Пити на пали ( санскрит : прити ) - это фактор [А] (пали: четасика , санскрит: чаитасика ), связанный с концентрирующим поглощением (санскрит: дхьяна ; пали: джхана ) буддийской медитации . Согласно Буддхадаса Бхиккху, пити - это стимулирующее, возбуждающее и заряжающее энергией качество, в отличие от спокойствия сукха . [1]
Пити - это радостная самскара (формация), не связанная ни с каким объектом, поэтому практикующий не достигает ее посредством желания. Оно часто переводится английским словом «восторг» и отличается от продолжительного медитативного «радость» или «счастье» (пали, санскрит: сукха ), которое представляет собой более тонкое чувство, возникающее вместе с пити .
Коэффициент поглощения
Рупаджхана | ||||
Первая джхана | Вторая джхана | Третья джхана | Четвертая джхана | |
---|---|---|---|---|
Кама / Акусала дхамма (чувственность / неумелые качества) | уединенный от; снято | Не происходит | Не происходит | Не происходит |
Vitakka (прикладная мысль) | сопровождает джхану | объединение осознания, свободного от витакки и вичары | Не происходит | Не происходит |
Vicāra (длительная мысль) | ||||
Пити (восторг) | рожденный в уединении; проникает в тело | самадхи - рожденный; проникает в тело | угасает (вместе с бедствием) | Не происходит |
Суха (не чувственное удовольствие) | проникает в физическое тело | заброшенный (ни удовольствия, ни боли) | ||
Упеккхасатипарисуддхи (чистая, внимательная невозмутимость ) | Не происходит | внутренняя уверенность | невозмутимый ; внимательный, помнящий | чистота невозмутимости и внимательности |
Источники: [2] [3] [4] |
В буддийской медитации развитие сосредоточенного погружения (санскрит: дхьяна ; пали: джхана ) канонически описывается в терминах следующих пяти факторов:
- направленная мысль ( витакка )
- размышление ( вичара )
- физическое удовольствие ( пити )
- счастье / радость / блаженство ( сукха )
- невозмутимость ( упекха ) [5]
И пити, и сукха рождаются из уединения от пяти препятствий и душевного покоя. В V веке нашей эры Висуддхимагга различает пити и сукха следующим образом:
- И везде , где два связанно, счастье [здесь, натриевые ˝n˝ Амоля - х перевод пить ] является удовлетворенность при получении желаемого объекта, и блаженство [ сукх ] является фактическим переживанием его , когда получил. Где счастье [ пити ], там и блаженство (удовольствие) [ сукха ]; но там , где есть блаженство [ сукх ] есть не обязательно счастье [ Пить ]. Счастье входит в совокупность образований ; блаженство входит в совокупность чувств . Если бы человек, измученный в пустыне, увидел или услышал о пруду на опушке леса, он был бы счастлив; если он войдет в тень леса и воспользуется водой, он получит блаженство .... [6]
Пятикратная классификация
Когда медитирующий испытывает спокойствие ( саматха ), возникает один из пяти видов физического удовольствия ( пити ). Эти:
- Слабый восторг вызывает только пилоэрекцию .
- Кратковременный восторг вызывает «время от времени» какой-то гром.
- Спускающийся восторг взрывается внутри тела, как волны.
- Возвышенный восторг «заставляет тело прыгать в небо».
- Исполнение восторга кажется огромным потоком горного ручья.
Обратите внимание, только последние два считаются конкретно пити. Первые четыре - это лишь подготовка к последнему, который является джханическим фактором. [7]
Смотрите также
Заметки
- ^ Один из элементов, обстоятельств или влияний, которые способствуют достижению результата.
- ^ Буддхадаса Бхиккху (Автор), Сантикаро Бхиккху (Переводчик). Осознанность при дыхании: руководство для серьезных новичков. 1988, стр. 69
- ^ Бодхи, Bhikku (2005). Словами Будды . Сомервилль: публикации мудрости. стр. 296–8 ( SN 28: 1–9). ISBN 978-0-86171-491-9.
- ^ «Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8» . МеттаНет-Ланка (на пали). Архивировано из оригинала на 2007-11-05 . Проверено 6 июня 2007 .
- ^ Бхикку, Таниссаро (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (AN 5.28)» . Доступ к Insight . Проверено 6 июня 2007 .
- ^ См, например, Samādha ˝n˝ га Сутта (а / к / а, Панча ˝n˝ gikasamādhi Сутта ,5,28) (Thanissaro, 1997).
- ^ Всм . IV, 100 (Na N Амоли, 1999, стр. 142). Точноже, смотри также Абхидхамма «s комментарий , Atthasalini (Бодхи, 1980).
- ^ Всм . IV, 94-99 (Na N Амоли, 1999, стр. 141-2).
Источники
- Бодхи, Бхиккху (1980). Возникновение трансцендентной зависимости: перевод и толкование Упаниша-сутты (Колесо № 277/278). Канди: Буддийское издательское общество . Получено 2008-05-08 из "Access to Insight" (1995) на http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel277.html .
- Ā ṇ amoli, Bhikkhu (перевод) (1999). Путь очищения: Висуддхимагга . Сиэтл, Вашингтон: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2 .
- Таниссаро Бхиккху (пер.) (1997). Самадханга Сутта: Факторы концентрации ( AN 5.28). Получено 9 мая 2008 г. из "Access to Insight" по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.028.than.html .