| Паннаи Королевство | |
|---|---|
| 11–14 века | |
| Столица | Паннаи |
| Религия | Буддизм Ваджраяны |
| Правительство | Монархия |
| История | |
| • Учредил | 11 век |
| • Отменено | 14 век |
| Сегодня часть |  Индонезия |
Часть серии о |
|---|
| История Индонезии |
 |
| График |
| Портал Индонезии |
Паннаи , Панай или Пане - буддийское королевство, расположенное на восточном побережье Северной Суматры , существовавшее между 11 и 14 веками. [1] Царство располагалось в долинах рек Барумун и Панай , в сегодняшних провинциях Лабухан Бату и Южный Тапанули . Поскольку сохранившихся надписей и исторических записей этого периода мало, королевство является одним из наименее известных политических образований в истории Индонезии . Историки предполагают, что Паннаи, вероятно, был княжеством или вассалом, союзником Шривиджаяской мандалы.а позже в царство Дхармасрая . [2] [3] [ ненадежный источник? ]
Исторические записи, в которых упоминается это царство, взяты из индийских и яванских источников. Государство Паннаи с протекающей через него рекой было упомянуто в надписи Танджора, датируемой 11 веком, как одно из государств, разграбленных Раджендрой Чола I из династии Чола во время его кампании против преуспевающего Шривиджая . [4] Три века спустя Прапанка подтвердил, что Паннаи является одним из малайских государств , ставших мишенью внешней дипломатии Маджапахита. [5]
Несмотря на отсутствие местных исторических записей, выше по течению этих рек было обнаружено 16 буддийских храмов Ваджраяны . Эти храмы сегодня известны как храмовые комплексы Паданглава , один из которых известен как храм Бахала . Эксперты предполагают, что существование храмов связано с королевством Паннаи. Храмы представляют собой ощутимые следы буддизма Ваджранаи на Суматре. [3]
Штат Паннаи, согласно надписи Танджавур, найденной в Индии, пал после внезапной атаки с тыла. Паннаи не подозревал о нападении со стороны Чола, оккупированного Шривиджайей, столицей мандалы.
Историк предполагает, что, вероятно, в прошлом район Паданг Лавас был более плодородным, чем сейчас. Поэтому Королевство Панай было богато лесными продуктами, особенно камфарой и домашним скотом, а также могло производить золото. Только богатое и процветающее общество могло строить храмы, подобные храмовому комплексу Бахала. В армяноязычных туристических записях, названиях городов Индии и персидских пригородах Пане упоминается как порт, где можно найти много высококачественной камфоры. Камфора произошла из двух портов, а именно из Баруса на западном побережье Суматры и П'анес или Панис , а именно из Паная на восточном побережье. [4]
Историография [ править ]
О существовании этого королевства впервые упоминается в надписи Танджавур, написанной на тамильском языке, датированной 1025 и 1030 годами. Надпись, созданная Раджендрой Чола I , королем королевства Чоламандала династии Чола , в Южной Индии, упоминает о вторжении Чола в Шривиджайю . В этой надписи упоминается, что Паннай с его прудами был среди завоеванных городов во время кампании Раджендра Чола I против Шривиджая. [6]
Помимо Паннаи, вторжение Чола также затронуло Малайюр , Илонгасогам , Мадамалингам , Иламури-Десам и Кадарам . Включение Паннаи вместе с другими портовыми городами, подвергшимися вторжению во время кампании Чола против Шривиджайи, предполагает, что Паннаи был членом Шривиджайской мандалы . [4]
Единственный местный источник, в котором упоминается имя Панай, - это надпись Панай, обнаруженная храмовым комплексом Биаро Бахал в регентстве Паданг Лавас, Северная Суматра. В 10-й строке надписи содержится слово Панай . [5] В надписи также упоминается слово кути, которое, вероятно, относится к находящемуся поблизости буддийскому храму, который нынешнее местное сообщество называет биаро . Название хаджи, сопровождающее слово кути, указывает на то, что есть небольшое царство, которым управляет хаджи.или меньший царь, которого посмертно посвятили в храме Бахала. Другими словами, историк приходит к выводу, что Паннаи, вероятно, был маленьким королевством, которым правил царь с почетным титулом Хаджи , который был приверженцем буддизма. В древней Индонезии титул хаджи или аджи относится к региональному правителю, меньшему королю, вассалу или подчиненному правителю в отличие от верховного Махараджи ( Чакравартин ). На сегодняшний день надпись Панай является единственным сохранившимся местным первоисточником королевства. К сожалению, большая часть надписей в этой надписи нечитаема из-за ее плохого состояния. [5]
Три века спустя название королевства вновь появилось в яванском источнике Нагаракретагама , написанном Мпу Прапанкой из империи Маджапахит и датированным 1365 годом (или 1287 годом сака). В 13-й песни Нагаракретагамы Пане упоминается как одно из суматранских королевств, находящихся под влиянием Маджапахита. Яванский сверхсветлость на малайских государств на Суматре, вероятно , инициирована через Singhasari «s Pamalayu экспедиции , которые тянут Malayu Dharmasrayaв орбиту мандалы Сингхасари. Следовательно, все вассальные государства Дхармасрайи также были завербованы в яванской мандале Сингхасари. К этим штатам относятся Палембанг, Теба, Кандис, Кахвас, Минангкабау, Сиак, Рокан, Кампар, Пане, Кампе, Хару, Мандалинг, Тамиянг, Перлак, Паданг Лавас, Самудра, Ламури, Батан, Лампунг и Барус, позже все находились под влиянием сингхасари. унаследовал его государство-преемник, Маджапахит.
Исторические места [ править ]
Историки и археологи пытались найти царство, упомянутое в этих исторических источниках. Подобно звучащие имена направляют их в устье реки Панай, а также в близлежащую реку Барумун на восточном побережье нынешней провинции Северная Суматра , обращенную к Малаккскому проливу . Топонимика Панай до сих пор встречается в нескольких районах Северной Суматры. В Регентстве Лабуханбату есть Центральный округ Панай, Район Панай Хулу и Район Панай Хилир. Все три расположены на восточном побережье Суматры, недалеко от Малаккского пролива. [5]
В 1846 году Франц Юнгхун , специалист по геологии при Комиссии властей Голландской Ост-Индии, сообщил об открытии храмового комплекса в районе Паданглавас, выше по течению реки Барумун . Эта обширная и пустая саванна-подобная территория усеяна Биаро , местным названием храма, очевидно происходящим от санскритского вихара . Эти сооружения из красного кирпича - большинство из них находятся в руинах - когда-то были духовным центром Королевства Паннаи. [7] Самым хорошо сохранившимся храмом на территории этого храма Паданглавас является храм Бахала . [8]
Район Паданглавас - это сухая низменная котловина с климатом, напоминающим саванну. Маловероятно, что этот район когда-то был плотным заселением и, вероятно, использовался только для религиозных целей. Хотя этот район вполне доступен по реке или по суше, сухой климат Паданглавы не может поддерживать сельскохозяйственные деревни. Таким образом, предполагается, что ареал обитания людей, поддерживающих культуру паданглавов, находился в другом месте. Вероятно, недалеко от устья рек Барумун и Панай, а не рядом с этими храмами. [7] Предполагается, что центр королевства Паннаи был расположен в более плодородной местности и намного ближе к морскому торговому маршруту Малаккского пролива, который указывал на устье рек Панай и Барумун.
Несмотря на свою богатую археологическую ценность, в отличие от популярных храмов Явы, храмы Паданглава в основном заброшены и находятся в состоянии руин. [1] Есть некоторые попытки продвигать храмы как туристическую достопримечательность, однако из-за их удаленности и плохой инфраструктуры продвижение и туристическая деятельность ограничены.
Помимо храмового комплекса, в этом районе были обнаружены некоторые археологические артефакты. Бронзовая статуя Будды Амитабхи была найдена в главном храме Памутунга, Паданг Лавас. Это бронзовое изображение демонстрирует шри-ланкийский стиль, предположительно, оно было импортировано из Шри-Ланки на Суматру. Это один из немногих артефактов, связанных с королевством Паннаи. Эта статуя теперь является коллекцией Тропического музея в Нидерландах.
Возможная связь с Панай [ править ]
Сходство названий между королевством Паннаи и островом Панай на Филиппинах породило некоторые предположения о том, что они могут быть связаны. Однако это предположение трудно доказать из-за отсутствия исторических свидетельств. Согласно висайским легендам и эпосам, жители острова Панай и висайцы на Филиппинах ведут свое происхождение от государства Паннаи, в честь которого, как говорят, был назван остров Панай. [9] Сами вишайцы являются потомками шри-виджаянских дат, которые отказались подчиниться тамильской оккупации Махараджи Раджендры Чола или индуистскому правлению раджей, пришедшему после этого. [9]
Остров Панай на Филиппинах, как говорят, был назван в честь штата Паннаи, [9] из которого в устных легендах Висаян (потомки Шривиджаян ) рассказывают, что их 10 дату или датуков (на малайском языке), которые пересекли границу Борнео, восстали против раджи. по имени Макатунао. [10] Таким образом, отражая ситуацию в собственно Паннаи, которая подпала под индуистскую династию Чола, [9] перед которой Дату из Висайской легенды ( Марагтас ) отказался поклониться. Вместо того, чтобы поклониться господству Махараджи и его марионеточного раджи, эти Дату отправились на другие острова вместе с входящей в их состав знатью, солдатами и учеными и никогда больше не вернутся.[11] [9] Kedatuan из-Madja , как может бытьтаким образомрассматривать как преемника нации к Pannai-состоянии, таксамо это предыдущее состояние после роспуска подвергся осаде и возможной аннексии indianized Маджапахит империи .
Паннаи была воинственной нацией, объединенной империей-мандалой Шривиджайи , защищавшей охваченный конфликтами Малаккский пролив . Маленькое королевство отражало любые нелицензированные китайские, индийские или арабские военно-морские силы, которые часто воевали или грабили Малаккский пролив, а для небольшой нации они умели уничтожать армады, превосходящие ее размеры. Они успешно охраняли и защищали проливы Малакки от Шривиджайи до вторжения чола на Шривиджайю.произошло, когда внезапная атака сзади, исходящая из оккупированной столицы, сделала воинствующее государство Паннай уязвимым для незащищенного нападения с тыльного фланга. Захватчики Чола в конечном итоге разрушили штат Паннаи, и его уцелевшие солдаты, члены королевской семьи и ученые, как сообщалось, были спрятаны на восток. Высокородные ученые, солдаты и знать Паннаи «бежали на другие острова». Некоторые из них, теперь известные как Суладнон , поселились (и назвал остров в честь Панни) на острове Панай в Висайских островах на Филиппинах. [12] [13] Некоторые историки также подтверждают суматранское происхождение народа Панай, отмечая, что висайцы получили свою систему письмаиз Тоба , Борнео, Целебеса, Древней Явы и из указов древнего индийского императора Ашоки . [14] Очень вероятным доказательством суматранского происхождения малайского поселения в Панайе является рассказ П. Франсиско Колина, SJ, историка, который приехал в Азию в первые годы испанского завоевания Филиппин. Следующее - его личное наблюдение, записанное во время его визита на Суматру:
"В центре Суматры есть просторное и обширное озеро (предположительно озеро Тоба недалеко от Паннаи), на берегу которого селятся многие и несколько этнических групп, [и] откуда в прошлом происходил вынужденный исход жителей [вынуждая их] плыть к различным островам и поселиться на них. Одна из этих этнических групп была порабощена там, и они не могли бежать по разным причинам. Кто-то, говорящий на пампанго (о чем я слышал раньше), обнаружил, что они не говорят на пампанго среди сами, но они (малайцы Суматры) облачились в старый этнический костюм пампанго. И когда он обратился к одному из них, старик ответил: « Вы - потомки заблудших, которые в прошлом покинули это место, чтобы поселиться». в других странах, и больше о них ничего не было слышно."
Существуют также религиозные и лингвистические свидетельства того, что жители острова Панай являются потомками жителей Паннаи на Суматре, а также жителей Шривиджая, правивших Борнео, поскольку в вишайском языке много санскритских слов и что вишайцы, даже жители Паная, остров, раньше называли своих дохристианских богов « Диваты », которые имеют индуистско-буддийское происхождение. Это перекликается с культурой Шривиджаяна Паннаи, которая представляет собой индуистско-буддийское слияние, хотя и больше склоняется к буддийскому спектру.
П. Франсиско Колин, С. Дж., Испанский историк в первые годы иберийской колонизации Филиппин (около 1605 г.), записал следующий отчет о своем визите на Суматру, в котором сохранились некоторые фрагменты того, что произошло со штатом Паннаи в предыдущие века:
"В центре Суматры есть просторное и обширное озеро (предположительно озеро Тоба недалеко от Паннаи), на берегу которого поселились многие и несколько этнических групп, [и] откуда в прошлом происходил вынужденный исход жители [вынуждают их] плыть на разные острова и селиться на них. Одна из этих этнических групп была порабощена там, и они не могли бежать по разным причинам. Кто-то, говорящий на пампанго (о чем я слышал раньше), обнаружил, что они не говорят на пампанго между собой, но они (малайцы Суматры) облачились в старый этнический костюм пампанго. И когда он обратился к одному из них старику, [старик] ответил: Вы - потомки заблудших, которые в прошлом покинули это место, чтобы поселиться в других землях, и больше о них ничего не было слышно."Итак, Колин пришел к выводу, что тагалоги и пампанго, а также другие политические или этнические группы (имеется в виду: висайцы и другие относительно цивилизованные группы), по символам, используемым для выражения языка, по цвету одежды и костюма, можно полагать, что они произошли от частей Борнео и Суматры. [11]
См. Также [ править ]
- Королевство Мелаю
- Дхармасрая
- Королевство Ару
- Буддизм в Индонезии
Ссылки [ править ]
- ^ а б "Канди ди Паданг Лавас Куранг Терават" . Компас (на индонезийском языке). 17 апреля 2009 . Проверено 22 июля 2015 года .
- ^ «Индонезия: Канди Портиби - Реликвия буддийского наследия Суматры» . www.lotuscomm.org . Проверено 17 декабря 2019 .
- ^ а б «Храмы Бахала (Портиби): следы буддизма Ваджранаи на Суматре» . Замечательная Индонезия . Проверено 22 июля 2015 года .
- ^ a b c Риса Хердахита Путри. "Melacak Jejak Kerajaan Panai di Tanah Batak" . Historia - Majalah Sejarah Populer Pertama di Indonesia (на индонезийском языке) . Проверено 17 декабря 2019 .
- ^ a b c d Риса Хердахита Путри. "Мистери Кераджаан Панай ди Суматра" . Historia - Majalah Sejarah Populer Pertama di Indonesia (на индонезийском языке) . Проверено 17 декабря 2019 .
- ^ Шастри, KAN (1949). История Шри Виджая . Мадрасский университет.
- ^ a b Бамбанг Буди Утомо. "Percandian Padanglawas" (PDF) . Pusat Penelitian дан Pengembangan Arkeologi Nasional . Budpar.go.id . Проверено 17 марта 2013 года . [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Канди Бахал (Суматра) - Кепустакаан Канди» . candi.perpusnas.go.id (на индонезийском языке) . Проверено 17 декабря 2019 .
- ^ a b c d e Франсиско Колин, SJ, Labor evangélica, Мадрид: 1663.
- ^ Г. Най Штайгер, Х. Отли Бейер, Конрадо Бенитес, История Востока , Оксфорд: 1929, Джинн и компания, стр. 120–121.
- ^ a b Isabelo de los Reyes y Florentino, Las Islas Visayas en la Época de la Conquista (Segunda edición), Манила: 1889, Типо-литография де Чофке и Ка, стр. 71.
- ^ Франсиско Колин, SJ; Мадрид, опубликованный в 1663 году, из его лейбористской евангелии.
- ^ http://vicilongo.weebly.com/iloilo-history-part-1.html
- ^ Исабело Де Лос Рейес у Флорентино, Las Islas Висайские ан ла Epoca де ла Conquista (Сегунда Edición), Манила: 1889, типо-Litografía де Chofké у Са, р. 82.
