Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Книга Мормона
Mormon-book.jpg
Источник
Пророки и люди
Историческая достоверность и критика
LDS Церковные фильмы и LDS кино
  • v
  • т
  • е

Происхождение, подлинность и историчность Книги Мормона подвергались серьезной критике со стороны ученых и скептиков с тех пор, как она была впервые опубликована в 1830 году. Книга Мормона - это священный текст движения Святых последних дней , приверженцы которого считают, что он содержит писания. древних пророков, которые жили на американском континенте примерно с 2200 г. до н.э. до 421 г. н.э. [1] [2] Впервые она была опубликована в марте 1830 г. Джозефом Смитом как Книга Мормона: повествование, написанное рукой Мормона на взятых листах с пластин Нефия, который утверждал, что он был написан неизвестными в остальном иероглифами, именуемыми « реформированным египтянином », выгравированным на золотых пластинах, которые он лично переписал. [3] [4] Современные последователи движения Святых последних дней обычно рассматривают текст в первую очередь как Священное Писание, но также как исторический отчет о взаимоотношениях Бога с древними жителями Америки . [5]

Точность рассказа Смита была широко опровергнута. Ученые отвергают утверждения Смита о древнем происхождении и считают книгу сфабрикованной Смитом и, возможно, одним или несколькими сообщниками, опираясь на материалы и идеи из современных работ 19-го века, а не на перевод древней записи. Ученые утверждают, что никаких свидетельств реформирования египетского языка обнаружено не было. [6] [7] [8] Содержание книги также подвергалось сомнению. Ученые указали на ряд анахронизмов в тексте, и никакие археологические или генетические свидетельства не подтверждают утверждения книги о коренных народах Америки. [9] [10]Текст также претерпел множество исправлений с некоторыми существенными изменениями, которые, по мнению критиков, заметно изменили его значение и рассматривают его как опровержение его божественного происхождения. [7] [11] [12]

Несмотря на многочисленные заявления ученых о ее недостоверности, приверженцы неоднократно защищали книгу. Самая старая и наиболее значимая защита рассказа Смита о его происхождении основана на свидетельствах Трех и Восьми свидетелей , которые публикуются в каждом экземпляре книги. [13] [14] Более современные сторонники также стремились опровергнуть утверждения ученых. Например, было предложено отождествление реформированного египтянина с известным древнеегипетским диалектом. [15] Некоторые приверженцы также утверждали, что некоторые археологические находки подтверждают утверждения книги, хотя ученые с этим не согласны. [16] [10]

Древнее происхождение [ править ]

Основные статьи: Свидетели о происхождении Книги Мормона и Книги Мормона
Свидетельства указывают на то, что Книга Мормона на самом деле представляет собой смесь идей, вдохновленных окружающей средой Джозефа (новое) и темами из Библии (старая).

- Грант Х. Палмер [17]

Ученые широко отвергают объяснение Джозефом Смитом происхождения Книги Мормона. Смит сказал, что текст, содержащийся в Книге Мормона, был получен из древней записи коренных американцев, написанной на золотых листах, и что Бог дал ему одному власть перевести ее на английский язык. [18] Критики отмечают, что никогда не было никаких физических доказательств существования золотых пластин; Смит сказал, что ангел Мороний , который явился ему и проинструктировал его, как извлечь листы из того места, где они были захоронены, забрал листы после того, как Смит завершил перевод. Чтобы подтвердить существование листов, Смит включил в Книгу Мормона два утверждения, в которых говорится, что несколько свидетелейбыли показаны листы, и их свидетельство обычно публикуется в начале Книги Мормона. Хотя ни один из этих людей никогда не отказывался от своих заявлений, критики, тем не менее, игнорируют эти свидетельства по разным причинам, одна из которых состоит в том, что большинство из этих людей были тесно связаны между собой. В более поздние годы один из свидетелей Мартин Харрис признался, что видел листы «духовным оком» или «оком веры». [19] [20]

Большинство лингвистов, археологов и историков не считают, что Книга Мормона имеет древнее происхождение. В 1834 году в публикации Эбера Д. Хоу утверждалось, что Смит заимствовал неопубликованную рукопись, написанную Соломоном Сполдингом . [21] [22] [23] Сегодняшние ученые имеют разные теории об истинном авторстве Книги Мормона, но большинство из них приходят к выводу, что Смит составил книгу сам, возможно, с помощью Оливера Каудери и Сидни Ригдона , опираясь на информацию и публикации. в его время, включая Библию короля Иакова , [24] [25] Чудеса природы ,[26] [27] и Взгляд евреев . [7] [11] [28]

Существование золотых пластин [ править ]

Две отдельные группы свидетелей, по три и восемь , засвидетельствовали, что видели золотые листы , летопись, с которой была переведена Книга Мормона. Кроме того, каждый из трех свидетелей ( Мартин Харрис , Оливер Каудери и Дэвид Уитмер ) покинул церковь при жизни Джозефа Смита и считал Смита падшим пророком. Харрис [29] и Каудери [30] позже вернулись в церковь. Институт религиозных исследований оспаривает искренность их обращения и возвращения. [31]

Апологеты отмечают, что свидетели в большинстве случаев подтверждали свои показания до самой смерти. В 1881 году Уитмер, единственный свидетель, который так и не вернулся в церковь, издал письменные показания, подтверждающие его свидетельство об этом опыте. [32]

Текст и язык [ править ]

Джозеф Смит представил образец «преобразованных египетских» персонажей. Египтологи назвали этот язык изобретением Смита.
Основная статья: Лингвистика и Книга Мормона

Джозеф Смит утверждал, что перевел Книгу Мормона с языка, называемого реформированным египетским . Археологи и египтологи не нашли никаких доказательств того, что этот язык когда-либо существовал. [8] Хью Нибли , апологет мормонов , утверждает, что реформированный египтянин на самом деле является меройским египтянином. [15]

Мероитский алфавит

Более того, в официальном комментарии Церкви СПД к Книге Мормона говорится, что по крайней мере некоторые предки коренных американцев пришли из района Иерусалима; однако лингвистические специалисты по индейцам не обнаружили ни одного индейского языка, который, по-видимому, был бы связан с языками древнего Ближнего Востока. [33]

Сторонники отмечают интересные элементы драмы творения, которые встречаются в текстах храмов, гробниц или гробов из древнего Египта, которые подробно описаны в Книге Мормона как коронация царя Мосии задолго до того, как эти древние тексты были поняты египтологами. [34]

Сторонники Книги Мормона заявляют, что в ней используется хиазм - фигура речи, использующая перевернутый параллелизм - и утверждают, что это свидетельство, подтверждающее древнее происхождение книги. [35] Критики, такие как Джеральд и Сандра Таннер, утверждают, что хиазм в Книге Мормона - это характеристика речи Джозефа Смита, а не свидетельство древности. В качестве доказательства они ссылаются на использование хиазма в Учении и Заветах , которое не было переведено с древних текстов. [36]

Смит был известен как страстный охотник за сокровищами задолго до того, как заявил, что нашел золотые пластины. Грант Х. Палмер предположил, что Смит позаимствовал название «Кумора», изучая рассказы капитана Уильяма Кидда об охоте за сокровищами . [37]

Перевод [ править ]

Изображение Джозефа Смита, диктующего Книгу Мормона, всматриваясь в провидческий камень в шляпе.
Основная статья: Урим и Туммим (Святые последних дней)

Единственное, что Джозеф Смит когда-либо заявлял о процессе перевода, было: «Посредством урима и туммима я перевел летопись даром и силой Божьей». [38] Мартин Харрис, второй писец Смита, и Дэвид Уитмер, который был свидетелем Смит диктовал перевод пластин к Оливеру Каудери, как описывают этот процесс как точный перевод слова в слово. [39]

Современные ученые-СПД склонны разделяться на две школы относительно природы процесса перевода: жесткий контроль и свободный контроль. Те, кто верит в толкование с жестким контролем, утверждают, что Смит имел очень небольшую свободу действий в словах, используемых при диктовке Книги Мормона, но не ограничивался точным дословным переводом. Те, кто верит в интерпретацию слабого контроля, утверждают, что «« идеи были открыты Джозефу Смиту », и он изложил их« на своем родном языке »» [40].

Библейский язык [ править ]

Книга Мормона претендует на то, чтобы быть оригинальными писаниями нефийских лидеров древней Америки, однако она содержит обширные цитаты из издания Библии короля Иакова (KJV) 17-го века и второканонических книг , которые также были в Библии Джозефа Смита. Кроме того, язык Книги Мормона очень похож на елизаветинский английский язык, использовавшийся в KJV, с примесью английского языка XIX века. [41]

Книга Мормона цитирует 25 000 слов из Ветхого Завета KJV и более 2 000 слов из Нового Завета KJV. [42]

Есть множество случаев, когда нефийские авторы копируют формулировки из Нового Завета, документа, к которому у них не было бы доступа. Ниже приведены пять примеров из списка из 400 примеров, созданного Джеральдом и Сандрой Таннер: [43]

Текст Книги МормонаТекст KJV
«Царство Божье, которое было уготовано им от основания мира (2 Нефий 9:18)"Царство приготовленное вам от создания мира (Матфея 25:34)
«Он судит, и суд его справедлив» (Мосия 3:18)«Я сужу, и суд мой справедлив» (Иоанна 5:30).
«нечистый останется в нечистоте своей» (Алма 7:21)«нечистый да будет еще нечист» (Откровение 22:11)
«что один человек погибнет, нежели что народ… погибнет в неверии (1 Нефий 4:13)«чтобы один человек умер за народ, и чтобы не погиб весь народ» (Иоанна 11:50)
«собаку блевотине, или как свинью, валяющуюся в болоте» (3 Нефий 7: 8)"собака снова обратилась в свою блевотину; и омытая свинья валялась в грязи" (2 Петра 2:22)

Вот некоторые параллели с Второканоническими книгами и Книгой Мормона. В частности, 2 Маккавейской книги содержат имя «Нефий». [44] [45] Примеры предполагаемых параллелей включают: [26] [45]

ВтороканоническийКнига Мормона (1830 г.)
«Мы попробуем сократить в одном томе ... стараясь следовать правилам сокращения ... Но использовать краткость ... следует предоставить тому, кто сделает сокращение». (2-я Маккавейская 2: 25-31)«Я сокращаю летопись ... после того, как я сократил летопись ... Я сделал сокращение из листов Нефия ... Я пишу небольшое сокращение». (1 Нефий 1:17, Слова Мормона 3, 5: 9)
«Они приказали положить сие письмо на медные скрижали и поставить их ... на видном месте; а также, чтобы их копии были сохранены в сокровищнице» (1 Маккавейская 14: 48-49)«И я приказал ему ... чтобы он пошел со мной в сокровищницу ... Я также сказал ему, что я должен отнести гравюры, которые были на медных листах» (1 Нефий 4: 20,24)
«Тогда царь, закрывая то место, освятил его ... многие называют его Нефием». (2-я Маккавейская 1: 34,36)«И мой народ хотел бы, чтобы мы назвали это место Нефием; поэтому мы и назвали его Нефием». (2 Нефий 5: 8)
«И было ... Мне снился сон ночью» (2 Ездра 13: 1)«И было ... вот, мне приснился сон» (1 Нефий 8: 2)

Имена [ править ]

Дополнительная информация: Ангел Морони § Теоретическое происхождение имени и Кумора § Альтернативное происхождение имени

Критики считают, что Джозеф Смит придумал все имена в Книге Мормона, отмечая, что у Джозефа была Библия Короля Иакова с таблицей, в которой перечислены все имена, используемые в Библии. [46] [47] Многие имена в Книге Мормона либо библейские, образованы по образцу рифм, либо заменены префиксом или суффиксом, еврейские, египетские, шумерские или греческие по этимологии. [48] [49] [50] Кроме того, Иаредийцы и Нефийцы имели общие имена, несмотря на то, что Иарадийцы были из другого места и на другом языке, чем Нефийцы. Наконец, некоторые люди иногда называли своих сыновей именами своих отцов, что не практиковалось в древности. [51]

Взгляды на женщин [ править ]

Книгу Мормона критиковали за отсутствие значимых женских персонажей в повествовании. [52] В Ветхом Завете мужские местоимения «он» и «его» упоминаются в 6,5 раз чаще, чем женские местоимения «она» и «ее», но в Книге Мормона это соотношение в 31 раз чаще, а в малые листы Нефия, в 46 раз чаще. [53] Только шесть женских персонажей явно названы в Книге Мормона (Сария, жена Легия, Авиш, Ламанийка, Изабель, блудница, Ева, Сара и Мария), по сравнению с 188 в Библии. [53] Ни одна женщина, за исключением, пожалуй, жены царя Ламони, в Книге Мормона не изображается как имеющая собственную независимую связь с небом. [54] [55]

Историческая достоверность [ править ]

Основная статья: Историческая достоверность Книги Мормона

Большинство, но не все, мормоны считают связь книги с древней американской историей символом своей веры. Однако эта точка зрения не находит признания за пределами мормонизма, потому что «ученые понимают, что признание древности Книги Мормона также означает согласие с утверждениями СПД о доступе Джозефа Смита к сверхъестественным силам». [9] Таким образом, считается, что теория о том, что Книга Мормона является древней американской историей, выходит за рамки академического доверия. [9] Апологетики мормонов предложили несколько теорий, связывающих места из Книги Мормона с современными местами.

Анахронизмы [ править ]

Основная статья: Анахронизмы в Книге Мормона

В Книге Мормона есть несколько слов и фраз, которые являются анахронизмом - их существование в тексте Книги Мормона противоречит известным языковым образцам, археологическим находкам или известным историческим событиям.

Каждый из анахронизмов - это слово, фраза, артефакт или другое понятие, которое, по мнению критиков, историков, археологов или лингвистов, не существовало в Северной и Южной Америке в тот период времени, в котором, как утверждают, была написана Книга Мормона.

Апологеты предлагают разные ответы и взгляды на анахронизмы в Книге Мормона .

ПредметСправочный стихПроблемаДата
Циметр (интерпретируется как Ятаган)Мосия 9:16И было так, что я вооружил их луками и стрелами, мечами, сметрами, дубинками и пращами и всеми видами оружия, которое мы могли изобрести, и я и мой народ пошли выступить против Ламанийцев на битву. (См. Также Енос 1:20; Мосия 10: 8; Алма 2:12; 27:29; 43:18, 20, 37; 44: 8; 60: 2; Хеман 1:14)Ятаганов (изогнутых мечей) не существовало до 500-х годов. [56]200-187 гг. До н.э.
СлоновЕфер 9:19Были у них также лошади и ослы, и были слоны, куреломы и кумомы; все они были полезны человеку, особенно слоны, куреломы и кумомы.Во времена Эфира в Америке не было слонов. [57] [58]Около 2200-600 гг. До н.э.
Лошади1 Нефий 18:25И было, что мы действительно обнаружили на обетованной земле, путешествуя по пустыне, что в лесах водились всякие звери: корова и вол, осел, конь и козел. и дикий козел, и все виды диких животных, используемых людьми. И мы нашли всякую руду, и золотую, и серебряную, и медную. (Лошади см. 2 Нефий 12: 7; 2 Нефий 15:28; Енос 1:21; Алма 18: 9, 10,12; 20: 6; 3 Нефий 3:22; 4: 4; 6: 1; 21:14 ; Ефер 9:19;)Лошади на американском континенте вымерли в плейстоцене и не были повторно интродуцированы до 16 века. [59] [60]590-589 гг. До н. Э.
Стали1 Нефий 4: 9И я увидел его меч и вынул его из ножен; Рукоять его была из чистого золота, и работа его была чрезвычайно хороша, и я увидел, что лезвие его было из самой драгоценной стали. (См. Также 1 Нефий 16:18; 2 Нефий 5:15; Иаром 1: 8; Ефер 7: 9)Хотя сталь (науглероженное железо) была известна в Израиле еще во времена царя Иосии [61], археологических свидетельств производства стали в доколумбовой Америке нет.

Апологеты возражают, что слово «сталь» может относиться к другому закаленному металлу, такому как медный сплав, который переводится как «сталь» в KJV . [62]

600-592 г. до н.э.
ШелкАлма 4: 6И было, в восьмой год правления судей, что люди церкви начали гордиться своим чрезмерным богатством, своим тонким шелком и крученым виссоном, а также своим многочисленностью. мелкий и крупный скот, их золото и серебро, и все драгоценности, которые они добыли своим трудом; и во всем этом они были превознесены в гордости очей своих, потому что стали носить очень дорогие одежды.Археологических свидетельств существования шелка в доколумбовой Америке очень мало.86-83 г. до н.э.
Пшеница ячменьМосия 9: 9И мы начали возделывать землю, да, даже всевозможными семенами: семенами кукурузы, пшеницы и ячменя ...Пшеницу и ячмень завезли в Америку европейцы.Около 200–187 гг. До н.э.
ОвцаЕфер 9:18а также весь скот: волов и коров, овец, свиней и коз ...Европейцы завезли в Америку овец.Около 2200-600 гг. До н.э.
Козы1 Ne. 18:25и корова, и вол, и осел, и лошадь, и коза, и дикий козел ...Европейцы завезли в Америку первых домашних коз.
Крупный рогатый скот и коровыЕфер 9:18а также весь скот: волов и коров, овец, свиней и коз ...Нет никаких доказательств того, что крупный рогатый скот Старого Света (представители рода Bos) населял Новый Свет до контакта с европейцами в 17 веке нашей эры.
СвиньяЕфер 9:18а также весь скот: волов и коров, овец, свиней и коз ...Европейцы завезли в Америку первых свиней.
Иеремия в тюрьме1 Ne. 7:14... и Иеремию бросили в темницу ...Редакторы Книги Мормона в 1920 году указывают, что Иеремия был заключен в тюрьму незадолго до 8-го года правления Седекии . [63] Однако в Библии не упоминается, что Иеремия был заключен в тюрьму до 10-го года правления Седекии. [64]
Цитата из Второго Исайи2 Ne. 7: 1Да, ибо так говорит Господь: Отложил ли Я тебя или отверг тебя навсегда ...В целом современные ученые считают, что главы 40-66 Исаии были написаны во время Вавилонского плена между 586 г. до н.э. и 538 г. до н.э. [65] Легий не имел бы доступа к этим главам, так как он уехал в Новый Свет около 600 г. до н. Э.
Очевидное цитирование Нового Завета1 Нефий 22:17будет спасен, даже если он будет как бы в огне (ср. 1 Коринфянам 3:15)Павел не писал это послание еще 600 лет после смерти Нефия.
Расхождение во времени между рождением Седекии и Иисуса1 Нефий 1: 4, 10: 4, 19: 8; 2 Нефий 25:19, 3 Нефий 1: 1«в начале первого года царствования Седекии, царя Иудейского» (1 Нефий 1: 4)
«Теперь это сбылось , что девяносто и первый год скончался и был шестисот лет с того времени, Легий покинул Иерусалим "; (3 Нефий 1: 1)		Первый год Седекии пришелся на 597 г. до н.э., и Иисус родился во время правления царя Ирода, который умер не позднее 4 г. до н.э., что не соответствует полным 600 годам, указанным в Книге Мормона. [66]

Археология [ править ]

Карта с указанием возможных земель и участков Книги Мормона в Мезоамерике (предположительно)
Основная статья: Археология и Книга Мормона

С момента публикации Книги Мормона в 1830 году как мормоны, так и немормонские археологи пытались найти археологические свидетельства в поддержку или критику ее. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и других деноминаций движения Святых последних дней обычно считают, что Книга Мормона описывает древние исторические события в Америке , но историки и археологи не считают ее труд по древней американской истории.

Некоторые исследователи начала 20 века утверждали, что различные археологические находки, такие как названия мест и руины инков , майя , ольмеков и других древних цивилизаций Америки и Старого Света, подтверждают данные Книги Мормона. [16] Другие не согласны с этими выводами, утверждая, что в Книге Мормона упоминается несколько животных, растений и технологий, которые не подтверждаются археологическими данными между 3100 г. до н.э. по 400 г. н.э. в Америке. [10] [67] [68] [69]

Генетика коренных американцев [ править ]

Основная статья: Генетика и Книга Мормона

Начиная с конца 1990-х годов, когда Луиджи Лука Кавалли-Сфорца и другие были пионерами , ученые разработали методы, которые пытаются использовать генетические маркеры для определения этнического происхождения и истории отдельных людей. Данные, полученные этими ведущими учеными, говорят нам о том, что у коренных американцев есть очень отличительные маркеры ДНК, и что некоторые из них наиболее похожи среди населения Старого Света на ДНК людей, которые в древности были связаны с районом Горного Алтая в Центральной Азии. Этот вывод с генетической точки зрения поддерживает большое количество археологических, антропологических и лингвистических свидетельств того, что предки коренных американцев мигрировали из Азии не позднее 16 500–13 000 лет назад. (См. Урегулирование в Северной и Южной Америкеи Генетическая история коренных народов Америки ).

Общепринятое научное мнение о происхождении древних американцев и народов явно расходится с утверждениями, сформулированными в Книге Мормона, хотя апологеты мормонов приложили усилия, чтобы примирить эти очевидные противоречия.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней опубликовала на своем веб-сайте эссе под названием «Книга Мормона и исследования ДНК». В заключении говорится: «Хотя критики и защитники Книги Мормона хотели бы использовать исследования ДНК для подтверждения своих взглядов, доказательства просто неубедительны». [70]

Численность населения и Книга Мормона [ править ]

Критики ставят под сомнение жизнеспособность численности и роста людей, живущих в Книге Мормона, используя параметр, согласно которому существующее население не было включено. М. Т. Лэмб, возможно, был самым первым критиком, который предположил, что в Книге Мормона наблюдается нереальный рост населения. [71] Современные исследования размера и роста населения были проведены Джоном Куничем [72] и писателем FARMS Джеймсом Смитом. [73] Анализ Кунича согласуется с выводом Лэмба о том, что Книга Мормона представляет нереальные темпы роста населения, [74] но Смит не согласен и говорит, что темпы роста реалистичны. [75]

Текстовые исправления [ править ]

Дополнительная информация: Книга Мормона § Текстовая критика

Критики также оспаривают божественное происхождение Книги Мормона, отмечая многочисленные изменения, внесенные в текст. [7] [11] [76] [77] [78] [79] Хотя большинство изменений - это небольшие орфографические и грамматические исправления, [80] критики утверждают, что даже они важны в свете заявлений Смита о божественном вдохновении. Смит утверждал, что Книга Мормона «самая правильная из всех книг на земле», а Мартин Харрис сказал, что слова, появившиеся на камне провидца, не исчезнут, пока они не будут правильно написаны; [81] Критики утверждают, что некоторые из этих изменений были систематическими попытками скрыть недостатки книги. [82] [83]

Связь с Книгой Авраама [ править ]

Перевод этих фрагментов папируса Джозефа Смита египтологами не совпадает с переводом Смита.
Дополнительная информация: Книга Авраама , Критическая оценка Книги Авраама и Папирусы Джозефа Смита

Критики отмечают, что Джозеф Смит также перевел Книгу Авраама . В отличие от Книги Мормона, фрагменты документов, из которых Смит перевел Книгу Авраама, доступны для изучения; Египтологи не находят сходства между оригинальным текстом и переводом Смита. [84]

Сторонники отмечают, что Церковь никогда не утверждала, что фрагменты папирусов, включающие факсимиле 1, 2 и 3, являются тем местом, где Джозеф Смит получил свой материал для Книги Авраама. Эти фрагменты взяты из Египетской Книги Мертвых, которая была лишь одним из свитков из Египта, которые были у Джозефа Смита. Когда эти фрагменты были обнаружены в Метрополитен-музее много лет назад, Хью Нибли написал книгу под названием «Послание папирусов Джозефа Смита, древнеегипетского фонда», показывающее, что обнаруженные фрагменты не имеют ничего общего с Книгой Авраама, а имеют все остальное. связано с египетскими похоронными текстами из Книги Мертвых .

Перевод папирусов как мормонами, так и немормонами-египтологами не соответствует тексту Книги Авраама, который якобы переведен Джозефом Смитом. [85] Действительно, транслитерированный текст из восстановленных папирусов и факсимиле, опубликованных в Книге Авраама, не содержит прямых ссылок, исторических или текстовых, на Авраама, [86] [87] [88], а имя Авраама не встречается нигде в папирусы или факсимиле. Эдвард Эшмент отмечает: «Знак, который Смит отождествлял с Авраамом ... является не чем иным, как иератической версией ... 'w' в египетском языке. Он не имеет фонетического или семантического отношения к« Ах-броам »[Смита]. " [87] Египтолог из Чикагского университета Роберт К.РитнерВ 2014 году пришел к выводу, что источником Книги Авраама «является« Разрешение на дыхание Хора » , неправильно истолкованное и неверно переведенное Джозефом Смитом» [89], и что другие папирусы являются обычными египетскими погребальными документами, такими как Книга Мертвых. [90]

В оригинальных рукописях Книги Авраама, снятых на микрофильме в 1966 году Джеральдом Таннером, показаны отрывки папирусов Джозефа Смита и их предполагаемые переводы в Книгу Авраама. Ритнер заключает, вопреки позиции СПД, из-за того, что микрофильмы были опубликованы до повторного открытия папирусов Джозефа Смита, что «неверно то, что« не сохранилось ни одного свидетельства очевидца перевода », что есть Книга Авраама». подтверждено как, возможно, благонамеренное, но ошибочное изобретение Джозефа Смита ", и" несмотря на ее недостоверность как подлинного исторического повествования, Книга Авраама остается ценным свидетельством ранней американской религиозной истории и обращения к древним текстам как источникам современная религиозная вера и домыслы ". [89]

См. Также [ править ]

  • Критика священных текстов мормонов
  • Критика Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Заметки [ править ]

  1. ↑ Гордон Б. Хинкли , «Слава человеку». Архивировано 8 июня 2012 г.в Wayback Machine , 4 ноября 1979 г.
  2. ^ Система церковного образования (1996, ред. Ред.). Книга Мормона для студентов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней), гл. 6.
  3. ^ Смит (1830 , титульный лист).
  4. ^ Мормон 9:32
  5. ^ «Введение» .
  6. ↑ Таннер, Джеральд и Сандра (1987), Мормонизм - Тень или реальность? , Министерство Маяков Юты, стр. 91, ISBN 9993074438
  7. ^ a b c d Броуди, Фавн (1971), Никто не знает мою историю: Жизнь Джозефа Смита (2-е изд.), Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, стр. [ требуется страница ]
  8. ^ a b Ссылки на стандартные языки, такие как Питер Т. Дэниэлс и Уильям Брайт, редакторы, Мировые системы письма (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996) (990 страниц); Дэвид Кристал, Кембриджская энциклопедия языка (Cambridge University Press, 1997); и Роджер Д. Вудард, редактор, Кембриджская энциклопедия древних языков мира (Cambridge University Press, 2004) (1162 страницы) не содержат упоминания о «реформированном египтянине». «Реформатский египтянин» также игнорируется в книге Эндрю Робинсона « Затерянные языки: загадка нерасшифрованных сценариев мира» (Нью-Йорк: McGraw Hill, 2002), хотя он упоминается в книге Стивена Уильямса,«Фантастическая археология: дикая сторона предыстории Северной Америки» (Филадельфия: издательство Пенсильванского университета, 1991).
  9. ^ a b c Даффи 2004 , стр. 37
  10. ^ a b c Абанес 2003 , стр. 74–77
  11. ^ a b c Кракауэр, Джон (2003), Под знаменем небес: история насильственной веры , Нью-Йорк: Doubleday, стр. [ требуется страница ]
  12. ^ Skousen, R. (2010). Приложение «Книга Мормона: самый ранний текст»: значительные текстовые изменения. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. стр. 739
  13. ↑ Показания трех свидетелей
  14. ↑ Показания восьми свидетелей
  15. ^ a b Нибли, Хью. Учения Книги Мормона . п. 13. ISBN 9781621081050. И в то же время священники, бывшие при бывшем королевском дворе Напаты, бежали дальше в Мероэ. Там они произвели новый тип египетского языка в то время - меройский (у меня есть его фотография). Когда вы сравниваете расшифровки стенограммы Антона с Меройтиком, это очень впечатляет. Фактически, брат Бушман еще в Брауновском университете (который является одним из четырех университетов в стране, где египетский язык всегда был большим достижением), показал им стенограмму Антона, и Паркер сразу же узнал в них меройтских. Он сказал: «Они - самое близкое к Меройтику». ... Это новый египтянин, который был изобретен вверх по Нилу, в Мероэ, что даже к югу от Напаты. Это Нубийское королевство. Это'Очень интересно, что так много имен из Книги Мормона пришло именно оттуда.
  16. ^ a b Приддис 1975 ; см. У. и З. RLDS 110: 20 , были предложены членами RLDS : Hills 1917 ; Hills 1918 ; Холмы 1924 г. и Гансолли 1922 г.
  17. ^ Палмер, Грант Х. (2002). Взгляд изнутри на происхождение мормонов ([Nachdr.] Ed.). Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN 1560851570. Свидетельства указывают на то, что Книга Мормона на самом деле представляет собой смесь идей, вдохновленных окружающей средой Джозефа (новое) и темами из Библии (старая).
  18. ^ «Темы Евангелия: Перевод Книги Мормона» , LDS.org , Церковь LDS
  19. ^ Броуди, Fawn М. (1995). Никто не знает мою историю: жизнь Джозефа Смита, мормонского пророка (2-е изд., Перераб. И англ., 1-е изд. Винтажные книги). Нью-Йорк: старинные книги. п. 78 . ISBN 0679730540.
  20. Перейти ↑ Wunderli, Earl M. (2013). Несовершенная книга: что Книга Мормона говорит нам о самой себе . С. 27–28. ISBN 9781560852308.
  21. ^ Howe, Эбер D (1834), мормоны Unvailed , Пэйнсвилль, Огайо : телеграф Press, стр. [ требуется страница ]
  22. ^ Сполдинг, Соломон (1996), Рив, Рекс К. (ред.), Найденная рукопись: Полный оригинал рукописи "Сполдинга" , Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга, стр. [ требуется страница ] , ISBN 1570082979, OCLC  37469063
  23. ↑ Roper, Matthew (2005), «The Mythical« Manuscript Found » » , FARMS Review , Прово, Юта: Институт Максвелла, BYU, 17 (2): 7–140, заархивировано из оригинала 15 января 2014 г. , извлечено 2014-01-13
  24. ^ Abanes 2003 , с. 72
  25. ↑ Таннер, 1987 , стр. 73–80.
  26. ^ а б Абанес 2003 , стр. 68
  27. ↑ Таннер, 1987 , стр. 84–85.
  28. ↑ Робертс, Бригам Х. (1992) [1985], Мэдсен, Бригам Д. (ред.), Исследования Книги Мормона (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , стр. 323–344, ISBN 1-56085-027-2, OCLC  26216024
  29. ↑ Millennium Star, 6 февраля 1882 г., стр. 87
  30. ↑ Возвращение Оливера Каудери - Документы института Максвелла, заархивированные 13 октября 2007 г. в Wayback Machine
  31. ^ «Факты о Книге Свидетелей Мормона - Часть 1» . www.irr.org . 2011-07-08.
  32. ^ "Адрес", 27, в EMD , 5: 194.
  33. ^ Робертс, Бригам Х. (1992). Мэдсен, Бригам (ред.). Исследования Книги Мормона (2-е изд.). Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. С. 63–94. ISBN 1560850272.
  34. ^ Нибли, Хью ; Родос, Майкл Д .; Лион, Майкл П. (2009), One Eternal Round , Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book, стр. 112–113, ISBN 9781606412374, OCLC  465330437
  35. ^ Эдвардс, Бойд Ф .; Эдвардс, У. Фаррелл (2004). «Случайно ли появляется хиазм в Книге Мормона?» . BYU Исследования . 43: 2 : 103–130.
  36. ^ Эдвардс, Бойд Ф .; Эдвардс, У. Фаррелл (2004). «Случайно ли появляется хиазм в Книге Мормона?». Университетские исследования Бригама Янга . 43 (2): 103–130. ISSN 0007-0106 . JSTOR 43044379 .  
  37. ^ Палмер, Грант Х. (2014). «Джозеф Смит, капитан Кидд, Кумора и Мороний» (PDF) . Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера . 34 (1): 50–57. Архивировано из оригинального (PDF) 16 июля 2016 года . Дата обращения 24 мая 2017 .
  38. Перейти ↑ Wunderli, Earl M. (2013). Несовершенная книга: что Книга Мормона говорит нам о самой себе . Подписные книги. п. 23. ISBN 9781560852308.
  39. Перейти ↑ Wunderli, Earl M. (2013). Несовершенная книга: что Книга Мормона говорит нам о самой себе . С. 34–35. ISBN 9781560852308. Джозеф Смит помещал камень провидца в шляпу и клал лицо в шляпу, плотно прижимая ее к лицу, чтобы исключить свет; и во тьме светит духовный свет. Появился кусок чего-то похожего на пергамент, и на нем появилось письмо. Появлялся по одному символу за раз, а под ним была интерпретация на английском языке. Брат Джозеф зачитывал английский Оливеру Каудери, который был его главным писцом, и когда он записывался и повторялся Брату Джозефу, чтобы убедиться, что он правильный, он исчезал, и появлялся другой персонаж с толкованием. Таким образом, Книга Мормона была переведена даром и силой Бога, а не какой-либо силой человека.
  40. Перейти ↑ Wunderli, Earl M. (2013). Несовершенная книга: что Книга Мормона говорит нам о самой себе . п. 37. ISBN 9781560852308.
  41. ^ Уолтерс, Уэсли (1990). Использование Ветхого Завета в Книге Мормона . Министерство Маяка Юты.
  42. ^ Броуди, Fawn М. (1995). Никто не знает мою историю: жизнь Джозефа Смита, мормонского пророка (2-е изд., Перераб. И англ., 1-е изд. Винтажные книги). Нью-Йорк: старинные книги. п. 58 . ISBN 0679730540.
  43. ^ Таннер, Джеральд; Таннер, Сандра. Дело против мормонизма . Министерство Маяка Юты. С. 87–102.[ требуется полная ссылка ]
  44. ^ Abanes 2003 , с. 71
  45. ^ a b Таннер 1987 , стр. 72–73
  46. ↑ Tanner 1987 , pp. 95 «Интересно отметить, что, когда Джозеф Смит купил Библию в конце 1820-х годов, он выбрал ту, которая содержала« Алфавитную таблицу всех названий Ветхого и Нового Заветов с их значениями ».
  47. ^ Уолтерс, Уэсли. Использование Ветхого Завета в Книге Мормона . Министерство Маяка Юты. п. 18.
  48. ^ "Книга Мормона Ономастикон" . Университет Бригама Янга - Центр изучения Книги мормонов Лауры Ф. Уилльс . Дата обращения 23 июля 2020 .
  49. ^ Джи, Джон; Tvedtnes, John A .; Ропер, Мэтью (2000). «Имена Книги Мормона засвидетельствованы в древнееврейских надписях» . Журнал исследований Книги Мормона . 9 (1, статья 11.) . Проверено 24 июля 2020 .
  50. ↑ Джи, Джон (1992). «Заметка об имени Нефий» . Журнал исследований Книги Мормона . 1 (1, статья 12) . Проверено 24 июля 2020 .
  51. Перейти ↑ Wunderli, Earl M. (2013). Несовершенная книга: что Книга Мормона говорит нам о самой себе . п. 158. ISBN 9781560852308.
  52. ↑ Рис, Роберт А. «Мидрашское воображение и Книга Мормона». Диалог: Журнал мормонской мысли, т. 44, нет. 3. 2011. С. 44–66. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.5406/dialjmormthou.44.3.0044. По состоянию на 19 апреля 2020 г.
  53. ^ a b Пирсон, Кэрол Линн « Мог бы феминизм спасти нефитов», журнал Sunstone, март 1996 г., стр. 32-40.
  54. ^ Luffman, DE (2013). Книга Мормона свидетельствует своим первым читателям. Индепенденс, Миссури: Сообщество Прессы Семинарии Христа. Адрес электронной книги 3863 из 4274.
  55. ↑ Чтобы узнать о том, что жена царя Ламони имела независимую связь с небом, см. Christensen, Kevin and Christensen, Shauna (1998) «Nephite Feminism Revisited: Мысли о взгляде Кэрол Линн Пирсон на женщин в Книге Мормона», Обзор Книги по Книге Мормона 1989–2011 гг .: Vol. 10: № 2, статья 5. Доступно по адресу: https://scholarsarchive.byu.edu/msr/vol10/iss2/5
  56. ^ BH Робертс отметил: «Слово [cimiter] является восточным и неясным происхождением и появляется в различных формахкак она была быть введена в речь и сочинения нефийцев, и как не используется в другой еврейской литературе на более раннем. дата, насколько я знаю, необъяснима.Самое раннее употребление этого слова, которое я нашел, было у Гиббона, где, говоря о предполагаемом инциденте с обнаружением Марсового меча для Аттилы, он там называет этот марсианский меч "cimiter"; но это было около 450 г. н.э. »- из Робертса, Британская Колумбия; Исследования Книги Мормона ; Подписные книги; Солт-Лейк-Сити; Второе издание; 1992; стр.112.
  57. ^ Алмазный 1999
  58. ↑ Шэрон Леви, «Тайна мамонта, уничтожили ли изменения климата гигантских млекопитающих в Северной Америке, или наши предки из каменного века охотились на них до исчезновения?», Onearth, зима 2006 г., стр. 15-19
  59. ^ "Удивительная история диких лошадей Америки" .
  60. ^ Р. Дейл Гатри, Новые углеродные даты связывают изменение климата с человеческой колонизацией и вымиранием плейстоцена, Nature 441 (11 мая 2006 г.), 207-209.
  61. ^ Черенки, Hershall (июль-август 1986). «Директор древностей сталкивается с проблемами и противоречиями». Обзор библейской археологии . 12 (4): 33, 35.
  62. ^ «Сталь в Книге Мормона - FairMormon» . FairMormon . Проверено 9 августа 2017 .
  63. ↑ Ларсон, Стэн (сентябрь 1977 г.). «Хронологические даты записаны внизу страниц Книги Мормона. Насколько надежны эти даты? Есть ли какие-то, которые нужно исправить?» . Прапорщик . Проверено 21 апреля 2020 года .
  64. ↑ Иеремия 32: 1-2
  65. ^ Бергсм отмечает: «тех пор публикация влиятельного Исого комментария Дум в Исаии, 40-55 в целом была приписана к изгнаннической Второисаии,то время как главы 56-66 были отнесены к сообщению-изгнанническому Третий Исого Темменее, не имеет было полное единодушие. Некоторые консервативные ученые продолжали защищать авторство пророка восьмого века в отношении всей книги ». из - Бергсма, Джон Ситце (2007). Юбилей от Левита до Кумрана: история толкования (Дополнения к Vetus Testamentum, том 115, изд.). Бостон, Массачусетс: Брилл Лейден. п. 191. ISBN. 978-90-04-15299-1.
  66. ^ Харди, Г. (2010). Понимание Книги Мормона - руководство для читателей. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Сноска 15 на странице 103
  67. ^ Wolverton 2004 , стр. 84-85
  68. ^ Persuitte 2000 , стр. 102
  69. ^ "Подтверждает ли археология Книгу Мормона?" . Сайт "Мормоны в переходный период" . Институт религиоведения . Проверено 10 февраля 2010 года .
  70. ^ Святые, Церковь Иисуса Христа последних дней. «Книга Мормона и исследования ДНК» . ChurchofJesusChrist.org .
  71. ^ Меткалф, отредактированный Брентом Ли (1993). Новые подходы к Книге Мормона: исследования критической методологии . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. п. 251. ISBN. 1560850175.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  72. ^ Меткалф, Брент (1993). Новые подходы к Книге Мормона: исследования критической методологии . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. С. 231–267. ISBN 1560850175.
  73. ^ Рейнольдс, отредактированный Ноэлем Б. (1997). Новый взгляд на авторство Книги Мормона: доказательства древнего происхождения . Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований. С. 255–293. ISBN 093489325X.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  74. ^ Меткалф, отредактированный Брентом Ли (1993). Новые подходы к Книге Мормона: исследования критической методологии . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. п. 259. ISBN. 1560850175.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  75. ^ Рейнольдс, отредактированный Ноэлем Б. (1997). Новый взгляд на авторство Книги Мормона: доказательства древнего происхождения . Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований. п. 287. ISBN. 093489325X.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  76. ^ Abanes 2003 , с. 73
  77. Перейти ↑ Beckwith, Francis (2002), The New Mormon Challenge , Zondervan, pp. 367–396, ISBN 0-310-23194-9
  78. ↑ Коуэн, Марвин (1997), Ответы на претензии мормонов (2-е изд.), MW Cowan, ASIN B0006E7Z2G 
  79. ^ Там были многочисленные изменения в тексте Книги Мормона между 1830 и издание современных LDS изданий, почти четыре тысячи измененийсоответствии с одним отсчетом по Jerald и Сандра Таннер ; см .: Tanner 1996 , Introduction.
  80. ^ Большинство этих изменений - исправления орфографии и грамматики; см .: «Все о мормонах: изменения в Книге Мормона» , LightPlanet.com , Рассел Андерсон.
  81. ^ см .: Tanner 1980 , p. 132.
  82. ↑ Некоторые критики утверждают, что некоторые исправления представляют собой систематические попытки удалить доказательства того, что Джозеф Смит сфабриковал Книгу Мормона, а другие исправления были внесены, чтобы скрыть смущающие аспекты прошлого церкви; см .: Абанес 2003 , с. 59–80.
  83. ^ Tanner 1987 , стр. 50-96
  84. ^ Ларсон, Чарльз М. (1992). Его собственная рука на папирусе: новый взгляд на папирусы Джозефа Смита (Rev. ed., 2. print ed.). [Sl]: религиозный институт. ISBN 0962096326.
  85. Перейти ↑ Larson 1992 , p. 61.
  86. ^ Рив и Паршалл 2010 , стр. 269.
  87. ^ а б Эшмент 2000 , стр. 126 .
  88. ^ Ritner 2013 , стр. 66.
  89. ^ a b Ритнер, Роберт К. , Ответ на «Перевод и историчность Книги Авраама», Подпись Книга , архивируется с оригинала на 22 октября 2016 года , извлекаться Январем +19, +2016
  90. ^ Ritner 2013 , стр. 65.

Ссылки [ править ]

  • Абанес, Ричард (2003), One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church , Thunder's Mouth Press, ISBN 1-56858-283-8
  • Даффи, Джон-Чарльз (2004), «Защита королевства, переосмысление веры: как апологетика меняет мормонское православие» (PDF) , Sunstone , 132 (май): 37.
  • Каудри, Уэйн Л; Дэвис, Ховард А; Ваник, Артур (2005). Кто на самом деле написал Книгу Мормона? Загадка Сполдинга . Сент-Луис: издательство Concordia. ISBN 0-7586-0527-7..
  • Холмы, Луи Эдвард (1917). География Мексики и Центральной Америки от 2234 г. до н.э. до 421 г. н.э. . Индепенденс, штат Миссури.
  • Приддис, Венеция (1975). Книга и карта . Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, Inc.
  • Смит, Эндрю Ф. (1971), Святой негодяй: Жизнь и времена доктора Джона Кука Беннета , Урбана и Чикаго: University of Illinois Press , стр. 141, ISBN 978-0-252-02282-1.
  • Смит, Джозеф-младший (26 марта 1830 г.). Книга Мормона: повествование, написанное рукой Мормона на листах, снятых с листов Нефия . Пальмира, Нью-Йорк: Э. Б. Грандин .
  • Таннер, Джеральд и Сандра (1980), Меняющийся мир мормонизма , Moody Press, ISBN 0-8024-1234-3, OCLC  5239408. Обратите внимание, что эта работа представляет собой сокращенную версию книги « Мормонизм: тень или реальность?». .
  • Таннер, Джеральд и Сандра (1987) [1964], Мормонизм - тень или реальность? (самостоятельно опубликовано) (5-е изд.), Utah Lighthouse Ministry , ISBN 9993074438, OCLC  17243674.
  • Таннер, Джеральд и Сандра (1996), «Введение» , 3913 Изменения в Книге Мормона (самоиздан), Служба маяков Юты , OCLC  3906389.
  • Виметал, Вильгельм Риттер фон (1886), Джозеф Смит, Пророк, его семья и его друзья: исследование, основанное на фактах и ​​документах , Солт-Лейк-Сити, Юта: Tribune Printing and Publishing Company, стр. 60–61.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Палмер, Грант Х. (2002), Взгляд изнутри на происхождение мормонов
  • Тведтнес, Джон А. (2010), "Виновен ли Джозеф Смит в плагиате?" , FARMS Review , Институт Максвелла , 22 (1), заархивировано из оригинала 9 мая 2014 г. , получено 8 мая 2014 г.
  • Твен, Марк (1872 г.), «Глава XVI: Мормонская Библия - Доказательства ее божественности - Плагиат ее авторов - История Нефия - Замечательная битва - Килкенни Кэтс превзошел», Roughing It