 |
| Эта статья является частью серии статей о |
| Ватикан |
|---|
|
Мирская власть Святого Престола обозначает политическое и светское влияние Святого Престола , ведущие государств по попе от католической церкви , в отличии от своей духовной и пастырской деятельности.
Истоки [ править ]
Папа Григорий II неповиновение «s от византийского императора Льва III Исавра в результате первого иконоборчества (726 г. н.э.) в Византии , подготовила почву для длинного ряда восстаний, расколов и гражданских войн , которые в конечном итоге привели к установление светской власти пап.
Более тысячи лет папы правили как суверены над объединением территорий на итальянском полуострове, известным как Папские государства , из столицы Рима .
Ранний современный период [ править ]
Богослов Роберт Беллармин в своем догматическом труде XVI века Disputationes решительно подтвердил авторитет папы как наместника Христа . Однако он рассудил, что, поскольку Христос не использовал свою светскую власть, папа и папа тоже . [1]
В 1590 году папа Сикст V по собственной инициативе поместил первый том Disputationes в новое издание Index Librorum Prohibitorum за отрицание того, что папа имел прямую светскую власть над всем миром. Запись, касающаяся Беллармина, гласит: «Roberti Bellarmini Disputationes de Controversiis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos. Nisi prius ex superioribus Regularis признание fuerint». Однако Сикст V умер до того, как он смог обнародовать булл, который заставил бы эту новую редакцию Индекса вступить в силу. Преемник Сикста V, Урбан VII, попросил об обследовании, и после того, как это было сделано, Беллармин был оправдан, а книга удалена из Индекса . [2] [3]
Что касается пастырской и духовной власти папы, то в «Disputationes», 3 тома (1586–93) Беллармина и «De potestate summi pontificis in rebus temporalibus» (1610; «О власти верховного понтифика во временных вопросах») дана определенная форма. к теории папского превосходства ". [4]
19 век [ править ]
Светская власть была отменена Наполеоном Бонапартом , который распустил Папскую область и включил Рим и Лацио в свою Французскую империю в 1809 году. Светская власть была восстановлена Великими державами по завершении наполеоновских войн на Венском конгрессе 1815 года . В Наполеоновские гражданские законы были отменены, и большинство государственных служащих были отстранены от должности. Народная оппозиция восстановленному коррумпированному клерикальному правительству привела к многочисленным восстаниям, которые были подавлены вмешательством австрийской армии.
В ноябре 1848 года, после убийства своего министра Пеллегрино Росси , папа Пий IX бежал из Рима. Во время политического митинга в феврале 1849 года молодой еретик аббат Ардуини описал светскую власть пап как «историческую ложь, политический обман и религиозную аморальность». [5]
9 февраля 1849 года новоизбранное Римское собрание провозгласило Римскую республику . Впоследствии Конституция Римской республики отменила светскую власть, хотя независимость папы как главы католической церкви была гарантирована статьей 8 "Principi fondamentali". [6]
В конце июня 1849 года Римская республика была разгромлена 40-тысячными французскими войсками, посланными Луи-Наполеоном Бонапартом (позже Наполеоном III ) по настоянию ультрамонтанской французской клерикальной партии. Светская власть была восстановлена и поддержана французским гарнизоном.
В 1859–1860 годах Папская область потеряла Романью , Марке и Умбрию . Эти регионы были включены в Королевство Италия , а светская власть была сведена к Риму и региону Лацио. В этот момент некоторые ультрамонтанские группы предложили превратить временную власть в догму . По словам Раффаэле де Чезаре:
Первая идея созыва Вселенского Собора в Риме для превращения светской власти в догму возникла в третье столетие Тридентского Собора, который состоялся в этом городе в декабре 1863 года и на котором присутствовали многие австрийские и Венгерские прелаты . [7]
Однако после австро-прусской войны Австрия признала Королевство Италия. Таким образом, возрождение светской власти римского епископа было сочтено невозможным. Некоторые, в первую очередь итальянские, духовенство предложили экуменическому собору догматически определить непогрешимость папы как символ веры, обязательный для совести всех верующих католиков. Однако эта доктринальная точка зрения, первоначально предложенная францисканскими приверженцами в противовес прерогативе пап, противоречащих более благоприятным декретам их предшественников, столкнулась со значительным сопротивлением за пределами Италии до и во время Первого Ватиканского Собора . [8]
Для практических целей, светская власть пап закончилась 20 сентября 1870, когда итальянская армия нарушила Аврелиана Стены на Порта Пиа и вошел в Рим . Это завершило Рисорджименто .
Альтернативные притязания Папы на правление в религии и правление в государстве нашли свое отражение в владении двумя официальными папскими резиденциями: Апостольским дворцом в Ватикане, который служил их официальной религиозной резиденцией, и Квиринальским дворцом , который был их официальной резиденцией. как суверен Папской области. В 1870 году папское правление в Папской области было свергнуто; территории были включены в состав Королевства Италии, а короли Италии использовали Квиринальский дворец в качестве официального государственного дворца.
20 век [ править ]
Папы продолжали утверждать, что их отстранение от временной юрисдикции в Папской области было незаконным до 1929 года. Католикам было запрещено голосовать на выборах в Италии, а итальянские государственные и королевские учреждения бойкотировались в рамках их кампании за возвращение папских государств. В 1929 году по Латеранскому договору папство и итальянское государство (тогда находившееся под диктатурой Бенито Муссолини ) согласились признать друг друга, при этом государство выплатило церкви компенсацию за потерю территорий. Папа был признан сувереном нового государства, Ватикана , над которым он продолжает оказывать светскую власть.
20 сентября 2000 г. в католическом издании Avvenire говорилось:
Что в 1970 году, ровно 20 сентября 1970 года, Папа Павел VI послал кардинала Анджело Дель Аква , своего викария в Риме, в Порта Пиа, чтобы отметить « провиденциальное » значение потери светской власти. С тех пор, по крайней мере с тех пор, Porta Pia также является католическим праздником!
Папская Коронация и папская корона (The Папской Тиара ) оба были интерпретированы как отражающая продолжающееся требование к временной юрисдикции папства. Однако в своей проповеди на инаугурации Папы в октябре 1978 г. Папа Иоанн Павел II отверг это утверждение и заявил, что папство давно не желало обладать какой-либо временной юрисдикцией за пределами Ватикана.
См. Также [ править ]
- Цезаропапизм
- Дар Константина
- Пожертвование Пепина
- Григорианская реформа
- Интердикт (католический канонический закон)
- Споры по инвестициям
- Национал-католицизм
- Нео-ультрамонтанизм
- Папская власть
- Закон о папской юрисдикции 1560 г.
- Папская область
- Папское превосходство
- Политический католицизм
- Политическое богословие
- Понтифик Максимус
- Первенство епископа Рима
- Римский вопрос
- Sic transit gloria mundi
- Симфония (теология)
- Теократия
- Ультрамонтанизм
- Ватикан
Заметки [ править ]
- ^ Спрингборг, Патрисия. «Томас Гоббс и кардинал Беллармин: Левиафан и« призрак Римской империи »» . История политической мысли . XVI: 4 (январь 1995 г.), стр. 503-531: 516-517.
- ↑ Блэквелл, Ричард Дж. (31 января 1991 г.). «Глава 2: Взгляды Беллармина до дела Галилея» . Галилей, Беллармин и Библия . Университет Нотр-Дам Press. п. 30. DOI : 10,2307 / j.ctvpg847x . ISBN 978-0-268-15893-4.
Сам Беллармин не был чужд теологическому осуждению. В августе 1590 года Папа Сикст V решил поместить первый том Споров в Индекс, потому что Беллармин утверждал, что Папа не является временным правителем всего мира и что временные правители не получают свою власть управлять от Бога через Папу. но с согласия народа управляли. Однако Сикст умер до того, как был опубликован пересмотренный Указатель , и следующий папа, Урбан VII, правивший всего за двенадцать дней до своей смерти, удалил книгу Беллармина из списка в течение этого короткого периода. Времена были тяжелые.
- ^ Вакант, Альфред; Мангено, Евгений; Аманн, Эмиль (1908). «Беллармин». Dictionnaire de théologie catholique: contenant l'exposé des doctrines de la théologie catholique, leurs preuves et leur histoire (на французском языке). 2 . Университет Оттавы (2-е изд.). Париж: Letouzey et Ané. п. 563 -564.
- ^ «Франция - Политическая идеология» . Британская энциклопедия . Дата обращения 18 февраля 2020 .
- ^ Джаспер Ридли, Гарибальди , Viking Press (1976) стр. 268
- ^ "COSTITUZIONE DELLA REPUBBLICA ROMANA, 1849" . Архивировано из оригинального 27 сентября 2013 года . Проверено 27 сентября 2013 года .
- Перейти ↑ De Cesare, Raffaele (1909). Последние дни папского Рима . Арчибальд Констебль и Ко. Стр. 422 .
- Перейти ↑ De Cesare, Raffaele (1909). Последние дни папского Рима . Арчибальд Констебль и Ко. Стр. 423 .
Внешние ссылки [ править ]
- Папские зуавы
- Последние дни папского Рима
