Pararaton ( Книга царей ), также известный как Katuturanira Кен Angrok ( история Кен Angrok ), является яванской исторической хроникой [1] : 187 написано в кави (Старый яванский) . Сравнительно короткий текст из 32 страниц размером с фолио (1126 строк) содержит историю царей Сингхасари и Маджапахита на востоке Явы .
Pararaton открывается с формальным воплощением основателя Singhasari царства (1222-1292), Кен Арок (или Кен Angrok). [2] Почти половина рукописи - это история карьеры Кена Арока до его восшествия на престол в 1222 году. Эта часть явно мифическая по своему характеру. Затем следует ряд более коротких повествовательных фрагментов в хронологическом порядке. Многие из записанных здесь событий датированы. Ближе к концу истории становятся все короче и короче и смешиваются с генеалогической информацией о членах королевской семьи Маджапахит .
Поскольку самый старый колофон в рукописях содержит дату сака 1522 г. (1600 г. н.э.), последняя часть текста должна была быть написана между 1481 и 1600 гг.
Заголовок
Эта хроника чаще всего известна как Параратон , название, которое не появляется в основной части текста, а только в колофонах примерно половины сохранившихся рукописей. [3] Основная часть текста начинается с утверждения: «Так следует история Кена Ангрока» ( nihan katuturanira Ken Angrok ), что указывает на то, что это было первоначальное название текста или, по крайней мере, его первая часть, которая сосредотачивается на жизни Кена Ангрока. Издание текста, опубликованное JLA Brandes, содержит оба альтернативных названия: Serat Pararaton atawa Katuturanira Ken Angrok («Книга королей или история Кена Ангрока»). Добавление serat , современного яванского термина «книга», кажется, было нововведением Брандеса. Нецелесообразно обращаться к Pararaton как Серата , потому что она не принадлежит к традиции современного яванского , в котором Серат найдены. Более того, ни в одной рукописи Параратона этот текст не упоминается как серат .
Наиболее распространенное название этого текста - Параратон , часто переводимое как « Книга царей» . [4] Этот термин явно является номинальным производным от основы ratu («монарх»). В самом Параратоне слово рату полностью нейтрально с гендерной точки зрения, поэтому его следует переводить как «монарх» или «королевский», а не как «король». Анализ происхождения от ratu до pararaton не совсем уверен, но морфология ясно указывает на множественность. Таким образом, термин « параратон» лучше всего перевести на английский как «Монархи» или «Королевские особы» . [3]
Прелюдия
Параратон начинается с краткой прелюдии, рассказывающей о том, как Кен Арок воплотил себя, в котором он стал королем. [2] Он предложил себя в качестве человеческой жертвы к Yamadipati , яванский двери Бог, чтобы спасти себя от смерти. В качестве награды ему было обещано, что после его смерти он вернется на небеса Вишну и переродится как высший царь Сингхасари.
Обещание было выполнено. Кен Арок был рожден Брахмой от новобрачной крестьянки . Когда он родился, мать положила его на кладбище, где его сияющее светом тело привлекло внимание Ки Лембонга, проходящего мимо вора. Ки Лембонг усыновил его, вырастил и научил всему его искусству. Кен Арок предавался азартным играм , грабежам и грабежам. В рукописи написано, что Кен Арок много раз был спасен божественным вмешательством. На горе Крайар Леджар есть сцена, в которой боги сходят на конференцию, и Гуру Батара объявляет Кена Арока своим сыном. Кену Ароку также суждено принести стабильность и мощь Java.
За прелюдией Параратона следует встреча Кена Арока с Лохгаве , брамином, который приехал из Индии, чтобы убедиться, что наставления Батара Гуру были выполнены. Именно Лохгау попросил Кена Арока встретиться с Тунггулом Аметунгом , правителем Тумапела . Кен Арок затем убил Тунггула Аметунга, чтобы завладеть женой Аметунга, Кен Дедес , а также троном Сингашари.
Анализ рукописи
Некоторые части Параратона нельзя считать историческими фактами. Факты и вымысел, фантастика и реальность, особенно в прелюдии, идут рука об руку. Такие ученые, как К.С. Берг, утверждали, что подобные тексты полностью сверхъестественны и антиисторичны и предназначены не для записи прошлого, а для определения будущих событий. [i] Однако большинство ученых признают некоторую историчность Параратона, отмечая многочисленные соответствия с другими надписями и китайскими источниками, и принимают систему отсчета рукописи, в рамках которой возможна действительная интерпретация. [2]
Рукопись была написана во времена яванского царствования. Для яванского народа функция правителя заключалась в том, чтобы связать настоящее с прошлым и будущим и предоставить человеческой жизни соответствующее место в космическом порядке. Король яванского царства является сакральным воплощением целостного состояния, так же как его дворец - микрокосмическая копия макрокосмоса. [2] Король (или основатель династии ) обладает врожденной божественностью в гораздо большей степени, чем обычные люди.
Ханс Рас в 2001 году сравнил Параратон с санскритской надписью Canggal (732 г. н.э.), надписью ivagŗha (Siwagrha) (856 г. н.э.), Калькуттским камнем (1041 г. н.э.) и Бабад Танах Джави (1836 г. н.э.). Они демонстрируют явное сходство по характеру, структуре и функциям, а также сходство с текстами из малайской историографии . [7]
Заметки
Рекомендации
- ^ Cœdès, Джордж (1968). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . Гавайский университет Press. ISBN 9780824803681.
- ^ а б в г Джонс, AH (1964). «Роль структурной организации и мифа в яванской историографии». Журнал азиатских исследований . 24 : 91. DOI : 10,2307 / 2050416 . JSTOR 2050416 .
- ^ a b Вайан Джарра Састраван (2020) «Как читать хронику: Параратон как конгломератный текст» , Индонезия и малайский мир , стр. 4
- ^ «Кертанагара | король Индонезии» . Британская энциклопедия . Проверено 31 марта 2021 года .
- ↑ CC Berg. Het rijk van de vijfvoudige Buddha (Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, vol.69, no.1) Амстердам: NV Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij, 1962
- ^ Риклефс, Мерл Кальвин (1993). История современной Индонезии с ок. 1300 (2-е изд.). Stanford University Press / Macmillans. ISBN 9780804721950.
- ↑ JJ Ras , 2001, Сакральное царство на Яве . В: Марийке Дж. Клокке и Карел Р. ван Коой (ред.), Плоды вдохновения. Исследования в честь профессора Дж. Г. де Каспариса, стр. 373-388. Гронинген: Эгберт Форстен, 2001. [Гонда Индологические исследования 11.] ISBN 90-6980-137-X
дальнейшее чтение
- Брандес, Ян Лоуренс Андрис (1896 г.), Параратон (Кен Арок) из het boek der Koningen van tumapel en van Majapahit / uitg. en toegelicht door J. Brandes (на голландском и яванском языках), Albrecht & Rusche / M. Nijhoff
- JJ Ras (1986), Хикаят Банджар и Параратон. Структурное сравнение двух летописей . В: CMS Hellwig and SO Robson (ред.), Человек индонезийской письменности (Dordrecht, Cinnaminson: Foris VKI 121, стр. 184-203), ISBN 90-6765-206-7
- Вайан Джарра Састраван (2020) «Как читать хронику: Параратон как конгломератный текст» , Индонезия и малайский мир , 48 , стр. 1-22.