Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Книга Мормона
Mormon-book.jpg
Источник
Пророки и люди
Историческая достоверность и критика
LDS Церковные фильмы и LDS кино
  • Как редко одержимость
  • Заветы одного склада и одного пастыря
  • Книга Мормона, фильм
  • Переход в Зарагемлу
  • Краткое содержание Книги Мормона
  • Книга Википедии Книга: Книга Мормона
  • v
  • т
  • е

Географическое положение в Книге Мормона есть множество мест событий , описанных в Книге Мормона . Среди ученых-мормонов нет единого мнения относительно размещения этих мест в известном мире, кроме как где-нибудь в Америке. Популярное «традиционное» воззрение среди многих верующих Святых последних дней охватывает большую часть Северной и Южной Америки; в то время как многие исследователи Книги Мормона, особенно в последние десятилетия, полагают, что сам текст отдает предпочтение ограниченному мезоамериканскому или другому ограниченному контексту для большинства событий Книги Мормона.

Самая большая из церквей, принимающих Книгу Мормона - Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) - не одобрила официальную позицию по географическому положению Книги Мормона, хотя некоторые из ее руководителей говорили о различных возможные местоположения на протяжении многих лет. [a] [b] [c] Также было несколько попыток идентифицировать несколько цивилизаций в Книге Мормона, которые в тексте датируются как жившие с 2500 г. до н.э. до 400 г. н.э., но консенсуса так и не было достигнуто.

По словам Джозефа Смита, ангел по имени Мороний сказал ему, что «там была отложена книга, написанная на золотых листах и ​​описывающая бывших жителей этого континента и источник, из которого они произошли». [6] Согласно Джозефу Смиту, Мороний объяснил, что появление Книги Мормона должно было совпасть с исполнением древних пророчеств относительно Церкви Христа последних дней. [7] Согласно Священному Писанию Святых последних дней, повествование в Книге Мормона подошло к концу в древней земле Кумора , [8]куда Мороний в 421 г. н.э. перед своей смертью положил золотые листы. Многие верующие утверждают, что Кумора Мормона и Морония является той же землей, где находится современный «Холм Кумора» недалеко от дома Джозефа Смита в Пальмире , на западе Нью-Йорка [9], откуда были извлечены золотые листы Книги Мормона. Другие считают, что современный холм Кумора отличается от оригинала и просто назван в его честь; таким образом не добавляя никакой информации к вопросу о местонахождении земель, описанных в Книге Мормона.

Внутренняя карта [ править ]

Джордж [Джордж] Ф. Вестон, КАРТА ДРЕВНЕЙ АМЕРИКИ [:] РАЗМЕР ЛЕКЦИИ]. Индепенденс, штат Миссури: [Herald Publishing House?], 1899. Изображение любезно предоставлено Boston Rare Maps .

Сама Книга Мормона - лучший источник для понимания географических мест, содержащихся в ней. География Внутренней Книги Мормона фокусируется на взаимосвязях между землями и другими географическими объектами, независимо от того, где они могут физически располагаться на сегодняшних картах. Цель построения объективных внутренних карт - сориентировать основные земли, моря и достопримечательности, упомянутые в тексте, и оценить относительные расстояния между ними; не пытаясь «вписать» их в любую предлагаемую обстановку на современной карте. Тщательное исследование внутренней географии Книги Мормона полезно для защиты от предвзятости исследователей, использующих предпочтительные условия и / или традиции «известного мира».

Ниже приводится краткий обзор внутренней географии Нового мира Книги Мормона [d] (американской). Известно, что мигрировали три группы: иаредийцы, легиты и мулекиты:

  • Иаредейцы вместе с 22 [11] другими семьями высадились в том, что позже было названо «Землей севернее», во время строительства «великой башни». [12] После приземления ни о каких других семьях не упоминается. Предполагается, что они остались с потомками Джареда и его брата, но это неубедительно. Иаредейцы оставались там, пока не были уничтожены между 600 и 300 годами до нашей эры. [13] Их земля описана как окруженная четырьмя «морями» [14] с «узкой шеей», соединяющейся с «землей южнее», куда они никогда не отправлялись, кроме охоты. [15] Эта основная область не препятствует расширению за пределы северного, восточного или западного морей.
  • Лехиты [16] высадились на побережье «Земли на юг» около 589 г. до н.э. Термин «Земля на юг», кажется, используется в разных контекстах, поскольку нефийцы постепенно мигрируют на север, что, возможно, является явным изменением терминологии в Алма 22: 31-32 . Земля на юг была почти окружена морями. Одно море, которое находилось рядом с линией раздела последнего определения «Земля к югу» от «Земли к северу», было описано как «Море, разделяющее Землю». [17] Книга Мормона прямо не отождествляет «Западное море» или «Восточное море» [e] с «водами великой бездны», «великими водами» или «множеством вод».пересекли народы Книги Мормона в Новый Свет.
  • Мулекиты высадились в Земле к северу [18] около 587 г. до н.э. [19] и двинулись на юг через Узкий перешеек, основав город «Зарагемла», который находился в центре страны [20] вдоль реки «Сидон». [21]

Прибыв в Новый Свет, Нефий, сын Легия, покинул место их первой высадки и путешествовал со своими последователями «много дней» по пустыне. [22] «Многие» - это неспецифическое слово, которое может означать что угодно от «трех часов» [23] до «сорока дней». [24] Это конкретное путешествие не привело Нефия и его последователей за пределы территории, которую позже назовут землей Нефия.. В Книге Мормона упоминается и множество других периодов времени в пути, обычно это всего несколько дней или меньше. Таким образом, ученые часто считают, что текст Книги Мормона отдает предпочтение «ограниченному» пространству всего в несколько сотен миль для большинства его мероприятий. Например, группа, якобы состоящая из очень молодых и старых со «своими стадами» и некоторым имуществом, могла пройти из земли Нефия «вниз» через «полосу» пустыни в землю Зарагемля менее чем за 21 день. [25]

  • Земля Зарагемля находится к северу от земли Нефиева. [26] Земли Зарагемли и Нефия находятся у восточного и западного морей. Узкая полоса пустыни отделяет землю Зарагемли от южной земли Нефия. В районе Зарагемлы протекает река Сидон - единственная река, названная в локализованном сеттинге Нового Света. [27] Мелкая (ее можно было пересечь пешком) река Сидон берет начало в высокогорье к югу [28] от города Зарагемла, недалеко от земли и города под названием Манти, который находится в истоке реки Сидон. [29]
  • Земля Изобилия лежит далеко к северу от земли Зарагемля. [30] Укрепленную линию между землей Зарагемля и землей Изобилия можно было пересечь за один день с западного моря на восточное [море]. [31] [f] Есть явное упоминание о «море» к востоку от земли Зарагемла, на севере до южных границ Баунтифула. [33] Похоже, подразумевается море к востоку от Изобилия.
  • Земля Отчаяния находится к северу от Изобилии. [34] Граница между землей Изобилия и Пустоши также описывается как «линия», идущая от «моря с востока к западу». Эту «линию» нефийец мог пройти «всего» за полтора дня, предположительно на лодке [35], потому что окрестности Пустоши были «местом, где море разделяет землю». [17] «Узкий проход» или «проход» пролегал на север около границы Изобилия / Пустоши, которая упоминается в контексте близлежащих восточного и западного морей. [36] В отличие от широты границы Запустение / Изобилие, [37] вход в "«узкий проход, ведущий в землю на север», описывается как «точка» [38].В другом месте в Книге Мормона описывается «узкий» или «небольшой перешеек земли» на границе земли Изобилие и земли Пустоши, соединяющий «землю на севере и землю на юге». [39] Служащий входом в «землю к югу», этот проход, или, возможно, вся «узкая перешеек земли», кажется, был достаточно узким, чтобы быть заблокированным эпидемией «ядовитых змей». [40]
  • Земля к северу покрыта «большими водоемами и множеством рек». [41] Земля ограничена в каждом из сторон света водоемами, называемыми морями. [14] Есть пределы тому, как далеко простирается земля на север. [42]
  • Кумора находится в «стране множества вод, рек и источников», к югу от особенно «большого» водоема под названием «Риплианкум» [43] и к востоку от Земли Иаредейцев на север. [44] Земля Кумора была решающим местом сбора как нефийцев, так и более ранних армий иаредейцев. [45] Иаредейский царь Омер и его семья поселились к востоку от того места, где будет уничтожена нация нефийцев. [44] Земли к югу от Куморы, где «несколько» нефийцев временно избежали разрушения, называются «южными странами». [46] Эта «южная страна», возможно, выходила за пределы основных земель Книги Мормона, часто упоминаемых в тексте.[47]Страна "многих вод" Иаредейцев и Зарагемля находились достаточно близко друг к другу, так что путешественники из страны Нефия на юге могли спутать общую область, где был уничтожен Иаредейский народ, с землей Зарагемли. [48]

Многие другие детали в Книге Мормона указывают на основные земли, которые довольно локализованы, что в целом отрицает возможность того, что действие Книги Мормона охватывает большую часть Северной и Южной Америки.

Кларк 1989 [ править ]

Джон Э. Кларк, Обзор книг по Книге Мормона, том 1, 1989 г., стр. 20–70.

Лауритцен [ править ]

Источник: Библиотека BYU (телефонный номер MOR M222 A1a # 33). Джон Соренсон отмечает в своей книге География Книги Мормона: первоисточник следующее на странице 102:

«Эта карта практически во всех существенных деталях идентична Ладлоу и др.… Почти идентичность этих трех карт поднимает вопрос о направлениях неназначенного влияния. Если не плагиат, то на ум приходит по крайней мере странный вид свободы».

Layton 1938 [ править ]

Источник: Линн К. Лейтон, «Идеальная» Книга Мормона по географии, Improvement Era 41 (июль 1938 г.): стр. 394–395.

Заявления Джозефа Смита относительно географии Книги Мормона [ править ]

Опубликованные статьи в Таймс & Seasons газеты (из которых Джозеф Смит был редактором) , показывают , что Книга Мормона народов, или их потомки, [г] мигрировали из «озера страны Америки» в Мексике и Центральной Америке. [50] В 1841 году Джозеф Смит прочитал книгу Стивенса о путешествиях по Центральной Америке . Смит высоко ценил работу Стивенса и рекомендовал ее. [51] Однако бестселлер Стивенса не изменил позиции Смита о том, что события Книги Мормона происходили в Северной Америке, на землях, в основном занятых Соединенными Штатами. [час]

В письме Вентворта Джозеф Смит написал следующее [53] о своей беседе с ангелом Моронием :

Мне также сообщили об аборигенных жителях этой страны » и показали, кто они такие и откуда пришли; мне был представлен краткий очерк их происхождения, прогресса, цивилизации, законов, правительств, их праведности и беззакония, а также того, что благословения Бога были окончательно лишены их, когда народ был известен: мне также сказали, где были положены некоторые пластины на котором были выгравированы сокращенные записи древних пророков, существовавших на этом континенте ...

В своей передовой статье «АМЕРИКАНСКИЕ АНТИЧНОСТИ» от июля 1842 года газета Times & Seasons подтверждает войны, описанные в Книге Мормона, с археологическими находками в Северной Америке. Неясно, какие статьи в Times & Seasons, подписанные «- ED», были написаны Джозефом Смитом, одобрены Джозефом Смитом или иным образом обрабатывались помощниками редактора, поскольку Джозеф Смит часто отсутствовал и был только номинальным редактором. [ необходима цитата ]

The Times & Seasons цитирует заявление Джозии Приста из американских древностей о том, что «медное оружие было найдено во многих частях Америки, например, в Канаде, Флорида, и т. Д., С любопытными скульптурными камнями, и все это доказывает, что эта страна когда-то была населен цивилизованными, трудолюбивыми народами ... " [54]

The Times & Seasons связывает земляные, деревянные и металлические изделия, найденные в Северной Америке (предположительно, артефакты обществ строителей курганов), с орудиями и конструкциями, описанными в Книге Мормона. [55] Несмотря на то, что Джозеф Смит одобрял работу Стивенса, Times & Seasons лишь незначительно упоминает о ней, а затем делает только вывод в редакционной статье "American Antiquities", что народы Центральной Америки исторически связаны с Книгой. Мормона. Что касается народов Центральной Америки, Times & Seasons заключает:

Об этом красноречиво свидетельствуют исследования Стивенса и Катервуда в Центральной Америке. Огромные руины, элегантная скульптура и великолепие руин Гватемалы и других городов подтверждают это утверждение и показывают, что здесь обитали великие и могущественные люди с великим умом, ясным умом, ярким гением и всеобъемлющим замыслом. континент. Их руины говорят об их величии; Книга Мормена [Мормона] раскрывает их историю.-Ред. [56]

В статье фактически не говорится, что земли Книги Мормона находятся в Центральной Америке. Это утверждение прозвучало позже в нескольких неподписанных газетных статьях, опубликованных осенью 1842 года. Использование множественного числа от первого лица («мы» и «нас») указывает на то, что статьи, возможно, были результатом совместной работы. [57] Недавнее стилометрическое исследование неподписанных статей сделало вывод, что они содержат словарный запас Джозефа Смита и среднюю длину предложений. [58] Один LDS апологет, однако, утверждает , что статистический анализ слов печати не может определить все , что был отредактирован в статьях и кем. Без подтверждающей подписи мы не можем сказать, в какой степени Джозеф Смит согласен с мнениями, выраженными в неподписанных статьях.[59]

В выпуске « Times and Seasons» от 15 марта 1842 года Джозеф Смит сообщил читателям, что он подпишет свои статьи своей подписью. [i] В. Винсент Кун утверждает, что неподписанные статьи 1842 года противоречат друг другу. [61] В одной из рассматриваемых статей «Джозеф Смит» упоминается в третьем лице. В этой же статье утверждается, что Легий «приземлился немного южнее Дариенского перешейка», что соответствует месту высадки Легия на западном берегу Южной Америки. [62] Редакционные статьи 1842 Times and Seasons , написанные Джозефом Смитом, легко идентифицировать, поскольку они заканчиваются его «ED». [j] Джозеф Смит счел необходимым скрываться большую часть Падения в том году. [64]Хотя он по-прежнему был официальным редактором Times and Seasons , сомнительно, что он исполнял обязанности редактора в то время, поскольку он вел скрытую публичную деятельность и скрывался, как свидетельствуют Учение и Заветы 127: 1 и 128: 1. . Исследователи церковной истории СПД считают, что Джон Тейлор мог быть «исполняющим обязанности редактора Times and Seasons » в отсутствие Джозефа. [65] В ноябре 1842 года Джозеф Смит официально ушел с поста редактора, объяснив, что: «Множество других дел, которые ежедневно возлагаются на меня, лишают меня возможности отдать должное такой широко распространенной газете, как Times and Seasons». Затем Джон Тейлор стал официальным редактором газеты. [66]

Опубликованное в том же номере, что и неподписанная статья «ZARAHEMLA» (октябрь 1842 г.) с ее анахронистическими заявлениями о руинах Киригуа , является подписанное послание церкви от скрывающегося мормонского пророка. В письме Джозефа Смита (канонизированном как 128-й раздел Учения и Заветов СПД) книга Мормона, земля Кумора, упоминается среди других значимых мест вблизи озер Фингер . [к] [л] [м]

Несколько более ранних заявлений Джозефа Смита указывают на то, что события, описанные в Книге Мормона, происходили на землях, оккупированных Соединенными Штатами Америки. В письме 1833 г. NC Saxton он писал:

Книга Мормона - это летопись предков наших западных племен индейцев; были найдены через служение святого ангела и переведены на наш язык даром и силой [] Бога, после того, как последние четырнадцать столетий были сокрыты на земле, содержащие слово Божье, которое было доставлено им. Из него мы узнаем, что наши западные племена индейцев являются потомками того Иосифа, который был продан в Египет, и что земля [] Америка является для них землей обетованной, и к ней все племена Израиля придут, как и многие из язычников, которые будут выполнять требования нового завета. Но колено Иуды вернется в старый Иерусалим. [70]

Выражение «наши западные племена индейцев» относится к индейским племенам, которые жили на западе или были вытеснены на запад от восточного побережья Соединенных Штатов в результате европейской экспансии. Миссионеры СПД были посланы к этим народам в первые дни существования Церкви. В Священных Писаниях последних дней эти народы называются «ламанийцами». [71] Некоторые отрывки из Священного Писания СПД связывают эти коренные народы с народами Книги Мормона. [72] Священное Писание СПД учит, что земля их предков из Книги Мормона (предположительно, территории, ныне оккупированные Соединенными Штатами Америки) была предназначена стать землей, «свободной для всех ...». [73] Древняя земля их наследия, согласно Священному Писанию СПД, связана с землей «Нового Иерусалима».[74]Новый Иерусалим, «город Сион», согласно Священному Писанию СПД, должен быть построен в Северной Америке. [75]

Некоторые ученые утверждают, что Джозеф Смит пришел к выводу, что руины майя на полуострове Юкатан, обнаруженные в конце 1830-х годов, являются свидетельством в поддержку подлинности Книги Мормона. В более позднем включении в « Историю Церкви» говорится, что руины, вероятно, принадлежали нефийцам или принадлежали «древним жителям Америки, о которых говорится в Книге Мормона». [76] Ввиду того, что древние народы мигрировали с севера в Мексику и Центральную Америку, связь мезоамериканских артефактов с «древними жителями ... Книги Мормона» не противоречит утверждениям Джозефа Смита о том, что Книга Мормона находится в Северной Америке. История Церквизаявление было вставлено под датой 25 июня 1842 г. и не взято из каких-либо голографических записей Джозефа Смита или записей, хранящихся его клерками. Фактически, это всего за несколько недель до публикации редакционной статьи AMERICAN ANTIQUITIES, в которой цитируются свидетельства истории Книги Мормона из Северной Америки. Включение в Историю Церкви гласит:

Г-да Стивенсу и Катервуду удалось собрать во внутренних районах Америки большое количество реликвий Нефийцев или древних жителей Америки, о которых говорится в Книге Мормона, реликвии которых недавно были доставлены в Нью-Йорк. [77] [n]

Стивенс привез в Нью-Йорк сотни артефактов с памятников майя, в том числе скульптуры и архитектурные остатки. Вскоре после прибытия в Нью-Йорк большая часть этих реликвий была потеряна, когда здание, в котором они находились, было уничтожено пожаром. [79]

Согласно Мормону 6: 5 , Нефийская цивилизация подошла к концу около 384 года нашей эры, и выжило лишь несколько Нефийцев ( Мормон 6:11 ), из которых некоторые или все «подвергались охоте до тех пор, пока не были уничтожены» выжившей племенной цивилизацией. . Копан и Киригуа , сайты в Юкатане посетили Stephens и Катервуд, содержат артефакты, дата более поздние , чем времена Книги Мормона. Не было показано, что какие-либо артефакты Стивенса относятся ко временам Книги Мормона, и Джозеф Смит не делает этого утверждения.

Первая история Церкви была написана в 1834 и 1835 годах Оливером Каудери в виде серии статей, опубликованных в журнале «Посланник и защитник церкви». В этой истории Каудери заявил, что последняя битва между нефийцами и ламанийцами произошла на «холме Кумора», на том же холме Кумора в Нью-Йорке, где, по словам Джозефа Смита, он получил золотые листы и другие артефакты, которые использовались для перевода Книга Мормона. Эти пластины и артефакты были показаны лишь нескольким свидетелям и никогда широкой публике. Позднее было заявлено, что листы были возвращены ангелу Моронию. [80] [o]Оливер Каудери также определил, что последняя битва иаредейцев произошла в том же районе, что и последняя битва нефийцев и ламанийцев. Поскольку Смит был редактором « Вестника и адвоката» и одобрил историю, все, кроме сторонников ограниченных теорий географии Южной Америки и Мезоамерики, считают, что она также убедительно продемонстрировала веру Джозефа Смита. В любом случае, есть свидетельства, свидетельствующие о том, что Смит не придерживался ограниченных теорий географии Мезоамерики или Южной Америки, продвигаемых сегодня некоторыми СПД. [81] Джозеф Смит явно отстаивал место в Северной Америке (недалеко от озер Фингер) для Книги Мормона, земли Кумора, отсюда Учение и Заветы 128: 20 .

Люси Мак Смит, мать Джозефа Смита, в своем рассказе о появлении Книги Мормона, говорит, что божественный посланник назвал холм, на котором были отложены листы, «холмом Кумора», что означает «холм» земли Книги Мормона. «Кумора». В другом рассказе она сказала, что молодой Иосиф упомянул холм, используя это описание. [82] Превосходство Джозефа Смита как авторитета в Книге Мормона подтверждается следующим рассказом его матери:

Во время наших вечерних разговоров Джозеф иногда рассказывал нам самые забавные рассказы, которые только можно представить. Он описал древних жителей этого континента, их одежду, способ передвижения и животных, на которых они ездили; их города и здания во всех подробностях; их способ ведения войны; а также их религиозное поклонение. По-видимому, он сделал бы это с такой легкостью, как если бы всю свою жизнь провел среди них. [83]

Попытки связать Джозефа Смита с географическими представлениями его современников остаются спекулятивными. Запись, сделанная почерком Фредерика Г. Уильямса , писца и советника Смита, утверждает, что люди Легия высадились в Южной Америке на тридцати градусах южной широты. [84] Ранний лидер церкви СПД Орсон Пратт также высказал предположение, что место высадки нефийцев находилось на побережье Чили, недалеко от Вальпараисо , но Пратт указал, что эта гипотеза была получена путем предположения, а не божественного откровения. [85] Нет никаких доказательств того, что неподписанное, недатированное письмо Уильямса представляет собой откровение, данное Джозефу Смиту. В 1938 году статья в церковном журнале «Наставник»отговаривал членов Церкви от слишком большого отношения к документу Уильямса. [86]

Модели полушария [ править ]

Свидетельства указывают на то, что первые члены Церкви не уделяли особого внимания деталям из Книги Мормона о расстояниях. [p] Модель «полушария» или «двух континентов» предполагает, что земли Книги Мормона простираются на многие тысячи миль над большей частью Южной и Северной Америки. Джозеф Смит не подтвердил эту точку зрения из первых рук и не подтвердил ее. Одним из первых защитников полушария был молодой миссионер Орсон Пратт , который еще в 1832 году публично продвигал идею о том, что Легий «пересек воду в Южную Америку». [88] Для тех, кто читает Книгу Мормона, имея в виду карты Западного полушария, Панамский перешеек.кажется, легко подходит для "узкого перешейка земли" Книги Мормона. Пратт утверждал, что «текущая битва», кульминацией которой стало разрушение нефийской нации, началась на «Дариенском перешейке» (Панама) и «закончилась в Манчестере» (западный Нью-Йорк). [89] Пратт никогда не приписывал свою географию (или что-то подобное) Джозефу Смиту. Фактически, Пратт указал, что идея высадки в Южной Америке была предположением, а не откровением. [90] Географические взгляды Пратта были опубликованы в издании Книги Мормона 1879 года , но отозваны из более поздних изданий.

Среди первых мормонских лидеров не было единого мнения по теме географии Книги Мормона. Например, полушарие апостола Парли П. Пратта отличалось от его брата Орсона. Под сильным влиянием бестселлера Джона Ллойда Стивенса 1841 года «Путешествие в Центральной Америке» Парли Пратт разместил различные земли Книги Мормона (включая, по-видимому, узкую шею) дальше к северу и западу от Панамы. [91] Еще в 1842 году апостол Джон Э. Пейдж опубликовал более ограниченное, внеполушарное описание Книги Мормона. Первоначально Пейдж поместил узкую горловину в залив Гондураса ; и к 1848 году узкая шея сместилась ближе к северо-западу.[92] [q] В 1842 году другие СПД считали всю Центральную Америку узкой шеей. [93] До того, как популярная книга Джона Ллойда Стивенса попала под влияние, некоторые члены церкви поместили самую южную нефийскую землю Манти в пределах территории Соединенных Штатов. [94]

В 1850-х годах среди Святых последних дней было распространено следующее неподписанное заявление:

Курс Легия от города Иерусалима до места, где он и его семья сели на корабль, они прошли почти в южном, юго-восточном направлении, пока не достигли девятнадцатого градуса северной широты, затем почти на восток к Аравийскому морю. плыл в юго-восточном направлении и приземлился на континенте Южная Америка в Чили [Чили] в тридцати градусах южной широты.

Оригинал написан почерком лидера ранней церкви Фредерика Г. Уильямса , который придерживался определенного мнения по вопросу географии Книги Мормона. Это заявление было частично переписано церковными властями Ричардсом и Литтлом и опубликовано как «Откровение Иосифу Провидцу» - заявления, которого не было в оригинале. [95] Место посадки в Чили, указанное в документе Уильямса, соответствует географии Орсона Пратта. Известные СПД позже поставят под сомнение авторитетность заявления; [96] но до того, как это произошло, руководители церкви публично приписали (без проверки или доказательств) особенности географии Орсона Пратта Джозефу Смиту. [97] Идея о том, что Легий высадился на побережье Чили с умеренным климатом., [Г] тысячи миль к югу от узкой горловины Панамы, и что тропические Колумбии «s тысяча миль длиной Magdalena река является река Сидон , были представлены церковным учеными как мейнстрит, взгляды большинства в обществе LDS. [100]

Модель Бэгли 1927 года [ править ]

Утверждает, что Узкий перешеек - это Теуантепекский перешеек . Источник: JM Sjodahl, Введение в изучение Книги Мормона , 1927, стр. 415–418.

Модель Comer / Maeser 1880 [ править ]

Утверждает, что Панама - это узкий перешеек земли. Источник: JA и JN Washburn, Подход к изучению Географии Книги Мормона , Прово, Юта, 1939.

Диксон 1958 [ править ]

Источник: Just One Cumorah by Riley Lake Dixon, SLC, Bookcraft, 1958 г.

Общие 1830-е [ править ]

Источник: Джон Л. Соренсон, География Книги Мормона: первоисточник , FARMS, 1992, стр. 75–76.

Gunsolley 1922 [ править ]

Источник: Иеремия Гансолли, Исследование Книги Мормона. ... , Религиозно-литературное общество Сионса, издательство Herald, Ламони, Айова, 1917 г.

Хобби / Смит 1988 [ править ]

Источник: Майкл Хобби и Трой Смит. Модель для географии нефитов. Zarahemla Quarterly 2 (1) (1988): 4-14. Источник: Hobby, The Mulekite Connection, Zarahemla Quarterly 2 (1) (1988): 36ff.

Рикс до 1921 года [ править ]

К 1921 году Джоэл Рикс из Логана распространил 6000 копий своей карты географии Книги Мормона. Источник: James E. Talmage Journals, 1921, 14–24 января. См. Выдержки Джозефа Тревора Энтли из дневника Талмейджа: Джеймс Э. Талмейдж Журналы, 1921: Слушания по Книге Мормона по географии . ( WP: DEADLINK )

См. Также следующую статью: «ПАНАМА: Введение», Майкл М. Хобби и Трой Дж. Смит, Zarahemla Quarterly, Vol Two, No. Two, 1988; С. 4–20. Следующие реки управлялись Hobby and Hobby или Hobby and Smith для определения минимальных пересечений суши: Рио-Баяно (центральная Панама), проходимая ширина 22 мили; Рио-Туира (восточная Панама), в 40 милях от южного залива до Карибского моря, уменьшен на 25-35% из-за ширины нижней Туиры (однако, значительное население существовало вдоль рек к юго-востоку); Рио-Чагрес (зона канала), 27–40 миль; однако прежний путь Чагрес закрыт озером Гатун, что не является естественной геоморфологической особенностью. Рио Атрато и притоки впадают в залив Ураба (также называемый заливом Дариен, связанный с Дарьенским заливом) Колумбия.Залив расположен на юго-восточной оконечности Северо-Панамского деформированного пояса, дуги, определяющей форму Залива и водосборного бассейна Атрато, которые лежат в основании, включая большую часть Атрато, все еще выраженного вдоль северной части его. длина. Хобби утверждает, что массивные наносы, нанесенные Атрато (и другими реками, впадающими в Залив по его восточному периметру), почти разделили нынешний залив пополам из-за отложений в дельте востока и запада и сильно ограниченного режима течения с севера на внешний. залив, который он наблюдал на спутниковой фотографии. Озера на юге, не имеющие выхода к морю, когда-то были частью залива. Следовательно, он утверждает, что геологические и гидрогеологические данные подтверждают, что минимальная проходимая ширина несколько тысяч лет назад, вероятно, была на 40% или более меньше, чем наблюдаемая сегодня.дуга, определяющая форму Залива и водосборного бассейна Атрато, лежащих в основе обоих, включая большую часть Атрато, все еще выраженная вдоль северной части его длины. Хобби утверждает, что массивные наносы, нанесенные Атрато (и другими реками, впадающими в Залив по его восточному периметру), почти разделили нынешний залив пополам из-за отложений в дельте востока и запада и сильно ограниченного режима течения с севера во внешнее пространство. залив, который он наблюдал на спутниковой фотографии. Озера на юге, не имеющие выхода к морю, когда-то были частью залива. Следовательно, он утверждает, что геологические и гидрогеологические данные подтверждают, что минимальная проходимая ширина несколько тысяч лет назад, вероятно, была на 40% или более меньше, чем наблюдаемая сегодня.дуга, определяющая форму Залива и водосборного бассейна Атрато, лежащих в основе обоих, включая большую часть Атрато, все еще выраженная вдоль северной части его длины. Хобби утверждает, что массивные наносы, нанесенные Атрато (и другими реками, впадающими в Залив по его восточному периметру), почти разделили нынешний залив пополам из-за отложений в дельте востока и запада и сильно ограниченного режима течения с севера во внешнее пространство. залив, который он наблюдал на спутниковой фотографии. Озера на юге, не имеющие выхода к морю, когда-то были частью залива. Следовательно, он утверждает, что геологические и гидрогеологические данные подтверждают, что минимальная проходимая ширина несколько тысяч лет назад, вероятно, была на 40% или более меньше, чем наблюдаемая сегодня.все еще выражен вдоль северной части его длины. Хобби утверждает, что массивные наносы, нанесенные Атрато (и другими реками, впадающими в Залив по его восточному периметру), почти разделили нынешний залив пополам из-за отложений в дельте востока и запада и сильно ограниченного режима течения с севера во внешнее пространство. залив, который он наблюдал на спутниковой фотографии. Озера на юге, не имеющие выхода к морю, когда-то были частью залива. Следовательно, он утверждает, что геологические и гидрогеологические данные подтверждают, что минимальная проходимая ширина несколько тысяч лет назад, вероятно, была на 40% или более меньше, чем наблюдаемая сегодня.все еще выражен вдоль северной части его длины. Хобби утверждает, что массивные наносы, нанесенные Атрато (и другими реками, впадающими в Залив по его восточному периметру), почти разделили нынешний залив пополам из-за отложений в дельте востока и запада и сильно ограниченного режима течения с севера во внешнее пространство. залив, который он наблюдал на спутниковой фотографии. Озера на юге, не имеющие выхода к морю, когда-то были частью залива. Следовательно, он утверждает, что геологические и гидрогеологические данные подтверждают, что минимальная проходимая ширина несколько тысяч лет назад, вероятно, была на 40% или более меньше, чем наблюдаемая сегодня.из-за отложений в дельте В / З и сильно ограниченного течения на север во внешний залив, который он наблюдал на спутниковых фотографиях. Озера на юге, не имеющие выхода к морю, когда-то были частью залива. Следовательно, он утверждает, что геологические и гидрогеологические данные подтверждают, что минимальная проходимая ширина несколько тысяч лет назад, вероятно, была на 40% или более меньше, чем наблюдаемая сегодня.из-за отложений в дельте В / З и сильно ограниченного течения на север во внешний залив, который он наблюдал на спутниковых фотографиях. Озера на юге, не имеющие выхода к морю, когда-то были частью залива. Следовательно, он утверждает, что геологические и гидрогеологические данные подтверждают, что минимальная проходимая ширина несколько тысяч лет назад, вероятно, была на 40% или более меньше, чем наблюдаемая сегодня.

Модели Центральной Америки [ править ]

Утверждалось , в последние годы [ править ] , что в общине мормонов, больше ученые стремились к этой общей группе географических сценариев , чем любая другая группа теорий. Несмотря на то, что существуют разногласия относительно того, где находится «узкий перешеек », например, южная Мексика , Гондурас , перешеек Ривас между Никарагуа и Коста-Рикой , Панама , следующий список теорий может быть отнесен к категории центральноамериканских.

Ранние СПД были увлечены бестселлером Джона Ллойда Стивенса 1841 года «Путешествия в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане» . Несмотря на опубликованный самим Стивенсом вывод о том, что чудесные каменные руины, которые он и Фредерик Катервуд задокументировали, не относятся к «великой древности» [101], некоторые СПД придали большое значение сопоставлению этих каменных руин с городами Книги Мормона. [s] Для некоторых это стремление было более приоритетным, чем поиск самого узкого и правильно ориентированного мезоамериканского перешейка. Со временем все больше ученых-мормонов пришли к пониманию того, что земли Книги Мормонов Нового Света были весьма локализованы. [103]

Самые ранние, наиболее ограниченные центральноамериканские модели были предложены членами церкви RLDS . [104] С одной стороны, ни одно из этих предложенных мест не ограничено точно географически: все они требуют, чтобы Мороний перевез пластины и другие предметы за тысячи миль до западного Нью-Йорка.

Апологет СПД Винсент Кун цитирует археолога Сальваторе Тренто, не принадлежащего к СПД, который допускает возможность того, что Джозеф Смит действительно обнаружил захороненные металлические таблички с выгравированными «странными отметинами». [105] Тренто отмечает сопоставимые открытия в Северо-Восточной Америке, которые, как указывает Кун, вряд ли являются результатом путешествия одного древнего человека за тысячи миль от Центральной или Южной Америки. [106] Такие находки согласуются с литературным окружением XIX века « Строитель курганов », в котором Книга Мормона классифицируется ведущими американскими специалистами по истории и литературе. [107]

Модель Соренсона 1985 года [ править ]

Утверждает, что Узкий перешеек земли - это перешеек Теуантепек , а основная область - это Мезоамерика. Источник: Древняя американская среда для Книги Мормона , Джон Л. Соренсон, Deseret Book Company, Солт-Лейк-Сити, Юта, и Фонд древних исследований и мормонских исследований, Прово, Юта, 1985.

Модель Аллена 1989 года [ править ]

Утверждает, что Узкий перешеек земли - это перешеек Теуантепек , а основная область - это Мезоамерика. Источник: Исследование земель Книги Мормона , Джозеф Аллен, SA Publishers, Орем, Юта, 1989 г., стр. 181–390.

Кристенсен 1969 [ править ]

Cheesman's, Мир Книги Мормона , Книга Дезерет, 1978.

Модель Davila 1961 года [ править ]

Утверждает, что Узкий перешеек земли - это перешеек Теуантепек , а основная область - это Мезоамерика. Источник: Библиотека BYU, «Отчет о нашем путешествии по странам Книги Мормона» , 27 января - 16 февраля 1961 года.

Модель Делонга-Стида-Симмонса 1977 года [ править ]

Утверждает, что Узкий перешеек земли - это перешеек Теуантепек , а основная область - это Мезоамерика. См. Информационный бюллетень 23 FRAA (11 мая 1976 г.).

Дриггс 1925 [ править ]

Утверждает, что узкий перешеек земли - это залив Гондураса , а основной район - это Мезоамерика. Источник: Жан Рассел Дриггс, Палестина Америки , SLC, 1925.

Ellsworth 1980 [ править ]

Утверждает, что Узкий перешеек земли находится где-то в Коста-Рике , а основная область - это Мезоамерика. Источник: Роберт Б. Эллсуорт, Лекционные заметки по интерпретации карты Зарагемлы и земли к северу, как описано в Книге Мормона , Огден, Юта, 1980.

Фергюсон 1947 [ править ]

Источник: Томас Стюарт Фергюсон, Кумора - Где? , Автор, Окленд, Калифорния, 1947.

Фергюсон / Хантер 1950 [ править ]

Источник: Фергюсон, One Fold and One Shepherd , Сан-Франциско: Книги Калифорнии, 1953, стр. 252

Хаммонд 1959 [ править ]

Источник: Флетчер Б. Хаммонд, География Книги Мормона , SLC, 1959.

Хансен 1951 [ править ]

Источник: География Книги Мормона, Saints 'Herald , 8 января 1951 г.

Hauck 1988 [ править ]

Источник: Ричард Хаук, Расшифровка географии Книги Мормона: поселения и маршруты в древней Америке. SLC, Книга Дезерет, 1988.

Холмы 1917 г. [ править ]

Источник: Луи Эдвард Хиллс, География Мексики и Центральной Америки с 2234 г. до н.э. по 421 г. н.э. , Индепенденс, Миссури, 1917 г.

Холмс 1903 [ править ]

Источник: Роберт Холмс, Географические очерки Книги Мормона , 1903 г. (находится в историческом отделе Церкви СПД)

Джейкман 1940-х [ править ]

Источник: Обобщено Полом Р. Чизманом, Эти древние американцы , Deseret Book, SLC, 1974, стр. 164–166.

Норман 1966 [ править ]

Утверждает, что Узкий перешеек земли - это перешеек Теуантепек , а основная область - это Мезоамерика.

Молодой 1921 [ править ]

Уиллард Янг утверждал, что большинство сцен из Книги Мормона происходило в современной Гватемале и Гондурасе. Источник: James E. Talmage Journals, 1921, 14–24 января. См. Выдержки Джозефа Тревора Энтли из дневника Талмейджа: Джеймс Э. Талмейдж Журналы, 1921: Слушания по Книге Мормона по географии .

Ivins 1921 [ править ]

Апостол Энтони В. Айвинс предположил, что земли Книги Мормона охватывают в основном Юкатан и Мексику. Источник: James E. Talmage Journals, 1921, 14–24 января. См. Выдержки Джозефа Тревора Энтли из дневника Талмейджа: Джеймс Э. Талмейдж Журналы, 1921: Слушания по Книге Мормона по географии .

Модели Хартленда [ править ]

Основная статья: Модель Хартленда

Модель «Хартленд» или «Теория Хартленда» в географии Книги Мормона утверждает, что события, связанные с Книгой Мормона, в основном происходили в самом сердце Северной Америки . [108]Холм Кумора в графстве Онтарио, штат Нью-Йорк, - это холм, на котором Джозеф Смит нашел Золотые пластины, и это тот же холм, где цивилизации Нефийцев (Кумора) и Иаредейцев (Рама) сражались в своих последних битвах. Оливер Каудери с помощью Джозефа Смита написал: «… Здесь, между этими холмами, была уничтожена вся мощь и национальная мощь как иаредейцев, так и нефийцев. Обратившись к 529-й и 530-й страницам Книги Мормона, вы увидите прочитайте рассказ Мормона о последней великой битве его народа, когда он расположился станом вокруг холма Кумора. В этой долине пали остатки силы и гордости некогда могущественного народа, Нефийцев, которые когда-то пользовались большой любовью Господа, но в то же время время во тьме, обреченные на истребление руками своих варварских и нецивилизованных собратьев.С вершины этого холма Мормон и еще несколько человек после битвы с ужасом смотрели на изуродованные останки тех, кто накануне был полон тревог, надежд или сомнений ».[109]

Среди его предложений - строители курганов , в том числе Хоупвелл и Адена , были среди тех народов, которые описаны в отчетах о событиях в таких книгах Книги Мормона, как Алма и Геламан . Древний город Зарагемла находится недалеко от Монтроуза, штат Айова. (У. и 3. 125: 3). Река Миссисипи идентифицирована как река Сидон , а источники Северной Джорджии к югу от Чаттануги, штат Теннесси, идентифицированы как, возможно, воды Мормона . Полуостров Ниагарский водопад был описан как «узкий перешеек», упомянутый в Книге Эфира. Кроме того, Аппалачи в штате Теннессискорее всего, это Земля Нефия . [110] Также предполагается, что путешествие Легия шло на запад после обхода Африки, что было бы гораздо более коротким путешествием, чем через Индийский и Тихий океаны (как показано на пути экспериментального кругосветного плавания современного «финикийского» корабля вокруг Африки. в 2010 году Филипп Бил, а затем пересечение Атлантики в 2019-2020 годах). Они предполагают, что Легий и его семья высадились где-то недалеко от Флориды, что земля Нефия находилась в Теннесси и что мулокиты и иаредийцы заселили землю после путешествия по системе великих озер в долину Огайо, а затем на предполагаемое место Зарагемлы недалеко от Монтроуза, штат Айова. .

В последние годы эта теория, которая бросает вызов традиционной парадигме Центральной Америки как основного места географии Книги Мормона, превратилась в «движение» [111] [112] среди многих активных членов Церкви Иисуса Христа последних дней. день святых. Сторонники этой новой модели видят в ней способ лучше подтвердить историческую достоверность Книги Мормона .

В Документах Джозефа Смита у Джозефа Смита было видение, записанное Уилфордом Вудраффом, Хибером К. Кимбаллом, Джорджем А. Смитом и многими другими. «На вершине кургана были камни, которые представляли вид трех алтарей, возведенных один над другим согласно древнему порядку; остатки костей были разбросаны по поверхности земли. Братья достали лопату и мотыга и, удалив землю на глубину примерно одного фута, обнаружил почти весь скелет человека и между его ребрами каменное острие ламанитской стрелы, которое, очевидно, привело к его смерти. Старейшина Берр Риггс сохранил стрелу. Созерцание окружающего нас пейзажа вызывало особые ощущения в нашей груди; впоследствии видения прошлого открылись моему пониманию Духом Всемогущего,Я обнаружил, что человек, чей скелет был перед нами, был белым Ламанийцем, крупным, коренастым мужчиной и мужем Божьим. Его звали Зелф. Он был воином и вождем при великом пророке Онандагусе, который был известен от холма Кумора, или восточного моря до Скалистых гор. Проклятие было снято с Зелфа, или, по крайней мере, частично одна из его бедренных костей была сломана камнем, брошенным из пращи, во время битвы, за много лет до его смерти. Он был убит в битве от стрелы, найденной между его ребрами, во время последней великой битвы Ламанийцев и Нефийцев ».Проклятие было снято с Зелфа, или, по крайней мере, частично одна из его бедренных костей была сломана камнем, брошенным из пращи, во время битвы, за много лет до его смерти. Он был убит в битве от стрелы, найденной между его ребрами, во время последней великой битвы Ламанийцев и Нефийцев ».Проклятие было снято с Зелфа, или, по крайней мере, частично одна из его бедренных костей была сломана камнем, брошенным из пращи, во время битвы, за много лет до его смерти. Он был убит в битве от стрелы, найденной между его ребрами, во время последней великой битвы Ламанийцев и Нефийцев ».[113]

Через несколько дней после открытого видения Пророк Джозеф Смит в письме своей жене Эмме от 4 июня 1834 года недалеко от Атласа, штат Иллинойс, на реке Миссисипи, сказал следующее: компания социальных честных и искренних людей, блуждающих по равнинам Нефийцев, время от времени рассказывающих историю Книги Мормона, бродящих по холмам этого некогда возлюбленного народа Господа, поднимая их черепа и кости в доказательство о его божественной подлинности ... Во время наших путешествий мы посетили несколько курганов, которые были воздвигнуты древними жителями этой страны - нефийцами, ламанийцами и т. д. [114]

Модели Южной Америки [ править ]

В сомнительном, неподписанном документе, написанном почерком лидера ранней церкви Фредерика Г. Уильямса, утверждается, что Легий приземлился в 30 градусах южнее экватора, на территории современного Чили . [t] Есть несколько теорий, которые пытаются это подтвердить. Многие люди , которые поддерживают эту группу теорий считают , что часть Южной Америки была под водой, и что континент поднялся во время крупных землетрясений , упомянутых в Книге Мормона во Христе «s распятий в Старом Свете. [116]

Биррелл 1948 [ править ]

Узкий перешеек - это узкая река Маранон или Андские перевалы в Южном Эквадоре. Источник: Верла Биррелл, Путеводитель по Книге Мормона, SLC, 1948 г.

Priddis 1975 модель [ править ]

Узкая горловина ведет от Гуаякиля, Эквадор, до бассейна Амазонки, который до Рождества Христова находился под водой. [117]

Модель Кочерганса 1986 года [ править ]

Узкая горловина - это Анды вокруг Гуаякиля, Эквадор . [118]

Теории Великих озер [ править ]

Сторонники теории Великих озер придерживаются учений руководителей Церкви СПД [119], официальной церковной истории [120] и церковного канона [121], которые идентифицируют холм в Пальмире , штат Нью-Йорк, как холм Кумора из Книги Мормона, место последней Нефийской битвы. Теории Великих озер отличаются тем, что они включают землю Пальмиры, штат Нью-Йорк, как место последней нефийской битвы и место, где ходил иаредейский Омер. [122]

Модель Curtis 1988 года [ править ]

Утверждает, что Узкая шея - это перешеек между озером Эри и озером Онтарио . [123]

Холли 1983 [ править ]

Источник: Вернал Холли, Авторство Книги Мормона: Более пристальный взгляд , Публикации Зеноса, Огден, Юта, 1983. Холли занимал различные руководящие должности среднего уровня СПД. См. Также теорию Сполдинга-Ригдона . Карты предполагаемых мест Холли: Места и места в Книге Мормона .

Olive 2000 [ править ]

Источник: Филлис Кэрол Олив, Затерянные земли Книги Мормона , напечатано Bonneville Books, Спрингвилл, Юта, первое издание 2000 г. ISBN  1-55517-510-4 , Каталожный номер Библиотеки Конгресса 94-98119. Для получения самого свежего курса лечения, обсуждения и карты местности посетите: [bookofmormonlands.com] и [bookofmormonpromisedland.com] [124]

Енот 2009 [ править ]

Источник: В. Винсент Кун, « Выбор превыше всех других земель», Книга Мормонов «Земли завета согласно лучшим источникам» , издано Brit Publishing, Солт-Лейк-Сити, штат Юта, первое издание 2009 г. ISBN 978-0-615-26543-8 . Кун (магистр физики, знание иврита) является сторонником работы Олив. [bookofmormonpromisedland.com] [125] 

Альтернативные теории [ править ]

Некоторые люди считают, что Книга Мормона имела место за пределами Америки.

Африканская теория [ править ]

Эмбае Мелекин является автором. Майкл Р. Эш написал обзор этой теории в 2001 году. Мелекин утверждает, что его книга под названием «Раскрытие тайн явлений » без тени сомнения доказала, что Книга Мормона - это африканская книга и об африканцах ... Моя книга коренным образом изменит церковь и веру мормонов ».

Малайская модель [ править ]

Модель географии в Малайской Книге Мормона утверждает, что отчет в Книге Мормона совпадает с географией и историческими данными Малайского полуострова . Отправной точкой для этой теории является утверждение о том, что путешествие на 4000 миль к Малайскому полуострову с соответствующими ветрами и течениями с Ближнего Востока было бы намного проще для иаредитов, мулекитов и легитов, чем путешествие на 16000 миль через Индию и Тихий океан (без подходящих течений) в Америку. Сторонник этой теории, Ральф Олсен, [126] [ мертвая ссылка ] [127]отмечает несколько сотен причин, по которым его теория превосходит объяснения, основанные на Новом Свете. Малайская теория опирается на текущие лингвистические, генетические и археологические исследования как основу для устранения большинства анахронизмов , существующих в других географических регионах Книги Мормона.

Модель острова Моря (модель острова) [ править ]

Островная обстановка для счета в Книге Мормона была впервые предложена Блейком Остлером в его статье на Sunstone под названием «Нити ДНК в Книге Мормона». [128] Остлер утверждает, что события Книги Мормона должны были иметь место на острове, как утверждал Иаков после прибытия в землю обетованную.

Ибо Господь сделал море нашим путем, и мы на острове у моря. Но велики обещания Господа тем, кто на островах морских; а потому, как говорится об островах, должно быть что-то большее, чем это, и они также населены нашими братьями.

-  2 Нефий 10: 20-21

Модель острова моря основана на малайской модели Ральфа Олсена с особым упором на генетические, лингвистические и археологические исследования в Юго-Восточной Азии и на островах Австронезии. Модель острова Моря также опирается на ранние иудео-христианские тексты, такие как «Повествование о Зосиме» и « История рехавитов», чтобы позиционировать Книгу Мормона как апокрифический текст V века, составленный в обстановке Старого Света. Доктор Пол Оуэн. [129]

Модель острова Моря предполагает, что Острова Блаженных, описанные в ранних иудео-христианских текстах, являются синонимами островов, упомянутых Иаковом во 2 Нефий 10:20. Эти острова идентифицированы в греческих и римских источниках как земля Камарин [130], которая, как полагают, связана с Малайским полуостровом, который в древних источниках был известен как Золотой Херсонес или Золотой остров ( Суварнадвипа ), а также острова Индонезийский архипелаг. [131]

См. Также [ править ]

  • Происхождение Книги Мормона
  • Историческая достоверность Книги Мормона
  • Археология и Книга Мормона

Сноски [ править ]

  1. ↑ В « Энциклопедии мормонизма» говорится: «Руководители церкви обычно отказываются высказывать какое-либо мнение по вопросам географии Книги Мормона. Когда его попросили просмотреть карту, показывающую предполагаемое место высадки отряда Легия, Президент Джозеф Ф. Смит заявил, что« Господь еще не раскрыл это »(Кэннон, стр. 160, прим.). В 1929 году Энтони В. Айвинс, советник в Первом Президентстве, добавил:« Еще никогда не было изложено ничего, что определенно решало бы этот вопрос [Книги Мормона география]. ... Мы просто ждем, пока не откроем истину »(CR, Apr. 1929, p. 16). Хотя Церковь в настоящее время не занимает официальной позиции в отношении местоположения географических мест, власти не препятствуют частным усилиям по решению этого вопроса (Cannon) » [1].
  2. ↑ Перед этим отказом от ответственности президент Джордж К. Кэннон (Первый советник в Первом Президентстве) выразил обеспокоенность тем, что детям «может быть позволено вынашивать неверные идеи относительно местоположения земель, населенных нефийцами» от «агентств, которые являются ненадежный ». (Кэннон, Джордж К. (редактор), "Topics of the Times", инструктор по работе с детьми), 15 июля 1887 г., т. 22, № 14, с. 221) Президент Кэннон опубликовал в той же статье следующее: «Также известно, что место высадки Лехи и его семьи находилось недалеко от того, что сейчас известно как город Вальпараисо, в республике Чили [Чили]. Сама книга не предоставляет нам эту информацию, но не вызывает сомнений в ее правильности ». Президент Кэннон продвигал преобладающую точку зрения, одобренную Церковью в 1887 году (см., Например, спекулятивные географические сноски апостола Орсона Пратта, опубликованные в Книге Мормона 1879 года)
  3. ↑ В 1938 году Джозеф Филдинг Смит и его помощники из Управления историка Церкви опубликовали, как часть сборника, статью, которая дала читателям впечатление, будто Джозеф Смит учил, что Легий «приземлился немного южнее Дариенского перешейка». ( Учения Пророка Джозефа Смита , стр. 267) Дариенский перешеек (Панама) находится в тысячах миль к северу от Вальпараисо , Чили. В популярном труде СПД цитируется неподписаннаястатья в Times and Seasons , опубликованная в течение «короткого сезона», когда официальный редактор газеты (Джозеф Смит) публично отсутствовал. [2] [3] [4]На самом деле в газетной статье Джозеф Смит упоминается в третьем лице, и нет никаких доказательств того, что он был автором статьи. [5]
  4. ^ Прилагательное «Новый мир» оправдано тем, что Книга Мормона, кажется, пророчески описывает прибытие паломников , американскую войну за независимость и подъем Соединенных Штатов Америки , «вознесенных ... над всем остальным. народы », как события, происходящие на земле завета Книги Мормона« наследства ». [10]
  5. ^ «Западное море» и «Восточное море» пишутся с заглавной буквы как имена собственные в оригинальном издании 1830 года (Книга Мормона). См. Стр. 363, 364, 375 и 406. Тогда как «западное море» (что означает «море» на « запад ») не пишется с заглавной буквы (стр. 412, 437). В более поздних изданиях не делается никаких различий в том, что« западное море »не пишется с заглавной буквы.
  6. ^ Скоузен говорит, что «море» было намеренно «вытянутым» или удаленным в нескольких случаях: сравните Алма 22:27 (обратите внимание, что «восток» и «запад» не пишутся с заглавной буквы в издании 1830 г. этого стиха, стр. 287-288) , Алма 22: 32-33 (обратите внимание, что «Восток» подразумевает имя собственное East Sea в издании 1830 г., стр. 288), Алма 50: 8 (обратите внимание, что «Запад» подразумевает существительное собственное West Sea , стр. 363 , 1830 Ed.), Алма 50:34 (обратите внимание, что «запад» и «восток» не пишутся с заглавной буквы, стр. 365), Геламан 4: 7 (обратите внимание, что «Восток» подразумевает Восточное море , стр. 415, 1830 Ed. ). Неявно, к востоку от Баунтифул было «море». [32]
  7. ↑ Американские историки относят Книгу Мормона к литературному жанру XIX века, посвященному тайне строителя курганов. Таким образом, в оригинальной и академически принятой обстановке Книги Мормона речь идет о строителях курганов Северной Америки. [49]
  8. ^ LDS апологет Coon комментарии на письмо Джозефа Смита признательности за работу Стивенса; поскольку это «относится к древностям этой страны». Стивенс фактически обсуждает «американские древности» в «нашей собственной стране» (США) и перечисляет, среди прочего, «курганы и укрепления». [52]
  9. ^ "Эта газета начинает мою редакционную карьеру, я один стою за нее, и впредь буду поддерживать все статьи, подписанные моей подписью. Я не несу ответственности за публикацию или оформление предыдущей газеты; этот вопрос не находился под моим контролем. ДЖОЗЕФ СМИТ ". [60]
  10. ↑ Перед тем, как скрыться осенью 1842 года, Джозеф Смит опубликовал несколько редакционных статей, касающихся археологии и географии Книги Мормона. Как официальный и исполняющий обязанности редактора, все следующиепередовые статьи Times и Seasons заканчиваются его официальным «ED»:
    "КАТАКОМБ МУМИЙ, ОБНАРУЖЕННЫЙ В КЕНТУКИ", Vol. 3, № 13, 2 мая 1842 г., стр. 781
    «Черты мозаичной истории, найденные у народов ацтеков», Vol. 3, No 16, 15 июня 1842 г., стр. 818
    "АМЕРИКАНСКИЕ СТАРИНЫ", Vol. 3, № 18, 15 июля 1842 г., стр. 858
    В эту короткую подборку не вошли другие статьи на другие темы, которые также имеют пометку «ED» редактора. Кун отмечает, что газеты, активно редактируемые Джозефом Смитом, заканчиваются следующим образом:
    «The Times and Seasons, РЕДАКТИРУЕТСЯ Джозефом Смитом. Печатается и публикуется примерно первого и пятнадцатого числа каждого месяца на углу Уотер-энд-Бейн-стрит, Наву, округ Хэнкок, штат Иллинойс, ДЖОЗЕФОМ СМИТОМ».
    Принимая во внимание, что выпуски, возможно отредактированные и напечатанные другими (действующими вместо Джозефа Смита), заканчиваются:
    «The Times and Seasons, редактируется, печатается и публикуется примерно первого и пятнадцатого числа каждого месяца на углу Уотер-Стрит и Бейн-Стрит, Наву, округ Хэнкок, Иллинойс, Джозефом СМИтом». [63]
  11. ^ По поводу месоамериканского кумора апостол Джозеф Филдинг Смит сказал: «Эта модернистская теория необходимости, чтобы быть последовательной, должна помещать воды Риплианкума и холма Кумора в какое-то место на ограниченной территории Центральной Америки, несмотря на учение Церкви об обратном на протяжении более 100 лет ... "" Известно, что холм Кумора, на котором были уничтожены Нефийцы, - это холм, на котором также были разрушены иаредийцы. Этот холм был известен иаредийцам как Рама. находился примерно рядом с водами Риплианкума, о которых в Книге Ефера говорится: «По истолкованию, они велики или превосходят все». ... Следует признать, что это описание идеально подходит для земли Кумора в Нью-Йорке ... поскольку холм находится в непосредственной близости от Великих озер,а также в стране многих рек и источников ... "[67]
  12. ↑ Апостол Брюс Р. МакКонки, который также был знаком с мезоамериканской теорией Куморы, заявил, что: «И нефийцы, и иаредийцы вели свои последние великие войны вымирания на холме Кумора и около него (или Раме, как называли это иаредийцы) … Джозеф Смит, Оливер Каудери и многие первые братья, которые были знакомы с обстоятельствами, связанными с появлением Книги Мормона в этом устроении, оставили нам убедительные свидетельства о личности и местонахождении Куморы или Рамы ». [68]
  13. ^ На Генеральной конференции 1953 года апостол Марк Э. Петерсон заявил: «Я не верю, что было два холма Кумора, один в Центральной Америке, а другой в Нью-Йорке, для удобства Пророка Джозефа Смита, так что бедному мальчику не пришлось бы идти пешком в Центральную Америку, чтобы получить золотые листы. Я не верю, что мы можем быть хорошими Святыми последних дней и сомневаться в честности Джозефа Смита ». [69]
  14. ↑ Вставка не взята из каких-либо известных голографических надписей, принадлежащих Джозефу Смиту. В дневниковой записи Пророка за эту дату (почерк Уилларда Ричардса, клерка) не упоминаются ни Стивенс, ни Катервуд, ни реликвии. [78]
  15. ... Но мудростью Божьей они оставались в моих руках в безопасности, пока я не выполнил с их помощью то, что требовалось от меня. Когда, согласно договоренности, посланник вызвал их, я передал их ему; и он держит их в своем ведении до сего дня, а это второй день мая тысяча восемьсот тридцать восьмого года.
  16. ↑ В. Винсент Кун цитирует Учение и Заветы 84: 54-57. [87]
  17. ↑ Ропер отмечает еще одну, менее преувеличенную географию 19-го века между Колумбией и Южной Мексикой: простые факты для изучающих Книгу Мормона с картой Обетованной земли (анонимный памфлет, ~ 1887 г.) [92]
  18. ↑ Кун отмечает, что место посадки Пратта в Вальпараисо, Чили, по сути, находится на той же широте, что и предложено в документе Уильямса (~ 33 градуса южной широты). Размещение места посадки Легия так далеко к югу от экватора, как Иерусалим на севере, по-видимому, позволит семенам, привезенным из Иерусалима, процветать в Новом Свете. [98] Кун, однако, оспаривает логику этого аргумента, а также «экстремального» пересечения Индийского и Тихого океанов. [99]
  19. ↑ Мормонская газета заверила своих читателей, что «мистер Стивенс [Стивенс] открыл города в Центральной Америке именно там, где их оставила Книга Мормона». [102]
  20. ↑ Б. Х. Робертс пришел к выводу, что относительно недавняя попытка приписать это утверждение Джозефу Смиту несостоятельна. [115]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Кларк, Джон Э. (1992), «Книга мормона по географии» , Энциклопедия мормонизма , стр. 176–179
  2. ↑ Times and Season , 15 сентября 1842 г., 3: 921-922
  3. ^ «Учение и Заветы 127» . churchofjesuschrist.org .
  4. ^ «Учение и Заветы 128» . churchofjesuschrist.org .
  5. ↑ Рейнольдс, Джордж, Комментарий к Книге Мормона (1955), Vol. 3. С. 330-331.
  6. ↑ Джозеф Смит - История 1:34.
  7. ↑ Джозеф Смит - История 1: 36-41
  8. ↑ Мормон 6: 2-5
  9. ↑ Учение и Заветы 128: 20
  10. ^ «1 Нефий 13, 10-30» . churchofjesuschrist.org .
  11. ^ Согласно Ефер 6:16, «друзьями Иареда и его брата было около двадцати двух душ; они также родили сыновей и дочерей, прежде чем пришли в землю обетованную».
  12. ^ Эфир 1:33
  13. Перейти ↑ Tanner, Morgan W. (1992), «Jaredites» , Encyclopedia of Mormonism , pp. 717–720
  14. ^ а б Геламан 3: 8
  15. ↑ Ефер 10: 19-21
  16. ^ Hoskisson, Павел Юрьевич (1992), "Книга Мормона имен" , Энциклопедия мормонизма , стр. 186-187
  17. ^ а б Ефер 10:20
  18. ↑ Алма 22:30
  19. ^ Райт, Х. Кертис (1992), "Mulek" , Энциклопедия мормонизма , стр. 969–970
  20. ^ Геламан 1:18
  21. ↑ Алма 6: 7
  22. ^ 2 Нефий 5: 7-8
  23. ^ Геламан 14:26 3 Нефий 8:19
  24. ^ Мосия 7: 4
  25. ^ Мосия 23: 1-3 ; 24:20 , 25
  26. ^ Алма 49:10 ; 51:11 ; 53:10
  27. ^ 6: 7
  28. ^ Алма 22:27
  29. ^ Алма 22:27 ; 16: 6-7 ; 6: 7
  30. ^ Алма 22:29
  31. ^ Геламан 4: 5-7
  32. ^ Royal Skousen, анализ текстологии Варианты Книги Мормона, части четвертой, ХОЗЯЙСТВ, 2007, с. 2069
  33. ↑ Алма 27: 20–22 ; Алма 51: 28–32
  34. ^ Алма 22:31
  35. ^ Алма 22:32
  36. ^ Алма 50:34 , Мормон 2:29 ; 3: 5-8
  37. ^ 3 Нефий 3:23
  38. ↑ Алма 52: 9
  39. ^ Алма 22:32 ; 63: 5 , Ефер 10:20
  40. ↑ Ефер 9: 31-33
  41. ^ Алма 50:29 , Геламан 3: 3-4
  42. ^ 3 Нефий 4:23 ; 3 Нефий 7:12
  43. ↑ Ефер 15: 8-11 , Мормон 6: 4-6
  44. ^ а б Ефер 9: 3
  45. ↑ Мормон 6: 1-2 , Ефер 15: 11-14
  46. ↑ Мормон 6:15
  47. ↑ Мормон 8: 2
  48. ^ Мосия 8: 7-8 ; 21: 25-26
  49. ↑ Роберт Сильверберг, «и строители курганов исчезли с лица земли», American Heritage Magazine, июнь 1969 г., том 20, выпуск 4
  50. ^ «Черты мозаичной истории, обнаруженные среди народов ацтеков», Джозеф Смит, редактор, Times and Seasons, 15 июня 1842 г., том 3, номер 16, стр. 818-820.
  51. ^ Письмо Джона Bernhisel, 16 ноября 1841, Личное Письмо Джозефа Смита , составленный под редакцией Dean C. Jessee, с. 533
  52. ^ Случаи путешествия в Центральной Америке , с 97-98 и куной, В. Винсент. Выбор всех другие земли - Книга Мормон пакта земель по Лучшим источникам ., Стр 75-76
  53. ^ " " История церкви ", 1 марта 1842 г., стр. 706" . josephsmithpapers.org . Проверено 26 февраля +2016 .
  54. ^ "Американские древности", Times and Seasons , 15 июля 1842 г., том 3, номер 18, стр. 859-60.
  55. ^ "Американский Старина", Джозеф Смит, редактор, времена и сезоны , 15 июля 1842, Vol. 3, № 18, с. 858.
  56. ↑ Times and Seasons , 15 июля 1842 г., Vol. 3, № 18, с. 860
  57. ↑ Кун, В. Винсент, «Статьи по географии из Книги Мормона, подписанные Джозефом Смитом». Архивировано 28июля2010 г. в Wayback Machine.
  58. ↑ Де Гроот, Майкл, «Статья Джозефа Смита в Книге Мормона по географии?», MORMON TIMES , 30 октября 2009 г .; Тун, Трент, «Честная конференция: взгляд Ропера на географию Книги Мормона», MORMON TIMES , 6 августа 2010 г.
  59. ↑ Кун, В. Винсент, из статей по географии мормонов, подписанных Джозефом Смитом » , « Книга мормонских земель и газета «Времена и сезоны» ». Архивировано 8 июня2010 г. в Wayback Machine.
  60. ↑ Редактор, Times and Seasons, 15 марта 1842 г., Vol. 3, № 9
  61. ↑ Кун, В. Винсент, Выбор превыше всех других земель - Земли Завета Книги Мормона согласно лучшим источникам , гл. 4, «Неподписанные статьи и популярная книга», стр. 72-104
  62. ^ «ФАКТЫ - ЭТО УПОРНЫЕ ВЕЩИ.», Times and Seasons , 15 сентября 1842 г., Vol. 3, № 22, с. 922.
  63. Перейти ↑ Coon, Choice Above All Other Lands , pp. 95-100
  64. ↑ Учение и Заветы 127: 1
  65. ↑ См., Например: Мэтью Ропер, «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», раздел под названием «Взгляд Джона Тейлора», BYU Maxwell Institute, 2004, стр. 225-76
  66. ^ "Прощальное", времена и сезоны , 15 ноября 1842, Vol. 4, №1
  67. Перейти ↑ Doctrines of Salvation , Volume 3, pp. 233-234
  68. ^ Мормоны Учение : Кумор, стр. 175)
  69. ↑ The Improvement Era , июнь 1953 г., стр. 423; 123 Ежегодная конференция Церкви, 4–6 апреля 1953 г., Отчет Генеральной конференции , стр. 83–84.
  70. Перейти ↑ Hill 1995 , p. 33«Сэр, принимая во внимание либеральные принципы», Джозеф Смит - NC Saxton, редактору, American Revivalist и Rochester Observer, 4 января 1833 г. (из Times and Seasons [Nauvoo, Illinois] 5 [15 ноября 1844], 21: 705-707 )
  71. ↑ Учение и Заветы 28
  72. ↑ Учение и Заветы 19:27 , Учение и Заветы 57: 4 , 2 Нефий 30: 4
  73. ↑ Учение и Заветы 10: 45-52 , 1 Нефий 14: 1-2
  74. ^ 3 Нефий 20:22 , 3 Нефий 21 , Ефер 13: 2-8
  75. ↑ Учение и Заветы 57: 1-4 , Учение и Заветы 84
  76. ↑ «Обнаружил ли Пророк Джозеф Смит в 1842 году Земли Книги Мормонов в Средней Америке?» , В. Гарт Норман
  77. ^ История церкви Том 5, стр. 44
  78. ↑ Документы Джозефа Смита, том 2, под редакцией Дина К. Джесси, стр. 391; см. также «Введение в журнал Джозефа Смита», стр. xxii - xxv)
  79. ↑ Робертс, Дженнифер, The Art Bulletin , «Пейзажи безразличия; Роберт Смитсон и Джон Ллойд Стивенс на Юкатане», 1 сентября 2000 г.
  80. ^ «Свидетельство Пророка Джозефа Смита» . ChurchofJesusChrist.org . Проверено 27 февраля +2016 .
  81. ↑ Оливер Каудери, «Письмо седьмое», Вестник и адвокат, июль 1835 г.
  82. ^ Пересмотренный и Enhanced История Джозефа Смита Его Матери, под редакцией Scot Facer Proctor и Морин Jensen Проктор, Bookcraft , 1996, стр. 107 п. 14; См. Также « Историю Джозефа Смита, написанную его матерью Люси Мак Смит» , стр. 100
  83. ↑ История Джозефа Смита, написанная его матерью Люси Мак Смит, стр. 83
  84. ^ UAS Newsletter (Прово, штат Юта: Университет археологическое общество в Brigham Young University) 30 января 1963, стр. 7.
  85. ^ Орсон Пратт, Журнал дискурсов (Лондон, Англия: Альберт Кэррингтон, 1869), т. 12; п. 342; Том 14, с. 325 (1872)
  86. ^ Frederick J. Pack (председатель евангельской доктрины Комитета Церкви) и Джордж Д. Пайпер, Инструктор 73, № 4, 1938, стр. 160.
  87. ^ Кун, В. Винсент. «Как сбылись преувеличенные настройки Книги Мормона» . bookofmormonpromisedland.com .
  88. ↑ Ропер, Мэтью, «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», см. Раздел «Интерпретации географии Книги Мормона в масштабах полушария», Институт Максвелла, 2004 г.
  89. ↑ Ропер цитирует комментарии Пратта, опубликованные в «Ораторах мормонизма», « Католический телеграф» , 14 апреля 1832 г., перепечатка из Mercer Free Press . Подобные заявления были опубликованы (начало 1832 г.) вдругой газете Пенсильвании, Franklin Democrat .
  90. ^ Пратт, Орсон, Журнал дискурсов , Vol. 14, стр. 325
  91. ↑ Ропер, Мэтью, «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», см. Раздел «Взгляд Парли П. Пратта», Институт Максвелла, 2004 г.
  92. ^ a b Ропер, Мэтью, «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», см. раздел «Взгляд Джона Э. Пейджса», Институт Максвелла, 2004 г.
  93. ↑ Отрывок из книги Стивена «Путешествия по Центральной Америке», Times and Seasons , Vol. 3, No. 22, 15 сентября 1842 г., стр. 911
  94. ↑ Millennium Star , «История Джозефа Смита», 13 мая 1854 г., Vol. 16, стр. 296; см. также « Журнал Сэмюэля Д. Тайлера» от 25 сентября 1838 г.
  95. ^ Ричардс, Франклин Д. и Литтл, Джеймс А., Сборник доктрин Евангелия , издание 1882 г., стр. 289
  96. ^ Pack, Frederick J. (Gospel Doctrine Председатель Комитета) и Пайпер, Джордж Д. (доц. Ред. От инструктора ), "ROUTE пройденное Легием И ЕГО КОМПАНИЯ", Инструктор , Vol. 73. № 4, апрель 1938 г., с. 160; см. также Roberts, BH, New Witness for God , Vol. 3. С. 501-503.
  97. ↑ Cannon, George Q. (редактор), «Topics of the Times», Juvenile Instructor , 15 июля 1887 г., Vol. 22, № 14, с. 221
  98. ^ «1 Нефий 18, 24» . churchofjesuschrist.org .
  99. ↑ Кун, В. Винсент, Выбор превыше всех других земель - Земли Завета Книги Мормона согласно лучшим источникам , стр. 64-69
  100. ↑ Рейнольдс, Джордж, Комментарий к Книге Мормона (1955), Vol. 1. С. 14, 189, 190; Vol. 2, стр. 6, 308-309, 376, 381; Vol. 3. С. 311, 312, 315, 330-331; Vol. 4, стр. 237; Словарь Книги Мормона (1954), стр. 208-209, 238, 253, 255, 285, 326; см. также Roberts, BH, Seventies Course in Theology , First Year, p. 118; Смит, Джозеф Филдинг, Doctrines of Salvation , Vol. 3. С. 73-74; Макконки, Брюс Р., Тысячелетний Мессия , стр. 206
  101. ^ Стивенс, Джон Ллойд, Инциденты путешествий в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане , Vol. II, гл. XXVI, «СРАВНЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ДАТЫ РУИН», стр. 442-443.
  102. ↑ Times and Seasons , 1 апреля 1845 г., Vol. 6, №6, с. 855
  103. ↑ Ропер, Мэтью, «Ограниченная география и Книга Мормона: исторические предшественники и ранние интерпретации», Институт Максвелла, 2004 г.
  104. ^ См. Hills, LE, География Мексики и Центральной Америки с 2234 г. до н.э. до 421 г. н.э. , Индепенденс, Миссури, 1917; «Краткий труд о Пополь Вух и традиционной истории древних американцев» Икст-лил-шочитла (Индепенденс, Миссури, 1918); Новый взгляд на американскую археологию (Индепенденс, Миссури, Ламберт Мун, 1924); см. также Gunsolley, JF, "More Comment on Book of Mormon Geography", Saints Herald 69/46 (1922), 1074-1076
  105. ↑ Тренто, Сальваторе М., Путеводитель по загадочным местам востока Северной Америки , стр. 240-244.
  106. ^ Coon, W. Винсент, Near Кумора Установка Олив по дедукции и Best Fit
  107. ↑ Сильверберг, Роберт, «... и строители курганов исчезли с лица земли», журнал American Heritage , июнь 1969 г.
  108. ^ Новости Deseret
  109. ^ «История, 1834–1836, Письмо VII Оливера Каудери, Письмо VII из бумаг Джозефа Смита» . josephsmithpapers.org . 1835. С. 155–159.
  110. ^ «ФИРМА» . Архивировано из оригинала на 2016-10-11 . Проверено 31 августа 2016 .
  111. ^ Groote, Майкл Де (2010-05-27). «Борьба за географию Книги Мормона» . deseretnews.com . Проверено 24 апреля 2016 года .
  112. ^ Моултон, Кристен. «География Книги Мормона вызывает споры» . The Salt Lake Tribune . Проверено 24 апреля 2016 года .
  113. ^ «История, 1838–1856, том A-1, 23 декабря 1805 - 30 августа 1834» . josephsmithpapers.org . п. 483.
  114. ^ "Письмо Эмме Смит, 4 июня 1834 г." . josephsmithpapers.org . п. 56.
  115. ↑ Робертс, Б. Х., New Witness for God , Vol. 3. С. 501-503.
  116. ^ Priddis, Венеция, книги и карты - Новый взгляд на Книги Мормона География
  117. ^ Priddis, Венеция (1975). Книга и карта: новый взгляд на географию Книги Мормона . Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft . ISBN 0-88494-277-5.
  118. ^ Isle Легия обетованная, Артур Дж Kocherhans, СолтЛейкСити, 1990.
  119. ↑ Джозеф Филдинг Смит, Доктрины спасения , 1956, т. 3. С. 232-243.
  120. ^ День Святых последних MESSENGER И АДВОКАТ, Том I. № 1 Киртланд, штат Огайо, октябрь, 1834, стр. 12, 157-158]
  121. ^ У. и 3. 128: 20
  122. ↑ Ефер 9: 3
  123. ^ Земля нефийцев, по Делберт В. куртус, American Fork, штат Юта.
  124. ↑ Олив, Филлис Кэрол, «Нефийская территория в двух словах». Архивировано 23сентября2009 г. в Wayback Machine , Книга Мормонов: земли в западном Нью-Йорке. Архивировано 28июля2010 г. в Wayback Machine.
  125. ^ Кун, У. Винсент, ВЫБОР ПРЕВОСХОДИТ ВСЕ ДРУГИЕ ЗЕМЛИ
  126. Перейти ↑ Olsen, Ralph A. (март 2004 г.). «Малайский сайт, посвященный событиям из Книги Мормона» (PDF) . Солнечный камень . С. 30–34 . Проверено 26 октября 2008 года .
  127. Перейти ↑ Olsen, Ralph A. (1997). Малайский полуостров как место действия Книги Мормона .
  128. ^ Остлер, Блейк (2005). «Нити ДНК в Книге Мормона» .
  129. ^ Оуэн, Пол (2014). «Богословское отступничество и роль канонических писаний: тематический анализ 1 Нефий 13–14» (PDF) . Журнал исследований Книги Мормона . С. 81–100. Архивировано из оригинального (PDF) 20 сентября 2016 года . Проверено 18 ноября 2016 .
  130. ^ делла Дора, Вероника (2016). «Пейзаж, природа и сакральное в Византии». п. 101.
  131. ↑ Брагинский, Владимир (1998). «Два восточно-христианских источника о средневековой Нусантаре» .

Ссылки [ править ]

  • Ладлоу, Дэниел Х. , изд. (1992), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  • Соренсон, Джон Л. (1992), География событий Книги Мормона: Справочник (Rev. ed.), Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , OCLC  35363524

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Зола, Michael R. (2001), "Легия Африки (обзор)" , ФАРМС Обзор Книг , 13 (2): 5-20, архивируются с оригинала на 2015-11-05 , извлекаться 2014-02-19
  • Хамблин, William J. (1993), «Основные методологические проблемы с подходом антимормонского к географии и археологии Книги Мормона» , журнал Книга Мормона исследований , 2 (1): 161-197, архивируются с оригинал от 27.09.2014 , дата обращения 29.09.2014