«У далеких дикарей (как и у всех других племен) есть свой Великий Дух, Который сотворил все» (стр. 103)«Веруй, что этот Великий Дух, который есть Бог, сотворил все ... И он говорит: да, я верю, что Он создал все» (Алма 18: 28–29)
«[T] места ... отмечены; среди них есть« острова морские »». (стр. 232-233)«[Мы] ведем в лучшую землю ... [Мы] на острове морской» (2 Нефий 10:20)
«Я буду шипеть за них». Бог представлен как шипящий для народа ... [Чтобы] созерцать знамя спасения, воздвигнутое сейчас для Его древнего народа ... Это знамя спасения ». (стр. 235,241–242)«[Мои] слова прозвучат до концов земли, как знамя для моего народа, который из дома Израилева». (2 Нефий 29: 2)

Мормон апологет BH Roberts автор рукописи под названием Исследование Книги Мормона , [40] , сравнив содержание Книги Мормона с видом Евреев . Робертс пришел к выводу, предполагая, что для Книги Мормона существует теория географии полушария, существует достаточно параллелей, чтобы будущие критики могли утверждать, что « Взгляд на евреев» заложил структурную основу для истории Книги Мормона. [41] Рукопись Робертса была частной и предоставлена ​​только руководству Церкви СПД. Робертс продолжал публично поддерживать теорию чудесного происхождения Книги Мормона. [42]

Список параллелей Робертса включал: [43]

  • обширная цитата из Исайи
  • Будущее собирание Израиля и восстановление десяти потерянных колен
  • Освоение Нового Света из Старого через долгое путешествие по «морям» «многих вод».
  • Религиозный мотив переселения
  • Разделение мигрантов на цивилизованные и нецивилизованные группы с длительными войнами между ними и окончательное уничтожение цивилизованных нецивилизованными
  • Предположение, что все американские коренные жители произошли от израильтян, а их языки - от иврита.
  • Захоронение «потерянной книги» с «желтыми листьями»
  • Описание обширных военных укреплений с военными обсерваториями или «сторожевыми башнями» над ними.
  • Переход от монархии к республиканским формам правления
  • Проповедь Евангелия в древней Америке

Дэвид Персуитт также провел большое количество параллелей между «Взглядом евреев» и Книгой Мормона, но отмечает, что примеров прямого копирования нет. Параллели, которые представляет Persuitte, охватывают широкий круг тем, включая религиозные идеи об ответственности американского народа за убеждение индейцев в их «израильском» происхождении и обращение их в христианство. Цитаты из книги "Взгляд евреев"Теория Итана Смита о том, что случилось с древними израильтянами после их прибытия в Америку. Он утверждает, что в ней, по сути, резюмируется основная часть повествования Книги Мормона, включая разделение на две фракции (цивилизованные и дикие). Перситт также цитирует несколько похожих описаний структур, построенных цивилизованной фракцией, войн между двумя фракциями и других сходств. Согласно Персуитте, этого достаточно, чтобы «вдохновить» Джозефа Смита на написание Книги Мормона. [44] Сам Джозеф Смит упомянул Итана Смита и процитировал отрывки из « Взгляд на евреев» в статье из июньской 1842 года публикации « Times and Seasons» . [45]

Чудеса природы [ править ]

Критики утверждали, что несколько отрывков и тематический материал из Книги Мормона можно найти в книге Джозии Приста « Чудеса природы» , опубликованной в 1825 году. [28] [33]

Чудеса природы Иосии Прист (1825)Книга Мормона (1830 г.)
«между двумя огромными океанами проходит узкая перемычка суши» (стр. 598)«узкий перешеек земли у того места, где море разделяет землю» (Ефер 10:20)
«Откуда не возвращается путешественник» (стр. 469)«откуда не может вернуться ни один путник» (2 Нефий 1:14)
«Тьма, которую можно ощутить ... пары ... настолько густые, что не позволяют солнечным лучам проникать в необычайно густой туман ... невозможно обеспечить искусственный свет ... пары могут помешать лампам и т. Д. от горения ... [Т] тьма длилась три дня ». (стр. 524)«[Они] могли чувствовать пар тьмы, и не могло быть никакого света ... ни свечей, ни факелов ... ни солнца ... ибо так велики были туманы тьмы ... [Я] т длилось три дня ". (3 Нефий 8: 20–23)

Золотой горшок [ править ]

Возможным источником вдохновения для истории золотых пластин может быть Золотой горшок: Современная сказка , новелла немецкого автора Гофмана , впервые опубликованный в 1814 году и первой на английском языке в 1827 г. Томас Карлейль перевод. [46] Большая часть повествования происходит в воображении главного героя Ансельма. Предполагаемые сходства включают:

  • Ансельм встречает архивариуса Линдхорста, последнего архивариуса Атлантиды.
  • Архивариус Линдхорст - хранитель древних сокровищ (как Мороний)
  • Важные события происходят во время осеннего равноденствия.
  • Ансельм получает золотую пластинку с надписью и просит ее расшифровать.

Поздняя война [ править ]

«Поздняя война» - это отчет о войне 1812 года, написанный в стиле Библии короля Иакова . В работе « Мормонские параллели» 2008 г. и работе2010 г. [47] обсуждались возможные сходства. В 2013 году «Поздняя война» стала предметом обсуждения как бывших мормонов, так и апологетов мормонов. [48] [49]

Другое [ править ]

Авторы мормонов утверждают, что описание оливкового садоводства в 5-й главе Иакова слишком конкретное и подробное, чтобы Смит мог изучить его самостоятельно в Новой Англии в начале 19 века, поэтому они утверждают, что это свидетельство того, что рассказ Смита о божественном происхождении Книги Мормона является правдой. . [50] [51] Критики утверждают, что повествование могло быть полностью основано на библейских текстах в 5-й главе книги пророка Исаии и 11-й главе Послания к римлянам, и указывают на то, что в середине 5-й главы книги Иакова Смит переходит от аллегории единственной оливы к аллегории виноградника , что отражает его несовершенное использование библейских текстов. [52]

См. Также [ править ]

  • Критика мормонизма
  • Приоритет Мосии
  • Историчность Книги Мормона

Заметки [ править ]

  1. ^ Фогель 2004
  2. ^ «Темы Евангелия - Перевод Книги Мормона» , churchofjesuschrist.org , Церковь СПД
  3. ↑ Цена 2002 г. , стр. 68
  4. ^ Данн 2002 , стр. 29, 33 Данн заключает: «Совершенно очевидно, что опыт перевода Смита удобно вписывается в более широкий мир гадания, ченнелинга и автоматического письма».
  5. ^ Для аргумента относительно авторства Джозефа см Роберта А. Rees, « Книга Мормона и автоматического письмо Архивированных 2015-10-21 в Wayback Machine », журнал Книга Мормон исследований, 15/1 (2006)
  6. ^ «Книга Мормона / Обвинения в плагиате / Сон Джозефа Смита-старшего и видение Легия - FairMormon» . en.fairmormon.org .
  7. ^ Фаун М. Броди, Никто не знает мою историю: жизнь Джозефа Смита (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1945) с. 58; Хэл Хоуги, Правда о камне «Древо жизни Легия» (Concord: Pacific Publishing Co., 1963); Грант Х. Палмер, Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, 2002), стр. 70–71; Дэн Фогель , Джозеф Смит: Создание пророка (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, 2004).
  8. Перейти ↑ Bushman 2005.
  9. ^ Харрод, Аллен Ф (2011-11-08). Обман по замыслу . ISBN 9781449727970.
  10. ^ "Разоблаченный мормонизм Э. Д. Хоу, Часть 5 из 5" . www.solomonspalding.com .
  11. ^ «Перевод Книги Мормона» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 28 июня 2020 .
  12. ^ Дэвид Персуитт, Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона , 2-е изд., Стр. 18.
  13. ^ «Изменение откровений, аргументы против мормонизма, глава 6» . www.utlm.org .
  14. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2016-03-04 . Проверено 30 ноября 2013 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  15. ↑ Слова Мормона 1: 3–6 .
  16. ^ a b Введение в Книгу Мормона .
  17. ↑ Согласно Мормону 9: 32–34
  18. ↑ См. « Джозеф Смит – История 1», чтобы ознакомиться с полным описанием Смита.
  19. ^ a b c Сполдинг 1996
  20. ↑ Элизабет Каудери Дэвиду Уитмеру, 8 марта 1887 г., опубликовано в религиозном периодическом издании The Return 3, no. 5 (декабрь 1892 г.): стр. 7.
  21. ↑ Дэвид Уитмер, опубликованный в Conservator, Ричмонд, штат Миссури, 25 марта 1881 года.
  22. ↑ Дэвид Уитмер, Обращение ко всем верующим во Христа (Ричмонд, Мо .: Дэвид Уитмер, 1887 г.), стр. 8.
  23. ↑ Мормоны верят, что следующие библейские отрывки пророчествуют или иным образом подтверждают существование Книги Мормона: Псалом 85:11; Иезекииль 37: 15–20; Иоанна 10: 15–16; 2 Коринфянам 13: 1; Откровение 14: 6–7.
  24. ^ «Почему фраза« и так случилось »так часто встречается в Книге Мормона?» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 28 июня 2020 .
  25. ^ Ларсен, Уэйн А .; Rencher, Alvin C .; Лейтон, Тим (весна 1980 г.). «Кто написал Книгу Мормона? Анализ словесных печатей». УБЯ изучает ежеквартально . 20 : 225–51
  26. ^ Уэлч, Джон В. «Хиазм в Книге Мормона» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 28 июня 2020 .
  27. ^ Abanes, Ричард (2003), одна нация Под Gods: История Церкви мормонов , Грома Mouth Press, стр 67-75,. ISBN 1-56858-283-8
  28. ^ a b Таннер, Джеральд и Сандра (1987), Мормонизм - Тень или реальность? , Utah Lighthouse Ministry, стр. 84–85, ISBN 99930-74-43-8
  29. ^ a b Persuitte, Дэвид (2000), Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона (2-е издание) , McFarland & Company, стр. 155–172, ISBN 0-7864-0826-X
  30. ^ Abanes, Ричард (2003), Одна нация Под Gods: История Церкви мормонов , Thunder Рот Пресс, стр. 72, ISBN 1-56858-283-8
  31. ^ a b Таннер, Джеральд и Сандра (1987), Мормонизм - Тень или реальность? , Utah Lighthouse Ministry, стр. 73–80, ISBN 99930-74-43-8
  32. ^ а б Тведтнес 1984
  33. ^ Б с d Abanes, Ричард (2003), одна нация Под Gods: История Церкви мормонов , Thunder Рот Пресс, стр. 68, ISBN 1-56858-283-8
  34. ↑ См. Новую международную версию Библии, 1984 г., Марка 16 : «Самые надежные ранние рукописи и другие древние свидетельства не имеют Марка 16: 9–20».
  35. ^ Abanes, Ричард (2003), Одна нация Под Gods: История Церкви мормонов , Thunder Рот Пресс, стр. 71, ISBN 1-56858-283-8
  36. ↑ Таннер, Джеральд и Сандра (1987), Мормонизм - Тень или реальность? , Utah Lighthouse Ministry, стр. 72–73, ISBN 99930-74-43-8
  37. ^ Для аргументов относительно Рукопись Story см Браун, Мэтью, « Соломон Сполдинг и Книгу Мормона Archived 2016-11-13 в Wayback Machine »
  38. Перейти ↑ Brodie 1971 , pp. 46–49
  39. ^ Abanes, Ричард (2003), Одна нация Под Gods: История Церкви мормонов , Thunder Рот Пресс, стр. 69, ISBN 1-56858-283-8
  40. ^ Робертс 1985
  41. Перейти ↑ Roberts 1985 , p. 326
  42. ↑ BH Робертс, Новые свидетели Бога , 3 тома. [Солт-Лейк-Сити: Deseret News, 1909], 3: 89-90.
  43. ↑ Грант Х. Палмер , Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books , 2002), 60–64.
  44. ^ Ошибка harvnb Persuitte 2000 : несколько целей (2 ×): CITEREFPersuitte2000 ( справка )
  45. ↑ Джозеф Смит, Times and Seasons 3 : 15 (1 июня 1842 г.): 813–15.
  46. ^ Аргументы относительно «Золотого Горшка: Современная Сказка» см. В « Книге Мормона / Теории авторства / Золотой горшок ». Для копии английского издания этой книги 1827 года см. Отсканированные страницы в Hathi Trust (страница с авторскими правами) и читайте настоящую историю здесь .
  47. ^ Таннер, Джеральд и Сандра (2010). Плагиат Библии в Книге Мормона Джозефа Смита . UTLM.
  48. ^ Макгуайр, Бенджамин Л. (2013). «Поздняя война против Книги Мормона» . Переводчик: Журнал мормонских Священных Писаний (7): 323–355.
  49. ^ Schaalje, Г. Брюс (ноябрь 2013). «Байесовское прекращение огня в конце войны за Книгу Мормона» . Переводчик: Журнал Священных Писаний мормонов .
  50. ^ Деннис Л. Ларди, изд. (2003). Справочник по Книге Мормона . Deseret Book Co., стр. 620. ISBN 1573452319.
  51. ^ "Аллегория оливкового дерева - Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла" . Архивировано из оригинала на 2017-08-09 . Проверено 5 сентября 2017 .
  52. ^ http://www.mormonthink.com/book-of-mormon-problems.htm#Библейская усталость в Книге Мормона

Ссылки [ править ]

  • Брюстер, Куинн (1996), «Структура Книги Мормона: теория эволюционного развития» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 29 (2): 109–140.
  • Brodie, Fawn M (1971), Никто не знает мою историю , Нью-Йорк: Knopf , ISBN 0-679-73054-0.
  • Бушман, Ричард Л. (2005), Джозеф Смит: Rough Stone Rolling , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN 1-4000-4270-4.
  • Каудри, Уэйн Л; Дэвис, Ховард А; Виник, Артур (2005). Кто на самом деле написал Книгу Мормона? Загадка Сполдинга . Сент-Луис: издательство Concordia. ISBN 0-7586-0527-7..
  • Данн, Скотт К. (май 2002 г.), Фогель, Дэн; Меткалф, Брент Ли (ред.), «Автоматичность и диктовка Книги Мормона», American Apocrypha: Essays on the Book of Mormon , Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books : 17–46, ISBN 1-56085-151-1.
  • Фолринг, Скотт Х (июнь 2000 г.), «Возвращение Оливера Каудери» , Ученик как свидетель: Очерки истории и доктрины Святых последних дней в честь Ричарда Ллойда Андерсона , Прово, Юта: Институт Максвелла , заархивировано с оригинала на 13 октября 2007 г. , дата обращения 19 мая 2007 г..
  • Гивенс, Террил (2002), Рукой Мормона: Американское Священное Писание, положившее начало новой мировой религии , Oxford University Press , ISBN 0-19-516888-7.
  • Хау, Эбер Д. (1834), Разоблаченный мормонизм , Пейнсвилл, Огайо : Telegraph Press.
  • Джесси, Дин К. (1970), «Оригинальный манускрипт Книги Мормона» (PDF) , Исследования BYU , 10 (3): 259–278.
  • Маусс, Арман Л. (2003), Все дети Авраама: изменение мормонских представлений о расе и происхождении , Иллинойс: University of Illinois Press , ISBN 0-252-02803-1.
  • Мидгли, Луи С. (1997), Рейнольдс, Ноэль Б. (ред.), «Кто на самом деле написал Книгу Мормона?: Критики и их теории» , Книга Мормона: пересмотр авторства: доказательства древнего происхождения , Прово, Юта: Фонд древних исследований и изучения мормонов : 101–139, ISBN 0-934893-25-X.
  • Персуитт, Дэвид (октябрь 2000 г.), Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона (второе изд.), McFarland & Company, ISBN 0-7864-0826-X.
  • Прайс, Роберт М. (осень 2002 г.), «Пророчество и палимпсест» , « Диалог: журнал мормонской мысли» , 35 (3) , извлечено 30 апреля 2007 г..
  • Робертс, Бригам Х (1985), Бригам Д. Мэдсен (редактор), Исследования Книги Мормона , Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press , ISBN 0-252-01043-4.
  • Skousen, Royal (май 2001 г.), «Оригинальный манускрипт Книги Мормона: типографское факсимиле сохранившегося текста», Book of Mormon Critical Text Project , Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , 1 , ISBN 0-934893-04-7.
  • Скоузен, Роял (январь 2001 г.), «Типографская рукопись Книги Мормона: типографское факсимиле всего текста в двух частях», Book of Mormon Critical Text Project , Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , Бригам Янг Университетская , 2 (1), ISBN 0-934893-05-5.
  • Скоузен, Роял (март 2001 г.), «Рукопись Книги Мормона типографским способом: типографское факсимиле всего текста в двух частях», Book of Mormon Critical Text Project , Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , Бригам Янг Университетская , 2 (2), ISBN 0-934893-06-3.
  • Скоузен, Роял (2004), «Анализ текстовых вариантов Книги Мормона», Проект критического текста Книги Мормона , Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , Университет Бригама Янга , 4 (1), ISBN 0-934893-07-1.
  • Skousen, Royal Skousen (2005), «Анализ текстовых вариантов Книги Мормона», Проект критического текста Книги Мормона , Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , Университет Бригама Янга , 4 (2), ISBN 0-934893-08-X.
  • Скоузен, Роял (2006), «Анализ текстовых вариантов Книги Мормона», Проект критического текста Книги Мормона , Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , Университет Бригама Янга , 4 (3), ISBN 0-934893-11-X.
  • Смит, Джеймс Э. (1997 г.), Ноэль Б. Рейнольдс (редактор), «Сколько нефийцев?: Книга Мормона в суде демографии» , Книга Мормона, авторство повторно , Deseret Book Company и Фонд древних исследований и мормонов Исследования , ISBN 0-934893-25-X[ постоянная мертвая ссылка ] .
  • Соренсон, Джон Л. (1985), Древняя американская среда для Книги Мормона , Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет и Фонд древних исследований и мормонских исследований , ISBN 0-87747-608-X.
  • Саутертон, Саймон Дж. (2004), Потеря затерянного племени: коренные американцы, ДНК и церковь мормонов , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-181-3.
  • Сполдинг, Соломон (1996), Рив, Рекс К. (ред.), Найденная рукопись: Полный оригинал рукописи Сполдинга , Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга.
  • Тведтнес, Джон А. (1984), «Варианты Исаии в Книге Мормона» , Featured Papers , Прово, Юта: Институт Максвелла , заархивировано из оригинала 08 апреля 2007 г. , извлечено 16 апреля 2007 г..
  • Фогель, Дэн (2004), Джозеф Смит: Создание пророка , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-179-1.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Тведтнес, Джон А. (2010), "Виновен ли Джозеф Смит в плагиате?" , FARMS Review , Институт Максвелла , 22 (1), заархивировано из оригинала 9 мая 2014 г. , получено 8 мая 2014 г.
  • Николсон, Роджер (2013), «Очки, камень, шляпа и книга: взгляд верующих XXI века на Перевод Книги Мормона» , Переводчик: Журнал Мормонских Священных Писаний , 5 (1)
  • Смут, Стивен О. (2013 г.), «Необходимость исторической Книги Мормона» , Переводчик: Журнал Священных Писаний мормонов